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人物簡介

顧愷(kai)之(zhi)曾為桓溫(wen)及(ji)殷(yin)仲(zhong)堪參軍，義熙（405-418）初任通直散騎常侍。顧愷(kai)之(zhi)多(duo)才(cai)藝(yi)，工詩賦、書法，尤(you)精(jing)繪(hui)(hui)畫(hua)，嘗有才(cai)絕、畫(hua)絕、癡絕之(zhi)稱(cheng)。多(duo)作(zuo)人(ren)物(wu)肖像及(ji)神(shen)仙、佛(fo)像、禽獸、山水等。畫(hua)人(ren)注重(zhong)點睛，自云傳神(shen)寫照，盡(jin)在(zai)阿堵（即這(zhe)個，指眼(yan)珠）中。在(zai)建康瓦棺寺繪(hui)(hui)《維(wei)摩詰像》壁畫(hua)，光(guang)彩(cai)耀目，轟動一時。后(hou)人(ren)論述他作(zuo)畫(hua)，意(yi)存(cun)筆先，畫(hua)盡(jin)意(yi)在(zai)；筆跡(ji)周密，緊(jin)勁(jing)連綿如春蠶吐絲。把他和(he)師法他的(de)南(nan)朝宋畫(hua)家陸探微(wei)并稱(cheng)顧陸，號為密體(ti)，以區別于南(nan)朝梁張(zhang)僧繇(zhou)、唐吳道子的(de)疏(shu)體(ti)。

顧愷(kai)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)除了(le)(le)一(yi)些(xie)政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名人(ren)(ren)肖像以外，也(ye)畫(hua)有(you)一(yi)些(xie)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像，這(zhe)是當(dang)時流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分題材。另(ling)外還有(you)飛禽走獸，這(zhe)種題材和(he)漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)有(you)聯(lian)系。他也(ye)畫(hua)了(le)(le)一(yi)些(xie)神仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像，因為那也(ye)是當(dang)時流行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰。而(er)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是他畫(hua)了(le)(le)不少名士(shi)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像。這(zhe)就改(gai)變了(le)(le)漢(han)代(dai)以宣(xuan)揚(yang)禮教為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，而(er)反(fan)映(ying)了(le)(le)觀察(cha)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)和(he)藝術(shu)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即：離(li)開禮教和(he)政(zheng)治而(er)重視(shi)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)豐采(cai)和(he)才華。這(zhe)表(biao)示(shi)繪(hui)畫(hua)藝術(shu)視(shi)野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴大；從而(er)為人(ren)(ren)物畫(hua)提(ti)出了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求——表(biao)現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)和(he)精(jing)神特點(dian)。在顧愷(kai)之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作言(yan)論(lun)中，可以見到他反(fan)復強調描(miao)寫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神情和(he)精(jing)神狀態。顧愷(kai)之和(he)陸探(tan)微、張僧繇(zhou)是南北朝(chao)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位最重要(yao)畫(hua)家，代(dai)表(biao)了(le)(le)漢(han)代(dai)美(mei)術(shu)得到迅速發展(zhan)和(he)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物畫(hua)藝術(shu)。

主要成就

顧愷之擅詩(shi)詞文賦，尤精繪畫。擅肖像(xiang)(xiang)、歷史人(ren)(ren)物、道(dao)釋、禽獸、山水(shui)等(deng)題(ti)材(cai)。畫人(ren)(ren)物主(zhu)張傳(chuan)神(shen)，重視點睛(jing)，認為“傳(chuan)神(shen)寫照，正在阿堵(指眼睛(jing))中(zhong)”。注意描(miao)繪生理細節，表現人(ren)(ren)物神(shen)情(qing)，畫裴楷像(xiang)(xiang)，頰上添(tian)三毫，頓覺(jue)神(shen)采煥發。善于利用環境描(miao)繪來表現人(ren)(ren)物的志(zhi)趣(qu)風度。畫謝鯤(kun)像(xiang)(xiang)于巖(yan)壑中(zhong)，突(tu)出了(le)人(ren)(ren)物的性格志(zhi)趣(qu)。其畫人(ren)(ren)物衣紋(wen)用高(gao)古游絲描(miao)，線條緊勁連(lian)綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流(liu)(liu)水(shui)行地，自(zi)然(ran)流(liu)(liu)暢。

