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人物生平

朱(zhu)耷，（zhū dā）清(qing)初畫(hua)壇“四僧(seng)”之一(yi)(yi)(yi)。譜名朱(zhu)統(tong)為明太祖(zu)朱(zhu)元璋(zhang)的第十(shi)七子寧獻王(wang)朱(zhu)權的九世(shi)(shi)孫(sun)(sun)子。寧王(wang)改封南(nan)昌(chang)后，歷代子孫(sun)(sun)世(shi)(shi)居南(nan)昌(chang)等(deng)地，共分(fen)八(ba)支，八(ba)大山人是弋陽王(wang)七世(shi)(shi)孫(sun)(sun)。其(qi)祖(zu)父(fu)朱(zhu)多炡是一(yi)(yi)(yi)位(wei)詩人兼畫(hua)家(jia)，山水畫(hua)風多宗法二(er)米(mi)，頗(po)有(you)(you)名氣。父(fu)親朱(zhu)謀覲，擅長山水花鳥，名噪江右(you)，可惜中年患暗疾去世(shi)(shi)，叔(shu)父(fu)朱(zhu)謀垔(yin)也是一(yi)(yi)(yi)位(wei)畫(hua)家(jia)，著有(you)(you)《畫(hua)史(shi)會要(yao)》。朱(zhu)耷生長在(zai)宗室家(jia)庭(ting)，從小受到父(fu)輩(bei)的藝術陶冶，加上聰明好學，八(ba)歲時便能作詩，十(shi)一(yi)(yi)(yi)歲能畫(hua)青(qing)山綠水，小時候(hou)還能懸腕寫(xie)米(mi)家(jia)小楷(kai)。

崇禎十(shi)(shi)七年(nian)，明朝滅(mie)(mie)亡。朱(zhu)耷(da)(da)時(shi)年(nian)十(shi)(shi)九(jiu)，不久父(fu)親去(qu)世(shi)，內心極度憂郁、悲憤(fen)，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門(men)，潛居山(shan)野，以(yi)保存自己。在朱(zhu)耷(da)(da)的(de)畫幅上常常可以(yi)看(kan)到(dao)一種(zhong)奇特(te)的(de)簽押，仿佛象一鶴形符號，其實是以(yi)“三(san)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)”四字組成，借以(yi)寄托懷念故國的(de)深(shen)情（甲(jia)申三(san)月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)日是明朝滅(mie)(mie)亡的(de)日子）。

順治五年，他妻子亡故，朱(zhu)耷便奉母(mu)帶弟“出家”，至(zhi)奉新縣(xian)耕香(xiang)寺，剃(ti)發為(wei)僧(seng)，自(zi)此改名(ming)雪個(ge)。二(er)十(shi)四(si)歲時(shi)，更(geng)號個(ge)山(shan)(shan)和個(ge)山(shan)(shan)驢。順治十(shi)年（1653年），朱(zhu)耷二(er)十(shi)八(ba)歲時(shi)，又迎母(mu)至(zhi)新建縣(xian)洪崖(ya)寺，在(zai)耕庵老人(ren)處受戒稱宗師，住山(shan)(shan)講經(jing)，隨從(cong)學法的一百多(duo)人(ren)。有(you)(you)人(ren)考(kao)證，朱(zhu)耷從(cong)二(er)十(shi)八(ba)歲到三(san)十(shi)六(liu)(liu)，曾帶著母(mu)親和弟弟住在(zai)南昌市撫州門（進賢(xian)門）外繩金塔附近(jin)。當時(shi)此地茶室酒肆甚多(duo)，是勞動人(ren)民聚居之處。朱(zhu)耷生活清(qing)貧(pin)，蓬頭垢面，徜徉(yang)于此。常喜(xi)飲酒，但不滿升(sheng)，動輒酒醉(zui)。醉(zui)時(shi)，大筆揮(hui)毫，一揮(hui)十(shi)多(duo)幅，山(shan)(shan)僧(seng)、貧(pin)士、屠夫、孤(gu)兒，向其索畫，有(you)(you)求必(bi)應，慷(kang)慨相贈。 朱(zhu)耷三(san)十(shi)六(liu)(liu)歲時(shi)，想(xiang)“覓一個(ge)自(zi)在(zai)場頭”，找(zhao)到南昌城(cheng)郊十(shi)五里的天(tian)寧觀。就在(zai)這一年，他改建天(tian)寧觀，并(bing)更(geng)名(ming)為(wei)“青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)(yun)圃(pu)”。“青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)(yun)”兩字原是根據道(dao)家神(shen)話“呂純陽(yang)駕青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)(yun)來降(jiang)”的意思(si)。并(bing)有(you)(you)用(yong)“飛劍插(cha)地，植桂樹(shu)規定(ding)舊基(ji)”的說(shuo)法，這也是該處現存唐(tang)桂的由來。清(qing)嘉慶二(er)十(shi)年（1815年），狀(zhuang)元戴均元將(jiang)“圃(pu)”改為(wei)“譜”，以示“青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)(yun)”傳譜，有(you)(you)牒可據，從(cong)此改稱“青(qing)(qing)云(yun)(yun)(yun)(yun)譜”。

青云譜(pu)原是一處歷(li)史(shi)悠久的(de)道(dao)院(yuan)。相(xiang)傳(chuan)在二千五百多(duo)年(nian)(nian)前(qian)，周靈王太子晉（字子喬）到此開基(ji)煉(lian)丹，創(chuang)建(jian)道(dao)場，“煉(lian)丹成(cheng)仙”。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居于此，后建(jian)梅仙祠。晉朝許遜治(zhi)水(shui)也(ye)在此開辟道(dao)場，始創(chuang)“凈(jing)明(ming)(ming)宗(zong)教”，易名為(wei)“太極觀(guan)”，從此正式形成(cheng)道(dao)統，屬凈(jing)明(ming)(ming)道(dao)派。唐太和(he)五年(nian)(nian)（831年(nian)(nian)），刺史(shi)周遜又易名為(wei)“太乙觀(guan)”。宋(song)至和(he)二年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)），又敕賜名為(wei)天寧觀(guan)。清順(shun)治(zhi)十八年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)），朱(zhu)(zhu)耷前(qian)來訪(fang)求先賢遺跡，很(hen)賞(shang)識這里的(de)山(shan)川風景，于是在原有道(dao)院(yuan)基(ji)礎上進行重建(jian)，并(bing)改名為(wei)“青云圃”。從此，朱(zhu)(zhu)耷便成(cheng)了(le)(le)青云圃的(de)開山(shan)祖(zu)師。后人(ren)還(huan)建(jian)立了(le)(le)“正開山(shan)祖(zu)道(dao)朗號良月文號八大山(shan)人(ren)朱(zhu)(zhu)真人(ren)”功德堂(tang)的(de)牌位(wei)。

