淵(yuan)明曾祖(zu)(zu)(zu)或為陶(tao)侃（尚存(cun)爭(zheng)議，但二(er)者的(de)親緣關系是肯定(ding)的(de)）。外祖(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)孟嘉，晉(jin)代(dai)名士，娶陶(tao)侃第十女。祖(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)做過太守（祖(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)名字有(you)二(er)說，或名岱或名茂），父(fu)(fu)親是個(ge)“寄跡風(feng)云，寘茲慍喜”的(de)人，具體事跡已不可考。有(you)一庶妹(mei)，小淵(yuan)明三歲(sui)(sui)，后(hou)嫁給程(cheng)姓(xing)人家(jia)(jia)，故陶(tao)詩(shi)文提及她時(shi)(shi)稱程(cheng)氏(shi)妹(mei)。就其父(fu)(fu)尚有(you)一妾看來(lai)，淵(yuan)明最初的(de)家(jia)(jia)境不算(suan)太壞。八歲(sui)(sui)時(shi)(shi)淵(yuan)明父(fu)(fu)去世，家(jia)(jia)境逐(zhu)漸(jian)沒落。十二(er)歲(sui)(sui)庶母辭世，淵(yuan)明后(hou)來(lai)作(zuo)文章回憶這段往事時(shi)(shi)寫道：“慈妣早世，時(shi)(shi)尚孺嬰(ying)。我年二(er)六，爾才九齡”（《祭程(cheng)氏(shi)妹(mei)文》）。二(er)十歲(sui)(sui)時(shi)(shi)家(jia)(jia)境尤(you)其貧困，有(you)詩(shi)可證：“弱年逢家(jia)(jia)乏”（《有(you)會(hui)而(er)作(zuo)》）。
淵明“自幼(you)修習(xi)儒家(jia)經典(dian)，愛(ai)閑靜，念善事(shi)，抱孤念，愛(ai)丘山，有(you)(you)猛志(zhi)，不同(tong)(tong)流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒(jiu)》其十六：“少年罕(han)人事(shi)，游(you)好在(zai)六經”，他早年曾受過(guo)儒家(jia)教育，有(you)(you)過(guo)“猛志(zhi)逸(yi)四海，騫翮(he)思遠翥”（《雜詩》）的(de)志(zhi)向；在(zai)那個(ge)老莊盛行的(de)年代，他也受到了道家(jia)思想的(de)熏(xun)陶，很早就喜歡自然(ran)：“少無(wu)適俗韻，性本(ben)愛(ai)丘山”（《歸(gui)園(yuan)田居》其一），又愛(ai)琴書：“少學琴書，偶(ou)愛(ai)閑靜，開卷有(you)(you)得，便欣然(ran)忘食。見樹(shu)木交蔭，時鳥變聲(sheng)，亦(yi)復歡然(ran)有(you)(you)喜。常言(yan)五(wu)六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂(wei)是(shi)羲(xi)皇上人。意(yi)淺識(shi)罕(han)，謂(wei)斯(si)言(yan)可(ke)保”（《與子儼等疏》）。他的(de)身上，同(tong)(tong)時具有(you)(you)道家(jia)和(he)儒家(jia)兩種修養。
二(er)十(shi)歲(sui)(sui)時(shi)，淵明(ming)開始(shi)了他(ta)的(de)(de)(de)游(you)宦(huan)生(sheng)涯，以謀生(sheng)路。《飲酒》其十(shi)：“在昔曾遠(yuan)游(you)，直至東海隅。道路迥且長，風(feng)(feng)波阻中途。此(ci)(ci)行誰(shui)使(shi)然？似為饑所驅。傾身營一飽，少(shao)許(xu)便(bian)有(you)(you)馀。恐此(ci)(ci)非名計，息(xi)駕歸閑(xian)居(ju)”即是回憶他(ta)的(de)(de)(de)游(you)宦(huan)生(sheng)涯。在此(ci)(ci)階段他(ta)為生(sheng)活所迫(po)出任的(de)(de)(de)低級(ji)官吏詳情已(yi)(yi)不(bu)(bu)可考。在短(duan)暫的(de)(de)(de)居(ju)家生(sheng)活后，二(er)十(shi)九歲(sui)(sui)時(shi)，他(ta)出任州(zhou)(zhou)祭酒（此(ci)(ci)官職具(ju)體負責事(shi)務尚待考），不(bu)(bu)久便(bian)不(bu)(bu)堪吏職，辭官歸家。不(bu)(bu)久，州(zhou)(zhou)里又召他(ta)做(zuo)主簿，他(ta)辭卻了此(ci)(ci)事(shi)，依舊在家閑(xian)居(ju)。隆安(an)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)398年(nian)(nian)(nian)(nian)），淵明(ming)加(jia)入桓玄幕。