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東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)(gu)原名(ming)奉(feng)天(tian)大鼓(gu)(gu)(gu)，也(ye)稱遼(liao)(liao)寧大鼓(gu)(gu)(gu)。關于它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)起源有(you)(you)兩種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)：一(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)是乾隆年(nian)間（1736-1796年(nian)）一(yi)(yi)個叫(jiao)(jiao)黃輔臣的(de)(de)(de)(de)(de)弦子書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)到沈陽獻藝(yi)(yi)(yi)，在吸收了(le)東(dong)(dong)北(bei)民歌、東(dong)(dong)北(bei)小調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上演化而成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術形(xing)式。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)打板擊鼓(gu)(gu)(gu)演唱(chang)(chang)，另一(yi)(yi)個人(ren)(ren)彈三(san)弦伴奏，一(yi)(yi)部書(shu)少(shao)則說(shuo)(shuo)(shuo)三(san)五天(tian)，多則說(shuo)(shuo)(shuo)十(shi)天(tian)半月(yue)。還有(you)(you)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)是東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)(gu)起源于遼(liao)(liao)西農(nong)村，當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民買來一(yi)(yi)些(xie)鼓(gu)(gu)(gu)詞(ci)小唱(chang)(chang)本(ben)(ben)，在農(nong)困時(shi)(shi)有(you)(you)人(ren)(ren)照著唱(chang)(chang)本(ben)(ben)用當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)土調(diao)唱(chang)(chang)。那時(shi)(shi)候沒(mei)(mei)有(you)(you)收音機，沒(mei)(mei)有(you)(you)電視機，男女(nv)老少(shao)坐在一(yi)(yi)起，聽(ting)人(ren)(ren)來唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本(ben)(ben)”也(ye)是一(yi)(yi)種(zhong)樂形(xing)式。當(dang)時(shi)(shi)只要是念(nian)過一(yi)(yi)兩年(nian)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)能順著明唱(chang)(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)韻律往下唱(chang)(chang)，有(you)(you)不認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生字(zi)也(ye)能順下來，因此唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本(ben)(ben)”還能多認識(shi)一(yi)(yi)些(xie)字(zi)。后來出現了(le)專門叫(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本(ben)(ben)”的(de)(de)(de)(de)(de)民間藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，農(nong)閑(xian)時(shi)(shi)走(zou)鄉中戶，手操三(san)弦，自(zi)彈自(zi)唱(chang)(chang)，老百姓都叫(jiao)(jiao)它(ta)“電大鼓(gu)(gu)(gu)”。有(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)農(nong)村的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)常(chang)以此為生，有(you)(you)時(shi)(shi)還替人(ren)(ren)算(suan)命(ming)、批八字(zi)東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)(gu)傳承人(ren)(ren)霍大題般是正月(yue)里以算(suan)命(ming)為主，平時(shi)(shi)則走(zou)鄉串戶趕會(hui)，誰(shui)家辦喜事、壽宴(yan)也(ye)請藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)去說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)唱(chang)(chang)曲(qu)叫(jiao)(jiao)“說(shuo)(shuo)(shuo)樂書(shu)”。