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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申(shen)報(bao)地區(qu)或單位：北京市大興區(qu)

（3）保護單位：北京大(da)興鳴生(sheng)亮武學研究(jiu)會(hui)

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單位：天津市武(wu)清區(qu)

（3）保護單(dan)位：天津市(shi)武清區文化館(guan)

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目(mu)

（2）申報(bao)地區或單位：河(he)北省(sheng)永年縣

（3）保(bao)護單位：邯鄲市永年區文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2008年(nian)(第(di)二批)，擴(kuo)展項目(mu)

（2）申報地區或單位：河北省永(yong)年縣

（3）保護單位：邯鄲市(shi)永年(nian)區文化館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申(shen)報地區或單位：河北省任縣

（3）保護單(dan)位：河北省王(wang)其和太極(ji)拳協(xie)會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2006年(nian)(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單位：河南(nan)省焦作(zuo)市(shi)

（3）保(bao)護單位：焦(jiao)作(zuo)市(shi)文化館（焦(jiao)作(zuo)市(shi)非物質文化遺產保(bao)護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單位：河南省溫縣

（3）保護(hu)單位(wei)：溫縣和(he)式(shi)太極拳學(xue)會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2021年(第五批(pi))，擴展項目

（2）申報(bao)地區或單位：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目

（2）申報地區(qu)或(huo)單位：河(he)北省保定(ding)市(shi)

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2021年(nian)(第五批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：北京市西城區(qu)

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳屬武術(shu)一大拳系。太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳這個名稱是(shi)因(yin)為拳法變幻無(wu)窮，遂用中國古代(dai)的“陰陽”、“太(tai)極(ji)(ji)(ji)”這一哲學理論來解釋(shi)拳理而被(bei)命名的。

“太(tai)(tai)極(ji)(ji)”一詞源出《周(zhou)易·系辭(ci)》：“易有太(tai)(tai)極(ji)(ji)，是生(sheng)兩儀。”“太(tai)(tai)”就是大的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)，“極(ji)(ji)”就是開始或頂點的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)。宋朝周(zhou)敦頤在《太(tai)(tai)極(ji)(ji)圖說》中第一句話就是“無極(ji)(ji)而(er)太(tai)(tai)極(ji)(ji)”，并非說太(tai)(tai)極(ji)(ji)從無極(ji)(ji)產生(sheng)，而(er)是“太(tai)(tai)極(ji)(ji)本(ben)無極(ji)(ji)”之(zhi)意(yi)(yi)(yi)，意(yi)(yi)(yi)即“太(tai)(tai)極(ji)(ji)”是產生(sheng)萬物(wu)的(de)(de)(de)本(ben)源，含有至高、至極(ji)(ji)、絕對、唯一之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)取的(de)(de)(de)也是這(zhe)個意(yi)(yi)(yi)思(si)。太(tai)(tai)極(ji)(ji)圖是我(wo)國古人的(de)(de)(de)一種(zhong)最原(yuan)始的(de)(de)(de)世界觀，拳(quan)術和(he)太(tai)(tai)極(ji)(ji)說的(de)(de)(de)結合，逐步形成了太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)術。

太(tai)極(ji)(ji)拳一詞，最(zui)早見于署名王(wang)(wang)宗岳(yue)的《太(tai)極(ji)(ji)拳論》。根據文(wen)獻和口頭資料，王(wang)(wang)宗岳(yue)的遺作，是清直隸廣(guang)平府永年縣(xian)（今河北省永年縣(xian)）武澄清（1880年-1884年），在(zai)任職河南(nan)省舞陽(yang)縣(xian)縣(xian)令時(shi)，得(de)于縣(xian)屬北舞渡鎮家鹽店，時(shi)間(jian)約在(zai)清咸豐二年（1852年）或稍晚的一段時(shi)間(jian)里。由于有無王(wang)(wang)宗岳(yue)此人(ren)，研究者迄今尚(shang)無定論，近十余年來有人(ren)還提出(chu)《太(tai)極(ji)(ji)拳論》是武禹襄(xiang)（1812年-1880年）的化名之作。不管上述(shu)議(yi)論誰是誰非(fei)，有一點可以肯定：王(wang)(wang)宗岳(yue)《太(tai)極(ji)(ji)拳論》的原件，誰也沒(mei)有看到過。

