官場
翰林學士
前期是兼濟(ji)天下(xia)時(shi)期，后(hou)期是獨善其(qi)身(shen)時(shi)期。白居易(yi)貞元十(shi)六年（800年）29歲時(shi)中(zhong)進士，先后(hou)任秘書(shu)省校書(shu)郎、盩(zhou)至(zhi)尉、翰(han)林學士，元和(he)年間(jian)任左拾(shi)遺，寫(xie)了大量諷喻詩，代表作是《秦中(zhong)吟》十(shi)首，和(he)《新樂府(fu)》五十(shi)首，這(zhe)些詩使權貴切齒、扼腕、變(bian)色。元和(he)六年，白居易(yi)母親因患神(shen)經(jing)失常病死在長(chang)安(an)(an)，白居易(yi)按當時(shi)的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后(hou)回到長(chang)安(an)(an)，皇帝安(an)(an)排他做了左贊(zan)善大夫。
江州司馬
元和(he)十(shi)年六月(yue)，白居(ju)(ju)易44歲時，宰相武元衡(heng)和(he)御史中(zhong)丞(cheng)裴度遭人暗殺，武元衡(heng)當場身死，裴度受(shou)了重傷。對(dui)如此大事，當時掌權(quan)的(de)(de)宦官集團(tuan)和(he)舊(jiu)官僚集團(tuan)居(ju)(ju)然保持鎮靜，不(bu)急于(yu)處理。白居(ju)(ju)易十(shi)分氣憤，便上書力主(zhu)嚴(yan)緝兇手，以(yi)肅法紀。可(ke)是(shi)那些(xie)掌權(quan)者非但(dan)不(bu)褒獎他(ta)(ta)熱心國事，反而說他(ta)(ta)是(shi)東宮官，搶在(zai)諫(jian)官之前議論朝政是(shi)一(yi)種僭越行為(wei)；于(yu)是(shi)被貶謫為(wei)州刺史。王涯說他(ta)(ta)母(mu)親(qin)是(shi)看花的(de)(de)時候掉到井里(li)死的(de)(de)，他(ta)(ta)寫賞花的(de)(de)詩(shi)和(he)關(guan)于(yu)井的(de)(de)詩(shi)，有傷孝道，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人不(bu)配治郡，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)被貶為(wei)江州司馬(ma)。實際上他(ta)(ta)得罪的(de)(de)原(yuan)因還是(shi)那些(xie)諷喻(yu)詩(shi)。
貶官江州（現九江）給白居(ju)易(yi)以(yi)沉重的(de)打擊，他(ta)說自(zi)己是 “面上(shang)滅除(chu)憂喜(xi)色(se)，胸中消(xiao)盡是非心”，早(zao)年的(de)佛道思想滋長。三年后由于好友崔群的(de)幫助他(ta)升(sheng)任忠(zhong)州刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐憲宗(zong)(zong)暴死在長(chang)安，唐穆(mu)宗(zong)(zong)繼位，穆(mu)宗(zong)(zong)愛他的(de)才華，把他召回了(le)長(chang)安，先后做(zuo)司門(men)(men)員外郎、主(zhu)客(ke)郎中(zhong)知制(zhi)誥、中(zhong)書舍人等。但(dan)當時朝中(zhong)很亂，大臣間(jian)爭權奪利，明爭暗斗；穆(mu)宗(zong)(zong)政(zheng)治荒怠，不聽(ting)勸諫(jian)。于(yu)是他極(ji)力請求外放。822年，白(bai)(bai)(bai)居(ju)(ju)易被任命為杭(hang)(hang)州(zhou)刺史。在杭(hang)(hang)州(zhou)任職期間(jian)，他見杭(hang)(hang)州(zhou)一帶(dai)(dai)的(de)農(nong)田(tian)經常受(shou)到旱災(zai)威脅，官(guan)吏們(men)卻不肯(ken)利用西(xi)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)灌田(tian)，就排除重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)阻力和非議，發動民工加高湖(hu)堤，修筑(zhu)堤壩水(shui)(shui)(shui)閘(zha)，增加了(le)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)容量，解決了(le)錢塘（今杭(hang)(hang)州(zhou)）、鹽官(guan)（今海寧）之間(jian)數(shu)十萬畝農(nong)田(tian)的(de)灌溉問題。