朱(zhu)(zhu)耷(da)從(cong)三十(shi)(shi)六歲至三十(shi)(shi)八歲時(shi)，往返于南昌(chang)城與青(qing)云(yun)譜(pu)之(zhi)間，青(qing)云(yun)譜(pu)的(de)(de)(de)重建(jian)由其弟朱(zhu)(zhu)道(dao)(dao)明主(zhu)持(chi)。朱(zhu)(zhu)耷(da)正式定居(ju)青(qing)云(yun)譜(pu)，約在三十(shi)(shi)九歲以(yi)后至六十(shi)(shi)二歲。他(ta)(ta)苦(ku)心孤詣經營這所(suo)道(dao)(dao)院(yuan)，歷時(shi)二十(shi)(shi)多年(nian)(nian)。朱(zhu)(zhu)耷(da)在度過(guo)了(le)十(shi)(shi)三年(nian)(nian)的(de)(de)(de)佛教徒生(sheng)涯(ya)后，又成了(le)一(yi)所(suo)道(dao)(dao)院(yuan)的(de)(de)(de)開(kai)山(shan)祖師。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)亦(yi)(yi)僧亦(yi)(yi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)生(sheng)活，主(zhu)要(yao)不在于宗(zong)教信仰，而是為了(le)逃避(bi)清朝(chao)滿(man)洲貴(gui)族對明朝(chao)宗(zong)室的(de)(de)(de)政治迫害(hai)，借以(yi)隱蔽和保存(cun)自(zi)己。康熙十(shi)(shi)七年(nian)(nian)他(ta)(ta)五十(shi)(shi)三歲時(shi)，臨(lin)川縣令胡亦(yi)(yi)堂聞其名，便延請他(ta)(ta)隨其僧長饒宇樸(pu)等到(dao)臨(lin)川官舍作客年(nian)(nian)余。這使他(ta)(ta)十(shi)(shi)分苦(ku)惱(nao)郁(yu)憤，遂佯為瘋癲(dian)，撕裂僧服，獨(du)自(zi)走回南昌(chang)。一(yi)年(nian)(nian)多后，他(ta)(ta)又回到(dao)青(qing)云(yun)譜(pu)，并在這里度過(guo)“花甲華誕”。當他(ta)(ta)六十(shi)(shi)二歲時(shi)，不再(zai)做住持(chi)，便把道(dao)(dao)院(yuan)交(jiao)給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)徒涂若愚主(zhu)持(chi)。

朱(zhu)耷(da)六十(shi)歲(sui)時開(kai)始用“八大(da)山人”署名(ming)題詩(shi)作畫，他在署款時，常把“八大(da)山人”四字(zi)連(lian)綴起來(lai)，仿佛象“哭(ku)之”、“笑之”字(zi)樣(yang)，以寄(ji)托他哭(ku)笑皆非的(de)痛苦心情(qing)。其弟(di)(di)朱(zhu)道明，字(zi)秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而(er)且還(huan)要粗獷豪放。他的(de)書畫署名(ming)為牛(niu)石慧(hui)，把這三個(ge)(ge)字(zi)草書連(lian)寫(xie)起來(lai)，很象“生不(bu)拜君”四字(zi)，表示了對滿清王朝(chao)誓不(bu)屈服的(de)心情(qing)。他們兩兄弟(di)(di)署名(ming)的(de)開(kai)頭，把個(ge)(ge)朱(zhu)字(zi)拆開(kai)，一個(ge)(ge)用“牛(niu)”字(zi)，一個(ge)(ge)用“八”字(zi)。這樣(yang)隱(yin)姓埋名(ming)，可謂(wei)用心良(liang)苦。

朱(zhu)耷(da)晚年常住在(zai)(zai)南昌城(cheng)(cheng)內北(bei)竺(zhu)寺、普賢(xian)寺等地。僧友(you)澹(dan)雪(xue)為北(bei)竺(zhu)寺方丈，與朱(zhu)耷(da)交誼很深(shen)。澹(dan)雪(xue)亦善(shan)書(shu)法，性格倔強，后來因觸怒了(le)新建縣(xian)令方峨，說(shuo)他“狂(kuang)大無(wu)狀”、被抓進監獄，死在(zai)(zai)獄中。澹(dan)雪(xue)死后，北(bei)竺(zhu)寺不久被毀。這(zhe)(zhe)段時(shi)間，朱(zhu)耷(da)外(wai)出云(yun)游(you)，訪友(you)作畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)作頗多，這(zhe)(zhe)是朱(zhu)耷(da)創作旺盛時(shi)期。最后在(zai)(zai)南昌城(cheng)(cheng)郊潮王(wang)洲(zhou)上(shang)，搭(da)蓋了(le)一所草房，題名(ming)為“寤歌草”。當時(shi)詩(shi)人(ren)葉丹曾作《八大山(shan)人(ren)》詩(shi)一首，描寫他在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里的(de)生(sheng)活情況，“一室(shi)寤歌處，蕭(xiao)蕭(xiao)滿(man)席(xi)塵，蓬蒿叢戶暗，詩(shi)畫(hua)(hua)入禪(chan)真，遺世逃名(ming)志，殘山(shan)剩水(shui)身，青門(men)舊(jiu)業在(zai)(zai)，零(ling)落種瓜人(ren)。”