武禹(yu)襄的(de)長(chang)甥李亦(yi)畬（1832年-1892年）于(yu)光緒七年（1881年）將王宗(zong)岳(yue)武禹(yu)囊的(de)拳(quan)論(lun)和自(zi)身(shen)體會，手書三(san)冊傳世，俗(su)稱“老三(san)本(ben)”。自(zi)藏本(ben)封(feng)面題名(ming)《太極拳(quan)論(lun)》，下(xia)注“后附小序并五字(zi)訣(jue)”。贈郝和本(ben)封(feng)面題名(ming)《王宗(zong)岳(yue)太極拳(quan)論(lun)》，下(xia)注“后附小序并五字(zi)訣(jue)”。這是迄今發現最早的(de)太極拳(quan)理(li)論(lun)著述。“太極拳(quan)”之名(ming)、王宗(zong)岳(yue)和武禹(yu)襄的(de)拳(quan)論(lun)見諸于(yu)文字(zi)記載的(de)，均(jun)首先出(chu)于(yu)此抄本(ben)。

1928年定(ding)稿的(de)《清(qing)(qing)史(shi)稿》，在《卷五百(bai)五?列傳(chuan)二(er)百(bai)九(jiu)十(shi)二(er)?藝術四》中(zhong)記載(zai)：“清(qing)(qing)中(zhong)葉，河(he)北(bei)有太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，云其法出自(zi)山西王宗(zong)岳……至清(qing)(qing)末，傳(chuan)習(xi)者頗(po)眾云。”這是太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)之名(ming)見諸(zhu)官方史(shi)書(shu)的(de)最早記載(zai)。說“河(he)北(bei)有太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)……傳(chuan)習(xi)者頗(po)眾”，證(zheng)明(ming)永年人楊(yang)祿禪、武禹襄(xiang)所傳(chuan)拳(quan)術已正式定(ding)名(ming)為太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)了。

創始起源

太極(ji)拳究竟為何人所創，又(you)是何時所創，這(zhe)是一個既不能(neng)回避又(you)難(nan)以定(ding)論的問題(ti)，長期困繞著太極(ji)拳界。目前，主要(yao)有以下6種說法：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)靈(ling)洗，字元滌，梁時江(jiang)南微洲府休(xiu)寧人。程(cheng)靈(ling)洗的太極(ji)拳(quan)由(you)韓拱月所傳，韓拱月的老師不得而知(zhi)。韓拱月傳程(cheng)秘，程(cheng)秘傳程(cheng)靈(ling)洗的太極(ji)拳(quan)改名小九天(tian)，其中(zhong)提手、穿(chuan)梭、單(dan)鞭、攬雀尾等(deng)數勢(shi)名稱(cheng)與現在的太極(ji)拳(quan)名稱(cheng)相同，還有幾勢(shi)動作(zuo)名稱(cheng)與現在的動作(zuo)名稱(cheng)頗為相似，程(cheng)所著觀經(jing)悟(wu)會(hui)法云：太極(ji)拳(quan)非純功于(yu)(yu)易經(jing)不能(neng)得。以易經(jing)一書，必須朝夕(xi)悟(wu)在心(xin)內，會(hui)在身中(zhong)，超以象外，得其環中(zhong)，有人所不知(zhi)而己獨知(zhi)之(zhi)妙。留(liu)有《用功五志(zhi)》：“博學，是多工夫(fu)。審問，不是口問是心(xin)問。慎思，聽后當留(liu)心(xin)想之(zhi)。明辨，生生不已。篤行，如天(tian)行健。”《四性歸(gui)原歌》：“世人不知(zhi)己之(zhi)性，何(he)能(neng)得知(zhi)人之(zhi)性，至于(yu)(yu)天(tian)地(di)亦此性。我賴天(tian)地(di)以存身，天(tian)地(di)賴我以致(zhi)局。若能(neng)先求知(zhi)我性，天(tian)地(di)授我偏獨靈(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許(xu)宣平唐(tang)時(shi)江南(nan)徽洲(zhou)府歙縣人(ren)(ren)也，受業于(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)歡子，于(yu)(yu)(yu)歡子的(de)生平不(bu)(bu)(bu)見記藏(zang)，許(xu)傳宋遠橋，原(yuan)有(you)37勢(shi)(shi)動作，但實際(ji)上流(liu)傳下來(lai)的(de)只有(you)42勢(shi)(shi)，其中相(xiang)當(dang)動作名稱(cheng)(cheng)與現在(zai)流(liu)傳的(de)太極舉名稱(cheng)(cheng)相(xiang)同(tong)或近似，練(lian)(lian)習(xi)方法為單勢(shi)(shi)練(lian)(lian)習(xi)，一(yi)勢(shi)(shi)練(lian)(lian)成，再練(lian)(lian)一(yi)勢(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)分次(ci)序，練(lian)(lian)習(xi)者自(zi)(zi)己選樣，至37勢(shi)(shi)逐(zhu)一(yi)練(lian)(lian)成，動作自(zi)(zi)然連貫，一(yi)氣(qi)(qi)呵成，故又稱(cheng)(cheng)長(chang)拳，留(liu)有(you)《八字(zi)歌》：“掤、捋、擠、按世界稀，十(shi)個藝(yi)人(ren)(ren)十(shi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，若(ruo)能輕(qing)(qing)靈并(bing)堅硬，粘(zhan)黏連隨俱無(wu)(wu)(wu)疑，采挒肘靠(kao)更出(chu)奇(qi)，行之(zhi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)費(fei)心思。 果得(de)沾粘(zhan)連隨字(zi)，得(de)其環中不(bu)(bu)(bu)支離。 ”《周身大用(yong)歌》：“一(yi)要心靈與意靜，自(zi)(zi)然無(wu)(wu)(wu)處不(bu)(bu)(bu)輕(qing)(qing)靈，二(er)要遍體(ti)氣(qi)(qi)流(liu)行， 定繼續不(bu)(bu)(bu)能停，三要喉(hou)頭永(yong)不(bu)(bu)(bu)拋，問(wen)盡力下眾英豪，如詢大用(yong)緣何得(de)，表里(li)精粗九不(bu)(bu)(bu)到。”《十(shi)六關要訣》:“活(huo)潑(po)于(yu)(yu)(yu)腰，靈機于(yu)(yu)(yu)頂，神通(tong)于(yu)(yu)(yu)背，流(liu)行于(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)，行之(zhi)于(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)于(yu)(yu)(yu)足(zu)，運之(zhi)于(yu)(yu)(yu)掌，通(tong)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)指，斂(lian)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)髓，達之(zhi)于(yu)(yu)(yu)神，凝(ning)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)于(yu)(yu)(yu)鼻，呼吸往來(lai)于(yu)(yu)(yu)口，縱(zong)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)身，全身發之(zhi)于(yu)(yu)(yu)毛。”《功用(yong)歌》:“輕(qing)(qing)靈活(huo)潑(po)求(qiu)懂(dong)勁(jing)，陰陽既濟(ji)無(wu)(wu)(wu)滯(zhi)病(bing)，若(ruo)得(de)四(si)兩撥千斤，開合鼓蕩主宰定。”