隆安(an)四年(nian)(nian)(nian)(nian)初(chu)（公(gong)(gong)元(yuan)400年(nian)(nian)(nian)(nian)）奉使(shi)入都，五月(yue)(yue)從都還(huan)家，于規林(lin)被大(da)風(feng)(feng)所阻，有(you)(you)詩(shi)《庚子歲(sui)(sui)五月(yue)(yue)從都還(huan)阻風(feng)(feng)規林(lin)》，表達了他(ta)對歸家的(de)(de)(de)渴望和對園(yuan)(yuan)林(lin)對舊居(ju)的(de)(de)(de)懷(huai)念。一年(nian)(nian)(nian)(nian)后因母喪回潯陽居(ju)喪。三年(nian)(nian)(nian)(nian)丁憂期滿，淵明(ming)懷(huai)著“四十(shi)無(wu)聞，斯不(bu)(bu)足畏(wei)”的(de)(de)(de)觀念再(zai)度出仕，出任鎮軍(jun)(jun)(jun)將軍(jun)(jun)(jun)劉裕(yu)參(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)。此(ci)(ci)時(shi)他(ta)的(de)(de)(de)心情是矛盾(dun)的(de)(de)(de)，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園(yuan)(yuan)，“目(mu)倦川途異，心念山澤居(ju)”（《始(shi)作鎮軍(jun)(jun)(jun)參(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)經曲阿作》）。義熙元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)）三月(yue)(yue)，淵明(ming)為建威(wei)將軍(jun)(jun)(jun)劉敬宣參(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)，經錢溪使(shi)都，有(you)(you)《乙巳歲(sui)(sui)三月(yue)(yue)為建威(wei)參(can)(can)軍(jun)(jun)(jun)使(shi)都經錢溪》詩(shi)云：“晨夕看山川，事(shi)事(shi)悉如昔”，“眷彼(bi)品物存，義風(feng)(feng)都未隔”，“園(yuan)(yuan)田日(ri)夢(meng)想，安(an)得久離析”，動蕩于仕與耕(geng)之間已(yi)(yi)有(you)(you)十(shi)余年(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)已(yi)(yi)厭(yan)倦了也看透了官宦(huan)生(sheng)活。
義(yi)熙元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)）八月，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)最后一(yi)(yi)(yi)次出(chu)仕(shi)，為(wei)(wei)彭澤令。十一(yi)(yi)(yi)月，程氏(shi)妹卒于武昌，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)《歸去來兮辭(ci)》，解印辭(ci)官，正式(shi)開始了他(ta)的(de)歸隱生(sheng)(sheng)活，直(zhi)至生(sheng)(sheng)命(ming)結(jie)束。此時的(de)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，政治態度入(ru)于明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)確的(de)時期，思(si)想上也入(ru)于成熟的(de)時期。不同于之(zhi)前的(de)躬耕生(sheng)(sheng)活，這時的(de)他(ta)是(shi)(shi)(shi)有(you)意識的(de)了：他(ta)這樣做，而且也明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)白為(wei)(wei)什么要(yao)這樣做。他(ta)以往的(de)田園(yuan)生(sheng)(sheng)活似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)小地主，此時卻是(shi)(shi)(shi)勞(lao)力出(chu)的(de)更多，也就是(shi)(shi)(shi)更接近于一(yi)(yi)(yi)般農(nong)民的(de)生(sheng)(sheng)活。期間他(ta)創作(zuo)了許多反映田園(yuan)生(sheng)(sheng)活的(de)詩文，如《歸園(yuan)田居》五首、《雜詩》十二(er)(er)首。義(yi)熙四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)408年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月中(zhong)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)家中(zhong)火災，宅院盡毀(hui)，被迫遷居。