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人物生平

朱耷，（zhū dā）清初畫壇“四僧”之一(yi)(yi)。譜名朱統為明太(tai)祖(zu)(zu)朱元璋的(de)第(di)十七子寧獻(xian)王(wang)朱權的(de)九世孫子。寧王(wang)改(gai)封南昌后，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人(ren)是(shi)弋(yi)陽(yang)王(wang)七世孫。其祖(zu)(zu)父(fu)朱多(duo)炡是(shi)一(yi)(yi)位詩人(ren)兼(jian)畫家，山水畫風多(duo)宗(zong)法(fa)二米(mi)(mi)，頗有(you)名氣(qi)。父(fu)親朱謀(mou)覲，擅長(chang)山水花鳥(niao)，名噪江右(you)，可惜中年患暗疾去世，叔父(fu)朱謀(mou)垔也(ye)是(shi)一(yi)(yi)位畫家，著有(you)《畫史會要》。朱耷生(sheng)長(chang)在宗(zong)室家庭，從小受到(dao)父(fu)輩的(de)藝術(shu)陶冶，加上聰明好(hao)學，八歲時便能(neng)作詩，十一(yi)(yi)歲能(neng)畫青(qing)山綠水，小時候還能(neng)懸腕寫米(mi)(mi)家小楷。

崇禎(zhen)十(shi)(shi)七年(nian)(nian)，明朝滅亡。朱耷時(shi)年(nian)(nian)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)，不久(jiu)父親去世，內心(xin)極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓(xing)埋(mai)名(ming)遁跡(ji)空門，潛居山野，以保存自己。在朱耷的(de)畫(hua)幅上常常可以看到一種(zhong)奇特的(de)簽押，仿佛象一鶴形符號，其實是(shi)以“三月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)”四字組成，借(jie)以寄托懷念(nian)故國的(de)深情（甲申三月(yue)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)日是(shi)明朝滅亡的(de)日子）。

順(shun)(shun)治五年(nian)(nian)，他(ta)妻(qi)子亡故，朱耷便奉母帶(dai)弟(di)“出(chu)家(jia)”，至(zhi)奉新(xin)縣(xian)耕(geng)香寺，剃發為(wei)僧，自此(ci)改(gai)名雪(xue)個(ge)。二(er)十(shi)(shi)四(si)歲時，更號個(ge)山和個(ge)山驢。順(shun)(shun)治十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)），朱耷二(er)十(shi)(shi)八歲時，又迎母至(zhi)新(xin)建縣(xian)洪崖寺，在(zai)耕(geng)庵老人處(chu)(chu)受戒稱宗(zong)師，住(zhu)山講經，隨從(cong)學法的一(yi)百多人。有(you)人考(kao)證，朱耷從(cong)二(er)十(shi)(shi)八歲到(dao)三十(shi)(shi)六，曾帶(dai)著(zhu)母親和弟(di)弟(di)住(zhu)在(zai)南(nan)(nan)昌市撫(fu)州門(men)（進賢門(men)）外(wai)繩(sheng)金塔附近(jin)。當時此(ci)地茶(cha)室(shi)酒(jiu)肆(si)甚多，是(shi)勞動人民聚居之處(chu)(chu)。朱耷生活清貧，蓬(peng)頭(tou)垢面，徜徉于此(ci)。常喜飲酒(jiu)，但不(bu)滿升，動輒酒(jiu)醉。醉時，大筆揮(hui)毫，一(yi)揮(hui)十(shi)(shi)多幅(fu)，山僧、貧士、屠夫、孤兒，向其索畫(hua)，有(you)求必應(ying)，慷慨相贈。 朱耷三十(shi)(shi)六歲時，想“覓一(yi)個(ge)自在(zai)場(chang)頭(tou)”，找到(dao)南(nan)(nan)昌城郊十(shi)(shi)五里的天(tian)寧觀。就在(zai)這一(yi)年(nian)(nian)，他(ta)改(gai)建天(tian)寧觀，并更名為(wei)“青云(yun)(yun)(yun)圃”。“青云(yun)(yun)(yun)”兩字原是(shi)根據道(dao)家(jia)神(shen)話“呂純陽駕青云(yun)(yun)(yun)來降(jiang)”的意思。并有(you)用“飛劍插地，植(zhi)桂樹規定(ding)舊基”的說法，這也是(shi)該處(chu)(chu)現存唐桂的由來。清嘉慶二(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1815年(nian)(nian)），狀元戴均元將“圃”改(gai)為(wei)“譜”，以示“青云(yun)(yun)(yun)”傳譜，有(you)牒(die)可據，從(cong)此(ci)改(gai)稱“青云(yun)(yun)(yun)譜”。

青云譜原是一處歷史悠久(jiu)的道(dao)(dao)(dao)院。相傳在二(er)(er)千五百(bai)多年(nian)(nian)前，周靈(ling)王太(tai)子晉(jin)（字子喬）到此開基(ji)(ji)煉丹(dan)，創建道(dao)(dao)(dao)場，“煉丹(dan)成仙”。西(xi)漢時南昌縣尉梅(mei)福棄官隱居于此，后建梅(mei)仙祠(ci)。晉(jin)朝許(xu)遜(xun)治水也在此開辟道(dao)(dao)(dao)場，始(shi)創“凈明宗教”，易名為“太(tai)極觀(guan)”，從此正式形成道(dao)(dao)(dao)統，屬(shu)凈明道(dao)(dao)(dao)派。唐太(tai)和五年(nian)(nian)（831年(nian)(nian)），刺史周遜(xun)又易名為“太(tai)乙觀(guan)”。宋至和二(er)(er)年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)），又敕賜(si)名為天寧觀(guan)。清順治十八年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)），朱耷前來訪(fang)求先賢遺跡，很賞識這里的山(shan)川風景，于是在原有道(dao)(dao)(dao)院基(ji)(ji)礎上進行(xing)重建，并改名為“青云圃”。從此，朱耷便成了青云圃的開山(shan)祖師。后人還建立了“正開山(shan)祖道(dao)(dao)(dao)朗(lang)號(hao)良月文號(hao)八大山(shan)人朱真人”功德堂的牌(pai)位。