朱(zhu)(zhu)耷就是(shi)在這所草屋中度過了(le)他(ta)孤寂、貧困(kun)的晚年，直至去世。一(yi)說朱(zhu)(zhu)耷葬于南昌城郊窯灣了(le)英家山(shan)，但(dan)解放后遷(qian)墓(mu)時，僅見(jian)一(yi)些朽木鐵釘，未見(jian)骸(hai)骨，可能是(shi)他(ta)的衣(yi)冠冢。牛石慧墓(mu)在青(qing)云(yun)譜(pu)南將軍嶺(ling)，墓(mu)中有骨灰(hui)一(yi)罐，解放后亦遷(qian)葬于青(qing)云(yun)譜(pu)內吐珠山(shan)。另據《新建(jian)縣志》、《西山(shan)志》載：朱(zhu)(zhu)耷墓(mu)在縣西北三(san)十里即今西山(shan)璜溪公社的猴嶺(ling)一(yi)帶(dai)。墓(mu)葬確(que)在何(he)處，已難查考了(le)。

主要成就

八大有(you)一首題畫(hua)詩說(shuo)：“墨點無多(duo)淚(lei)點多(duo)，山(shan)河仍是舊山(shan)河。橫(heng)流(liu)亂世(shi)杈椰樹，留得(de)文林細揣摹(mo)。”這第一句“墨點無多(duo)淚(lei)點多(duo)”，夫子自(zi)道(dao)，最言簡意(yi)賅(gai)地說(shuo)出了他繪畫(hua)藝術特色和所寄寓的思想(xiang)情感，只有(you)沿著(zhu)他所提(ti)示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞(shang)這位畫(hua)家的偉大藝術作品。

八大由于(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)特(te)殊(shu)身(shen)世，和所(suo)處(chu)的(de)時(shi)代背景，使(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)畫作(zuo)不(bu)能像其它畫家那(nei)(nei)樣(yang)直抒胸(xiong)臆，而是(shi)(shi)(shi)通過他(ta)(ta)(ta)那(nei)(nei)晦澀難解的(de)題(ti)畫詩和那(nei)(nei)種怪(guai)怪(guai)奇(qi)奇(qi)的(de)變形(xing)畫來(lai)表現。例如他(ta)(ta)(ta)所(suo)畫的(de)魚和鳥，寥寥數筆，或拉長身(shen)子(zi)，或緊(jin)縮(suo)一團，傾是(shi)(shi)(shi)而非。特(te)別是(shi)(shi)(shi)那(nei)(nei)對眼(yan)睛，有(you)時(shi)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)橢圓(yuan)(yuan)形(xing)，都不(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)所(suo)看的(de)魚、鳥的(de)眼(yan)睛，生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)魚、鳥的(de)眼(yan)睛都是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的(de)，眼(yan)珠(zhu)子(zi)在(zai)中(zhong)央也(ye)不(bu)會轉(zhuan)動。八大的(de)魚、鳥的(de)眼(yan)珠(zhu)子(zi)都能轉(zhuan)動，有(you)時(shi)還會翻白眼(yan)瞪人哩。他(ta)(ta)(ta)畫的(de)山石也(ye)不(bu)像平常畫家畫那(nei)(nei)個(ge)(ge)樣(yang)子(zi)，渾渾圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)，上大下小，頭(tou)重腳輕，他(ta)(ta)(ta)想擱在(zai)哪(na)里(li)就在(zai)哪(na)里(li)，也(ye)不(bu)管它是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)穩當，立不(bu)立得住。他(ta)(ta)(ta)畫的(de)樹，老干枯枝，僅僅幾(ji)(ji)個(ge)(ge)杈椰，幾(ji)(ji)片樹葉，在(zai)森(sen)林(lin)中(zhong)幾(ji)(ji)萬棵樹也(ye)挑不(bu)出這(zhe)樣(yang)一顆樹來(lai)。他(ta)(ta)(ta)畫的(de)風景、山、光禿禿的(de)樹，東倒西(xi)歪，荒荒涼涼，果真有(you)這(zhe)么(me)個(ge)(ge)地方，我(wo)想誰也(ye)不(bu)肯到這(zhe)里(li)來(lai)安家落戶。

還(huan)有(you)，他(ta)畫(hua)上(shang)(shang)的題(ti)詩、簽名和印(yin)章，也是(shi)(shi)怪怪的。例如他(ta)自號“八大山人(ren)”，解釋的人(ren)很多(duo)，至今學(xue)者們還(huan)有(you)不同(tong)爭論。他(ta)有(you)一(yi)方印(yin)章，印(yin)文刻作 ，有(you)人(ren)說它是(shi)(shi)由“八大山人(ren)”四字組成，有(you)的人(ren)則持慎(shen)重態度(du)，稱(cheng)之為(wei)“屐(ji)形印(yin)”，因為(wei)它的形狀像只木(mu)屐(ji)。至于他(ta)畫(hua)上(shang)(shang)的題(ti)詩，許多(duo)句(ju)子(zi)更是(shi)(shi)令人(ren)難解。

然而，八大明(ming)確地(di)告訴我們：“橫(heng)流亂世杈椰(ye)樹，留得(de)文林細揣(chuai)摩”。又說：“想見時人(ren)解圖畫(hua)(hua)”。他(ta)是(shi)很(hen)(hen)希(xi)望(wang)人(ren)們能夠(gou)理(li)解他(ta)的(de)畫(hua)(hua)中之意(yi)的(de)。因(yin)此(ci)許多學(xue)者經細心的(de)研(yan)究(jiu)，從他(ta)的(de)畫(hua)(hua)意(yi)和字(zi)里(li)字(zi)間，探聽(ting)出許多真消息。例如他(ta)有一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)(hua)押寫作 ，很(hen)(hen)長時間人(ren)們一(yi)(yi)直稱它為龜形(xing)(xing)畫(hua)(hua)押，因(yin)為其形(xing)(xing)狀(zhuang)特(te)別(bie)像一(yi)(yi)只烏(wu)龜。后來才看出，原來是(shi)由“三月(yue)十九日”幾個(ge)字(zi)變形(xing)(xing)組成，這(zhe)恰好是(shi)明(ming)代最末一(yi)(yi)個(ge)皇帝崇禎自(zi)殺的(de)日子，標志(zhi)著(zhu)明(ming)朝的(de)滅亡。那么這(zhe)個(ge)畫(hua)(hua)押，也(ye)就表示對國亡的(de)紀(ji)念。