白(bai)(bai)(bai)居(ju)(ju)易還(huan)規定，西(xi)湖(hu)的(de)大小水(shui)(shui)(shui)閘(zha)、斗門(men)(men)在不灌溉農(nong)田(tian)時，要及時封閉；發現有漏水(shui)(shui)(shui)之處，要及時修補。白(bai)(bai)(bai)居(ju)(ju)易還(huan)組織群眾重(zhong)(zhong)新浚治了(le)唐朝大歷年間(jian)杭(hang)(hang)州(zhou)刺史李泌在錢塘門(men)(men)、涌金門(men)(men)一帶(dai)(dai)開鑿的(de)六口井，改善了(le)居(ju)(ju)民的(de)用水(shui)(shui)(shui)條件。
文學
白(bai)居易(yi)是(shi)中(zhong)唐時(shi)(shi)期(qi)影響極(ji)大(da)的(de)大(da)詩(shi)(shi)人，他的(de)詩(shi)(shi)歌主(zhu)張和詩(shi)(shi)歌創作(zuo)，以(yi)(yi)其(qi)對通俗性(xing)、寫(xie)實性(xing)的(de)突出強調(diao)和全力表現(xian)，在(zai)中(zhong)國詩(shi)(shi)史上占有重(zhong)要的(de)地位。在(zai)《與元(yuan)九書(shu)》中(zhong)，他明確說：“仆志在(zai)兼(jian)濟，行在(zai)獨(du)善(shan)。奉而(er)始終之(zhi)(zhi)(zhi)則為道，言而(er)發明之(zhi)(zhi)(zhi)則為詩(shi)(shi)。謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)諷諭詩(shi)(shi)，兼(jian)濟之(zhi)(zhi)(zhi)志也；謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)閑適(shi)詩(shi)(shi)，獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)義也。”由此可以(yi)(yi)看出，在(zai)白(bai)居易(yi)自(zi)己(ji)所分的(de)諷喻、閑適(shi)、感(gan)傷、雜律四類詩(shi)(shi)中(zhong)，前二類體現(xian)著他 “奉而(er)始終之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)兼(jian)濟、獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)道，所以(yi)(yi)最受重(zhong)視(shi)。同時(shi)(shi)提出了(le)自(zi)己(ji)的(de)文(wen)學主(zhu)張：“文(wen)章合(he)為時(shi)(shi)而(er)著，歌詩(shi)(shi)合(he)為事(shi)而(er)作(zuo)。”而(er)他的(de)詩(shi)(shi)歌主(zhu)張，也主(zhu)要是(shi)就早期(qi)的(de)諷諭詩(shi)(shi)的(de)創作(zuo)而(er)發的(de)。
早(zao)在元和初所(suo)作《策林》中(zhong)，白(bai)居易(yi)(yi)就(jiu)表現出(chu)重寫(xie)實(shi)、尚通俗(su)、強(qiang)(qiang)調(diao)諷(feng)喻的(de)(de)(de)傾向：“今褒貶(bian)之(zhi)(zhi)文(wen)無核(he)實(shi)，則懲(cheng)勸(quan)之(zhi)(zhi)道缺(que)矣；美刺(ci)之(zhi)(zhi)詩(shi)不稽政(zheng)，則補(bu)察(cha)之(zhi)(zhi)義廢矣。……俾(bi)辭(ci)賦(fu)合炯(jiong)戒諷(feng)喻者(zhe)，雖(sui)(sui)質雖(sui)(sui)野，采(cai)而(er)獎之(zhi)(zhi)。”（六十(shi)八《議文(wen)章》）詩(shi)的(de)(de)(de)功能是懲(cheng)惡(e)勸(quan)善，補(bu)察(cha)時政(zheng)，詩(shi)的(de)(de)(de)手段是美刺(ci)褒貶(bian)，炯(jiong)戒諷(feng)喻，所(suo)以(yi)他(ta)主張： “立采(cai)詩(shi)之(zhi)(zhi)官，開(kai)諷(feng)刺(ci)之(zhi)(zhi)道，察(cha)其(qi)得(de)失之(zhi)(zhi)政(zheng)，通其(qi)上下之(zhi)(zhi)情。”