如果某個地方久早無雨，老百姓許(xu)愿希望天(tian)降大雨，也(ye)請說(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)去說(shuo)(shuo)(shuo)段，叫(jiao)(jiao)“說(shuo)(shuo)(shuo)愿書(shu)”。有(you)(you)些(xie)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)出名(ming)了(le)，就(jiu)開(kai)始往城市跑。大約在道光（1821-1850年(nian)）、咸豐（1850-1861年(nian)）年(nian)間，在奉(feng)天(tian)（沈陽）已經有(you)(you)鼓(gu)(gu)(gu)書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)或擺或走(zou)鄉串巷去獻藝(yi)(yi)(yi)。
東(dong)北大(da)鼓(gu)在光緒末年(nian)(nian)（1908）已(yi)趨成熟。清代(dai)末年(nian)(nian)，隨(sui)關內(nei)移(yi)民流入，東(dong)北農村已(yi)地方化的(de)弦子書，群(qun)眾稱(cheng)之為“土大(da)鼓(gu)”或(huo)“電大(da)鼓(gu)”。同時(shi)，北京、沈陽一(yi)批(pi)移(yi)民來到(dao)黑龍江(jiang)，其中一(yi)些書曲藝人也將“奉(feng)派”、“南城派”等大(da)鼓(gu)帶到(dao)黑龍江(jiang)。
20世紀30年代(dai)后(hou)，是東三省(sheng)奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)發(fa)展(zhan)呈現(xian)興(xing)盛的(de)(de)(de)(de)時期。在(zai)(zai)遼寧(ning)省(sheng)地區，奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)一(yi)些(xie)著(zhu)名演(yan)(yan)(yan)員(yuan)經(jing)常去(qu)京(jing)津(jin)(jin)一(yi)帶(dai)演(yan)(yan)(yan)出，有些(xie)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)還灌(guan)制(zhi)(zhi)了唱(chang)(chang)片(pian)，對其本人和奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)在(zai)(zai)全(quan)國曲壇(tan)都產(chan)生(sheng)了很大(da)影(ying)響。如(ru)去(qu)關(guan)內演(yan)(yan)(yan)出的(de)(de)(de)(de)先驅人物——老(lao)藝(yi)人王玉(yu)(yu)(yu)林，在(zai)(zai)1910年就把奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)帶(dai)進了天(tian)(tian)津(jin)(jin)，這(zhe)正是奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)蒸(zheng)蒸(zheng)日上(shang)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)時期。1930年，老(lao)藝(yi)人傅凌閣領著(zhu)七個(ge)女兒(er)組成傅家(jia)班進入(ru)北京(jing)，專唱(chang)(chang)短篇段兒(er)書，連續演(yan)(yan)(yan)出兩年之久，為奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)在(zai)(zai)京(jing)城曲壇(tan)擴大(da)了影(ying)響。1931年左右(you)，被譽為鼓(gu)界(jie)大(da)王的(de)(de)(de)(de)劉向(xiang)霞(xia)到天(tian)(tian)津(jin)(jin)演(yan)(yan)(yan)出奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)，同樣受(shou)到津(jin)(jin)門聽眾的(de)(de)(de)(de)稱贊(zan)，百代(dai)公(gong)司為其灌(guan)制(zhi)(zhi)了《寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)探病》、《劉金(jin)定(ding)觀(guan)星》等唱(chang)(chang)片(pian)。此后(hou)不久，朱氧(yang)珍、朱士至、朱雅(ya)香等姊妹(mei)三人又駐足(zu)天(tian)(tian)津(jin)(jin)演(yan)(yan)(yan)出，其中朱氧(yang)珍在(zai)(zai)強(qiang)手如(ru)林的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)津(jin)(jin)曲壇(tan)占了應(ying)有的(de)(de)(de)(de)席(xi)位，勝利公(gong)司給她灌(guan)制(zhi)(zhi)了《黛玉(yu)(yu)(yu)望(wang)月》、《寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)(yu)哭黛玉(yu)(yu)(yu)》等唱(chang)(chang)片(pian)，廣(guang)為流傳。