康熙二十(shi)一年他曾經畫了(le)一幅(fu)《古梅圖(tu)》，樹的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)干已空(kong)心(xin)，虬(qiu)根(gen)露(lu)出，光禿的(de)(de)(de)幾(ji)(ji)枝杈(cha)椰(ye)，寥寥的(de)(de)(de)點綴幾(ji)(ji)個花(hua)朵，像是飽經風霜雷電(dian)劫后余生的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)。其上(shang)題了(le)三(san)首(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)，第一首(shou)(shou)(shou)(shou)寫(xie)道(dao)：“分付梅花(hua)吳(wu)道(dao)人，幽幽翟翟莫相(xiang)親(qin)。南(nan)山(shan)之(zhi)南(nan)北(bei)山(shan)北(bei)，老得焚魚掃虜塵。”“梅花(hua)吳(wu)道(dao)人”是指元代畫家(jia)吳(wu)鎮，自號“梅花(hua)道(dao)人”。方(fang)框內的(de)(de)(de)字，顯然是被(bei)當時或稍后的(de)(de)(de)收(shou)藏(zang)者有(you)意(yi)剜去，以避免(mian)文字獄災禍。不(bu)(bu)難(nan)猜測，這(zhe)個字不(bu)(bu)是“胡”，即是“虜”。清代統(tong)始者以滿族入主(zhu)(zhu)中原，最忌諱的(de)(de)(de)也是這(zhe)兩(liang)字。要(yao)在(zai)(zai)“南(nan)山(shan)之(zhi)南(nan)北(bei)山(shan)北(bei)”掃除“胡塵”，朱耷非常明確地(di)表達了(le)他的(de)(de)(de)反清復國思(si)(si)想。第二首(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)寫(xie)道(dao)：“得本還時末也非，曾無(wu)地(di)瘦與(yu)天肥。梅花(hua)畫里思(si)(si)思(si)(si)肖，和尚如何如采(cai)薇。”詩(shi)中用了(le)兩(liang)個典故，一是元初遺民(min)畫家(jia)鄭思(si)(si)肖，在(zai)(zai)南(nan)宋滅亡之(zhi)后隱居吳(wu)下，畫蘭花(hua)露(lu)根(gen)不(bu)(bu)畫坡土(tu)，人問(wen)何故，他回(hui)答說：“土(tu)地(di)都(dou)被(bei)人搶奪(duo)去了(le)，你難(nan)道(dao)不(bu)(bu)知嗎？”二是殷(yin)遺民(min)伯夷(yi)、叔齊在(zai)(zai)周滅殷(yin)以后，恥(chi)不(bu)(bu)食(shi)周粟，隱居首(shou)(shou)(shou)(shou)陽山(shan)采(cai)薇而(er)食(shi)，直至餓死。原來八大這(zhe)幅(fu)《古梅圖(tu)》虬(qiu)根(gen)外露(lu)，也不(bu)(bu)畫坡土(tu)，是仿照鄭思(si)(si)肖畫蘭之(zhi)意(yi)，暗(an)含著國土(tu)被(bei)清人所搶奪(duo)，他這(zhe)個明代宗室子(zi)孫，之(zhi)所以成了(le)和尚，正如伯夷(yi)、叔齊采(cai)薇首(shou)(shou)(shou)(shou)陽山(shan)那樣(yang)(yang)，不(bu)(bu)肯臣服于新王(wang)朝。國破家(jia)亡，復國無(wu)望，這(zhe)使他不(bu)(bu)能不(bu)(bu)“苦淚(lei)交千點”了(le)。

八(ba)(ba)(ba)大(da)題(ti)(ti)(ti)畫(hua)詩(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)解開他(ta)畫(hua)意(yi)的(de)鑰匙，然幽澀(se)難(nan)解，如(ru)(ru)迷如(ru)(ru)霧(wu)，許多學(xue)者都下過一番功夫進行破(po)(po)釋。例如(ru)(ru)康熙二十三年(nian)(nian)所(suo)(suo)作(zuo)《甲(jia)子花鳥(niao)冊》（今(jin)藏美國普林(lin)斯(si)頓大(da)學(xue)博物館），其中(zhong)第七頁(ye)畫(hua)一只八(ba)(ba)(ba)哥站在(zai)枯枝上，題(ti)(ti)(ti)詩(shi)曰(yue)：“衿翠(cui)鳥(niao)喚哥，吭圓哥換(huan)了(le)(le)(le)。八(ba)(ba)(ba)哥語三虢(guo)，南飛鷓鴣少。”此詩(shi)之(zhi)(zhi)意(yi)，香港中(zhong)文大(da)學(xue)饒宗頤(yi)教授經過引(yin)經據典考釋后(hou)(hou)(hou)結論說(shuo)(shuo)：“此詩(shi)畫(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)譏‘虢(guo)’（指(zhi)明）亡(wang)后(hou)(hou)(hou)，忠臣如(ru)(ru)鷓鴣之(zhi)(zhi)志切(qie)懷南，殊不(bu)多見。”這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，八(ba)(ba)(ba)大(da)的(de)作(zuo)品(pin)，除(chu)了(le)(le)(le)一般的(de)國破(po)(po)家(jia)(jia)亡(wang)的(de)情緒表達(da)之(zhi)(zhi)外，有(you)(you)時(shi)還具(ju)體(ti)有(you)(you)所(suo)(suo)指(zhi)。《瓜(gua)月(yue)圖》亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件有(you)(you)所(suo)(suo)指(zhi)的(de)作(zuo)品(pin)，在(zai)題(ti)(ti)(ti)詩(shi)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)他(ta)記錄說(shuo)(shuo)：“己巳潤八(ba)(ba)(ba)月(yue)十五(wu)夜(ye)畫(hua)所(suo)(suo)得(de)”。面對著天上的(de)圓月(yue)，和人間家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶吃(chi)月(yue)餅(bing)，他(ta)的(de)心(xin)被觸動了(le)(le)(le)，那么他(ta)“所(suo)(suo)得(de)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么呢(ni)？畫(hua)上題(ti)(ti)(ti)詩(shi)曰(yue)：“眼光(guang)餅(bing)子一面，月(yue)圓西瓜(gua)上時(shi)。個個指(zhi)月(yue)餅(bing)子，驢年(nian)(nian)瓜(gua)熟為期。”有(you)(you)人根(gen)據吃(chi)月(yue)餅(bing)的(de)風(feng)俗來源于反(fan)清(qing)義(yi)軍傳遞(di)起(qi)事(shi)暗號的(de)民間故(gu)事(shi)，說(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)大(da)在(zai)期盼著這一天到來。然而(er)卻要等(deng)到何(he)年(nian)(nian)（驢年(nian)(nian)）呢(ni)？“驢年(nian)(nian)馬月(yue)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)俗語，表示遙無定(ding)期。果真如(ru)(ru)此，則八(ba)(ba)(ba)大(da)的(de)心(xin)跡，就(jiu)不(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒有(you)(you)國亡(wang)余痛(tong)了(le)(le)(le)。