義(yi)熙十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)415年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝廷詔征他(ta)為(wei)(wei)著作(zuo)佐郎，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)病沒有(you)應征。義(yi)熙十四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)418年(nian)(nian)(nian)(nian)），王弘為(wei)(wei)江(jiang)州(zhou)刺史，約于此年(nian)(nian)(nian)(nian)或(huo)稍后一(yi)(yi)(yi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)結(jie)交(jiao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，二(er)(er)人(ren)之(zhi)間有(you)軼事(shi)(shi)量革履、白衣送酒(jiu)。元(yuan)(yuan)(yuan)嘉(jia)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)424年(nian)(nian)(nian)(nian)），顏延之(zhi)為(wei)(wei)始安太守，與淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)結(jie)交(jiao)，有(you)軼事(shi)(shi)顏公(gong)付(fu)酒(jiu)錢。元(yuan)(yuan)(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)），檀(tan)道濟聽聞淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)名，去看望(wang)他(ta)，贈(zeng)以粱(liang)肉，并勸他(ta)出(chu)仕(shi)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卻拒絕了他(ta)，所贈(zeng)粱(liang)肉也沒有(you)收(shou)下(xia)。同年(nian)(nian)(nian)(nian)，淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)卒于潯陽(yang)。他(ta)去世以后，友人(ren)私(si)謚(shi)為(wei)(wei)“靖(jing)節”，后世稱(cheng)“陶(tao)靖(jing)節”。
陶淵明傳世作品(pin)共有詩125首，文12篇，被后人(ren)編為(wei)《陶淵明集(ji)》。卷之一 詩四言：
《停云（并(bing)序）》《時(shi)運（并(bing)序）》《榮木（并(bing)序）》《贈長沙公（并(bing)序）》《酬丁(ding)柴桑》《答龐參軍(jun)（并(bing)序）》《勸農(nong)》《命子》《歸鳥》
卷之二(er) 詩五言：
《形影神（并(bing)序）》《九日閑居(ju)（并(bing)序）》《歸(gui)園田居(ju)五首(shou)》《游斜川》《示周續(xu)之祖企謝景夷(yi)三郎》《乞食》《諸人共游周家墓(mu)柏下》《怨詩(shi)楚調示龐主簿(bu)鄧治(zhi)中》《答龐參軍（并(bing)序）》《五月旦作和(he)戴主簿(bu)》《連雨獨飲》《移居(ju)二(er)(er)首(shou)》《和(he)劉(liu)柴(chai)桑》、《酬劉(liu)柴(chai)桑》《和(he)郭主簿(bu)二(er)(er)首(shou)》《于(yu)王撫軍座(zuo)送客》《與殷(yin)晉安別（并(bing)序）》《贈羊長史（并(bing)序）》《歲暮和(he)張常侍》《和(he)胡西曹(cao)示顧賊曹(cao)》《悲(bei)從弟仲德(de)》
卷之三 詩五：
《始作鎮軍參軍經(jing)曲阿(a)作》《庚(geng)子歲(sui)五月(yue)(yue)(yue)中(zhong)從都還阻(zu)風于規(gui)林二首(shou)》《辛丑(chou)歲(sui)七月(yue)(yue)(yue)赴假還江陵(ling)夜行涂口》《癸(gui)卯歲(sui)始春懷古田(tian)舍(she)二首(shou)》《癸(gui)卯歲(sui)十二月(yue)(yue)(yue)中(zhong)作與從弟敬遠》《乙巳歲(sui)三(san)月(yue)(yue)(yue)為建威參軍使都經(jing)錢溪(xi)》《還舊居(ju)》《戊申(shen)歲(sui)六月(yue)(yue)(yue)中(zhong)遇(yu)火》《己酉歲(sui)九月(yue)(yue)(yue)九日(ri)》《庚(geng)戌歲(sui)九月(yue)(yue)(yue)中(zhong)西田(tian)獲早稻》《丙(bing)辰歲(sui)八(ba)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)于下潠田(tian)舍(she)獲》《飲酒二十首(shou)（并序）》《止酒》《述酒》《責(ze)子》《有(you)會而作》《臘日(ri)》
卷之四 詩五言：
《擬古九首》《雜詩(shi)十二首》《詠貧(pin)士(shi)七首》《詠二疏》《詠三良》《詠荊(jing)軻》《讀〈山海(hai)經〉十三首》《擬挽歌辭三首》