朱(zhu)(zhu)耷從三(san)(san)(san)十六(liu)歲(sui)至三(san)(san)(san)十八歲(sui)時，往返(fan)于南昌城與青云(yun)譜(pu)之間，青云(yun)譜(pu)的(de)重建由其弟朱(zhu)(zhu)道(dao)明主(zhu)(zhu)持(chi)。朱(zhu)(zhu)耷正式定居(ju)青云(yun)譜(pu)，約在三(san)(san)(san)十九(jiu)歲(sui)以后至六(liu)十二歲(sui)。他(ta)苦心孤(gu)詣(yi)經營(ying)這所道(dao)院，歷時二十多(duo)年(nian)。朱(zhu)(zhu)耷在度(du)(du)過了(le)十三(san)(san)(san)年(nian)的(de)佛(fo)教徒生涯(ya)后，又成了(le)一(yi)(yi)所道(dao)院的(de)開山祖(zu)師。他(ta)的(de)亦(yi)僧亦(yi)道(dao)的(de)生活，主(zhu)(zhu)要不在于宗(zong)教信(xin)仰(yang)，而是為(wei)了(le)逃避(bi)清朝滿洲貴族對明朝宗(zong)室的(de)政治迫害(hai)，借以隱(yin)蔽和保存自己。康(kang)熙十七年(nian)他(ta)五十三(san)(san)(san)歲(sui)時，臨川(chuan)縣令胡亦(yi)堂聞其名，便延請他(ta)隨其僧長(chang)饒(rao)宇樸等(deng)到臨川(chuan)官舍作客年(nian)余。這使他(ta)十分苦惱郁(yu)憤，遂佯為(wei)瘋(feng)癲，撕裂(lie)僧服，獨(du)自走回南昌。一(yi)(yi)年(nian)多(duo)后，他(ta)又回到青云(yun)譜(pu)，并在這里(li)度(du)(du)過“花(hua)甲華誕(dan)”。當他(ta)六(liu)十二歲(sui)時，不再做住持(chi)，便把道(dao)院交給他(ta)的(de)道(dao)徒涂若(ruo)愚(yu)主(zhu)(zhu)持(chi)。

朱(zhu)耷六十歲(sui)時開始用(yong)“八(ba)(ba)大山人”署名題詩作畫，他在(zai)署款時，常(chang)把“八(ba)(ba)大山人”四字連(lian)綴起(qi)來，仿佛象(xiang)(xiang)“哭之”、“笑(xiao)之”字樣，以(yi)寄(ji)托他哭笑(xiao)皆非的痛(tong)苦心(xin)情(qing)(qing)。其弟朱(zhu)道明(ming)，字秋月，也是一(yi)位畫家(jia)，風格與乃兄(xiong)相近，而(er)且還要粗(cu)獷豪放。他的書(shu)畫署名為牛石(shi)慧，把這三個字草書(shu)連(lian)寫起(qi)來，很(hen)象(xiang)(xiang)“生不拜君”四字，表示(shi)了對滿清王朝誓不屈服的心(xin)情(qing)(qing)。他們(men)兩(liang)兄(xiong)弟署名的開頭，把個朱(zhu)字拆開，一(yi)個用(yong)“牛”字，一(yi)個用(yong)“八(ba)(ba)”字。這樣隱姓(xing)埋(mai)名，可謂(wei)用(yong)心(xin)良苦。

朱(zhu)耷(da)晚年常住(zhu)在(zai)(zai)南昌城(cheng)內北(bei)竺寺(si)(si)、普賢(xian)寺(si)(si)等(deng)地。僧友澹雪為(wei)北(bei)竺寺(si)(si)方(fang)(fang)丈，與朱(zhu)耷(da)交(jiao)誼很深。澹雪亦善書法，性格倔強，后(hou)來因觸怒了新建縣令方(fang)(fang)峨，說他“狂大(da)無狀”、被抓進監(jian)獄，死在(zai)(zai)獄中。澹雪死后(hou)，北(bei)竺寺(si)(si)不久被毀(hui)。這(zhe)(zhe)段時(shi)(shi)間(jian)，朱(zhu)耷(da)外出云游，訪(fang)友作(zuo)畫，畫作(zuo)頗多，這(zhe)(zhe)是朱(zhu)耷(da)創(chuang)作(zuo)旺盛時(shi)(shi)期。最(zui)后(hou)在(zai)(zai)南昌城(cheng)郊潮王洲上，搭(da)蓋(gai)了一所草房(fang)，題名為(wei)“寤歌草”。當時(shi)(shi)詩(shi)人(ren)葉(xie)丹曾作(zuo)《八大(da)山人(ren)》詩(shi)一首(shou)，描寫(xie)他在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里的(de)生活(huo)情況，“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵(chen)，蓬蒿叢戶(hu)暗，詩(shi)畫入(ru)禪(chan)真(zhen)，遺世逃名志，殘山剩水身，青門(men)舊(jiu)業在(zai)(zai)，零落種(zhong)瓜(gua)人(ren)。”