八(ba)(ba)大長于水(shui)(shui)(shui)墨寫意(yi)，為其(qi)劃時(shi)代的(de)人(ren)物。 在水(shui)(shui)(shui)墨寫意(yi)畫中，又有專(zhuan)擅(shan)山水(shui)(shui)(shui)和(he)專(zhuan)擅(shan)花鳥之(zhi)別，八(ba)(ba)大則(ze)兩者兼(jian)而善之(zhi)。他的(de)山水(shui)(shui)(shui)畫，近(jin)師(shi)董(dong)其(qi)昌(chang)(chang)，遠法(fa)董(dong)源、巨然、郭熙、米(mi)芾、黃(huang)公(gong)望、倪瓚諸家。例如康熙四十(shi)一(yi)年所(suo)作《書畫冊》（上(shang)海博(bo)物館藏）共畫了(le)六(liu)幅山水(shui)(shui)(shui)小品(pin)，就可以看出(chu)(chu)深受董(dong)其(qi)昌(chang)(chang)的(de)影響(xiang)，其(qi)遠筆(bi)的(de)圓潤則(ze)有著(zhu)董(dong)、巨和(he)黃(huang)公(gong)望的(de)遺(yi)蹤，墨法(fa)參照了(le)米(mi)氏云山，而某些樹石的(de)組合形式，顯然取(qu)自倪瓚。但是(shi)，我們(men)在欣(xin)賞(shang)這(zhe)(zhe)些作品(pin)時(shi)，卻又強烈地感(gan)覺到朱耷的(de)個性，上(shang)述(shu)那些古(gu)人(ren)的(de)法(fa)則(ze)，不過是(shi)他隨手拈來為自己服(fu)務的(de)。那些山、石、樹、草，以及茅亭、房舍等，逸筆(bi)草草，看似漫不經(jing)心，隨手拾掇，而干(gan)濕(shi)濃淡、疏密(mi)虛實、遠近(jin)高低，筆(bi)筆(bi)無出(chu)(chu)法(fa)度之(zhi)外，意(yi)境全在法(fa)度之(zhi)中。這(zhe)(zhe)種(zhong)無法(fa)而法(fa)的(de)境界，是(shi)情感(gan)與技巧的(de)高度結合，使(shi)藝術創(chuang)作進入到一(yi)個自由王國。

比起山水畫(hua)(hua)來，八大(da)的(de)花鳥畫(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)，更具有他(ta)(ta)風格個性(xing)的(de)典型性(xing)。順治十六年所作(zuo)(zuo)(zuo)《傳綮寫生冊》（臺北故(gu)宮(gong)(gong)博物院藏(zang)），和康熙五年作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)《墨(mo)花卷》（北京故(gu)宮(gong)(gong)博物院藏(zang)），是八大(da)早(zao)期作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，從中可(ke)以看到他(ta)(ta)的(de)水墨(mo)寫意花鳥畫(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)，深受沈周、陳淳、徐渭(wei)的(de)影響，其(qi)用筆較方(fang)硬，題材、布局也(ye)未脫離(li)前人窠(ke)臼，但是畫(hua)(hua)中所表現(xian)出的(de)兀(wu)傲之氣，以及不拘一格的(de)大(da)膽剪裁，如(ru)不求物象(xiang)的(de)完整性(xing)，卻已預示著他(ta)(ta)的(de)未來的(de)發展。

八大花(hua)鳥(niao)畫(hua)最突出特(te)點是“少(shao)(shao)”，用他的話說(shuo)是“廉”。少(shao)(shao)，一(yi)(yi)是描(miao)繪的對象少(shao)(shao)；二(er)是塑造對象時用筆少(shao)(shao)。如康(kang)熙(xi)三十(shi)一(yi)(yi)年所作(zuo)(zuo)《花(hua)果鳥(niao)蟲冊(ce)》，其《涉(she)事》一(yi)(yi)幅，只(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)一(yi)(yi)朵花(hua)瓣，總共不(bu)過七、八筆便成一(yi)(yi)幅畫(hua)。在八大那(nei)里，每每一(yi)(yi)條魚，一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)鳥(niao)，一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)雛雞，一(yi)(yi)棵樹，一(yi)(yi)朵花(hua)，一(yi)(yi)個(ge)果，甚至一(yi)(yi)筆不(bu)畫(hua)，只(zhi)(zhi)(zhi)蓋一(yi)(yi)方(fang)印(yin)章，便都(dou)可以構成一(yi)(yi)幅完整的畫(hua)面，可以說(shuo)少(shao)(shao)到(dao)(dao)不(bu)可再(zai)少(shao)(shao)了的程度。前(qian)人所云“惜墨(mo)如金”，又說(shuo)“以少(shao)(shao)少(shao)(shao)許(xu)勝(sheng)多多許(xu)”，只(zhi)(zhi)(zhi)有八大才真(zhen)正作(zuo)(zuo)到(dao)(dao)了這點，可謂前(qian)無古人，后難繼者。