卷之五 賦辭：
《感士不(bu)遇賦（并(bing)序）》《閑情賦》《歸(gui)去來(lai)兮辭》
卷之(zhi)六 記傳贊述(shu)：
《桃花源記（并詩）》《晉故征西大將(jiang)軍(jun)長史孟府君傳》《五柳先(xian)生傳》《扇上畫贊(zan)》《讀史述九(jiu)章（并序）》
卷之(zhi)七(qi) 疏祭文：
《與子儼等(deng)疏(shu)》《祭程(cheng)氏妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》
飲酒詩
陶淵明是中國文學史(shi)上第一個大量寫(xie)飲酒詩的(de)詩人(ren)(ren)。他的(de)以(yi)“醉人(ren)(ren)”的(de)語態或(huo)(huo)指責是非顛倒(dao)、毀譽雷同的(de)上流社會；或(huo)(huo)反(fan)映(ying)仕途的(de)險惡(e)；或(huo)(huo)表現詩人(ren)(ren)退出官場后怡(yi)然陶醉的(de)心(xin)情(qing)；或(huo)(huo)表現詩人(ren)(ren)在困頓中的(de)牢(lao)騷不平。
詠懷詩
陶(tao)淵明的(de)(de)詠懷詩(shi)以《雜(za)詩(shi)》十(shi)二(er)首(shou)，《讀山(shan)海經》十(shi)三首(shou)為(wei)代表(biao)(biao)。《雜(za)詩(shi)》十(shi)二(er)首(shou)多表(biao)(biao)現了(le)自(zi)己(ji)歸(gui)隱后有志難騁的(de)(de)政治苦(ku)悶(men)，抒發了(le)自(zi)己(ji)不與(yu)世(shi)俗同流合污的(de)(de)高潔人格。可(ke)見詩(shi)人內心無限深廣的(de)(de)憂憤情緒。《讀山(shan)海經》十(shi)三首(shou)借(jie)吟詠《山(shan)海經》中(zhong)的(de)(de)奇異事物表(biao)(biao)達了(le)同樣(yang)的(de)(de)內容，如第十(shi)首(shou)借(jie)歌頌精衛、刑天(tian)的(de)(de)“猛志固常(chang)在”來抒發和表(biao)(biao)明自(zi)己(ji)濟世(shi)志向永不熄滅。
田園詩
陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)數量最多，成就最高(gao)。這(zhe)(zhe)類詩(shi)(shi)(shi)充(chong)(chong)分表(biao)(biao)現(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)守志不阿(a)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚節操；充(chong)(chong)分表(biao)(biao)現(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對淳樸的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生活的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)，對勞(lao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)認識和(he)(he)對勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)友好感情；充(chong)(chong)分表(biao)(biao)現(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對理想世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)追求和(he)(he)向往。作為一個文人(ren)(ren)士大夫，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感情，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，出(chu)(chu)現(xian)在(zai)文學史上，是(shi)(shi)(shi)(shi)前所未有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)門閥(fa)制度和(he)(he)觀念森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)社會里(li)顯得特別(bie)可(ke)貴。陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中也有(you)(you)(you)一些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)反映自己晚年困頓狀況的(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)使讀者間(jian)接(jie)地了(le)解到當時農民(min)階級的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)生活。