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人物簡介

顧(gu)愷之曾為(wei)(wei)桓溫及(ji)殷仲堪參(can)軍，義熙（405-418）初任(ren)通直散(san)騎(qi)常侍。顧(gu)愷之多(duo)才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫(hua)，嘗(chang)有才絕、畫(hua)絕、癡絕之稱(cheng)。多(duo)作人(ren)物肖像(xiang)及(ji)神(shen)仙、佛(fo)像(xiang)、禽(qin)獸、山水等。畫(hua)人(ren)注重點睛，自(zi)云傳神(shen)寫照(zhao)，盡在阿堵（即這個，指眼(yan)珠(zhu)）中。在建康(kang)瓦棺寺繪《維摩詰像(xiang)》壁(bi)畫(hua)，光彩耀(yao)目(mu)，轟動一時。后人(ren)論(lun)述他(ta)作畫(hua)，意(yi)(yi)存筆先，畫(hua)盡意(yi)(yi)在；筆跡周密(mi)，緊勁連(lian)綿(mian)如(ru)春蠶吐絲。把他(ta)和(he)師法他(ta)的(de)(de)南朝宋畫(hua)家陸(lu)(lu)探微(wei)并稱(cheng)顧(gu)陸(lu)(lu)，號(hao)為(wei)(wei)密(mi)體，以(yi)區別于南朝梁(liang)張僧(seng)繇、唐吳道子(zi)的(de)(de)疏體。

顧(gu)愷(kai)之的(de)(de)作品除了(le)一(yi)些(xie)政治(zhi)上的(de)(de)名人(ren)肖(xiao)像(xiang)以(yi)(yi)外，也(ye)畫(hua)(hua)有一(yi)些(xie)佛教(jiao)的(de)(de)圖像(xiang)，這是當時(shi)流行的(de)(de)一(yi)部(bu)分題(ti)材。另外還有飛禽走(zou)獸，這種(zhong)題(ti)材和漢(han)代(dai)(dai)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)有聯(lian)系。他(ta)也(ye)畫(hua)(hua)了(le)一(yi)些(xie)神仙的(de)(de)圖像(xiang)，因為(wei)那也(ye)是當時(shi)流行的(de)(de)信仰。而(er)(er)值得注意的(de)(de)是他(ta)畫(hua)(hua)了(le)不少(shao)名士們的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)。這就改變了(le)漢(han)代(dai)(dai)以(yi)(yi)宣揚禮教(jiao)為(wei)主的(de)(de)風氣，而(er)(er)反映了(le)觀察人(ren)物(wu)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)方法(fa)和藝(yi)術表現(xian)的(de)(de)新(xin)的(de)(de)目的(de)(de)，即：離開禮教(jiao)和政治(zhi)而(er)(er)重視人(ren)物(wu)的(de)(de)言論(lun)豐采(cai)和才華。這表示繪畫(hua)(hua)藝(yi)術視野的(de)(de)擴大；從而(er)(er)為(wei)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)提出了(le)新(xin)的(de)(de)要(yao)求——表現(xian)人(ren)的(de)(de)性(xing)格和精神特點。在顧(gu)愷(kai)之的(de)(de)著作言論(lun)中，可以(yi)(yi)見到他(ta)反復(fu)強調描(miao)寫人(ren)的(de)(de)神情(qing)和精神狀態。顧(gu)愷(kai)之和陸探微、張(zhang)僧(seng)繇是南北朝時(shi)期的(de)(de)三(san)位最重要(yao)畫(hua)(hua)家(jia)，代(dai)(dai)表了(le)漢(han)代(dai)(dai)美術得到迅速(su)發展和成熟的(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)藝(yi)術。

