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歷史沿革

起源背景

東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)(gu)原名奉天大(da)(da)鼓(gu)(gu)，也(ye)稱(cheng)遼(liao)寧大(da)(da)鼓(gu)(gu)。關于它的(de)(de)(de)起(qi)(qi)源(yuan)有(you)(you)兩(liang)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法：一(yi)(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法是(shi)乾(qian)隆(long)年(nian)(nian)間(jian)(jian)（1736-1796年(nian)(nian)）一(yi)(yi)(yi)個叫(jiao)黃輔臣的(de)(de)(de)弦子書(shu)藝人(ren)(ren)到沈陽(yang)獻藝，在(zai)吸收(shou)了(le)(le)東北(bei)(bei)民(min)歌、東北(bei)(bei)小(xiao)調的(de)(de)(de)基(ji)礎上演(yan)化而成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)藝術形式。一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)打板擊鼓(gu)(gu)演(yan)唱(chang)(chang)，另一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)彈三(san)弦伴奏，一(yi)(yi)(yi)部書(shu)少(shao)則(ze)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)三(san)五(wu)天，多(duo)則(ze)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)十(shi)天半(ban)月。還(huan)(huan)有(you)(you)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法是(shi)東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)(gu)起(qi)(qi)源(yuan)于遼(liao)西農(nong)村，當時的(de)(de)(de)農(nong)民(min)買(mai)來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)鼓(gu)(gu)詞小(xiao)唱(chang)(chang)本，在(zai)農(nong)困時有(you)(you)人(ren)(ren)照著(zhu)唱(chang)(chang)本用當地的(de)(de)(de)土(tu)調唱(chang)(chang)。那時候沒有(you)(you)收(shou)音機，沒有(you)(you)電視機，男女老少(shao)坐在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)，聽人(ren)(ren)來(lai)(lai)(lai)唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本”也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)樂形式。當時只要(yao)是(shi)念過一(yi)(yi)(yi)兩(liang)年(nian)(nian)書(shu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)能(neng)順(shun)著(zhu)明唱(chang)(chang)詞的(de)(de)(de)韻律往(wang)(wang)下唱(chang)(chang)，有(you)(you)不認識(shi)的(de)(de)(de)生字(zi)也(ye)能(neng)順(shun)下來(lai)(lai)(lai)，因此(ci)唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本”還(huan)(huan)能(neng)多(duo)認識(shi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)字(zi)。后來(lai)(lai)(lai)出現了(le)(le)專門(men)叫(jiao)唱(chang)(chang)“唱(chang)(chang)本”的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)藝人(ren)(ren)，農(nong)閑(xian)時走(zou)鄉中戶，手操三(san)弦，自彈自唱(chang)(chang)，老百(bai)姓都叫(jiao)它“電大(da)(da)鼓(gu)(gu)”。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)農(nong)村的(de)(de)(de)人(ren)(ren)常以(yi)此(ci)為生，有(you)(you)時還(huan)(huan)替人(ren)(ren)算命、批八字(zi)東北(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)(gu)傳承(cheng)人(ren)(ren)霍大(da)(da)題(ti)般是(shi)正月里(li)以(yi)算命為主，平時則(ze)走(zou)鄉串(chuan)戶趕會，誰家(jia)辦喜事、壽宴也(ye)請藝人(ren)(ren)去說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)唱(chang)(chang)曲叫(jiao)“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)樂書(shu)”。如果(guo)某個地方久早無雨，老百(bai)姓許愿希望天降大(da)(da)雨，也(ye)請說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)書(shu)的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)去說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)段，叫(jiao)“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)愿書(shu)”。有(you)(you)些(xie)藝人(ren)(ren)出名了(le)(le)，就(jiu)開始往(wang)(wang)城市(shi)跑。大(da)(da)約(yue)在(zai)道光（1821-1850年(nian)(nian)）、咸豐（1850-1861年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間(jian)(jian)，在(zai)奉天（沈陽(yang)）已經(jing)有(you)(you)鼓(gu)(gu)書(shu)藝人(ren)(ren)或(huo)擺或(huo)走(zou)鄉串(chuan)巷去獻藝。

發展情況

東北(bei)大(da)鼓在光緒末年（1908）已趨成熟。清(qing)代(dai)末年，隨關內移(yi)民流(liu)入，東北(bei)農村(cun)已地方化的弦子(zi)書，群眾稱(cheng)之為“土大(da)鼓”或(huo)“電(dian)大(da)鼓”。同時，北(bei)京、沈陽一批(pi)移(yi)民來到(dao)黑(hei)(hei)龍江，其中(zhong)一些書曲(qu)藝人也將“奉派”、“南城(cheng)派”等大(da)鼓帶(dai)到(dao)黑(hei)(hei)龍江。