少(shao)(shao)，也(ye)許能有(you)(you)人(ren)作到，但是少(shao)(shao)而(er)(er)不薄，少(shao)(shao)而(er)(er)不貧，少(shao)(shao)而(er)(er)不單調，少(shao)(shao)而(er)(er)有(you)(you)味(wei)，少(shao)(shao)而(er)(er)有(you)(you)趣，透過(guo)少(shao)(shao)而(er)(er)給讀者一個(ge)(ge)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)思想空間(jian)，這(zhe)是難有(you)(you)人(ren)作到的(de)(de)(de)(de)，八大卻具(ju)備了(le)如上的(de)(de)(de)(de)要求，這(zhe)里大有(you)(you)文章。首先是他(ta)在用筆(bi)用墨上的(de)(de)(de)(de)功夫。他(ta)的(de)(de)(de)(de)用筆(bi)由方(fang)硬變圓潤(run)，飽和墨汁與運筆(bi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法相結合，一下(xia)筆(bi)就給人(ren)以渾(hun)厚豐富之感。他(ta)是第一個(ge)(ge)充分主動利用生宣(xuan)(xuan)紙(zhi)特性以加強藝術表現力的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家。生宣(xuan)(xuan)紙(zhi)的(de)(de)(de)(de)吸水能力強，容易使墨汁擴散(san)（洇），這(zhe)本來是缺點，而(er)(er)八大卻把(ba)它變為(wei)優點，不但為(wei)水墨寫(xie)意(yi)畫(hua)開辟了(le)一個(ge)(ge)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)前景，而(er)(er)且(qie)也(ye)創造了(le)人(ren)們(men)對水墨寫(xie)意(yi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)新(xin)觀念，其功不朽(xiu)。

其次是(shi)(shi)形(xing)象(xiang)的(de)(de)塑造。八大(da)(da)的(de)(de)花(hua)鳥造型，不(bu)(bu)是(shi)(shi)簡(jian)單的(de)(de)變形(xing)，而(er)是(shi)(shi)形(xing)與(yu)趣、與(yu)巧、與(yu)意的(de)(de)緊密結合，所以(yi)(yi)我們(men)在(zai)(zai)欣賞時(shi)，就(jiu)不(bu)(bu)會感到單薄和(he)寂寞。再次是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)布(bu)局，特(te)別(bie)講究少許(xu)物(wu)象(xiang)在(zai)(zai)二維空(kong)(kong)間中(zhong)(zhong)擺放(fang)的(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)(zhi)。其訣竅是(shi)(shi)充(chong)分(fen)(fen)利(li)用(yong)空(kong)(kong)白(bai)，即前人所謂“計白(bai)當(dang)黑”。與(yu)此同時(shi)，并(bing)充(chong)分(fen)(fen)調動(dong)題跋、署款(kuan)、印章在(zai)(zai)布(bu)局中(zhong)(zhong)的(de)(de)均衡(heng)、對稱、疏密、虛實等(deng)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。他(ta)不(bu)(bu)像(xiang)一(yi)般(ban)畫(hua)(hua)家那樣(yang)，先畫(hua)(hua)好畫(hua)(hua)，然后在(zai)(zai)恰當(dang)的(de)(de)位(wei)(wei)置(zhi)(zhi)題款(kuan)和(he)押印，而(er)是(shi)(shi)有總體的(de)(de)規劃設想(xiang)(xiang)，使每一(yi)點(dian)都(dou)(dou)在(zai)(zai)布(bu)局中(zhong)(zhong)起到舉足輕重(zhong)的(de)(de)作(zuo)用(yong)，不(bu)(bu)多(duo)，不(bu)(bu)少，不(bu)(bu)奢侈，不(bu)(bu)節約。例如康熙三十三年所作(zuo)《花(hua)鳥山水冊》（上(shang)海博物(wu)館藏），第一(yi)幅僅畫(hua)(hua)一(yi)只雛雞(ji)(ji)。小(xiao)雞(ji)(ji)置(zhi)(zhi)于畫(hua)(hua)面(mian)中(zhong)(zhong)右偏下，這(zhe)一(yi)位(wei)(wei)置(zhi)(zhi)的(de)(de)重(zhong)心，將畫(hua)(hua)面(mian)分(fen)(fen)割成四大(da)(da)塊(kuai)空(kong)(kong)間，每塊(kuai)空(kong)(kong)間的(de)(de)大(da)(da)小(xiao)都(dou)(dou)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，平衡(heng)而(er)有變化(hua)。由于小(xiao)雞(ji)(ji)頭部方(fang)向朝左，故(gu)題詩(shi)在(zai)(zai)右第二大(da)(da)塊(kuai)空(kong)(kong)間中(zhong)(zhong)，使空(kong)(kong)蕩的(de)(de)背(bei)景(jing)頓(dun)時(shi)活躍(yue)起來，視覺上(shang)起到突破平衡(heng)和(he)內容豐富的(de)(de)作(zuo)用(yong)。小(xiao)雞(ji)(ji)的(de)(de)刻畫(hua)(hua)生動(dong)傳(chuan)神，動(dong)態像(xiang)小(xiao)孩剛學走路，蹣跚得十分(fen)(fen)可愛。瞪著(zhu)大(da)(da)眼警惕著(zhu)前方(fang)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)眼后加三撇，像(xiang)電波一(yi)樣(yang)，好似前方(fang)有什么聲響(xiang)傳(chuan)來，使小(xiao)雞(ji)(ji)心驚膽怯(qie)。這(zhe)只小(xiao)雛雞(ji)(ji)我們(men)可以(yi)(yi)理(li)解(jie)為它剛出蛋殼，表示出對這(zhe)個(ge)世界(jie)的(de)(de)驚異與(yu)警惕；也可以(yi)(yi)理(li)解(jie)為走失了群(qun)體，找(zhao)不(bu)(bu)到媽媽，感到孤獨而(er)害怕(pa)，如何(he)理(li)解(jie)，任人們(men)馳騁想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)翅膀，所以(yi)(yi)有時(shi)候少畫(hua)(hua)，反而(er)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)容量更(geng)大(da)(da)。