（六十(shi)九《采(cai)詩(shi)》）他(ta)反(fan)對離開(kai)內(nei)容單純地追求“宮律(lv)高”、“文(wen)字奇”，更反(fan)對齊梁以(yi)來(lai)“嘲風月、弄花(hua)草”的(de)(de)(de)艷(yan)麗(li)詩(shi)風。在《新樂(le)府(fu)序》中(zhong)，他(ta)明確指出(chu)作詩(shi)的(de)(de)(de)標準是：“其(qi)辭(ci)質而(er)徑，欲(yu)見之(zhi)(zhi)者(zhe)易(yi)(yi)諭也(ye)(ye)(ye)；其(qi)言直而(er)切(qie)，欲(yu)聞(wen)之(zhi)(zhi)者(zhe)深誡也(ye)(ye)(ye)；其(qi)事核(he)而(er)實(shi)，使采(cai)之(zhi)(zhi)者(zhe)傳信也(ye)(ye)(ye)；其(qi)體順(shun)而(er)肆(si)，可以(yi)播于(yu)樂(le)章歌(ge)曲也(ye)(ye)(ye)。”這里的(de)(de)(de)“質而(er)徑”、“直而(er)切(qie)”、 “核(he)而(er)實(shi)”、“順(shun)而(er)肆(si)”，分別強(qiang)(qiang)調(diao)了語言須質樸通俗(su)，議論須直白(bai)顯(xian)露(lu)，寫(xie)事須絕假(jia)純真，形(xing)式須流利暢達，具有(you)歌(ge)謠色彩(cai)。也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是說，詩(shi)歌(ge)必須既寫(xie)得(de)真實(shi)可信，又淺顯(xian)易(yi)(yi)懂(dong)，還便于(yu)入樂(le)歌(ge)唱，才算(suan)達到了極(ji)致。
白居易對(dui)詩(shi)歌提出(chu)的(de)(de)上述要求，全部目的(de)(de)只有一個，那(nei)就是(shi)補察時政(zheng)。所以他緊接著(zhu)說：“總(zong)(zong)而(er)(er)言之，為(wei)(wei)(wei)君、為(wei)(wei)(wei)臣(chen)、為(wei)(wei)(wei)民、為(wei)(wei)(wei)物、為(wei)(wei)(wei)事而(er)(er)作，不為(wei)(wei)(wei)文而(er)(er)作也。” （《新樂府(fu)序》）在《與元九書》中，他回顧早年(nian)的(de)(de)創作情形說：“自登朝來，年(nian)齒漸(jian)長(chang)，閱事漸(jian)多，每(mei)與人言，多詢(xun)時務；每(mei)讀書史，多求理道，始知(zhi)(zhi)文章合為(wei)(wei)(wei)時而(er)(er)著(zhu)，歌詩(shi)合為(wei)(wei)(wei)事而(er)(er)作。”為(wei)(wei)(wei)時為(wei)(wei)(wei)事而(er)(er)作，首(shou)要的(de)(de)還(huan)是(shi)“為(wei)(wei)(wei)君”而(er)(er)作。他也說：“但(dan)傷民病痛，不識(shi)時忌諱”（《傷唐衢二(er)首(shou)》其二(er)），并創作了(le)大(da)量(liang)反映民生疾苦的(de)(de)諷諭詩(shi)，但(dan)總(zong)(zong)體指向卻(que)是(shi)“唯歌生民病，愿得天(tian)子知(zhi)(zhi)”（《寄唐生》）。因為(wei)(wei)(wei)只有將民情上達(da)天(tian)聽(ting)，皇帝開壅蔽、達(da)人情，政(zheng)治(zhi)才(cai)會趨向休(xiu)明。
《琵(pi)琶行》與《長(chang)恨(hen)歌(ge)》是白居易(yi)寫得最成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，其(qi)藝術表(biao)現上的(de)(de)(de)(de)(de)突出特點(dian)是抒(shu)情因素的(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)。