官場
翰林學士
前期(qi)是兼濟(ji)天下(xia)時(shi)(shi)期(qi)，后期(qi)是獨善其(qi)身時(shi)(shi)期(qi)。白(bai)居易貞元(yuan)(yuan)(yuan)十六(liu)年（800年）29歲時(shi)(shi)中(zhong)進(jin)士，先后任秘書(shu)省校書(shu)郎、盩至尉(wei)、翰林學士，元(yuan)(yuan)(yuan)和年間任左拾遺，寫了(le)大量諷(feng)喻詩(shi)，代表作是《秦中(zhong)吟》十首，和《新樂(le)府》五十首，這些詩(shi)使(shi)權貴切齒、扼(e)腕、變(bian)色。元(yuan)(yuan)(yuan)和六(liu)年，白(bai)居易母親因(yin)患神經失常病死在(zai)長(chang)安，白(bai)居易按當(dang)時(shi)(shi)的(de)規矩，回故鄉守孝三(san)年，服孝結束后回到長(chang)安，皇帝安排他做(zuo)了(le)左贊(zan)善大夫(fu)。
江州司馬
元(yuan)和(he)十年(nian)六月(yue)，白居易(yi)44歲時(shi)，宰(zai)相武(wu)元(yuan)衡和(he)御史中丞(cheng)裴(pei)(pei)度遭(zao)人暗殺，武(wu)元(yuan)衡當場(chang)身死(si)，裴(pei)(pei)度受(shou)了重傷(shang)。對(dui)如(ru)此大事，當時(shi)掌權(quan)(quan)的宦官集團和(he)舊官僚集團居然保(bao)持鎮靜，不(bu)急于(yu)(yu)處理。白居易(yi)十分氣憤，便上書力主嚴(yan)緝兇(xiong)手，以肅(su)法紀。可是(shi)(shi)那些掌權(quan)(quan)者非但(dan)不(bu)褒獎他(ta)(ta)熱(re)心國事，反而說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)東宮官，搶在諫官之前議論朝(chao)政是(shi)(shi)一(yi)種僭越行為(wei)(wei)；于(yu)(yu)是(shi)(shi)被貶(bian)謫(zhe)為(wei)(wei)州刺史。王涯說(shuo)他(ta)(ta)母親是(shi)(shi)看花的時(shi)候掉到井里死(si)的，他(ta)(ta)寫賞花的詩(shi)和(he)關于(yu)(yu)井的詩(shi)，有傷(shang)孝道，這樣的人不(bu)配(pei)治郡，于(yu)(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)被貶(bian)為(wei)(wei)江(jiang)州司馬。實際(ji)上他(ta)(ta)得(de)罪(zui)的原因還(huan)是(shi)(shi)那些諷(feng)喻詩(shi)。
貶官江州（現九江）給白居易以(yi)沉(chen)重的打(da)擊，他(ta)說自己(ji)是(shi) “面上滅(mie)除憂喜色，胸中消盡是(shi)非心”，早年的佛道思想滋長。三年后由于好友崔群的幫(bang)助(zhu)他(ta)升任忠州刺史。
杭州刺史
元和十五(wu)年，唐(tang)憲宗(zong)暴死在(zai)(zai)長(chang)安，唐(tang)穆宗(zong)繼(ji)位，穆宗(zong)愛他(ta)的(de)才(cai)華，把他(ta)召(zhao)回了(le)長(chang)安，先后做(zuo)司門(men)(men)員外(wai)郎、主(zhu)客郎中(zhong)知(zhi)制(zhi)誥、中(zhong)書舍人等。但(dan)當時朝中(zhong)很亂，大臣間爭(zheng)權奪利，明爭(zheng)暗斗(dou)；穆宗(zong)政治荒怠，不(bu)聽勸(quan)諫。于(yu)是他(ta)極力(li)(li)請求外(wai)放。822年，白(bai)居(ju)易被任命為杭州刺史。在(zai)(zai)杭州任職期間，他(ta)見杭州一帶的(de)農田(tian)(tian)經常受到(dao)旱(han)災威脅，官(guan)吏(li)們(men)卻不(bu)肯利用西(xi)湖水(shui)灌(guan)田(tian)(tian)，就排(pai)除重重阻力(li)(li)和非議，發動(dong)民工加(jia)高湖堤，修筑堤壩水(shui)閘(zha)，增加(jia)了(le)湖水(shui)容(rong)量，解決了(le)錢塘(tang)（今(jin)杭州）、鹽官(guan)（今(jin)海寧）之間數十萬畝農田(tian)(tian)的(de)灌(guan)溉問題。