朱耷就是(shi)在(zai)這所草屋(wu)中度過了(le)他孤寂、貧困的晚年，直至去世。一(yi)(yi)說朱耷葬于(yu)南昌城(cheng)郊窯灣了(le)英家山，但解(jie)放后遷墓時，僅見一(yi)(yi)些朽木鐵釘，未見骸骨，可能(neng)是(shi)他的衣冠冢。牛石慧墓在(zai)青云(yun)譜南將(jiang)軍嶺(ling)(ling)，墓中有骨灰一(yi)(yi)罐(guan)，解(jie)放后亦遷葬于(yu)青云(yun)譜內吐珠山。另據《新(xin)建(jian)縣志(zhi)》、《西(xi)(xi)山志(zhi)》載：朱耷墓在(zai)縣西(xi)(xi)北三十里即今(jin)西(xi)(xi)山璜(huang)溪公社(she)的猴嶺(ling)(ling)一(yi)(yi)帶。墓葬確在(zai)何處，已難(nan)查考了(le)。

主要成就

八大(da)有一首題畫(hua)詩(shi)說(shuo)：“墨點無多淚點多，山(shan)河(he)仍(reng)是舊山(shan)河(he)。橫流亂世(shi)杈椰樹，留得文林細揣摹。”這(zhe)(zhe)第一句“墨點無多淚點多”，夫子自道(dao)，最言簡意(yi)賅地說(shuo)出(chu)了(le)他繪畫(hua)藝(yi)術特(te)色和(he)(he)所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示(shi)的這(zhe)(zhe)條線索，我(wo)們才能真(zhen)正(zheng)地理解和(he)(he)欣賞這(zhe)(zhe)位畫(hua)家的偉大(da)藝(yi)術作品(pin)。

八(ba)大(da)由于他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)特殊身世，和所處的(de)(de)時代背景，使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)畫(hua)作不(bu)(bu)(bu)能像其它畫(hua)家那(nei)(nei)樣(yang)直抒胸臆，而是(shi)(shi)通過他(ta)(ta)(ta)那(nei)(nei)晦澀(se)難解的(de)(de)題畫(hua)詩(shi)和那(nei)(nei)種怪怪奇(qi)奇(qi)的(de)(de)變形畫(hua)來表現。例如他(ta)(ta)(ta)所畫(hua)的(de)(de)魚(yu)和鳥(niao)，寥寥數筆(bi)，或(huo)拉長身子(zi)，或(huo)緊縮(suo)一團，傾是(shi)(shi)而非(fei)。特別是(shi)(shi)那(nei)(nei)對眼(yan)(yan)睛，有時是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)橢圓(yuan)形，都(dou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)我們生(sheng)(sheng)活中(zhong)所看的(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)的(de)(de)眼(yan)(yan)睛，生(sheng)(sheng)活中(zhong)魚(yu)、鳥(niao)的(de)(de)眼(yan)(yan)睛都(dou)是(shi)(shi)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)，眼(yan)(yan)珠子(zi)在中(zhong)央也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)會轉(zhuan)動(dong)。八(ba)大(da)的(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)的(de)(de)眼(yan)(yan)珠子(zi)都(dou)能轉(zhuan)動(dong)，有時還會翻白(bai)眼(yan)(yan)瞪(deng)人(ren)哩。他(ta)(ta)(ta)畫(hua)的(de)(de)山(shan)石也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)像平常(chang)畫(hua)家畫(hua)那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)樣(yang)子(zi)，渾(hun)渾(hun)圓(yuan)圓(yuan)，上大(da)下小(xiao)，頭重腳輕，他(ta)(ta)(ta)想(xiang)擱在哪里(li)就在哪里(li)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)管它是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)穩(wen)當，立不(bu)(bu)(bu)立得住。他(ta)(ta)(ta)畫(hua)的(de)(de)樹(shu)(shu)，老干枯枝，僅僅幾個(ge)(ge)(ge)杈椰，幾片樹(shu)(shu)葉(xie)，在森林中(zhong)幾萬(wan)棵(ke)樹(shu)(shu)也(ye)(ye)挑不(bu)(bu)(bu)出這(zhe)樣(yang)一顆樹(shu)(shu)來。他(ta)(ta)(ta)畫(hua)的(de)(de)風景、山(shan)、光禿禿的(de)(de)樹(shu)(shu)，東倒西歪，荒(huang)(huang)荒(huang)(huang)涼涼，果(guo)真(zhen)有這(zhe)么個(ge)(ge)(ge)地方，我想(xiang)誰也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)到這(zhe)里(li)來安(an)家落(luo)戶。

還(huan)有，他(ta)畫(hua)(hua)上(shang)的題詩、簽名和印章，也是(shi)怪怪的。例(li)如他(ta)自號“八大山人”，解釋的人很(hen)多，至今學(xue)者們還(huan)有不同爭論。他(ta)有一方印章，印文刻作 ，有人說它是(shi)由“八大山人”四字組(zu)成(cheng)，有的人則(ze)持慎(shen)重態度，稱之為“屐(ji)形(xing)印”，因為它的形(xing)狀像只木屐(ji)。至于(yu)他(ta)畫(hua)(hua)上(shang)的題詩，許多句子更是(shi)令(ling)人難解。

然而，八(ba)大明確地告訴我們：“橫(heng)流亂世杈(cha)椰樹(shu)，留(liu)得(de)文(wen)林細(xi)揣(chuai)摩”。又說(shuo)：“想(xiang)見時人解(jie)圖(tu)畫(hua)(hua)”。他(ta)是(shi)很希望(wang)人們能夠理(li)解(jie)他(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)中之意的(de)(de)。因此許多學者(zhe)經細(xi)心的(de)(de)研究，從他(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)意和字(zi)(zi)里(li)字(zi)(zi)間，探聽出許多真消息。例(li)如(ru)他(ta)有一(yi)個畫(hua)(hua)押寫作 ，很長時間人們一(yi)直稱(cheng)它為龜形畫(hua)(hua)押，因為其形狀特別像一(yi)只(zhi)烏龜。后(hou)來(lai)才看出，原來(lai)是(shi)由(you)“三月(yue)十九(jiu)日”幾個字(zi)(zi)變(bian)形組成，這恰(qia)好是(shi)明代最(zui)末(mo)一(yi)個皇帝崇禎(zhen)自殺(sha)的(de)(de)日子，標志(zhi)著明朝的(de)(de)滅亡。那(nei)么這個畫(hua)(hua)押，也就表(biao)示(shi)對國亡的(de)(de)紀(ji)念。