20世紀(ji)30年代后，是東三(san)省(sheng)奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓發(fa)展呈現興盛的(de)(de)時期(qi)。在(zai)遼寧(ning)省(sheng)地(di)區(qu)，奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓一(yi)些著(zhu)名(ming)演(yan)(yan)員(yuan)經常(chang)去京津(jin)(jin)一(yi)帶(dai)(dai)演(yan)(yan)出(chu)，有些演(yan)(yan)員(yuan)還灌制了(le)唱(chang)片(pian)，對其本(ben)人(ren)和奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓在(zai)全(quan)國曲壇(tan)都產(chan)生了(le)很大(da)(da)影響(xiang)。如去關內(nei)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)先驅人(ren)物(wu)——老藝人(ren)王玉林，在(zai)1910年就把(ba)奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓帶(dai)(dai)進(jin)了(le)天(tian)(tian)津(jin)(jin)，這正是奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓蒸蒸日上的(de)(de)發(fa)展時期(qi)。1930年，老藝人(ren)傅凌閣領著(zhu)七個(ge)女兒組成傅家班(ban)進(jin)入北(bei)京，專唱(chang)短篇段(duan)兒書，連續演(yan)(yan)出(chu)兩年之久，為奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓在(zai)京城曲壇(tan)擴大(da)(da)了(le)影響(xiang)。1931年左右，被譽為鼓界大(da)(da)王的(de)(de)劉向(xiang)霞到天(tian)(tian)津(jin)(jin)演(yan)(yan)出(chu)奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓，同樣受到津(jin)(jin)門聽(ting)眾的(de)(de)稱贊，百代公司為其灌制了(le)《寶(bao)玉探(tan)病》、《劉金定觀星》等唱(chang)片(pian)。此(ci)后不久，朱氧(yang)珍、朱士至、朱雅(ya)香等姊妹三(san)人(ren)又駐足天(tian)(tian)津(jin)(jin)演(yan)(yan)出(chu)，其中朱氧(yang)珍在(zai)強(qiang)手(shou)如林的(de)(de)天(tian)(tian)津(jin)(jin)曲壇(tan)占了(le)應(ying)有的(de)(de)席位，勝利(li)公司給她灌制了(le)《黛玉望月》、《寶(bao)玉哭黛玉》等唱(chang)片(pian)，廣(guang)為流傳。通過這些演(yan)(yan)員(yuan)在(zai)京津(jin)(jin)一(yi)帶(dai)(dai)的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)活動，奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓的(de)(de)聲譽和影響(xiang)日益提(ti)高，從而也大(da)(da)大(da)(da)增(zeng)強(qiang)了(le)奉(feng)天(tian)(tian)大(da)(da)鼓在(zai)全(quan)國曲壇(tan)的(de)(de)知名(ming)度。

20世紀40年代(dai)以后(hou)，即(ji)日(ri)本帝國主義侵占沈陽時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，由(you)于(yu)日(ri)偽的(de)(de)(de)暴政和殖民統治，藝(yi)人受(shou)盡(jin)摧(cui)殘，由(you)于(yu)不得(de)溫飽逐漸放(fang)棄了(le)書(shu)場(chang)演出，離開城(cheng)市又開始了(le)走鄉串(chuan)戶的(de)(de)(de)流(liu)浪生活，演唱些段兒書(shu)，賺(zhuan)些微(wei)薄的(de)(de)(de)收入，勉強維持生存而(er)已，奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)進入了(le)一個困難的(de)(de)(de)低(di)谷階段。此后(hou)，隨著日(ri)本帝國主義投(tou)降，東(dong)(dong)北(bei)“光復”，大(da)(da)約(yue)在1945年解(jie)放(fang)戰(zhan)爭前后(hou)，奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)稱謂漸有更(geng)名(ming)，后(hou)約(yue)定俗成為(wei)“東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)”。1946年至1948年解(jie)放(fang)戰(zhan)爭時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，東(dong)(dong)北(bei)的(de)(de)(de)北(bei)部是(shi)老解(jie)放(fang)區(qu)，在中國共產(chan)黨政策的(de)(de)(de)支(zhi)持下，下江派(pai)(pai)東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)走上復興之(zhi)路(lu)。此時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)是(shi)黑龍江的(de)(de)(de)東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)發展(zhan)最繁榮的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，藝(yi)人隊伍(wu)也得(de)到發展(zhan)。如拉林縣（1945年合并到五(wu)常縣）等(deng)地還建(jian)立了(le)書(shu)曲研究(jiu)會，涌現了(le)一批有影響的(de)(de)(de)演員，如“江南派(pai)(pai)”的(de)(de)(de)夏尊品(pin)、舒(shu)煥(huan)章、金寶泉等(deng)，“江北(bei)派(pai)(pai)”的(de)(de)(de)劉桐(tong)璽、孫桐(tong)枝(zhi)、田云海等(deng)。