白(bai)居(ju)易還規定，西(xi)湖的(de)大小(xiao)水(shui)閘(zha)、斗(dou)門(men)(men)在(zai)(zai)不(bu)灌(guan)溉農田(tian)(tian)時，要(yao)及(ji)(ji)時封(feng)閉(bi)；發現有漏(lou)水(shui)之處，要(yao)及(ji)(ji)時修補。白(bai)居(ju)易還組織(zhi)群眾重新(xin)浚(jun)治了(le)唐(tang)朝大歷年間杭州刺史李泌在(zai)(zai)錢塘(tang)門(men)(men)、涌金門(men)(men)一帶開鑿的(de)六口井(jing)，改善了(le)居(ju)民的(de)用水(shui)條件(jian)。
文學
白居(ju)易是中(zhong)唐時期影響極大的(de)(de)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)主張(zhang)和詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作，以其(qi)對通(tong)俗(su)性(xing)、寫實性(xing)的(de)(de)突出強調和全力(li)表現(xian)，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史上(shang)占有重(zhong)要的(de)(de)地位。在(zai)(zai)(zai)《與元九書》中(zhong)，他(ta)明(ming)確說(shuo)：“仆志在(zai)(zai)(zai)兼濟(ji)，行在(zai)(zai)(zai)獨(du)善(shan)。奉而始(shi)終(zhong)之(zhi)(zhi)則為道(dao)，言而發明(ming)之(zhi)(zhi)則為詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。謂之(zhi)(zhi)諷(feng)諭詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，兼濟(ji)之(zhi)(zhi)志也；謂之(zhi)(zhi)閑適詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)義也。”由此可以看出，在(zai)(zai)(zai)白居(ju)易自己(ji)所(suo)分的(de)(de)諷(feng)喻、閑適、感傷、雜律四類(lei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，前二類(lei)體現(xian)著他(ta) “奉而始(shi)終(zhong)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)兼濟(ji)、獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)道(dao)，所(suo)以最(zui)受重(zhong)視(shi)。同時提出了自己(ji)的(de)(de)文(wen)學主張(zhang)：“文(wen)章(zhang)合為時而著，歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合為事而作。”而他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)主張(zhang)，也主要是就(jiu)早期的(de)(de)諷(feng)諭詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)創作而發的(de)(de)。
早在元和初(chu)所作《策林》中，白居易(yi)就(jiu)表現出(chu)重寫(xie)實(shi)、尚通(tong)俗、強調(diao)諷(feng)喻(yu)的(de)傾(qing)向：“今(jin)褒(bao)貶之(zhi)(zhi)文(wen)無(wu)核實(shi)，則懲勸之(zhi)(zhi)道缺(que)矣(yi)；美刺(ci)(ci)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)不稽政，則補(bu)察(cha)之(zhi)(zhi)義(yi)廢矣(yi)。……俾(bi)辭賦合(he)炯戒諷(feng)喻(yu)者(zhe)，雖質(zhi)雖野，采(cai)(cai)而(er)(er)獎之(zhi)(zhi)。”