陶淵明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)開創者。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)以純(chun)樸自然的(de)(de)(de)(de)(de)語言、高(gao)遠拔俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境，為中國詩(shi)(shi)(shi)壇開辟(pi)了(le)新天地，并直接(jie)影響到唐代田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)派(pai)。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)中，隨處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)對污濁(zhuo)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)厭煩和(he)(he)對恬靜的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生活的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。因為有(you)(you)(you)實(shi)際勞(lao)動(dong)經(jing)驗，所以他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)中洋溢(yi)著勞(lao)動(dong)者的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)只有(you)(you)(you)勞(lao)動(dong)者才(cai)能感受到的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感情，如《歸園(yuan)(yuan)田(tian)(tian)居》第三首就是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)明(ming)，這(zhe)(zhe)也正是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步之(zhi)處。
陶(tao)(tao)淵明的田園(yuan)隱逸詩，對(dui)唐宋詩人(ren)有(you)很大(da)的影響。杜甫詩云：“寬(kuan)心(xin)應是酒，遣興莫(mo)過(guo)詩，此意陶(tao)(tao)潛(qian)解(jie)，吾生后(hou)汝期(qi)”。宋代詩人(ren)蘇(su)東坡(po)對(dui)陶(tao)(tao)潛(qian)有(you)很高(gao)的評價：“淵明詩初看(kan)似散緩，熟看(kan)有(you)奇句。……大(da)率(lv)才高(gao)意遠，則所寓(yu)得其(qi)妙，造語(yu)精到之至，遂(sui)能如此。似大(da)匠(jiang)運斤，不見斧鑿之痕(hen)”。蘇(su)東坡(po)更作《和(he)(he)陶(tao)(tao)止酒》、 《和(he)(he)陶(tao)(tao)連雨獨飲(yin)二首(shou)(shou)(shou)》，《和(he)(he)陶(tao)(tao)勸農六首(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)九(jiu)日閑居(ju)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)擬古(gu)九(jiu)首(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)雜詩十一 首(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)贈(zeng)羊長吏》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)停云四(si)首(shou)(shou)(shou)》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)形贈(zeng)影》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)影答形》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)劉柴(chai)桑》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)酬劉柴(chai)桑》、《和(he)(he)陶(tao)(tao)郭主簿》等(deng)109篇(pian)和(he)(he)陶(tao)(tao)詩，可見陶(tao)(tao)淵明對(dui)蘇(su)東坡(po)影響之深。
散文辭賦
陶淵(yuan)明在文(wen)學史上(shang)的(de)地(di)位和(he)影響，有賴于他的(de)散文(wen)和(he)辭賦的(de)，實(shi)不下于他的(de)詩歌。特別(bie)是《五(wu)柳先(xian)生傳》、《桃花源記》和(he)《歸去(qu)來兮辭》，這三(san)篇最見其性情和(he)思想(xiang)，也最著名。