20世紀50年代末，黑(hei)龍江東北(bei)大鼓的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員隊(dui)伍有了很大發展，僅五(wu)常縣就(jiu)有民間東北(bei)大鼓藝人60多名(ming)，全省大部分(fen)市、縣曲藝團(tuan)（民間藝術劇團(tuan)）都設有東北(bei)大鼓演(yan)(yan)員、伴奏員編(bian)制。同時，一些優秀(xiu)的(de)(de)(de)女(nv)演(yan)(yan)員也涌現出來，如齊齊哈爾市曲藝團(tuan)的(de)(de)(de)滿素芬、五(wu)常縣曲藝團(tuan)的(de)(de)(de)劉淑清、雙城縣曲藝團(tuan)的(de)(de)(de)夏(xia)秀(xiu)珍(zhen)、鶴崗市曲藝團(tuan)的(de)(de)(de)楊(yang)麗芳等都紅極一時。進入60年代，在現代題(ti)材書段創作上有很大發展，如夏(xia)曉華演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)《江姐進山(shan)》、《雷鋒》等。

1966年(nian)(nian)，進入“文革”的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)時(shi)期，這個特殊的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)時(shi)期可(ke)以說給東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)(de)發展敲了重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)一錘。東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)也(ye)同其(qi)他曲(qu)(qu)種一樣，受到“四(si)人(ren)(ren)幫”文化專制(zhi)主義的(de)(de)(de)嚴重(zhong)推殘(can)。“四(si)人(ren)(ren)幫”貶斥、誣蔑曲(qu)(qu)藝(yi)為“叫花(hua)子文藝(yi)”，關閉書場，放(fang)逐演(yan)員，東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)日趨凋(diao)零。1976年(nian)(nian)粉碎“四(si)人(ren)(ren)幫”之(zhi)后，雖(sui)曾出現短暫的(de)(de)(de)復(fu)蘇現象(xiang)，但遼(liao)寧東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)界原(yuan)有演(yan)員已棄行(xing)(xing)改業，疏于技(ji)藝(yi)，而新一代(dai)演(yan)員又無從產生。進入20世紀(ji)80年(nian)(nian)代(dai)之(zhi)后，又受到港臺(tai)流行(xing)(xing)音樂的(de)(de)(de)沖(chong)擊和影響，遼(liao)寧省(sheng)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)北(bei)大(da)(da)鼓(gu)至此一蹶不振(zhen)。

藝術特點

表演技巧

“鼓(gu)(gu)(gu)套子(zi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)(gu)藝(yi)人的(de)基本功。開書(shu)時的(de)鼓(gu)(gu)(gu)套，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)招徠觀眾(zhong)；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗(an)示(shi)觀眾(zhong)即將開書(shu)。演唱中的(de)鼓(gu)(gu)(gu)板起(qi)到調整節奏(zou)，烘托氣氮的(de)作用(yong)。鼓(gu)(gu)(gu)，講(jiang)究“打(da)(da)(da)、捻(nian)、挑、壓(ya)”。板，講(jiang)究“揚、平、立花(hua)”。揚是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種式，平是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)頭(tou)點，上邊叫眼(yan)下(xia)邊叫板。揚是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唱慢口的(de)，立是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)快(kuai)唱時候用(yong)，花(hua)板是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在唱中間(jian)的(de)過(guo)門使用(yong)。鼓(gu)(gu)(gu)，又分過(guo)鼓(gu)(gu)(gu)、底(di)鼓(gu)(gu)(gu)、起(qi)鼓(gu)(gu)(gu)、落(luo)鼓(gu)(gu)(gu)。鼓(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指揮(hui)(hui)，鼓(gu)(gu)(gu)板一(yi)點，樂隊得跟著走，哪停(ting)、哪動(dong)都(dou)有暗(an)示(shi)。鼓(gu)(gu)(gu)一(yi)收，響(xiang)動(dong)就(jiu)停(ting)止。所以，鼓(gu)(gu)(gu)不但在打(da)(da)(da)、捻(nian)、挑、壓(ya)中指揮(hui)(hui)、伴奏(zou)，打(da)(da)(da)出(chu)套數來，還得打(da)(da)(da)出(chu)情來，打(da)(da)(da)出(chu)喜、怒(nu)、衰(shuai)、樂。如《寶玉探病》，演員一(yi)出(chu)場就(jiu)比較嚴肅(su)，鼓(gu)(gu)(gu)點也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深沉的(de)。又如《擂(lei)鼓(gu)(gu)(gu)戰金山》，一(yi)點鼓(gu)(gu)(gu)起(qi)慢板，三點下(xia)去就(jiu)快(kuai)，火爆。