通過這(zhe)些(xie)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)在(zai)(zai)京(jing)津(jin)(jin)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出活動，奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)聲譽和影(ying)響日益提高，從而也大(da)大(da)增強(qiang)了奉(feng)(feng)(feng)天(tian)(tian)大(da)鼓(gu)在(zai)(zai)全(quan)國曲壇(tan)的(de)(de)(de)(de)知名度。
20世(shi)紀40年代以后(hou)，即(ji)日本帝國主義侵占沈陽(yang)時期，由于(yu)(yu)日偽(wei)的(de)(de)(de)暴(bao)政和殖民統治，藝(yi)人受盡摧殘(can)，由于(yu)(yu)不得溫(wen)飽逐漸放(fang)棄了(le)書場演(yan)出，離開(kai)城市又開(kai)始了(le)走鄉串戶(hu)的(de)(de)(de)流浪生活，演(yan)唱些段兒(er)書，賺(zhuan)些微薄的(de)(de)(de)收入(ru)，勉強維持生存而已，奉天(tian)大(da)(da)鼓進入(ru)了(le)一個(ge)困難的(de)(de)(de)低谷階段。此后(hou)，隨(sui)著日本帝國主義投(tou)降，東(dong)北(bei)“光復(fu)”，大(da)(da)約在1945年解(jie)放(fang)戰爭(zheng)前后(hou)，奉天(tian)大(da)(da)鼓稱謂漸有(you)更名，后(hou)約定俗成為“東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓”。1946年至(zhi)1948年解(jie)放(fang)戰爭(zheng)時期，東(dong)北(bei)的(de)(de)(de)北(bei)部是(shi)老解(jie)放(fang)區，在中國共產黨政策的(de)(de)(de)支持下，下江(jiang)(jiang)派東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓走上復(fu)興之(zhi)路。此時期是(shi)黑龍江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓發展最繁榮(rong)的(de)(de)(de)時期，藝(yi)人隊伍也得到(dao)發展。如(ru)拉林縣(xian)（1945年合并到(dao)五(wu)常縣(xian)）等地還建立(li)了(le)書曲研究會，涌現(xian)了(le)一批(pi)有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)演(yan)員，如(ru)“江(jiang)(jiang)南派”的(de)(de)(de)夏尊品、舒煥章、金寶泉等，“江(jiang)(jiang)北(bei)派”的(de)(de)(de)劉桐(tong)璽(xi)、孫桐(tong)枝、田云海等。
20世紀50年(nian)代(dai)末(mo)，黑龍江東北(bei)(bei)大(da)(da)(da)鼓的(de)(de)演員(yuan)隊伍有(you)了很大(da)(da)(da)發展，僅五常(chang)縣(xian)就有(you)民(min)(min)間(jian)東北(bei)(bei)大(da)(da)(da)鼓藝人60多名(ming)，全省大(da)(da)(da)部(bu)分(fen)市、縣(xian)曲藝團(tuan)(tuan)（民(min)(min)間(jian)藝術劇團(tuan)(tuan)）都(dou)設有(you)東北(bei)(bei)大(da)(da)(da)鼓演員(yuan)、伴奏員(yuan)編制。同(tong)時(shi)，一些(xie)優秀的(de)(de)女演員(yuan)也涌現(xian)(xian)出來，如齊齊哈(ha)爾市曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)滿素芬、五常(chang)縣(xian)曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)劉淑清(qing)、雙城(cheng)縣(xian)曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)夏秀珍、鶴(he)崗市曲藝團(tuan)(tuan)的(de)(de)楊麗(li)芳等(deng)都(dou)紅極一時(shi)。進入60年(nian)代(dai)，在現(xian)(xian)代(dai)題材(cai)書段創作(zuo)上有(you)很大(da)(da)(da)發展，如夏曉華演唱的(de)(de)《江姐進山》、《雷鋒》等(deng)。
1966年(nian)，進入(ru)“文(wen)革”的(de)歷史時(shi)期(qi)，這個(ge)特殊的(de)歷史時(shi)期(qi)可以說給東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)的(de)發(fa)展敲了重重的(de)一錘。東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)也同其(qi)他曲(qu)種(zhong)一樣，受(shou)到“四人幫”文(wen)化專制主義的(de)嚴(yan)重推(tui)殘。“四人幫”貶斥、誣蔑曲(qu)藝為(wei)“叫(jiao)花子文(wen)藝”，關閉(bi)書(shu)場，放逐(zhu)演員，東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)日(ri)趨(qu)凋零。1976年(nian)粉(fen)碎“四人幫”之后，雖(sui)曾出現短暫的(de)復蘇現象，但遼(liao)寧東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)界原有演員已棄行改(gai)業，疏于技藝，而新一代演員又無從產(chan)生。進入(ru)20世紀80年(nian)代之后，又受(shou)到港臺流行音樂(le)的(de)沖擊和(he)影響，遼(liao)寧省的(de)東(dong)(dong)北(bei)大鼓(gu)(gu)至此一蹶不振。