《五柳(liu)先生(sheng)(sheng)傳》采用正史紀傳體(ti)的(de)(de)(de)形(xing)式，并(bing)不注重描述生(sheng)(sheng)平(ping)事(shi)跡而重在(zai)表現生(sheng)(sheng)活(huo)情趣，帶有自敘情懷的(de)(de)(de)特點，這種寫法是(shi)(shi)(shi)(shi)陶淵明(ming)首創。《歸(gui)去(qu)來兮辭》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)篇脫離(li)仕途回歸(gui)田園的(de)(de)(de)宣言(yan)。文(wen)中不乏華彩的(de)(de)(de)段落(luo)，其跌宕(dang)的(de)(de)(de)節奏，舒暢的(de)(de)(de)聲吻，將詩人(ren)欣喜若狂的(de)(de)(de)情狀呈現在(zai)讀者面(mian)前(qian)。歐(ou)陽修曾(ceng)評價說：“晉無文(wen)章，惟陶淵明(ming)《歸(gui)去(qu)來兮辭》一(yi)片而已(yi)。”《桃(tao)花源記(ji)(ji)》應當強調(diao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，陶淵明(ming)所提供的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)模式有其獨(du)特之處：在(zai)桃(tao)花源生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)群(qun)普通的(de)(de)(de)人(ren)，一(yi)群(qun)躲避戰(zhan)亂的(de)(de)(de)人(ren)，而不是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)仙，只是(shi)(shi)(shi)(shi)比世(shi)人(ren)多保留了天性的(de)(de)(de)真純。陶淵明(ming)在(zai)歸(gui)隱之初想(xiang)到的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)個人(ren)的(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)花源記(ji)(ji)》時已(yi)不限于個人(ren)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)到整個社會的(de)(de)(de)出(chu)路和廣大人(ren)民的(de)(de)(de)幸福(fu)。能(neng)夠邁出(chu)這一(yi)步與多年的(de)(de)(de)躬耕和貧(pin)困(kun)生(sheng)(sheng)活(huo)有關。雖然桃(tao)花源只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個空想(xiang)，但能(neng)提出(chu)這個空想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分可貴的(de)(de)(de)。
文學思想
陶淵(yuan)明是(shi)中古時(shi)(shi)代的(de)(de)大(da)思(si)想(xiang)(xiang)家。他(ta)的(de)(de)文(wen)學思(si)想(xiang)(xiang)是(shi)魏(wei)晉(jin)南北朝文(wen)學思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)重(zhong)要組成部分。他(ta)對真的(de)(de)理解，既注(zhu)(zhu)重(zhong)歷史(shi)與(yu)生活的(de)(de)真實(shi)，更(geng)注(zhu)(zhu)重(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)感和(he)襟懷抱負(fu)的(de)(de)真實(shi)，是(shi)較完美的(de)(de)藝術(shu)(shu)真實(shi)。同(tong)時(shi)(shi)，他(ta)對自然(ran)的(de)(de)理解也表(biao)現(xian)其(qi)文(wen)學思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)獨特性。他(ta)不(bu)言教(jiao)化、不(bu)事(shi)雕鑿,注(zhu)(zhu)重(zhong)情(qing)感的(de)(de)自由抒發,注(zhu)(zhu)重(zhong)詩文(wen)的(de)(de)自然(ran)天成,這是(shi)一種非(fei)常高的(de)(de)境(jing)界。然(ran)而，無(wu)論是(shi)提倡藝術(shu)(shu)真實(shi)，還是(shi)推崇文(wen)學的(de)(de)自然(ran)，都是(shi)為了酣暢淋離地表(biao)現(xian)人(ren)生。這是(shi)陶淵(yuan)明文(wen)學思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)靈魂。