少，不(bu)是目的而是手段，否則越(yue)少越(yue)好，藝術又會走(zou)入另一條邪徑。

少(shao)是相對的(de)(de)(de)，例如康(kang)熙四十(shi)(shi)(shi)二年所(suo)作的(de)(de)(de)《楊(yang)柳浴禽圖》（北京故宮博物院藏），相對上(shang)(shang)述作品來說是“多”了(le)，但(dan)比起(qi)一(yi)(yi)般畫(hua)(hua)家處理(li)同類題材的(de)(de)(de)作品來，卻少(shao)了(le)許多許多。例如他對柳枝的(de)(de)(de)處理(li)，約(yue)有十(shi)(shi)(shi)二筆，就占住了(le)整個畫(hua)(hua)面上(shang)(shang)部的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)，不但(dan)表現(xian)(xian)出(chu)楊(yang)柳的(de)(de)(de)老(lao)干新枝的(de)(de)(de)質，也表現(xian)(xian)了(le)枝條(tiao)迎風的(de)(de)(de)勢。在春(chun)風料峭之中(zhong)(zhong)，八哥(ge)在洗刷(shua)自己的(de)(de)(de)羽毛將振翅欲飛。這(zhe)一(yi)(yi)生活小景，表現(xian)(xian)出(chu)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)生意。康(kang)熙十(shi)(shi)(shi)六年所(suo)作的(de)(de)(de)《河上(shang)(shang)花圖》（天津藝(yi)術博物館藏），是八大一(yi)(yi)生作品中(zhong)(zhong)僅見的(de)(de)(de)長篇(pian)巨制(zhi)，也是他筆墨最(zui)多、布(bu)局最(zui)復(fu)雜的(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅，但(dan)他仍然(ran)體現(xian)(xian)著(zhu)少(shao)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)。例如開卷(juan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)叢荷花，總(zong)共超不出(chu)三(san)十(shi)(shi)(shi)筆，筆減而意繁(fan)，一(yi)(yi)開卷(juan)便引(yin)人(ren)入勝。

八(ba)大，前承(cheng)古人(ren)，后啟來(lai)(lai)者。白石(shi)老人(ren)曾有(you)(you)詩曰(yue)：“青藤（徐渭）雪個（八(ba)大山人(ren)）遠凡胎，缶老（吳昌碩(shuo)）當年別(bie)有(you)(you)才。我(wo)原九泉(quan)為走狗，三(san)家門下轉輪來(lai)(lai)。”其傾倒如此。今天隨著東西方文化的交流(liu)，欣賞和(he)理(li)解他藝術的人(ren)越來(lai)(lai)越多。

作品特點

作品風格

藝術特色

八(ba)大山人(ren)善畫(hua)山水和花鳥。他(ta)(ta)(ta)(ta)的畫(hua)，筆情恣縱，不(bu)(bu)構成法，蒼勁圓(yuan)秀(xiu)，逸氣(qi)橫生，章(zhang)法不(bu)(bu)求完整(zheng)而得完整(zheng)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的一花一鳥不(bu)(bu)是(shi)盤算多少(shao)(shao)、大小，而是(shi)著眼于(yu)布置上(shang)的地位與氣(qi)勢。及是(shi)否用(yong)得適時(shi)，用(yong)得出奇，用(yong)得巧妙(miao)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的三(san)者取(qu)勝法，如在繪畫(hua)布局上(shang)發(fa)現有(you)(you)不(bu)(bu)足之處，有(you)(you)時(shi)用(yong)款(kuan)書云補其(qi)意(yi)。八(ba)大山人(ren)能詩(shi)，書法精妙(miao)，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)(ta)的畫(hua)即(ji)使(shi)畫(hua)得不(bu)(bu)多，有(you)(you)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的題(ti)詩(shi)，意(yi)境就(jiu)(jiu)充足了(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的畫(hua)，使(shi)人(ren)感到小而不(bu)(bu)少(shao)(shao)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)藝(yi)術上(shang)的巧妙(miao)。