顧愷(kai)之(zhi)(zhi)在(zai)繪(hui)畫(hua)理論(lun)(lun)上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫(hua)贊》、《論(lun)(lun)畫(hua)》、《畫(hua)云臺山記》3篇畫(hua)論(lun)(lun)。提出了(le)傳神(shen)論(lun)(lun)、以形(xing)(xing)守神(shen)、遷想妙得等觀點，主張繪(hui)畫(hua)要表現人物的(de)精神(shen)狀態和性格特征，重(zhong)視對象的(de)體驗、觀察，通過遷想妙得來(lai)把(ba)握對象的(de)內在(zai)本(ben)質，在(zai)形(xing)(xing)似的(de)基礎(chu)上以形(xing)(xing)寫神(shen)。顧愷(kai)之(zhi)(zhi)的(de)繪(hui)畫(hua)及其理論(lun)(lun)，為中國傳統繪(hui)畫(hua)的(de)發展奠定了(le)基礎(chu)。

主要作品

綜述

顧(gu)(gu)愷(kai)之(zhi)畫跡甚多，有《司馬(ma)宣王像(xiang)(xiang)》《謝安像(xiang)(xiang)》《劉牢之(zhi)像(xiang)(xiang)》《王安期像(xiang)(xiang)》《阮(ruan)脩像(xiang)(xiang)》《阮(ruan)咸(xian)像(xiang)(xiang)》《晉帝相列(lie)像(xiang)(xiang)》《司馬(ma)宣王并(bing)魏(wei)二太(tai)子像(xiang)(xiang)》《桂陽(yang)王美(mei)人圖(tu)(tu)》《蕩舟圖(tu)(tu)》《虎豹雜鷙鳥圖(tu)(tu)》《鳧(fu)雁水鳥圖(tu)(tu)》《廬(lu)山會(hui)圖(tu)(tu)》《水府圖(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)》《夏禹治水圖(tu)(tu)》等(deng)。顧(gu)(gu)愷(kai)之(zhi)作(zuo)品(pin)真跡沒有保(bao)存下來。相傳為(wei)顧(gu)(gu)愷(kai)之(zhi)作(zuo)品(pin)的摹本(ben)有《女(nv)(nv)史箴圖(tu)(tu)》《洛神賦圖(tu)(tu)》《列(lie)女(nv)(nv)仁智圖(tu)(tu)》等(deng)。《女(nv)(nv)史箴圖(tu)(tu)》，絹本(ben)，淡設色，藏(zang)英國倫敦不列(lie)顛博物館，多數人認(ren)為(wei)是唐(tang)代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫琴(qin)圖》是(shi)宋代(dai)摹(mo)本之一。此圖雖不及《洛(luo)神(shen)賦(fu)(fu)圖》有名(ming)，也(ye)不及《洛(luo)神(shen)賦(fu)(fu)圖》更具代(dai)表性，但(dan)在風格特征(zheng)上(shang)仍凸現出(chu)顧愷(kai)之的(de)千(qian)古(gu)(gu)一絕(jue)。這幅圖描繪的(de)是(shi)古(gu)(gu)代(dai)文人學(xue)士制琴(qin)的(de)場景(jing)。