（六十八《議(yi)文(wen)章》）詩(shi)(shi)(shi)的(de)功能是(shi)懲惡(e)勸善(shan)，補(bu)察(cha)時政，詩(shi)(shi)(shi)的(de)手段是(shi)美刺(ci)(ci)褒(bao)貶，炯戒諷(feng)喻(yu)，所以他主張： “立(li)采(cai)(cai)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)官，開(kai)諷(feng)刺(ci)(ci)之(zhi)(zhi)道，察(cha)其(qi)得(de)失之(zhi)(zhi)政，通(tong)其(qi)上下(xia)之(zhi)(zhi)情。”（六十九《采(cai)(cai)詩(shi)(shi)(shi)》）他反對離開(kai)內容單純(chun)地追求“宮律(lv)高”、“文(wen)字奇”，更(geng)反對齊梁以來“嘲(chao)風月、弄花(hua)草(cao)”的(de)艷(yan)麗詩(shi)(shi)(shi)風。在《新樂(le)(le)府序》中，他明確指出(chu)作詩(shi)(shi)(shi)的(de)標準是(shi)：“其(qi)辭質(zhi)而(er)(er)徑(jing)，欲見之(zhi)(zhi)者(zhe)易(yi)諭(yu)也(ye)；其(qi)言直而(er)(er)切，欲聞之(zhi)(zhi)者(zhe)深(shen)誡也(ye)；其(qi)事(shi)核而(er)(er)實(shi)，使采(cai)(cai)之(zhi)(zhi)者(zhe)傳信也(ye)；其(qi)體順(shun)而(er)(er)肆(si)，可以播于樂(le)(le)章歌(ge)(ge)(ge)曲也(ye)。”這里(li)的(de)“質(zhi)而(er)(er)徑(jing)”、“直而(er)(er)切”、 “核而(er)(er)實(shi)”、“順(shun)而(er)(er)肆(si)”，分別(bie)強調(diao)了語言須(xu)(xu)(xu)質(zhi)樸通(tong)俗，議(yi)論須(xu)(xu)(xu)直白顯露，寫(xie)事(shi)須(xu)(xu)(xu)絕假(jia)純(chun)真(zhen)，形(xing)式須(xu)(xu)(xu)流(liu)利暢達(da)，具有歌(ge)(ge)(ge)謠色彩。也(ye)就(jiu)是(shi)說，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)必須(xu)(xu)(xu)既寫(xie)得(de)真(zhen)實(shi)可信，又淺顯易(yi)懂，還便于入樂(le)(le)歌(ge)(ge)(ge)唱，才(cai)算達(da)到了極致。
白居易(yi)對詩歌提(ti)出的(de)上(shang)述要(yao)求，全部目的(de)只(zhi)有一個，那就是補(bu)察時(shi)政。所以(yi)他(ta)緊接著(zhu)說(shuo)：“總(zong)而言之，為(wei)(wei)君、為(wei)(wei)臣、為(wei)(wei)民(min)、為(wei)(wei)物、為(wei)(wei)事(shi)而作(zuo)，不(bu)為(wei)(wei)文(wen)(wen)而作(zuo)也(ye)。” （《新樂府(fu)序(xu)》）在《與(yu)(yu)元九書(shu)(shu)》中，他(ta)回顧早(zao)年(nian)(nian)的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)情形(xing)說(shuo)：“自登朝來，年(nian)(nian)齒漸長，閱事(shi)漸多，每與(yu)(yu)人言，多詢時(shi)務；每讀書(shu)(shu)史，多求理道，始知文(wen)(wen)章(zhang)合(he)為(wei)(wei)時(shi)而著(zhu)，歌詩合(he)為(wei)(wei)事(shi)而作(zuo)。”為(wei)(wei)時(shi)為(wei)(wei)事(shi)而作(zuo)，首(shou)要(yao)的(de)還(huan)是“為(wei)(wei)君”而作(zuo)。他(ta)也(ye)說(shuo)：“但(dan)傷民(min)病痛，不(bu)識(shi)時(shi)忌諱”（《傷唐衢二首(shou)》其二），并(bing)創(chuang)(chuang)作(zuo)了大量(liang)反映民(min)生(sheng)(sheng)疾(ji)苦的(de)諷諭詩，但(dan)總(zong)體指向卻是“唯歌生(sheng)(sheng)民(min)病，愿得(de)天子知”（《寄唐生(sheng)(sheng)》）。因為(wei)(wei)只(zhi)有將(jiang)民(min)情上(shang)達(da)(da)天聽，皇帝(di)開壅蔽、達(da)(da)人情，政治才會趨向休明。