表演形式

東北大鼓表演形式大多為演員(yuan)一人(ren)自擊鼓、板，配(pei)以一至數人(ren)的樂隊伴奏演唱(chang)。

伴奏樂器

主要伴(ban)奏樂(le)器為(wei)三弦，另有四(si)胡、琵琶、揚琴等。演(yan)員(yuan)自(zi)擊的鼓，也稱書鼓，其形狀為(wei)扁圓(yuan)形，兩面蒙(meng)皮，置于鼓架上，以鼓箭（竹制）敲擊。板(ban)(ban)有兩種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)由兩塊木板(ban)(ban)組(zu)成(cheng)（多以檀木制成(cheng)）：一(yi)種(zhong)(zhong)由兩塊半月形的銅片或鋼片組(zu)成(cheng)，俗稱"鴛鴦板(ban)(ban)"。

音樂唱腔

東(dong)北大鼓的音樂(le)結(jie)構屬板(ban)(ban)腔體，唱(chang)詞(ci)的基(ji)本形式為7字句的上下句式。唱(chang)腔板(ban)(ban)式有(you)大口慢板(ban)(ban)、小(xiao)口慢板(ban)(ban)、二六板(ban)(ban)、快板(ban)(ban)、散(san)板(ban)(ban)等(deng)。除(chu)此之(zhi)外，還有(you)悲(bei)調(diao)(diao)、西城調(diao)(diao)、怯口調(diao)(diao)等(deng)小(xiao)調(diao)(diao)為它的輔助唱(chang)腔。

唱功特點

唱(chang)功是(shi)東北大鼓演員敘述故事的(de)主要手段。過去有人(ren)認為(wei)東北大鼓不(bu)(bu)講字(zi)(zi)(zi)(zi)正腔(qiang)(qiang)(qiang)圓(yuan)，那是(shi)不(bu)(bu)正確的(de)。凡是(shi)唱(chang)功，字(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)正，口(kou)(kou)不(bu)(bu)開(kai)，腔(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)(bu)圓(yuan)，字(zi)(zi)(zi)(zi)也就吐(tu)得不(bu)(bu)清(qing)楚。尤(you)其(qi)是(shi)東北大鼓的(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)，拖(tuo)腔(qiang)(qiang)(qiang)運用得較多(duo)，如(ru)(ru)果(guo)字(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)正腔(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)(bu)圓(yuan)，就容易出現音包字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)現象(xiang)。藝(yi)人(ren)們說：“字(zi)(zi)(zi)(zi)半斤，音要四兩”，演員在練唱(chang)時(shi)，一定要叼(diao)住字(zi)(zi)(zi)(zi)。一個字(zi)(zi)(zi)(zi)分(fen)字(zi)(zi)(zi)(zi)頭，字(zi)(zi)(zi)(zi)腹(fu)，字(zi)(zi)(zi)(zi)尾三(san)部分(fen)，演員吐(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)也講究“吐(tu)、立(li)、歸(gui)(gui)”。吐(tu)，指(zhi)的(de)是(shi)嘴皮子有力，又叫“噴口(kou)(kou)”。立(li)，指(zhi)的(de)是(shi)字(zi)(zi)(zi)(zi)頭吐(tu)出后，要把口(kou)(kou)腔(qiang)(qiang)(qiang)打(da)開(kai)，不(bu)(bu)然字(zi)(zi)(zi)(zi)就唱(chang)扁了(le)(le)。如(ru)(ru)：“天(tian)”字(zi)(zi)(zi)(zi)（tian），如(ru)(ru)果(guo)字(zi)(zi)(zi)(zi)腹(fu)“a”口(kou)(kou)腔(qiang)(qiang)(qiang)打(da)不(bu)(bu)開(kai)，就唱(chang)成(cheng)了(le)(le)“tin”了(le)(le)，字(zi)(zi)(zi)(zi)立(li)不(bu)(bu)起(qi)來，觀眾(zhong)不(bu)(bu)解其(qi)意。在“天(tian)”的(de)歸(gui)(gui)韻(yun)時(shi)，要注意韻(yun)尾“n”，要歸(gui)(gui)回前鼻(bi)韻(yun)，才能完成(cheng)“吐(tu)、立(li)、歸(gui)(gui)”三(san)個過程。咬字(zi)(zi)(zi)(zi)清(qing)楚有力、干(gan)脆、尤(you)其(qi)在表現金戈鐵(tie)馬段的(de)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)，用的(de)都是(shi)大口(kou)(kou)，如(ru)(ru)果(guo)吐(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)清(qing)，就會“一道湯”。