康(kang)熙二(er)十一年他曾經畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)一幅《古(gu)梅(mei)圖(tu)》，樹的主(zhu)干已(yi)空心，虬根露出，光(guang)禿的幾枝杈(cha)椰，寥寥的點(dian)綴幾個(ge)花(hua)(hua)朵，像(xiang)是(shi)(shi)(shi)飽經風霜雷(lei)電劫后(hou)余生的樣子。其上題了(le)三首詩(shi)，第一首寫道：“分(fen)付(fu)梅(mei)花(hua)(hua)吳道人，幽幽翟翟莫相親。南(nan)山(shan)之(zhi)(zhi)南(nan)北山(shan)北，老(lao)得(de)焚魚掃虜塵。”“梅(mei)花(hua)(hua)吳道人”是(shi)(shi)(shi)指元代畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家吳鎮，自(zi)號“梅(mei)花(hua)(hua)道人”。方框內的字，顯(xian)然是(shi)(shi)(shi)被(bei)當(dang)時或稍后(hou)的收藏(zang)者有意剜(wan)去，以(yi)避免文字獄災禍(huo)。不(bu)難猜測，這個(ge)字不(bu)是(shi)(shi)(shi)“胡”，即是(shi)(shi)(shi)“虜”。清代統始者以(yi)滿族入(ru)主(zhu)中(zhong)原，最(zui)忌諱(hui)的也是(shi)(shi)(shi)這兩字。要在“南(nan)山(shan)之(zhi)(zhi)南(nan)北山(shan)北”掃除“胡塵”，朱耷非常明確地表達了(le)他的反清復國思(si)想。第二(er)首詩(shi)寫道：“得(de)本還時末也非，曾無地瘦與(yu)天(tian)肥。梅(mei)花(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)里思(si)思(si)肖(xiao)，和尚如(ru)何(he)如(ru)采薇。”詩(shi)中(zhong)用(yong)了(le)兩個(ge)典故，一是(shi)(shi)(shi)元初遺民畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家鄭思(si)肖(xiao)，在南(nan)宋(song)滅(mie)(mie)亡(wang)之(zhi)(zhi)后(hou)隱居吳下(xia)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)蘭(lan)花(hua)(hua)露根不(bu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)坡土(tu)，人問(wen)何(he)故，他回答(da)說：“土(tu)地都被(bei)人搶(qiang)奪去了(le)，你難道不(bu)知嗎？”二(er)是(shi)(shi)(shi)殷遺民伯夷(yi)(yi)、叔(shu)齊在周(zhou)滅(mie)(mie)殷以(yi)后(hou)，恥不(bu)食周(zhou)粟，隱居首陽(yang)(yang)山(shan)采薇而食，直至(zhi)餓(e)死(si)。原來八大這幅《古(gu)梅(mei)圖(tu)》虬根外露，也不(bu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)坡土(tu)，是(shi)(shi)(shi)仿照鄭思(si)肖(xiao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)蘭(lan)之(zhi)(zhi)意，暗含著國土(tu)被(bei)清人所(suo)搶(qiang)奪，他這個(ge)明代宗室子孫，之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)成(cheng)了(le)和尚，正(zheng)如(ru)伯夷(yi)(yi)、叔(shu)齊采薇首陽(yang)(yang)山(shan)那樣，不(bu)肯臣服(fu)于新王朝(chao)。國破家亡(wang)，復國無望，這使他不(bu)能不(bu)“苦淚交千點(dian)”了(le)。

八(ba)(ba)大(da)(da)題(ti)畫詩，是(shi)(shi)解開(kai)他畫意的鑰匙，然幽澀(se)難解，如迷如霧，許多(duo)學(xue)者都下(xia)過一(yi)番功夫進行破(po)釋(shi)。例如康熙二十(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)所(suo)(suo)(suo)作《甲(jia)子花鳥(niao)冊(ce)》（今藏美(mei)國普(pu)林斯頓大(da)(da)學(xue)博物館），其中第七頁(ye)畫一(yi)只八(ba)(ba)哥站在(zai)枯枝上(shang)，題(ti)詩曰：“衿(jin)翠鳥(niao)喚(huan)哥，吭(hang)圓(yuan)(yuan)哥換了(le)。八(ba)(ba)哥語三(san)(san)虢(guo)，南飛鷓鴣(gu)少。”此(ci)詩之意，香港中文大(da)(da)學(xue)饒(rao)宗頤教授經(jing)過引經(jing)據典考釋(shi)后(hou)結論說：“此(ci)詩畫是(shi)(shi)譏‘虢(guo)’（指明(ming)）亡后(hou)，忠臣如鷓鴣(gu)之志切懷南，殊(shu)不(bu)多(duo)見。”這就是(shi)(shi)說，八(ba)(ba)大(da)(da)的作品(pin)，除(chu)了(le)一(yi)般的國破(po)家(jia)(jia)亡的情緒表達之外，有(you)(you)時還具體有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)指。《瓜(gua)月(yue)圖》亦是(shi)(shi)件(jian)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)指的作品(pin)，在(zai)題(ti)詩之后(hou)他記錄說：“己巳潤八(ba)(ba)月(yue)十(shi)五(wu)夜畫所(suo)(suo)(suo)得”。面對著天(tian)上(shang)的圓(yuan)(yuan)月(yue)，和人(ren)間家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶吃月(yue)餅，他的心(xin)被觸(chu)動了(le)，那么他“所(suo)(suo)(suo)得”是(shi)(shi)什么呢？畫上(shang)題(ti)詩曰：“眼光餅子一(yi)面，月(yue)圓(yuan)(yuan)西瓜(gua)上(shang)時。個個指月(yue)餅子，驢(lv)(lv)年(nian)(nian)瓜(gua)熟為期(qi)。”有(you)(you)人(ren)根據吃月(yue)餅的風俗來(lai)(lai)源于反清義軍傳遞起事暗(an)號的民間故事，說八(ba)(ba)大(da)(da)在(zai)期(qi)盼(pan)著這一(yi)天(tian)到來(lai)(lai)。然而卻要(yao)等到何年(nian)(nian)（驢(lv)(lv)年(nian)(nian)）呢？“驢(lv)(lv)年(nian)(nian)馬月(yue)”是(shi)(shi)俗語，表示遙(yao)無定期(qi)。果真如此(ci)，則八(ba)(ba)大(da)(da)的心(xin)跡，就不(bu)只是(shi)(shi)徒有(you)(you)國亡余痛了(le)。