八(ba)大山人(ren)(ren)干擦而能(neng)滋(zi)潤明潔。所以在(zai)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)同是(shi)“奔放”，八(ba)大山人(ren)(ren)與(yu)別人(ren)(ren)放得不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，同是(shi)“滋(zi)潤”，八(ba)大山人(ren)(ren)與(yu)別人(ren)(ren)潤得不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。如畫(hua)(hua)(hua)魚(yu)(yu)、鳥(niao)，曾(ceng)作“白(bai)眼(yan)向(xiang)人(ren)(ren)”之(zhi)狀，抒發憤世(shi)嫉俗(su)之(zhi)情。其花(hua)鳥(niao)畫(hua)(hua)(hua)風，可分為(wei)(wei)三個(ge)時期(qi)，50歲(sui)(sui)以前為(wei)(wei)僧時屬早期(qi)，署款“傳(chuan)綮(qi)”、“個(ge)山”、“驢”、“人(ren)(ren)屋”，多(duo)繪(hui)蔬果、花(hua)卉、松梅一(yi)(yi)(yi)(yi)類題(ti)材，以卷冊為(wei)(wei)多(duo)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)比較精細工(gong)致(zhi)，勁挺(ting)有力。50歲(sui)(sui)至(zhi)65歲(sui)(sui)為(wei)(wei)中(zhong)期(qi)，畫(hua)(hua)(hua)風逐漸(jian)變化，喜(xi)繪(hui)魚(yu)(yu)、鳥(niao)、草(cao)蟲、動(dong)物，形象(xiang)有所夸張，用筆(bi)挺(ting)勁刻削，動(dong)物和鳥(niao)的(de)(de)嘴、眼(yan)多(duo)呈(cheng)方形，面(mian)(mian)作卵(luan)形，上(shang)(shang)大下小，岌(ji)岌(ji)可危，禽鳥(niao)多(duo)棲(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)足(zu)(zu)，懸(xuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)足(zu)(zu)。65歲(sui)(sui)以后為(wei)(wei)晚期(qi)、藝術日(ri)趨成(cheng)熟(shu)。筆(bi)勢變為(wei)(wei)樸茂雄偉，造型極為(wei)(wei)夸張，魚(yu)(yu)、鳥(niao)之(zhi)眼(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)圈(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，眼(yan)珠頂著眼(yan)圈(quan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅“白(bai)眼(yan)向(xiang)天”的(de)(de)神(shen)情。他(ta)(ta)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)鳥(niao)有些(xie)顯得很倔(jue)強，即(ji)使落墨(mo)(mo)不多(duo)，卻表(biao)現(xian)出(chu)鳥(niao)兒振羽，使人(ren)(ren)有不可一(yi)(yi)(yi)(yi)觸(chu)，觸(chu)之(zhi)即(ji)飛的(de)(de)感覺。有些(xie)禽鳥(niao)拳足(zu)(zu)縮頸，一(yi)(yi)(yi)(yi)副既受欺又不屈的(de)(de)情態，在(zai)構圖、筆(bi)墨(mo)(mo)上(shang)(shang)也(ye)更加簡略。這些(xie)形象(xiang)塑造，無疑是(shi)畫(hua)(hua)(hua)家自的(de)(de)寫照，即(ji)“憤慨悲歌，憂憤于(yu)世(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)寄情于(yu)筆(bi)墨(mo)(mo)”。他(ta)(ta)在(zai)題(ti)黃公(gong)望山水詩中(zhong)寫道：“郭(guo)家皴(cun)法云頭小，董老麻皮樹上(shang)(shang)多(duo)。想見(jian)時人(ren)(ren)解圖畫(hua)(hua)(hua)，一(yi)(yi)(yi)(yi)峰還與(yu)宋山河。表(biao)現(xian)出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)民族意識。

八(ba)(ba)大山人的(de)(de)畫在當時影響(xiang)并不大，傳其法者僅(jin)牛石慧和萬個等人，但對后(hou)世繪畫影響(xiang)是深遠(yuan)的(de)(de)，他的(de)(de)藝術成就(jiu)主(zhu)要一點，不落常套，自有創造(zao)。他的(de)(de)大寫意，不同于徐渭(wei)，徐渭(wei)奔(ben)放而能放，八(ba)(ba)大山人嚴整而能放。清代中期的(de)(de)“揚州八(ba)(ba)怪”，晚期的(de)(de)“海派”以及(ji)現(xian)代的(de)(de)齊白(bai)石，張大千、潘天壽、李苦(ku)禪等巨匠(jiang)，莫不受其熏陶。黃錦(jin)祥贊其：“筆筆精奇(qi)妙不言(yan)！”

藝術個性

八大山人(ren)(ren)的詩文(wen)因其古怪幽澀的格調而充滿了神秘性和諷刺性，向來(lai)為人(ren)(ren)所費解。

總(zong)(zong)的(de)來(lai)說，八(ba)大(da)57歲(sui)以前所有書畫(hua)作品上的(de)題(ti)畫(hua)詩(shi)文(wen)(wen)，總(zong)(zong)體(ti)特征(zheng)和傾向(xiang)是借書畫(hua)抒發自(zi)己(ji)的(de)遺民思想、人品氣節(jie)，往往將(jiang)禪家遏語和歷史(shi)典(dian)故雜糅在詩(shi)文(wen)(wen)之(zhi)中，因而(er)詩(shi)文(wen)(wen)隱晦曲澀。如(ru)《傳綮寫生冊》中的(de)《題(ti)畫(hua)湖(hu)石》：擊碎需彌腰，折(zhe)(zhe)卻楞伽尾(wei)：渾(hun)無斧鑿痕(hen)，不是驚鬼神。又(you)如(ru)52歲(sui)作的(de)《梅花圖(tu)冊》中的(de)《題(ti)折(zhe)(zhe)枝梅》：三十(shi)年(nian)來(lai)處士(shi)家，酒(jiu)旗風里(li)一(yi)枝抖。斷橋荒蘚(xian)無人間，顏色于今似杏花。這首詩(shi)，幾乎像作自(zi)似的(de)描(miao)述(shu)了詩(shi)人的(de)人品和氣節(jie)。

而八(ba)大57歲(sui)還(huan)俗后(hou),其詩文(wen)的(de)風格特點(dian)則(ze)呈現(xian)出以(yi)“無(wu)懼為勝(sheng)”，大膽超越前人(ren)和自我的(de)面貌。這一(yi)時期八(ba)大有許多真知灼見的(de)詩文(wen)涌現(xian)，如(ru)《書(shu)法(fa)山水冊》的(de)題識之中，就(jiu)有“畫法(fa)兼(jian)之畫法(fa)”兩節題文(wen)，而“書(shu)法(fa)兼(jian)之畫法(fa)”的(de)明確提出，則(ze)是(shi)前無(wu)古人(ren)的(de)。

可以認為八大(da)(da)晚(wan)(wan)年(nian)藝術上的杰出成(cheng)就，在很(hen)大(da)(da)程度(du)上與后(hou)期詩文風格特(te)點的轉變是密(mi)切相(xiang)關的。正如八大(da)(da)在《書法山水冊》中一節題識(shi)反(fan)問：“文章非人間世之書畫(hua)也耶(ye)？”八大(da)(da)晚(wan)(wan)年(nian)詩文的突出特(te)點，就是建立(li)在其(qi)藝術觀(guan)與人生(sheng)觀(guan)相(xiang)互統(tong)一的基礎(chu)上，這也正是八大(da)(da)晚(wan)(wan)年(nian)詩文的精髓。