藝術流派

東北大鼓在(zai)長期的(de)流傳過(guo)程中(zhong)，隨著(zhu)地(di)域、風俗、人情(qing)的(de)不同(tong)，形(xing)成了風格各異的(de)流派。以沈陽為軸(zhou)(zhou)心的(de)“奉(feng)調(diao)(diao)(diao)”唱(chang)腔優美抒情(qing)，適宜演(yan)唱(chang)《紅樓(lou)夢(meng)》之類故(gu)事(shi)曲(qu)目；以營口(kou)、蓋縣(xian)、岫巖(yan)、海城(cheng)(cheng)為軸(zhou)(zhou)心的(de)“南城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)(diao)”唱(chang)腔慷慨(kai)激昂，適宜演(yan)唱(chang)《三國演(yan)義(yi)》等鐵馬(ma)金戈類故(gu)事(shi)的(de)曲(qu)目；以錦州為軸(zhou)(zhou)心的(de)唱(chang)腔“西城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)(diao)”哀怨低沉，適宜《孟姜女尋夫》等悲壯類故(gu)事(shi)的(de)曲(qu)目；還有吉林為軸(zhou)(zhou)心的(de)“東城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)(diao)”和流行(xing)于黑龍江的(de)“江北調(diao)(diao)(diao)”（又稱“北城(cheng)(cheng)調(diao)(diao)(diao)”）等。

經典劇目

長篇劇目有(you)《劉秀走(zou)國》、《紫羅袍》、《三俠(xia)五義》、《五女七貞》、《馬(ma)潛龍走(zou)國》、《巧合奇冤》、《下(xia)南唐》、《千里駒》、《施(shi)公案》、《十粒金丹》、《回杯記》、《劉公案》、《明英烈》、《烈火金鋼(gang)》、《紅(hong)巖》、《節(jie)振國》等。

短篇劇目有《孫龐斗智(zhi)》、《大西廂(xiang)》、《羅成算卦(gua)》、《二進宮》、《楊靖宇大擺口袋陣》、《白求恩》、《漁夫恨》、《毛主(zhu)席(xi)來到十三陵(ling)》、《刑(xing)場上(shang)的婚禮》等。

傳承保護

流傳現狀

東北大(da)鼓大(da)部分的(de)唱(chang)段已經無人(ren)(ren)能唱(chang)了(le)，在沈陽，基(ji)本沒有演出(chu)(chu)東北大(da)鼓的(de)地方和氛圍，有名望的(de)藝人(ren)(ren)大(da)多謝世，最年(nian)(nian)輕的(de)藝人(ren)(ren)也(ye)年(nian)(nian)近花甲(jia)，霍(huo)樹棠當年(nian)(nian)教的(de)21個學生(sheng)也(ye)都轉(zhuan)行(xing)了(le)，東北大(da)鼓處于后繼無人(ren)(ren)的(de)窘境(jing)。東北大(da)鼓的(de)聽眾大(da)批(pi)轉(zhuan)移，傳承和演出(chu)(chu)遇到嚴重困難，生(sheng)存出(chu)(chu)現危機，在此情(qing)勢下，保護和發(fa)展東北大(da)鼓刻不容緩。