《琵(pi)琶(pa)行(xing)(xing)(xing)》與(yu)《長恨歌(ge)》是白居易寫得最成(cheng)功的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，其藝術表現上的(de)(de)(de)突出特點是抒情(qing)因素的(de)(de)(de)強(qiang)化。與(yu)此前的(de)(de)(de)敘事(shi)詩相比，這兩(liang)篇(pian)(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)雖也(ye)用敘述(shu)、描寫來(lai)(lai)表現事(shi)件(jian)(jian)，但卻把事(shi)件(jian)(jian)簡到不能再簡，只(zhi)用一個中(zhong)心事(shi)件(jian)(jian)和(he)兩(liang)三個主(zhu)要人(ren)(ren)物來(lai)(lai)結構全(quan)篇(pian)(pian)，諸如(ru)頗具戲(xi)劇(ju)性的(de)(de)(de)馬嵬事(shi)變，作(zuo)(zuo)者(zhe)寥(liao)寥(liao)數筆即將(jiang)之帶(dai)過，而在最便(bian)于抒情(qing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物心理描寫和(he)環境(jing)氣氛(fen)渲染(ran)上，則潑墨如(ru)雨，務求(qiu)盡情(qing)，即使《琵(pi)琶(pa)行(xing)(xing)(xing)》這種(zhong)在樂聲(sheng)(sheng)摹寫和(he)人(ren)(ren)物遭遇(yu)敘述(shu)上著(zhu)(zhu)墨較多(duo)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，也(ye)是用情(qing)把聲(sheng)(sheng)和(he)事(shi)緊緊聯結在一起，聲(sheng)(sheng)隨情(qing)起，情(qing)隨事(shi)遷，使詩的(de)(de)(de)進程(cheng)始終伴(ban)隨著(zhu)(zhu)動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)感力量。除此之外，這兩(liang)篇(pian)(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)抒情(qing)性還表現在以精選的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)來(lai)(lai)營造恰當的(de)(de)(de)氛(fen)圍、烘托詩歌(ge)的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)上。如(ru)《長恨歌(ge)》中(zhong)“行(xing)(xing)(xing)宮見月(yue)(yue)傷心色，夜雨聞(wen)鈴腸(chang)斷聲(sheng)(sheng)”，《琵(pi)琶(pa)行(xing)(xing)(xing)》中(zhong) “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shi)茫茫江浸月(yue)(yue)”等類(lei)詩句，或將(jiang)凄冷的(de)(de)(de)月(yue)(yue)色、淅瀝的(de)(de)(de)夜雨、斷腸(chang)的(de)(de)(de)鈴聲(sheng)(sheng)組合成(cheng)令人(ren)(ren)銷魂的(de)(de)(de)場景，或以瑟瑟作(zuo)(zuo)響(xiang)的(de)(de)(de)楓葉、荻花和(he)茫茫江月(yue)(yue)構成(cheng)哀涼孤寂的(de)(de)(de)畫面，其中(zhong)透露的(de)(de)(de)凄楚、感傷、悵惘意(yi)緒為詩中(zhong)人(ren)(ren)物、事(shi)件(jian)(jian)統統染(ran)色，也(ye)使讀者(zhe)面對如(ru)此意(yi)境(jing)、氛(fen)圍而心靈(ling)搖蕩，不能自已。
主題