“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)套(tao)子(zi)”，是(shi)(shi)東北大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)藝人的基本功。開書(shu)時(shi)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)套(tao)，一是(shi)(shi)招徠觀眾；二是(shi)(shi)暗示觀眾即將開書(shu)。演唱(chang)中(zhong)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)起(qi)到調整節奏，烘托氣氮(dan)的作用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，講究“打、捻(nian)、挑(tiao)、壓”。板(ban)，講究“揚、平(ping)、立花”。揚是(shi)(shi)一種式，平(ping)是(shi)(shi)兩頭點，上邊(bian)叫眼下邊(bian)叫板(ban)。揚是(shi)(shi)唱(chang)慢(man)口的，立是(shi)(shi)快唱(chang)時(shi)候用，花板(ban)是(shi)(shi)在唱(chang)中(zhong)間(jian)的過門(men)使用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，又分過鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、底(di)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、起(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、落鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)指(zhi)揮，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)一點，樂隊得(de)跟著走，哪(na)停、哪(na)動都有暗示。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一收(shou)，響動就(jiu)停止。所以，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)不但在打、捻(nian)、挑(tiao)、壓中(zhong)指(zhi)揮、伴奏，打出(chu)套(tao)數(shu)來，還得(de)打出(chu)情(qing)來，打出(chu)喜、怒、衰、樂。如《寶玉探病》，演員一出(chu)場(chang)就(jiu)比較嚴肅，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點也是(shi)(shi)深沉(chen)的。又如《擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)戰金山》，一點鼓(gu)(gu)(gu)(gu)起(qi)慢(man)板(ban)，三(san)點下去就(jiu)快，火爆。
東北大鼓表演形式大多為(wei)演員(yuan)一(yi)人自擊鼓、板，配以(yi)一(yi)至數(shu)人的樂隊伴奏演唱(chang)。
主要伴奏樂(le)器為三弦，另有四胡、琵(pi)琶、揚琴(qin)等(deng)。演(yan)員自擊的鼓(gu)，也稱書鼓(gu)，其形狀為扁圓形，兩(liang)(liang)面(mian)蒙皮，置于鼓(gu)架上，以鼓(gu)箭（竹(zhu)制）敲(qiao)擊。板(ban)有兩(liang)(liang)種，一(yi)種由兩(liang)(liang)塊木板(ban)組(zu)成(cheng)(cheng)（多以檀木制成(cheng)(cheng)）：一(yi)種由兩(liang)(liang)塊半月形的銅片或鋼片組(zu)成(cheng)(cheng)，俗稱"鴛鴦板(ban)"。
東北大(da)鼓的(de)音樂結構屬板腔(qiang)體，唱(chang)詞的(de)基本形(xing)式(shi)為(wei)7字(zi)句的(de)上(shang)下(xia)句式(shi)。唱(chang)腔(qiang)板式(shi)有大(da)口慢(man)板、小(xiao)口慢(man)板、二六(liu)板、快板、散板等(deng)。除此(ci)之外(wai)，還有悲調(diao)(diao)、西城調(diao)(diao)、怯口調(diao)(diao)等(deng)小(xiao)調(diao)(diao)為(wei)它的(de)輔助唱(chang)腔(qiang)。