保護措施

吉林榆樹市政府采取了(le)多(duo)項“非遺”保(bao)(bao)(bao)護措施。比如，由(you)(you)文化部(bu)(bu)門(men)(men)牽頭成立了(le)由(you)(you)相關部(bu)(bu)門(men)(men)、東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)藝(yi)術工作者及民(min)營(ying)企(qi)業家組成的(de)東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)搶救保(bao)(bao)(bao)護組織；扶(fu)持成立了(le)民(min)營(ying)的(de)“市民(min)曲藝(yi)茶社”；組織開展(zhan)了(le)“東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)藝(yi)術展(zhan)演”和“東(dong)(dong)北大(da)鼓(gu)藝(yi)術研討會(hui)”等多(duo)種(zhong)形式的(de)活(huo)動。在社會(hui)團體(ti)(ti)方(fang)面(mian)，各(ge)(ge)級各(ge)(ge)類文化藝(yi)術團體(ti)(ti)、單位及部(bu)(bu)門(men)(men)也以各(ge)(ge)種(zhong)方(fang)式投入到“非遺”保(bao)(bao)(bao)護工作中來。為這(zhe)一事業貢獻自己(ji)的(de)力量(liang)。

沈陽市群眾藝術(shu)館作(zuo)為(wei)遼寧省東北大(da)鼓(gu)(gu)申報國家級“非(fei)遺”保(bao)護的承(cheng)辦(ban)單(dan)位(wei)，也做了大(da)量的工(gong)作(zuo)。比如征(zheng)集資料(liao)，設(she)立專室(shi)專柜(ju)專檔保(bao)存資料(liao)，建立“東北大(da)鼓(gu)(gu)陳列(lie)館”，開辦(ban)東北大(da)鼓(gu)(gu)培訓班，制定“活性繁殖”計(ji)劃(hua)等(deng)，先(xian)后出版發行了《東北大(da)鼓(gu)(gu)漫談》（耿(geng)(geng)瑛著）、《東北大(da)鼓(gu)(gu)音樂探尋(xun)》（張玉(yu)梅編著）、《東北大(da)鼓(gu)(gu)藝術(shu)論輯》（金儼編）、《東北大(da)鼓(gu)(gu)傳統曲(qu)目大(da)全(quan)》（耿(geng)(geng)瑛、楊微編）等(deng)書籍。

傳承人物

夏曉華，女，漢族，1954年(nian)生，吉林榆樹人(ren)。第二批國家級非(fei)物質文(wen)化遺產項目東北(bei)大(da)(da)鼓(gu)代(dai)表(biao)性(xing)傳承人(ren)。她出身于吉林省(sheng)榆樹縣東北(bei)大(da)(da)鼓(gu)世家，6歲學藝(yi)，8歲登臺，先后師從東北(bei)大(da)(da)鼓(gu)第三代(dai)傳人(ren)馬守信、劉玉璽，系“下江派”東北(bei)大(da)(da)鼓(gu)第四代(dai)傳人(ren)。現為黑龍江省(sheng)群眾(zhong)藝(yi)術館曲藝(yi)部主任(ren)、研究(jiu)員。其演唱聲情(qing)并(bing)茂、剛柔并(bing)濟，鼓(gu)板精(jing)到(dao)，表(biao)演細膩。代(dai)表(biao)作品有：《呼(hu)家將(jiang)》《杜十娘》等。

入選非遺

2006年5月(yue)20日(ri)，東北大鼓經國務(wu)院批(pi)準(zhun)列入(ru)第一批(pi)國家級非(fei)物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

曲藝價值

東北大鼓(gu)在流行地人民的(de)娛(yu)樂生(sheng)活中(zhong)占有重要地位，其曲本和音(yin)樂也影(ying)響了其他藝術，如《憶真(zhen)妃》被(bei)多(duo)種鼓(gu)曲移植，唱腔曲牌【慢西城】被(bei)二人轉吸收等等。

各派東北大鼓在流行地(di)人民的(de)(de)文化生活中占有(you)重(zhong)要地(di)位，大鼓的(de)(de)曲目和音樂對當(dang)地(di)其他(ta)藝術產(chan)生了不(bu)小的(de)(de)影(ying)響，在東北地(di)方民俗及歷(li)史文化的(de)(de)研(yan)究(jiu)中具(ju)有(you)較高的(de)(de)參(can)考價值。

榮譽表彰

2018年5月26日，東(dong)北大鼓《學費的(de)(de)“隱情”》在由遼寧(ning)(ning)省(sheng)曲藝(yi)家協會(hui)主辦的(de)(de)遼寧(ning)(ning)省(sheng)少(shao)兒曲藝(yi)大賽中獲(huo)得三等獎。

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