主要成就

顧愷(kai)之擅詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像(xiang)(xiang)(xiang)、歷史人(ren)物、道釋、禽(qin)獸(shou)、山水等題材(cai)。畫人(ren)物主張傳(chuan)神，重視(shi)點睛，認為“傳(chuan)神寫照，正在阿堵(指眼(yan)睛)中”。注(zhu)意描繪生(sheng)理細節，表現(xian)人(ren)物神情，畫裴(pei)楷像(xiang)(xiang)(xiang)，頰(jia)上添(tian)三毫，頓覺神采(cai)煥發。善于利用環境(jing)描繪來表現(xian)人(ren)物的志趣風度。畫謝鯤(kun)像(xiang)(xiang)(xiang)于巖壑中，突出了人(ren)物的性格志趣。其畫人(ren)物衣紋(wen)用高(gao)古游絲描，線條緊勁(jing)連綿(mian)，如(ru)春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢(chang)。

顧(gu)愷之在繪(hui)畫(hua)理(li)論(lun)(lun)(lun)上(shang)也有(you)突(tu)出成就(jiu)，今存有(you)《魏(wei)晉勝流畫(hua)贊》、《論(lun)(lun)(lun)畫(hua)》、《畫(hua)云臺山記》3篇畫(hua)論(lun)(lun)(lun)。提(ti)出了傳神(shen)論(lun)(lun)(lun)、以(yi)形守神(shen)、遷想妙得(de)等觀點，主張繪(hui)畫(hua)要表現人(ren)物的(de)精神(shen)狀態(tai)和性格(ge)特征，重視對象(xiang)的(de)體驗(yan)、觀察，通過遷想妙得(de)來把握對象(xiang)的(de)內(nei)在本質，在形似的(de)基(ji)礎上(shang)以(yi)形寫神(shen)。顧(gu)愷之的(de)繪(hui)畫(hua)及其理(li)論(lun)(lun)(lun)，為中國傳統繪(hui)畫(hua)的(de)發展奠定了基(ji)礎。

主要作品

綜述

顧(gu)愷(kai)之畫(hua)跡甚多(duo)，有《司(si)馬(ma)宣王像》《謝(xie)安像》《劉(liu)牢(lao)之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晉帝(di)相列(lie)像》《司(si)馬(ma)宣王并魏二太子像》《桂陽(yang)王美人圖(tu)(tu)》《蕩舟圖(tu)(tu)》《虎豹雜鷙鳥圖(tu)(tu)》《鳧雁水鳥圖(tu)(tu)》《廬山(shan)會(hui)圖(tu)(tu)》《水府圖(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)》《夏禹治(zhi)水圖(tu)(tu)》等(deng)。顧(gu)愷(kai)之作(zuo)品真跡沒有保存(cun)下來(lai)。相傳為(wei)顧(gu)愷(kai)之作(zuo)品的摹本有《女(nv)史(shi)箴圖(tu)(tu)》《洛(luo)神賦(fu)圖(tu)(tu)》《列(lie)女(nv)仁智圖(tu)(tu)》等(deng)。《女(nv)史(shi)箴圖(tu)(tu)》，絹本，淡設色，藏英國倫(lun)敦不(bu)列(lie)顛博物館(guan)，多(duo)數人認為(wei)是唐(tang)代摹本。

《斫琴圖》

《斫琴圖(tu)》是(shi)(shi)宋(song)代(dai)摹本之一。此(ci)圖(tu)雖(sui)不及《洛(luo)(luo)神賦(fu)圖(tu)》有(you)名(ming)，也不及《洛(luo)(luo)神賦(fu)圖(tu)》更(geng)具代(dai)表性，但(dan)在(zai)風格特(te)征上(shang)仍(reng)凸現出(chu)顧(gu)愷之的(de)千古一絕。這幅圖(tu)描繪的(de)是(shi)(shi)古代(dai)文(wen)人學士(shi)制琴的(de)場景。