與此前的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)詩(shi)(shi)相(xiang)比，這兩(liang)(liang)篇作(zuo)(zuo)品雖(sui)也用(yong)敘述(shu)、描寫來表(biao)現事(shi)(shi)件(jian)，但卻(que)把事(shi)(shi)件(jian)簡到不能再簡，只用(yong)一個中心事(shi)(shi)件(jian)和(he)兩(liang)(liang)三個主要人(ren)(ren)物(wu)來結構(gou)全(quan)篇，諸(zhu)如(ru)頗具戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)嵬事(shi)(shi)變，作(zuo)(zuo)者(zhe)寥(liao)寥(liao)數筆即(ji)將之(zhi)帶(dai)過(guo)，而在(zai)最便于抒(shu)情的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)心理描寫和(he)環境(jing)氣氛渲染上，則潑墨(mo)如(ru)雨，務求盡情，即(ji)使《琵(pi)琶行》這種(zhong)在(zai)樂聲摹(mo)寫和(he)人(ren)(ren)物(wu)遭遇敘述(shu)上著墨(mo)較多的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，也是用(yong)情把聲和(he)事(shi)(shi)緊緊聯結在(zai)一起，聲隨情起，情隨事(shi)(shi)遷，使詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進程始終伴隨著動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情感力量。除此之(zhi)外，這兩(liang)(liang)篇作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情性(xing)還表(biao)現在(zai)以精選的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象來營(ying)造恰當的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍、烘托詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)上。如(ru)《長(chang)恨(hen)歌(ge)》中“行宮見月(yue)(yue)傷心色，夜雨聞(wen)鈴腸(chang)斷聲”，《琵(pi)琶行》中 “楓(feng)葉(xie)荻(di)花秋瑟(se)(se)瑟(se)(se)”“別(bie)時茫茫江(jiang)浸月(yue)(yue)”等類(lei)詩(shi)(shi)句，或(huo)將凄(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)色、淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)夜雨、斷腸(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)鈴聲組(zu)合成(cheng)令人(ren)(ren)銷魂的(de)(de)(de)(de)(de)場景，或(huo)以瑟(se)(se)瑟(se)(se)作(zuo)(zuo)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)楓(feng)葉(xie)、荻(di)花和(he)茫茫江(jiang)月(yue)(yue)構(gou)成(cheng)哀(ai)涼孤寂的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，其(qi)中透(tou)露的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)楚、感傷、悵惘意(yi)(yi)緒為詩(shi)(shi)中人(ren)(ren)物(wu)、事(shi)(shi)件(jian)統統染色，也使讀(du)者(zhe)面(mian)對如(ru)此意(yi)(yi)境(jing)、氛圍而心靈搖蕩(dang)，不能自已。
主題
題(ti)(ti)材集(ji)中是白(bai)居易諷喻詩的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)特(te)色(se)之一(yi)(yi)。他一(yi)(yi)般(ban)只選(xuan)擇最典型的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件(jian)事，突出一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)，“一(yi)(yi)吟悲一(yi)(yi)事”，主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)非(fei)常(chang)明(ming)(ming)確。