《女史箴圖》

"女(nv)史(shi)(shi)"指(zhi)宮廷婦女(nv)，"箴(zhen)(zhen)(zhen)"則為規勸之意。晉初(chu)惠帝(di)時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒淫(yin)放恣。文(wen)人(ren)張華便以歷(li)(li)代賢記事跡撰文(wen)《女(nv)史(shi)(shi)箴(zhen)(zhen)(zhen)》以為鑒戒，被當時奉為"苦口陳箴(zhen)(zhen)(zhen)、莊言警世"的名(ming)篇。才(cai)華橫溢的畫家顧愷之便將此名(ming)篇分(fen)段，一(yi)段一(yi)段畫成畫，并將相在箴(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)題(ti)于(yu)畫側，中國歷(li)(li)史(shi)(shi)上的曠世名(ming)作(zuo)《女(nv)史(shi)(shi)箴(zhen)(zhen)(zhen)圖》由此問世。

《女史箴(zhen)圖》有兩個絹本(ben)，一本(ben)藏故宮(gong)博(bo)(bo)物院(yuan)，專家(jia)認(ren)為(wei)是(shi)南(nan)宋摹本(ben)，藝術性較(jiao)(jiao)差；另一本(ben)藝術性較(jiao)(jiao)強，更能體現(xian)顧愷之畫風(feng)與《女史箴(zhen)圖》原貌，專家(jia)認(ren)為(wei)可能為(wei)唐人摹本(ben)。原本(ben)為(wei)清宮(gong)所(suo)藏，遺(yi)憾的是(shi)國貧(pin)民弱(ruo)，連累國寶受(shou)難，此摹本(ben)存大英博(bo)(bo)物館。

《洛神賦圖》

中國十(shi)大傳世(shi)名畫之(zhi)(zhi)一。原《洛神(shen)賦圖》卷(juan)(juan)，東(dong)晉著名畫家(jia)顧愷之(zhi)(zhi)繪(hui)制(宋摹(mo))，絹本，設色，縱(zong)27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根(gen)據(ju)曹植著名的《洛神(shen)賦》而(er)作，為顧愷之(zhi)(zhi)傳世(shi)精品。全卷(juan)(juan)分(fen)為三個部分(fen)，曲折細(xi)致(zhi)而(er)又層次(ci)分(fen)明地描(miao)(miao)繪(hui)著曹植與洛神(shen)真(zhen)摯純潔的愛(ai)情故事。此圖卷(juan)(juan)無論從內容(rong)、藝術(shu)結構、人物造(zao)形(xing)、環境描(miao)(miao)繪(hui)和筆墨(mo)表現的形(xing)式來(lai)看，都不愧(kui)為中國古典繪(hui)畫中的瑰寶之(zhi)(zhi)一。

人物評價

顧(gu)愷(kai)之博(bo)學多才，世人(ren)評價他“三(san)絕(jue)(jue)(jue)”——“才絕(jue)(jue)(jue)”“畫(hua)(hua)絕(jue)(jue)(jue)”和“癡絕(jue)(jue)(jue)”。他的(de)(de)畫(hua)(hua)師法衛協而(er)又(you)有(you)(you)所變化(hua)，他的(de)(de)畫(hua)(hua)有(you)(you)敷染(ran)容(rong)貌，以(yi)(yi)濃色微(wei)加點(dian)綴，不求暈飾；筆跡(ji)周密，緊勁(jing)連(lian)綿(mian)，如春蠶(can)吐絲，春云(yun)浮空的(de)(de)特點(dian)。史有(you)(you)以(yi)(yi)曹不興、顧(gu)愷(kai)之、陸探微(wei)、張僧繇(zhou)合稱“六朝四大家”。精通畫(hua)(hua)論，其“遷想妙得”、“以(yi)(yi)形寫神(shen)”等論點(dian)，對(dui)中國傳統繪畫(hua)(hua)的(de)(de)發展，影響(xiang)很大。

顧愷之(zhi)沉醉于(yu)藝術文學，淡于(yu)名利地位，以(yi)”癡黠參(can)半，”明哲保身"的處(chu)世哲學，以(yi)達到他藝術最高的成就。

唐代(dai)張懷瓘(guan)對其畫(hua)評價甚(shen)高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"