題(ti)(ti)(ti)(ti)材集中是(shi)白居易諷喻詩(shi)的(de)(de)藝術特(te)色之一(yi)。他(ta)一(yi)般只選擇(ze)最典型的(de)(de)一(yi)件(jian)事，突出一(yi)個主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)，“一(yi)吟(yin)悲一(yi)事”，主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)非常明(ming)確。為使主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)更明(ming)確傳達(da)給讀者(zhe)，或(huo)詩(shi)題(ti)(ti)(ti)(ti)下加小(xiao)序點明(ming)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)，或(huo)“卒章(zhang)顯(xian)(xian)其(qi)(qi)志”突出主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)(ti)。其(qi)(qi)次，白詩(shi)的(de)(de)藝術特(te)色還表現在(zai)刻畫人物上，他(ta)能抓住人物的(de)(de)特(te)征，用白描(miao)方法勾(gou)勒出鮮明(ming)生動(dong)的(de)(de)人物形(xing)象(xiang)。但白詩(shi)的(de)(de)詩(shi)意并不(bu)淺顯(xian)(xian)，他(ta)常以淺白之句(ju)寄托諷喻之意，取得怵目驚心的(de)(de)藝術效果。《輕(qing)肥》一(yi)詩(shi)描(miao)寫了內臣(chen)、大(da)夫、將(jiang)軍們(men)赴(fu)會的(de)(de)氣概和(he)席上酒食(shi)(shi)的(de)(de)豐盛，結(jie)句(ju)卻寫道：“是(shi)歲江南旱，衢(qu)州人食(shi)(shi)人”，這是(shi)一(yi)幅(fu)多么慘烈的(de)(de)情景(jing)。
閑適詩和(he)(he)諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者(zhe)都具有尚(shang)實(shi)、尚(shang)俗(su)、務盡的特點，但在內容和(he)(he)情調上卻(que)很不相同(tong)。諷喻詩志(zhi)在“兼濟(ji)”，與社會政治緊相關(guan)聯，多寫得意激氣烈；閑適詩則(ze)意在“獨善(shan)”，“知(zhi)足保(bao)和(he)(he)，吟(yin)玩性情” （《與元九(jiu)書(shu)》），從(cong)而表現出淡(dan)泊平和(he)(he)、閑逸(yi)悠然的情調。
白(bai)居易(yi)(yi)的(de)(de)閑適(shi)詩(shi)在后(hou)代有很(hen)大影響(xiang)，其(qi)(qi)淺切平易(yi)(yi)的(de)(de)語言(yan)(yan)風格、淡(dan)泊悠閑的(de)(de)意緒情調，都曾(ceng)屢(lv)屢(lv)為人稱(cheng)道，但相(xiang)比(bi)之下，這些詩(shi)中所表現的(de)(de)那種退避政治、知足保(bao)和的(de)(de)“閑適(shi)”思(si)想，以(yi)及(ji)歸趨佛老、效法(fa)陶淵明的(de)(de)生活態(tai)度(du)，因(yin)與后(hou)世文(wen)人的(de)(de)心理(li)較為吻合(he)，所以(yi)影響(xiang)更為深遠。如白(bai)居易(yi)(yi)有“相(xiang)爭兩蝸(gua)角(jiao)，所得(de)一牛毛” （《不(bu)如來飲(yin)酒七首》其(qi)(qi)七）、“蝸(gua)牛角(jiao)上爭何事，石火光中寄(ji)此身”（《對酒五首》其(qi)(qi)二）的(de)(de)詩(shi)句，而“后(hou)之使蝸(gua)角(jiao)事悉稽之”（吳曾(ceng)《能改齋漫錄》卷(juan)八）。即以(yi)宋人所取名(ming)號論，“醉翁、迂叟、東坡(po)之名(ming)，皆出(chu)(chu)(chu)于白(bai)樂天詩(shi)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周(zhou)必大指出(chu)(chu)(chu)：“本(ben)朝(chao)蘇文(wen)忠公不(bu)輕(qing)許可，獨敬愛樂天，屢(lv)形(xing)詩(shi)篇。蓋其(qi)(qi)文(wen)章皆主辭達，而忠厚好施(shi)，剛直盡言(yan)(yan)，與人有情，于物無著，大略相(xiang)似。謫居黃州(zhou)，始(shi)號東坡(po)，其(qi)(qi)原必起(qi)于樂天忠州(zhou)之作也。”（《二老堂詩(shi)話(hua)》）凡此種種，都展(zhan)示出(chu)(chu)(chu)白(bai)居易(yi)(yi)及(ji)其(qi)(qi)詩(shi)的(de)(de)影響(xiang)軌跡。