為使主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)更明(ming)(ming)確傳達給讀者，或(huo)詩題(ti)(ti)下加小(xiao)序點明(ming)(ming)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)，或(huo)“卒章顯(xian)其志”突出主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)。其次，白(bai)詩的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)特(te)色(se)還表現(xian)在(zai)刻畫人(ren)(ren)物上(shang)，他能(neng)抓住人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，用白(bai)描方法勾(gou)勒(le)出鮮明(ming)(ming)生動(dong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象。但白(bai)詩的(de)(de)(de)詩意(yi)并不淺顯(xian)，他常(chang)以淺白(bai)之句(ju)寄托(tuo)諷喻之意(yi)，取(qu)得怵目驚心的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)效(xiao)果。《輕(qing)肥》一(yi)(yi)詩描寫(xie)了(le)內臣、大夫(fu)、將軍(jun)們(men)赴會的(de)(de)(de)氣概和席上(shang)酒(jiu)食的(de)(de)(de)豐(feng)盛，結句(ju)卻寫(xie)道(dao)：“是歲江南旱，衢州人(ren)(ren)食人(ren)(ren)”，這(zhe)是一(yi)(yi)幅多(duo)么慘烈(lie)的(de)(de)(de)情(qing)景。
閑適詩(shi)和諷喻(yu)詩(shi)是白居易特(te)別看重的兩類詩(shi)作，二者(zhe)都(dou)具(ju)有尚實、尚俗、務盡的特(te)點，但在內容和情調(diao)上卻很不相同。諷喻(yu)詩(shi)志在“兼濟”，與社(she)會政治緊相關聯，多(duo)寫得意(yi)激(ji)氣烈；閑適詩(shi)則(ze)意(yi)在“獨善(shan)”，“知足(zu)保和，吟玩性情” （《與元九(jiu)書》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diao)。
白(bai)居(ju)易(yi)的(de)(de)閑(xian)適詩在后代(dai)有(you)很(hen)大影響，其(qi)(qi)淺(qian)切(qie)平易(yi)的(de)(de)語言(yan)風格、淡泊悠閑(xian)的(de)(de)意緒情調(diao)，都曾(ceng)屢(lv)屢(lv)為人(ren)稱道，但相比之下，這些詩中所(suo)表(biao)現(xian)的(de)(de)那(nei)種退避政治、知足(zu)保和的(de)(de)“閑(xian)適”思(si)想，以及(ji)歸趨佛(fo)老、效法陶淵明的(de)(de)生(sheng)活態度(du)，因與后世文(wen)人(ren)的(de)(de)心理較為吻合(he)，所(suo)以影響更為深遠。如白(bai)居(ju)易(yi)有(you)“相爭兩(liang)蝸(gua)角，所(suo)得一牛毛” （《不如來飲酒(jiu)七首(shou)》其(qi)(qi)七）、“蝸(gua)牛角上(shang)爭何事，石火(huo)光中寄此(ci)(ci)身”（《對酒(jiu)五(wu)首(shou)》其(qi)(qi)二(er)(er)）的(de)(de)詩句，而“后之使蝸(gua)角事悉稽之”（吳曾(ceng)《能改(gai)齋漫錄(lu)》卷八）。即以宋人(ren)所(suo)取(qu)名號(hao)論，“醉(zui)翁(weng)、迂叟(sou)、東(dong)坡之名，皆出(chu)于(yu)白(bai)樂天詩云”（龔頤正(zheng)《芥隱筆記(ji)》）。宋人(ren)周必(bi)大指出(chu)：“本朝(chao)蘇文(wen)忠公不輕許(xu)可，獨敬愛樂天，屢(lv)形詩篇。蓋其(qi)(qi)文(wen)章皆主辭達(da)，而忠厚好施，剛(gang)直盡言(yan)，與人(ren)有(you)情，于(yu)物無著(zhu)，大略相似。謫居(ju)黃州，始號(hao)東(dong)坡，其(qi)(qi)原必(bi)起(qi)于(yu)樂天忠州之作也。”（《二(er)(er)老堂詩話》）凡此(ci)(ci)種種，都展示(shi)出(chu)白(bai)居(ju)易(yi)及(ji)其(qi)(qi)詩的(de)(de)影響軌跡(ji)。
詩歌理論