陶(tao)淵明(ming)對(dui)社會人(ren)事的虛(xu)偽(wei)黑暗有(you)極清醒(xing)的認識(shi)，因(yin)而他(ta)的隱逸不(bu)是消極的逃避現(xian)實(shi)，而是具有(you)深刻的批判(pan)社會現(xian)實(shi)的積極意(yi)(yi)義。當他(ta)在漫長的隱居生活中陷入饑寒交(jiao)迫(po)的困境時，盡管(guan)也彷徨過(guo)，動(dong)搖過(guo)，但(dan)最終還是沒有(you)向現(xian)實(shi)屈服，寧固窮終生也要堅守清節(jie)。據說郡官(guan)派督郵來見他(ta)，縣吏就叫(jiao)他(ta)穿(chuan)好衣冠迎(ying)接。他(ta)嘆息說：“我(wo)豈能為(wei)五斗米(mi)(mi)，向鄉(xiang)里小(xiao)兒折(zhe)腰！”從(cong)此，不(bu)為(wei)五斗米(mi)(mi)折(zhe)腰傳(chuan)為(wei)佳談。陶(tao)淵明(ming)喜(xi)歡(huan)喝酒，“寄酒為(wei)跡”抒發自己不(bu)愿和腐朽的統治集團同流合污(wu)的心愿，表現(xian)出詩(shi)人(ren)恬淡(dan)(dan)曠遠(yuan)的襟懷、孤傲高(gao)潔的品格，也正是因(yin)為(wei)如此它的作品才雖平淡(dan)(dan)質(zhi)樸(pu)卻詩(shi)意(yi)(yi)盎然。
陶(tao)(tao)詩(shi)文共(gong)一(yi)百(bai)四十(shi)幾篇(pian)，引(yin)用《列子(zi)》、《莊子(zi)》典故多達七十(shi)次(ci)之多，不(bu)能不(bu)說(shuo)對(dui)老莊思想接受甚(shen)深。陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)崇(chong)尚(shang)老莊的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)美(mei)(mei)學觀，同(tong)時又是(shi)(shi)生(sheng)活勞(lao)動在(zai)(zai)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)之中，很自(zi)(zi)然(ran)地，田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)活便成了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)對(dui)象化，也因此成就(jiu)(jiu)了(le)中國(guo)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)詩(shi)歌的(de)(de)(de)輝(hui)煌。陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)以自(zi)(zi)然(ran)為美(mei)(mei)，以真為美(mei)(mei)的(de)(de)(de)詩(shi)美(mei)(mei)思想，閃(shan)耀在(zai)(zai)詩(shi)情上，便是(shi)(shi)照亮(liang)了(le)人(ren)物個性，使(shi)讀者(zhe)強(qiang)烈(lie)感受到詩(shi)人(ren)傲岸不(bu)屈，追(zhui)求(qiu)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)魅力；體現在(zai)(zai)內容上，則是(shi)(shi)把田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)生(sheng)活引(yin)進 了(le)詩(shi)壇，為中國(guo)詩(shi)歌的(de)(de)(de)發展開辟了(le)一(yi)片新天(tian)地；滲透在(zai)(zai)藝術上，則是(shi)(shi)產(chan)生(sheng)了(le)真樸(pu)淡遠的(de)(de)(de)藝術境界(jie)和沖淡自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)學風格(ge)。這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)偉大詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)，千百(bai)年來(lai)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)品格(ge)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)歌，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)(yuan)，連同(tong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)那份(fen)悠(you)然(ran)，一(yi)并成為后世詩(shi)人(ren)與讀者(zhe)崇(chong)拜和研究的(de)(de)(de)對(dui)象，就(jiu)(jiu)足以說(shuo)明(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)美(mei)(mei)學思想的(de)(de)(de)無盡生(sheng)命力。