詩歌理論
白居易(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，綜(zong)合(he)儒(ru)、佛、道(dao)三(san)家(jia)，以(yi)(yi)儒(ru)家(jia)思(si)(si)想為主導。孟子說的(de)(de)(de)(de)(de)“達則(ze)兼濟天下(xia)，窮則(ze)獨善其身”是他終生遵循的(de)(de)(de)(de)(de)信條。其“兼濟”之(zhi)志，以(yi)(yi)儒(ru)家(jia)仁政(zheng)(zheng)為主，也包括黃(huang)老之(zhi)說、管(guan)蕭(xiao)之(zhi)術和申韓之(zhi)法(fa)；其“獨善”之(zhi)心(xin)，則(ze)吸取了老莊的(de)(de)(de)(de)(de)知足(zu)、齊(qi)物、逍遙(yao)觀(guan)念和佛家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)“解脫”思(si)(si)想。二者大致(zhi)以(yi)(yi)白氏被貶江(jiang)州司馬(ma)為界(jie)。白居易(yi)(yi)不(bu)僅(jin)留下(xia)近三(san)千首詩(shi)，還提出一整(zheng)套詩(shi)歌(ge)理論(lun)。他把詩(shi)比作果樹(shu)，提出“根情(qing)、苗言、華聲、實(shi)(shi)義”（《與元九書》）的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，他認為“情(qing)”是詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)根本條件，“感(gan)人心(xin)者莫先(xian)乎情(qing)”（《與元九書》），而情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)產生又(you)是有感(gan)于事(shi)而系(xi)于時政(zheng)(zheng)。因此，詩(shi)歌(ge)創作不(bu)能離開現(xian)實(shi)(shi)，必須取材(cai)于現(xian)實(shi)(shi)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種事(shi)件，反映(ying)一個時代的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政(zheng)(zheng)治(zhi)狀況。他繼承了《詩(shi)經》以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)比興(xing)美刺傳統，重視詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)內容(rong)和社會(hui)作用。強調詩(shi)歌(ge)揭露(lu)、批評政(zheng)(zheng)治(zhi)弊端的(de)(de)(de)(de)(de)功能。他在(zai)詩(shi)歌(ge)表現(xian)方法(fa)上提出一系(xi)列原則(ze)。《與元九書》中(zhong)他提出了著名的(de)(de)(de)(de)(de)“文章合(he)為時而著，歌(ge)詩(shi)合(he)為事(shi)而作”的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主義創作原則(ze)。
他的(de)這種詩(shi)歌理論(lun)對(dui)于促使詩(shi)人(ren)正視現(xian)實，關心民生疾苦(ku)，是(shi)有進步意義的(de)。對(dui)大歷（766～779）以來逐漸(jian)偏重形式的(de)詩(shi)風，亦有針砭作用(yong)。但過分強調詩(shi)歌創(chuang)作服從于現(xian)實政治的(de)需要，則勢必束縛詩(shi)歌的(de)藝術創(chuang)造和(he)風格的(de)多樣化。
文章合為時而著，歌詩合為事(shi)而作(zuo)。
作品風格
語言優美、通俗、音調(diao)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
我心明亮 