《女史箴圖》

"女史(shi)"指宮廷(ting)婦女，"箴(zhen)"則為(wei)規勸之(zhi)意。晉初惠帝時(shi)，賈后專(zhuan)權(quan)，極(ji)妒(du)忌(ji)，多權(quan)詐，荒淫放恣。文人張(zhang)華(hua)便以(yi)歷(li)代賢(xian)記事跡撰文《女史(shi)箴(zhen)》以(yi)為(wei)鑒(jian)戒，被當時(shi)奉為(wei)"苦口(kou)陳箴(zhen)、莊言警世"的(de)(de)名(ming)篇。才華(hua)橫(heng)溢的(de)(de)畫家顧愷之(zhi)便將此名(ming)篇分段，一段一段畫成畫，并(bing)將相在(zai)箴(zhen)文題(ti)于畫側，中國歷(li)史(shi)上的(de)(de)曠世名(ming)作(zuo)《女史(shi)箴(zhen)圖》由此問世。

《女(nv)史箴圖》有兩個絹本(ben)，一本(ben)藏(zang)故(gu)宮(gong)博(bo)物院，專家認為是(shi)南宋(song)摹(mo)本(ben)，藝術性較(jiao)差；另一本(ben)藝術性較(jiao)強(qiang)，更能體(ti)現顧愷(kai)之畫風與《女(nv)史箴圖》原貌(mao)，專家認為可能為唐人摹(mo)本(ben)。原本(ben)為清宮(gong)所藏(zang)，遺憾的是(shi)國貧(pin)民弱，連(lian)累國寶受(shou)難，此(ci)摹(mo)本(ben)存大英博(bo)物館。

《洛神賦圖》

中國(guo)十(shi)大傳(chuan)世名畫之(zhi)(zhi)一(yi)。原《洛(luo)神賦(fu)圖》卷，東晉著(zhu)名畫家顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)繪(hui)制(zhi)(宋摹(mo))，絹(juan)本，設(she)色，縱27.1cm，橫572.8cm。這(zhe)幅畫根(gen)據曹(cao)植(zhi)著(zhu)名的(de)《洛(luo)神賦(fu)》而作，為顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)傳(chuan)世精品(pin)。全(quan)卷分(fen)為三個部(bu)分(fen)，曲(qu)折(zhe)細致而又層(ceng)次分(fen)明地描(miao)(miao)繪(hui)著(zhu)曹(cao)植(zhi)與(yu)洛(luo)神真摯純潔(jie)的(de)愛情故事。此圖卷無論從內容(rong)、藝術結(jie)構、人(ren)物造形、環境描(miao)(miao)繪(hui)和筆墨表(biao)現(xian)的(de)形式來(lai)看，都不愧為中國(guo)古典繪(hui)畫中的(de)瑰寶之(zhi)(zhi)一(yi)。

人物評價

顧愷(kai)之博(bo)學多才(cai)，世人評價他“三絕(jue)”——“才(cai)絕(jue)”“畫絕(jue)”和“癡絕(jue)”。他的畫師法衛協而又有(you)所變化(hua)，他的畫有(you)敷染容貌，以濃色微加點(dian)(dian)綴，不求(qiu)暈飾；筆(bi)跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特(te)點(dian)(dian)。史有(you)以曹不興、顧愷(kai)之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四(si)大家(jia)”。精通畫論，其“遷想(xiang)妙得”、“以形(xing)寫(xie)神(shen)”等論點(dian)(dian)，對中國(guo)傳統繪畫的發展，影響很大。

顧愷之沉醉于藝術文學(xue)，淡于名利地位，以”癡黠(xia)參半(ban)，”明哲(zhe)保身"的處世哲(zhe)學(xue)，以達(da)到他藝術最高的成就。

唐(tang)代(dai)張(zhang)懷(huai)瓘(guan)對其(qi)(qi)(qi)畫評(ping)價甚高，云(yun)："張(zhang)僧繇得(de)其(qi)(qi)(qi)肉，陸探微得(de)其(qi)(qi)(qi)骨(gu)，顧愷(kai)之得(de)其(qi)(qi)(qi)神。"