八大長于水(shui)墨(mo)(mo)寫意(yi)，為其(qi)劃時代的(de)(de)(de)人物(wu)。 在(zai)水(shui)墨(mo)(mo)寫意(yi)畫(hua)(hua)中(zhong)，又有專(zhuan)擅山水(shui)和專(zhuan)擅花(hua)鳥之(zhi)別，八大則兩(liang)者兼而(er)善之(zhi)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)山水(shui)畫(hua)(hua)，近師董其(qi)昌，遠(yuan)法(fa)(fa)董源(yuan)、巨然(ran)(ran)、郭熙(xi)、米(mi)芾、黃公望(wang)、倪瓚諸家(jia)。例(li)如康熙(xi)四十一年所作《書畫(hua)(hua)冊(ce)》（上海(hai)博(bo)物(wu)館藏）共(gong)畫(hua)(hua)了六幅山水(shui)小(xiao)品(pin)，就可(ke)以看出(chu)深受董其(qi)昌的(de)(de)(de)影響，其(qi)遠(yuan)筆的(de)(de)(de)圓(yuan)潤則有著董、巨和黃公望(wang)的(de)(de)(de)遺蹤，墨(mo)(mo)法(fa)(fa)參照了米(mi)氏云山，而(er)某些樹石的(de)(de)(de)組合形式，顯然(ran)(ran)取自倪瓚。但是(shi)(shi)，我們在(zai)欣賞這(zhe)些作品(pin)時，卻又強烈(lie)地感(gan)覺到朱(zhu)耷的(de)(de)(de)個性(xing)，上述那些古人的(de)(de)(de)法(fa)(fa)則，不過(guo)是(shi)(shi)他(ta)(ta)隨手(shou)拈來為自己服務的(de)(de)(de)。那些山、石、樹、草，以及(ji)茅亭(ting)、房(fang)舍(she)等，逸筆草草，看似漫不經心，隨手(shou)拾掇，而(er)干(gan)濕濃淡(dan)、疏密虛(xu)實(shi)、遠(yuan)近高低(di)，筆筆無出(chu)法(fa)(fa)度(du)之(zhi)外，意(yi)境(jing)全在(zai)法(fa)(fa)度(du)之(zhi)中(zhong)。這(zhe)種無法(fa)(fa)而(er)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)境(jing)界，是(shi)(shi)情感(gan)與技(ji)巧的(de)(de)(de)高度(du)結合，使藝術創作進入到一個自由(you)王國(guo)。

比起山水畫(hua)來(lai)，八大的(de)(de)(de)花鳥畫(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)，更具有他(ta)風格個性(xing)的(de)(de)(de)典型性(xing)。順治十六年所(suo)作(zuo)(zuo)《傳綮寫(xie)生冊》（臺北(bei)故(gu)宮(gong)(gong)博(bo)物院(yuan)藏(zang)），和康熙五(wu)年作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《墨(mo)花卷》（北(bei)京故(gu)宮(gong)(gong)博(bo)物院(yuan)藏(zang)），是八大早期作(zuo)(zuo)品(pin)，從中可(ke)以(yi)看(kan)到他(ta)的(de)(de)(de)水墨(mo)寫(xie)意(yi)花鳥畫(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)，深受沈(shen)周、陳(chen)淳、徐渭的(de)(de)(de)影響，其用筆較方(fang)硬(ying)，題材(cai)、布局(ju)也未(wei)脫離前人窠臼，但是畫(hua)中所(suo)表現出的(de)(de)(de)兀傲之(zhi)氣(qi)，以(yi)及(ji)不拘一格的(de)(de)(de)大膽剪(jian)裁，如不求物象的(de)(de)(de)完整性(xing)，卻已(yi)預(yu)示(shi)著他(ta)的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)發展。

八(ba)大(da)花鳥畫(hua)最突(tu)出特點(dian)是“少(shao)”，用他的(de)(de)話說(shuo)是“廉”。少(shao)，一(yi)(yi)(yi)是描繪的(de)(de)對象少(shao)；二是塑造對象時用筆少(shao)。如(ru)康熙三十一(yi)(yi)(yi)年所作《花果鳥蟲冊》，其(qi)《涉事》一(yi)(yi)(yi)幅，只畫(hua)一(yi)(yi)(yi)朵花瓣，總共不過七、八(ba)筆便成一(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)。在(zai)八(ba)大(da)那里，每(mei)每(mei)一(yi)(yi)(yi)條魚，一(yi)(yi)(yi)只鳥，一(yi)(yi)(yi)只雛雞，一(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)，一(yi)(yi)(yi)朵花，一(yi)(yi)(yi)個果，甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)筆不畫(hua)，只蓋一(yi)(yi)(yi)方印章，便都可(ke)以(yi)構成一(yi)(yi)(yi)幅完整的(de)(de)畫(hua)面，可(ke)以(yi)說(shuo)少(shao)到(dao)不可(ke)再少(shao)了的(de)(de)程度。前人所云“惜墨如(ru)金”，又說(shuo)“以(yi)少(shao)少(shao)許勝多(duo)多(duo)許”，只有八(ba)大(da)才真正作到(dao)了這點(dian)，可(ke)謂前無古人，后難繼者(zhe)。