語言
陶淵明(ming)作品的(de)語言平(ping)(ping)(ping)淡(dan)，但這平(ping)(ping)(ping)淡(dan)是把深厚(hou)的(de)感(gan)情(qing)和豐富的(de)思(si)想用(yong)樸素平(ping)(ping)(ping)易的(de)語言表達(da)出來；表意易讀懂(dong),其內涵還需細(xi)(xi)細(xi)(xi)品味，但又(you)富有情(qing)致和趣味。梁實秋(qiu)曰：“絢爛之極歸于平(ping)(ping)(ping)淡(dan)，但是那平(ping)(ping)(ping)不(bu)(bu)是平(ping)(ping)(ping)庸的(de)平(ping)(ping)(ping)，那淡(dan)不(bu)(bu)是淡(dan)而無味的(de)淡(dan)，那平(ping)(ping)(ping)淡(dan)乃(nai)是不(bu)(bu)露斧鑿之痕的(de)一種藝術(shu)韻味。”
如(ru)農(nong)家口語，但塑造出(chu)來的(de)藝術形象卻生動鮮(xian)明。蘇(su)軾云：“淵明詩初視若(ruo)散緩，熟讀有奇(qi)(qi)趣。如(ru)噯(ai)噯(ai)遠(yuan)(yuan)人村，依(yi)依(yi)墟(xu)里(li)煙。狗吠(fei)深巷中，雞鳴(ming)桑樹顛。’又曰(yue)：‘采菊東籬下，悠(you)然見南山(shan)。’大率才高(gao)意(yi)遠(yuan)(yuan)，則所寓(yu)得奇(qi)(qi)妙(miao)，遂(sui)能如(ru)此，如(ru)大匠運斤，無(wu)斧鑿(zao)痕，不知者則疲精(jing)力，至死(si)不悟。”體現了一種“看似(si)尋常最奇(qi)(qi)崛(jue)，成如(ru)容易(yi)卻艱辛”（王(wang)安石(shi)語）的(de)巧妙(miao)構思。
手法
他善于以白描及寫意手法勾(gou)勒(le)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)、點染環境(jing)，意境(jing)渾融高遠又(you)富含理趣。語言精工本色，樸素(su)真(zhen)率，筆調疏淡(dan)，風(feng)(feng)韻深厚。但陶(tao)詩(shi)并非只(zhi)有飄逸悠然、自(zi)(zi)然沖(chong)淡(dan)一種風(feng)(feng)格，也有金剛怒目的(de)(de)(de)慷慨(kai)豪放(fang)如(ru)《詠荊軻(ke)》、《讀山海經》的(de)(de)(de)“精衛銜(xian)微木”等。陶(tao)詩(shi)還善于將興(xing)寄和自(zi)(zi)然美融為一體。他筆下的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)既是有象(xiang)征意義的(de)(de)(de)意中(zhong)之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)，又(you)是生活中(zhong)的(de)(de)(de)實有之(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)。如(ru)《擬古》其七“日暮天無云”中(zhong)所寫“云間(jian)月”、“葉(xie)中(zhong)華”，便既是月夜春景(jing)(jing)(jing)(jing)，又(you)是對人(ren)生最(zui)美好(hao)酣暢(chang)的(de)(de)(de)短暫時光的(de)(de)(de)比喻。陶(tao)淵(yuan)明筆下的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)往往被人(ren)格化(hua)，如(ru)青松、芳菊、歸鳥、孤(gu)云，都是日常(chang)生活中(zhong)常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)，也是詩(shi)人(ren)高潔性格的(de)(de)(de)象(xiang)征。
風格
陶(tao)淵明(ming)長于詩文辭賦，詩多描(miao)繪(hui)自(zi)然景(jing)色及(ji)其在(zai)農村生(sheng)活的情景(jing)，而(er)(er)這田園生(sheng)活也是陶(tao)淵明(ming)詩的主(zhu)要題材，其中的優(you)秀作(zuo)品(pin)寄(ji)寓著(zhu)對官場與世俗社會的厭倦(juan)，表(biao)露出其潔身(shen)自(zi)好，不(bu)愿屈身(shen)逢迎(ying)的志趣(qu)，但(dan)也有(you)宣揚(yang)“人生(sheng)無常(chang)”，“樂(le)安天命”等消(xiao)極思(si)想。其藝術特色，兼(jian)有(you)平淡于爽朗之勝(sheng)，語言(yan)質樸自(zi)然，而(er)(er)又極為精煉(lian)，具(ju)有(you)獨特風格。陶(tao)淵明(ming)是我國第一位田園詩人，詩文重在(zai)抒情和(he)言(yan)志。抒情、寫景(jing)、議論緊(jin)密結合，情景(jing)交(jiao)融，從中反映了(le)作(zuo)者(zhe)的個(ge)性(xing)，他的清(qing)高自(zi)賞和(he)不(bu)與世俗同習(xi)。