白居易(yi)的(de)(de)(de)(de)思想，綜合儒(ru)、佛、道三家，以(yi)儒(ru)家思想為(wei)主導(dao)。孟(meng)子說的(de)(de)(de)(de)“達(da)則(ze)(ze)(ze)兼(jian)濟(ji)天(tian)下(xia)，窮則(ze)(ze)(ze)獨善其(qi)(qi)身”是(shi)(shi)他終生遵循的(de)(de)(de)(de)信條(tiao)。其(qi)(qi)“兼(jian)濟(ji)”之(zhi)(zhi)志，以(yi)儒(ru)家仁(ren)政為(wei)主，也(ye)包括(kuo)黃老之(zhi)(zhi)說、管蕭(xiao)之(zhi)(zhi)術和(he)申韓之(zhi)(zhi)法；其(qi)(qi)“獨善”之(zhi)(zhi)心(xin)，則(ze)(ze)(ze)吸取了老莊的(de)(de)(de)(de)知足、齊物、逍遙(yao)觀(guan)念和(he)佛家的(de)(de)(de)(de)“解脫”思想。二者大(da)致以(yi)白氏被貶江州(zhou)司(si)馬為(wei)界(jie)。白居易(yi)不僅留(liu)下(xia)近三千首詩(shi)(shi)(shi)，還提出一整套詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)理論。他把詩(shi)(shi)(shi)比(bi)作果樹，提出“根(gen)情(qing)、苗言、華聲、實(shi)義(yi)”（《與(yu)(yu)元九(jiu)書(shu)》）的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，他認為(wei)“情(qing)”是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本條(tiao)件，“感人(ren)心(xin)者莫先乎(hu)情(qing)”（《與(yu)(yu)元九(jiu)書(shu)》），而情(qing)感的(de)(de)(de)(de)產生又是(shi)(shi)有感于事而系于時(shi)政。因此，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作不能(neng)離開現(xian)(xian)(xian)實(shi)，必須取材于現(xian)(xian)(xian)實(shi)生活中的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)事件，反映一個時(shi)代的(de)(de)(de)(de)社(she)會政治狀況(kuang)。他繼承了《詩(shi)(shi)(shi)經》以(yi)來的(de)(de)(de)(de)比(bi)興美刺(ci)傳(chuan)統(tong)，重視詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)內容和(he)社(she)會作用。強調詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)揭露、批評政治弊端(duan)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)。他在詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)表(biao)現(xian)(xian)(xian)方(fang)法上提出一系列原則(ze)(ze)(ze)。《與(yu)(yu)元九(jiu)書(shu)》中他提出了著名的(de)(de)(de)(de)“文章(zhang)合為(wei)時(shi)而著，歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)合為(wei)事而作”的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主義(yi)創作原則(ze)(ze)(ze)。
他的(de)這種詩歌理論(lun)對于(yu)促使詩人(ren)正(zheng)視(shi)現實，關心民生疾苦，是有(you)進(jin)步意(yi)義(yi)的(de)。對大歷（766～779）以(yi)來逐漸偏(pian)重形式(shi)的(de)詩風，亦(yi)有(you)針(zhen)砭作(zuo)(zuo)用。但過分強調(diao)詩歌創(chuang)作(zuo)(zuo)服從于(yu)現實政治的(de)需要，則勢(shi)必束縛詩歌的(de)藝術創(chuang)造和風格的(de)多樣(yang)化。
文章(zhang)合為(wei)時(shi)而(er)著，歌(ge)詩合為(wei)事而(er)作。
作品風格
語言優美、通俗、音調和(he)諧，形象鮮明、政治諷喻。
我心明亮 