少(shao)，也許能有(you)人作到，但(dan)是(shi)少(shao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)薄(bo)，少(shao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)貧，少(shao)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)單(dan)調(diao)，少(shao)而(er)(er)(er)(er)有(you)味，少(shao)而(er)(er)(er)(er)有(you)趣，透過少(shao)而(er)(er)(er)(er)給讀者一個(ge)無(wu)限的(de)(de)(de)思想空間(jian)，這(zhe)是(shi)難(nan)有(you)人作到的(de)(de)(de)，八大(da)(da)卻(que)具備了如上(shang)的(de)(de)(de)要求，這(zhe)里大(da)(da)有(you)文章(zhang)。首先(xian)是(shi)他(ta)(ta)在用(yong)筆用(yong)墨(mo)(mo)上(shang)的(de)(de)(de)功(gong)夫。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)用(yong)筆由方(fang)硬(ying)變圓潤，飽(bao)和墨(mo)(mo)汁(zhi)與運筆的(de)(de)(de)方(fang)法相結合，一下(xia)筆就給人以(yi)渾厚豐富之感。他(ta)(ta)是(shi)第一個(ge)充(chong)分主動利用(yong)生宣(xuan)紙(zhi)特性(xing)以(yi)加強藝術表現力的(de)(de)(de)畫(hua)家(jia)。生宣(xuan)紙(zhi)的(de)(de)(de)吸水能力強，容易使墨(mo)(mo)汁(zhi)擴散(san)（洇），這(zhe)本來(lai)是(shi)缺點(dian)，而(er)(er)(er)(er)八大(da)(da)卻(que)把它變為優點(dian)，不(bu)(bu)但(dan)為水墨(mo)(mo)寫(xie)意畫(hua)開辟了一個(ge)廣(guang)闊的(de)(de)(de)前景，而(er)(er)(er)(er)且也創造了人們(men)對水墨(mo)(mo)寫(xie)意畫(hua)的(de)(de)(de)新觀念(nian)，其功(gong)不(bu)(bu)朽。

其次是(shi)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)(zao)。八大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花鳥(niao)造(zao)(zao)型，不(bu)(bu)是(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變形(xing)，而(er)是(shi)形(xing)與(yu)趣、與(yu)巧、與(yu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊密(mi)結合，所以我們在(zai)欣賞(shang)時(shi)，就不(bu)(bu)會感到(dao)(dao)單(dan)薄和寂寞(mo)。再次是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)，特(te)別講(jiang)究(jiu)少(shao)許物(wu)象(xiang)在(zai)二(er)維空間(jian)中(zhong)(zhong)擺放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。其訣(jue)竅是(shi)充(chong)分利用空白(bai)(bai)，即前(qian)人(ren)所謂“計(ji)白(bai)(bai)當(dang)黑(hei)”。與(yu)此同時(shi)，并充(chong)分調(diao)動題(ti)跋、署款、印(yin)章在(zai)布局(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)均(jun)衡、對稱、疏密(mi)、虛實等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。他不(bu)(bu)像一(yi)(yi)(yi)般畫家那樣(yang)，先畫好畫，然后(hou)在(zai)恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置題(ti)款和押印(yin)，而(er)是(shi)有(you)總體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規劃設想，使(shi)每一(yi)(yi)(yi)點都在(zai)布局(ju)中(zhong)(zhong)起到(dao)(dao)舉(ju)足輕重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，不(bu)(bu)多，不(bu)(bu)少(shao)，不(bu)(bu)奢侈，不(bu)(bu)節(jie)約。例如(ru)康熙三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)所作(zuo)(zuo)《花鳥(niao)山水冊(ce)》（上海博(bo)物(wu)館藏(zang)），第一(yi)(yi)(yi)幅僅畫一(yi)(yi)(yi)只(zhi)雛(chu)雞(ji)(ji)。小(xiao)雞(ji)(ji)置于(yu)畫面(mian)中(zhong)(zhong)右偏(pian)下，這一(yi)(yi)(yi)位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心(xin)，將(jiang)畫面(mian)分割成四(si)大(da)塊(kuai)空間(jian)，每塊(kuai)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小(xiao)都不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，平衡而(er)有(you)變化。由(you)于(yu)小(xiao)雞(ji)(ji)頭部方向(xiang)朝(chao)左(zuo)，故(gu)題(ti)詩在(zai)右第二(er)大(da)塊(kuai)空間(jian)中(zhong)(zhong)，使(shi)空蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景頓時(shi)活躍起來，視覺(jue)上起到(dao)(dao)突破平衡和內(nei)容豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。小(xiao)雞(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫生動傳(chuan)神，動態像小(xiao)孩剛學走(zou)路，蹣跚得(de)十分可愛。瞪著(zhu)大(da)眼(yan)警(jing)惕(ti)著(zhu)前(qian)方，特(te)別是(shi)眼(yan)后(hou)加三(san)(san)撇(pie)，像電(dian)波(bo)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，好似前(qian)方有(you)什么聲響傳(chuan)來，使(shi)小(xiao)雞(ji)(ji)心(xin)驚(jing)膽怯(qie)。這只(zhi)小(xiao)雛(chu)雞(ji)(ji)我們可以理解(jie)為它剛出(chu)蛋殼，表示出(chu)對這個世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)異(yi)與(yu)警(jing)惕(ti)；也可以理解(jie)為走(zou)失了群體，找不(bu)(bu)到(dao)(dao)媽媽，感到(dao)(dao)孤(gu)獨而(er)害怕，如(ru)何理解(jie)，任人(ren)們馳(chi)騁想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀，所以有(you)時(shi)候少(shao)畫，反而(er)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)容量更大(da)。