唱(chang)(chang)(chang)功是(shi)東(dong)北大(da)鼓(gu)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)敘(xu)述故事(shi)的(de)(de)主要(yao)手段(duan)。過去有人認(ren)為(wei)東(dong)北大(da)鼓(gu)不(bu)講字(zi)(zi)正(zheng)腔(qiang)(qiang)圓(yuan)(yuan)，那(nei)是(shi)不(bu)正(zheng)確的(de)(de)。凡(fan)是(shi)唱(chang)(chang)(chang)功，字(zi)(zi)不(bu)正(zheng)，口(kou)(kou)(kou)不(bu)開，腔(qiang)(qiang)不(bu)圓(yuan)(yuan)，字(zi)(zi)也就吐得不(bu)清(qing)楚(chu)。尤其(qi)是(shi)東(dong)北大(da)鼓(gu)的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，拖腔(qiang)(qiang)運用得較多，如果字(zi)(zi)不(bu)正(zheng)腔(qiang)(qiang)不(bu)圓(yuan)(yuan)，就容易出現音包字(zi)(zi)的(de)(de)現象。藝人們說：“字(zi)(zi)半斤，音要(yao)四兩”，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)在練(lian)唱(chang)(chang)(chang)時，一定(ding)要(yao)叼住字(zi)(zi)。一個字(zi)(zi)分字(zi)(zi)頭(tou)，字(zi)(zi)腹，字(zi)(zi)尾三部分，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)吐字(zi)(zi)也講究“吐、立(li)(li)、歸(gui)”。吐，指(zhi)的(de)(de)是(shi)嘴皮子(zi)有力(li)，又(you)叫“噴口(kou)(kou)(kou)”。立(li)(li)，指(zhi)的(de)(de)是(shi)字(zi)(zi)頭(tou)吐出后，要(yao)把口(kou)(kou)(kou)腔(qiang)(qiang)打(da)開，不(bu)然字(zi)(zi)就唱(chang)(chang)(chang)扁了。如：“天”字(zi)(zi)（tian），如果字(zi)(zi)腹“a”口(kou)(kou)(kou)腔(qiang)(qiang)打(da)不(bu)開，就唱(chang)(chang)(chang)成了“tin”了，字(zi)(zi)立(li)(li)不(bu)起來，觀眾不(bu)解其(qi)意。在“天”的(de)(de)歸(gui)韻時，要(yao)注(zhu)意韻尾“n”，要(yao)歸(gui)回前鼻韻，才能完成“吐、立(li)(li)、歸(gui)”三個過程。咬字(zi)(zi)清(qing)楚(chu)有力(li)、干脆、尤其(qi)在表現金戈鐵馬段(duan)的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)中，用的(de)(de)都是(shi)大(da)口(kou)(kou)(kou)，如果吐字(zi)(zi)不(bu)清(qing)，就會“一道湯”。
東北(bei)大鼓在長期的(de)(de)(de)流傳(chuan)過(guo)程中，隨(sui)著(zhu)地域、風俗、人情的(de)(de)(de)不同，形(xing)成了(le)風格各異的(de)(de)(de)流派。以沈陽為(wei)軸(zhou)心的(de)(de)(de)“奉調(diao)(diao)”唱(chang)腔優美抒情，適(shi)宜(yi)演(yan)唱(chang)《紅樓夢》之類(lei)故事(shi)曲目(mu)；以營口、蓋縣、岫(xiu)巖、海城(cheng)(cheng)為(wei)軸(zhou)心的(de)(de)(de)“南城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)”唱(chang)腔慷慨激昂，適(shi)宜(yi)演(yan)唱(chang)《三(san)國演(yan)義》等(deng)鐵(tie)馬金戈類(lei)故事(shi)的(de)(de)(de)曲目(mu)；以錦州為(wei)軸(zhou)心的(de)(de)(de)唱(chang)腔“西城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)”哀(ai)怨低沉，適(shi)宜(yi)《孟(meng)姜(jiang)女(nv)尋夫》等(deng)悲壯類(lei)故事(shi)的(de)(de)(de)曲目(mu)；還有吉林為(wei)軸(zhou)心的(de)(de)(de)“東城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)”和流行(xing)于(yu)黑龍(long)江的(de)(de)(de)“江北(bei)調(diao)(diao)”（又(you)稱“北(bei)城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)”）等(deng)。
長(chang)篇(pian)劇目有《劉秀走國(guo)(guo)》、《紫羅袍》、《三俠五義》、《五女七貞(zhen)》、《馬(ma)潛龍走國(guo)(guo)》、《巧合奇冤》、《下南唐》、《千里駒》、《施公案》、《十粒金(jin)丹》、《回杯記(ji)》、《劉公案》、《明英烈(lie)》、《烈(lie)火金(jin)鋼》、《紅巖》、《節振(zhen)國(guo)(guo)》等。
短(duan)篇劇(ju)目有(you)《孫(sun)龐斗智》、《大西廂》、《羅成算卦》、《二進宮》、《楊(yang)靖(jing)宇大擺口袋陣》、《白求恩》、《漁夫恨》、《毛主席來到十三陵》、《刑場上的(de)婚禮》等。
東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)大(da)(da)部(bu)分的(de)唱(chang)段已經(jing)無人(ren)能唱(chang)了，在沈陽，基本沒(mei)有(you)演出東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)的(de)地方和氛圍，有(you)名望(wang)的(de)藝人(ren)大(da)(da)多謝世，最年輕的(de)藝人(ren)也(ye)年近花甲，霍(huo)樹棠當年教的(de)21個學生也(ye)都轉行了，東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)處于后繼無人(ren)的(de)窘(jiong)境。東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)的(de)聽眾大(da)(da)批轉移(yi)，傳承和演出遇到嚴重困難，生存(cun)出現危機，在此情勢下，保護和發展(zhan)東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)刻不容緩。
吉林(lin)榆(yu)樹市(shi)政府采取了多項“非遺”保(bao)護(hu)(hu)措施。比如(ru)，由文化部(bu)門牽頭成(cheng)立(li)(li)了由相(xiang)關部(bu)門、東北大(da)(da)鼓(gu)藝(yi)術(shu)(shu)工作(zuo)者及民營企業家組成(cheng)的東北大(da)(da)鼓(gu)搶(qiang)救保(bao)護(hu)(hu)組織(zhi)；扶持成(cheng)立(li)(li)了民營的“市(shi)民曲藝(yi)茶社”；組織(zhi)開展了“東北大(da)(da)鼓(gu)藝(yi)術(shu)(shu)展演”和“東北大(da)(da)鼓(gu)藝(yi)術(shu)(shu)研(yan)討會”等多種(zhong)形(xing)式的活(huo)動。在社會團(tuan)體(ti)方面，各級各類文化藝(yi)術(shu)(shu)團(tuan)體(ti)、單位及部(bu)門也以各種(zhong)方式投入到“非遺”保(bao)護(hu)(hu)工作(zuo)中來。為這一事業貢獻自己的力量。
沈陽市群眾藝術(shu)(shu)館(guan)作(zuo)為遼寧省(sheng)東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)(gu)申報國(guo)家級“非遺”保護的(de)(de)承辦(ban)單(dan)位，也做了大(da)(da)量的(de)(de)工(gong)作(zuo)。比如征集資料(liao)，設立專室專柜專檔保存資料(liao)，建立“東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)(gu)陳列館(guan)”，開辦(ban)東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)(gu)培訓班(ban)，制定(ding)“活性繁(fan)殖”計劃等，先后出版發行了《東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)(gu)漫談》（耿瑛著(zhu)）、《東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)(gu)音(yin)樂探尋》（張玉梅編(bian)著(zhu)）、《東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)(gu)藝術(shu)(shu)論輯》（金儼編(bian)）、《東(dong)北大(da)(da)鼓(gu)(gu)傳統曲目大(da)(da)全》（耿瑛、楊微(wei)編(bian)）等書(shu)籍。
夏曉(xiao)華，女，漢族，1954年生，吉林榆樹人。第二批國家(jia)(jia)級非物質文化遺產項目東北(bei)(bei)大(da)鼓代表(biao)性傳承人。她出身(shen)于吉林省榆樹縣東北(bei)(bei)大(da)鼓世家(jia)(jia)，6歲學藝，8歲登臺(tai)，先(xian)后師從東北(bei)(bei)大(da)鼓第三代傳人馬守信、劉玉璽，系(xi)“下江(jiang)派”東北(bei)(bei)大(da)鼓第四代傳人。現為黑龍江(jiang)省群眾藝術館曲藝部主(zhu)任、研(yan)究員。其演(yan)唱聲情并(bing)茂、剛柔并(bing)濟，鼓板精到，表(biao)演(yan)細膩。代表(biao)作品有(you)：《呼(hu)家(jia)(jia)將》《杜十娘》等。
2006年5月20日(ri)，東北(bei)大鼓經(jing)國務院批(pi)(pi)準列入第一批(pi)(pi)國家級非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。
東北大鼓(gu)(gu)在流行地人民的娛樂(le)生活中占有重要地位，其曲(qu)本和音樂(le)也影(ying)響了其他藝(yi)術(shu)，如(ru)《憶真妃》被(bei)多(duo)種鼓(gu)(gu)曲(qu)移(yi)植，唱腔曲(qu)牌【慢西城(cheng)】被(bei)二(er)人轉吸收等等。
各(ge)派(pai)東北(bei)(bei)大鼓在流行地人民的(de)文化生活中(zhong)占有(you)重要地位，大鼓的(de)曲(qu)目和音樂對當地其他藝術產生了不小的(de)影(ying)響，在東北(bei)(bei)地方民俗及(ji)歷史(shi)文化的(de)研(yan)究(jiu)中(zhong)具有(you)較高的(de)參考價(jia)值。
2018年5月26日，東(dong)北(bei)大(da)鼓《學(xue)費的“隱情”》在由遼(liao)寧(ning)(ning)省曲(qu)藝家協會(hui)主辦(ban)的遼(liao)寧(ning)(ning)省少兒曲(qu)藝大(da)賽中獲得三等獎。