少(shao)，不是目的(de)而是手段，否則越少(shao)越好(hao)，藝術(shu)又會(hui)走入另(ling)一條邪(xie)徑。

少(shao)是(shi)(shi)相對(dui)的(de)，例(li)如(ru)康熙四十二(er)年所作的(de)《楊柳(liu)浴禽圖》（北京故宮博物院(yuan)藏），相對(dui)上(shang)述(shu)作品(pin)(pin)來說(shuo)是(shi)(shi)“多”了(le)，但比起(qi)一(yi)(yi)般畫(hua)家處(chu)理(li)同類題材(cai)的(de)作品(pin)(pin)來，卻少(shao)了(le)許多許多。例(li)如(ru)他對(dui)柳(liu)枝的(de)處(chu)理(li)，約有(you)十二(er)筆，就占住(zhu)了(le)整個畫(hua)面上(shang)部的(de)空間，不但表(biao)現(xian)出(chu)楊柳(liu)的(de)老干(gan)新枝的(de)質，也(ye)表(biao)現(xian)了(le)枝條迎(ying)風的(de)勢。在春風料峭之中，八哥在洗刷自己的(de)羽毛(mao)將振翅欲飛(fei)。這一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)活小景，表(biao)現(xian)出(chu)無限的(de)生(sheng)(sheng)意。康熙十六年所作的(de)《河上(shang)花(hua)(hua)圖》（天津藝術博物館藏），是(shi)(shi)八大一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)作品(pin)(pin)中僅見(jian)的(de)長篇巨(ju)制，也(ye)是(shi)(shi)他筆墨最(zui)(zui)多、布局最(zui)(zui)復雜的(de)一(yi)(yi)幅，但他仍(reng)然體現(xian)著少(shao)的(de)原則。例(li)如(ru)開卷(juan)的(de)一(yi)(yi)叢荷花(hua)(hua)，總共超不出(chu)三十筆，筆減而(er)意繁，一(yi)(yi)開卷(juan)便引人入勝。

八大，前承古人(ren)，后(hou)啟來(lai)者。白石(shi)老(lao)人(ren)曾(ceng)有(you)詩曰：“青藤（徐渭）雪(xue)個（八大山人(ren)）遠凡胎(tai)，缶老(lao)（吳(wu)昌(chang)碩(shuo)）當年別有(you)才。我原(yuan)九(jiu)泉為走狗，三家門下轉輪來(lai)。”其傾(qing)倒如此。今天隨著東(dong)西方(fang)文化的交(jiao)流(liu)，欣賞和理解他藝術的人(ren)越來(lai)越多。

作品特點

作品風格

藝術特色

八大(da)山人(ren)善(shan)畫(hua)(hua)山水(shui)和花(hua)鳥(niao)。他的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)，筆(bi)情恣縱，不(bu)(bu)(bu)(bu)構成法，蒼勁圓秀(xiu)，逸氣橫生，章(zhang)法不(bu)(bu)(bu)(bu)求完整而(er)得(de)(de)(de)完整。他的(de)(de)(de)一(yi)花(hua)一(yi)鳥(niao)不(bu)(bu)(bu)(bu)是盤算多(duo)少、大(da)小，而(er)是著眼于布(bu)置上的(de)(de)(de)地(di)位與氣勢。及是否(fou)用(yong)得(de)(de)(de)適時，用(yong)得(de)(de)(de)出奇，用(yong)得(de)(de)(de)巧(qiao)妙(miao)。這(zhe)就是他的(de)(de)(de)三者取(qu)勝(sheng)法，如在(zai)繪畫(hua)(hua)布(bu)局上發現有不(bu)(bu)(bu)(bu)足之(zhi)處，有時用(yong)款(kuan)書云(yun)補其意(yi)。八大(da)山人(ren)能詩(shi)，書法精(jing)妙(miao)，所以他的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)即使畫(hua)(hua)得(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)，有了他的(de)(de)(de)題(ti)詩(shi)，意(yi)境就充足了，他的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)，使人(ren)感到小而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)少，這(zhe)就是藝術(shu)上的(de)(de)(de)巧(qiao)妙(miao)。

八大(da)(da)山(shan)人(ren)干擦而能(neng)滋潤明潔。所以在(zai)畫(hua)(hua)上同(tong)是(shi)“奔(ben)放(fang)”，八大(da)(da)山(shan)人(ren)與(yu)(yu)別(bie)人(ren)放(fang)得(de)(de)不(bu)一(yi)(yi)樣，同(tong)是(shi)“滋潤”，八大(da)(da)山(shan)人(ren)與(yu)(yu)別(bie)人(ren)潤得(de)(de)不(bu)一(yi)(yi)樣。如畫(hua)(hua)魚、鳥(niao)，曾作“白眼(yan)向人(ren)”之狀，抒發(fa)憤世嫉(ji)俗之情。其花鳥(niao)畫(hua)(hua)風，可(ke)分為(wei)(wei)三個時期，50歲(sui)(sui)以前為(wei)(wei)僧(seng)時屬早期，署款(kuan)“傳綮(qi)”、“個山(shan)”、“驢(lv)”、“人(ren)屋(wu)”，多繪(hui)蔬果、花卉、松梅(mei)一(yi)(yi)類題(ti)材(cai)，以卷冊為(wei)(wei)多。畫(hua)(hua)面比(bi)較精細工(gong)致，勁挺有力(li)。50歲(sui)(sui)至65歲(sui)(sui)為(wei)(wei)中期，畫(hua)(hua)風逐(zhu)漸變(bian)(bian)化(hua)，喜(xi)繪(hui)魚、鳥(niao)、草蟲、動物，形(xing)象(xiang)(xiang)有所夸張，用筆挺勁刻削，動物和鳥(niao)的嘴(zui)、眼(yan)多呈方形(xing)，面作卵形(xing)，上大(da)(da)下(xia)小，岌(ji)岌(ji)可(ke)危，禽鳥(niao)多棲一(yi)(yi)足(zu)，懸一(yi)(yi)足(zu)。65歲(sui)(sui)以后為(wei)(wei)晚期、藝術日趨成熟(shu)。筆勢變(bian)(bian)為(wei)(wei)樸(pu)茂雄(xiong)偉，造型極為(wei)(wei)夸張，魚、鳥(niao)之眼(yan)一(yi)(yi)圈一(yi)(yi)點，眼(yan)珠頂(ding)著眼(yan)圈，一(yi)(yi)幅“白眼(yan)向天(tian)”的神情。他畫(hua)(hua)的鳥(niao)有些(xie)(xie)顯得(de)(de)很倔強(qiang)，即(ji)使(shi)落(luo)墨(mo)不(bu)多，卻表(biao)現出(chu)鳥(niao)兒振羽，使(shi)人(ren)有不(bu)可(ke)一(yi)(yi)觸(chu)，觸(chu)之即(ji)飛(fei)的感(gan)覺(jue)。有些(xie)(xie)禽鳥(niao)拳足(zu)縮頸，一(yi)(yi)副既受(shou)欺又不(bu)屈的情態，在(zai)構圖(tu)、筆墨(mo)上也更(geng)加簡略。這些(xie)(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)塑造，無疑是(shi)畫(hua)(hua)家自的寫照，即(ji)“憤慨悲歌(ge)，憂(you)憤于世，一(yi)(yi)一(yi)(yi)寄情于筆墨(mo)”。他在(zai)題(ti)黃公望山(shan)水(shui)詩中寫道：“郭家皴法云頭小，董老麻皮(pi)樹上多。想見時人(ren)解圖(tu)畫(hua)(hua)，一(yi)(yi)峰還與(yu)(yu)宋山(shan)河。表(biao)現出(chu)他的民族意(yi)識。

八(ba)大山人(ren)的(de)(de)畫(hua)在(zai)當時影響并不(bu)(bu)(bu)大，傳其法者(zhe)僅牛石慧(hui)和萬個(ge)等人(ren)，但對后(hou)世繪(hui)畫(hua)影響是深遠的(de)(de)，他的(de)(de)藝術(shu)成就主要一點，不(bu)(bu)(bu)落常套，自有創(chuang)造。他的(de)(de)大寫(xie)意，不(bu)(bu)(bu)同于徐渭(wei)(wei)，徐渭(wei)(wei)奔放而(er)能(neng)(neng)放，八(ba)大山人(ren)嚴(yan)整而(er)能(neng)(neng)放。清代(dai)中期的(de)(de)“揚州八(ba)怪”，晚期的(de)(de)“海派”以及現(xian)代(dai)的(de)(de)齊白(bai)石，張大千、潘天壽(shou)、李(li)苦禪等巨匠，莫不(bu)(bu)(bu)受(shou)其熏陶。黃錦(jin)祥贊其：“筆筆精奇妙不(bu)(bu)(bu)言！”

藝術個性

八大山人的(de)(de)詩文因其古(gu)怪幽(you)澀的(de)(de)格調而充滿了神秘性和(he)諷刺性，向來為人所(suo)費解。

總的來說，八大(da)57歲(sui)以前所有書畫作品(pin)上的題(ti)畫詩文，總體(ti)特征(zheng)和傾向是(shi)借書畫抒發(fa)自(zi)己的遺民思想、人(ren)品(pin)氣(qi)節(jie)，往往將禪家(jia)遏語和歷史典(dian)故雜糅在詩文之(zhi)中(zhong)，因而詩文隱(yin)晦曲澀。如《傳綮寫生冊》中(zhong)的《題(ti)畫湖石》：擊碎(sui)需彌腰，折(zhe)卻楞伽尾：渾無(wu)斧鑿痕，不是(shi)驚鬼(gui)神。又如52歲(sui)作的《梅(mei)花圖冊》中(zhong)的《題(ti)折(zhe)枝(zhi)梅(mei)》：三十年來處士家(jia)，酒旗風里一枝(zhi)抖。斷橋(qiao)荒(huang)蘚(xian)無(wu)人(ren)間，顏色于今似(si)杏花。這(zhe)首詩，幾乎像作自(zi)似(si)的描述了詩人(ren)的人(ren)品(pin)和氣(qi)節(jie)。

而八大(da)57歲還俗后,其詩(shi)文(wen)的(de)風(feng)格特點則呈現出(chu)以“無(wu)懼為(wei)勝”，大(da)膽超越(yue)前人和自我的(de)面貌。這一時期八大(da)有(you)許多真知灼見的(de)詩(shi)文(wen)涌現，如(ru)《書(shu)法(fa)山(shan)水冊》的(de)題(ti)識之(zhi)(zhi)中，就有(you)“畫(hua)(hua)法(fa)兼之(zhi)(zhi)畫(hua)(hua)法(fa)”兩(liang)節題(ti)文(wen)，而“書(shu)法(fa)兼之(zhi)(zhi)畫(hua)(hua)法(fa)”的(de)明確(que)提出(chu)，則是(shi)前無(wu)古人的(de)。

可以(yi)認為八大晚年藝術上的杰出成(cheng)就，在很大程度上與后(hou)期詩文(wen)風格特點(dian)的轉變是密切相(xiang)關的。正(zheng)如八大在《書法山水(shui)冊》中一節題識反問：“文(wen)章非人間世之書畫也耶(ye)？”八大晚年詩文(wen)的突出特點(dian)，就是建立在其藝術觀(guan)與人生觀(guan)相(xiang)互(hu)統(tong)一的基(ji)礎上，這(zhe)也正(zheng)是八大晚年詩文(wen)的精髓。