3.唐朝的李道子

李(li)道子唐(tang)朝江南(nan)安慶人，嘗居武當山南(nan)巖宮，所傳(chuan)太極功為(wei)(wei)先天拳(quan)，亦稱長拳(quan)。先天拳(quan)，亦如三十(shi)七(qi)勢，為(wei)(wei)太極拳(quan)別名。宋時傳(chuan)于(yu)江南(nan)寧(ning)國府俞氏，明(ming)代傳(chuan)于(yu)宋遠橋，張松溪等人。所傳(chuan)歌(ge)訣：“無(wu)(wu)聲無(wu)(wu)象，全身空透，應物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，水清河靜，翻匯倒海，盡性立(li)命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝(chao)的胡鏡(jing)子(zi)傳于宋仲(zhong)殊，宋為(wei)(wei)安洲人(ren)，宋傳殷(yin)利亨，殷(yin)將太(tai)極拳名改為(wei)(wei)后天(tian)法，以掤、捋(lv)、擠(ji)、按、采、挒、肘、靠為(wei)(wei)主，與太(tai)極十三勢功(gong)用相(xiang)同。

5.張三豐創拳說

歷史上(shang)有(you)(you)關張三豐(feng)(feng)(feng)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說最(zui)(zui)多，爭論亦最(zui)(zui)大，眾多人稱其為太極拳鼻祖，目(mu)前(qian)，有(you)(you)據可(ke)查的(de)主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)源(yuan)于(yu)明末清初(chu)黃宗羲的(de)《王征南基(ji)志銘(ming)》記載(zai)：“少林以(yi)拳勇名天下，然主(zhu)(zhu)搏于(yu)人，人亦得以(yi)乘之(zhi)(zhi)。有(you)(you)所謂內家拳，以(yi)靜制動，犯者應(ying)手即(ji)仆，故(gu)別少林為外家，蓋起于(yu)宋之(zhi)(zhi)張三豐(feng)(feng)(feng)。三豐(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)術，百年之(zhi)(zhi)后，流傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)陜(shan)西，而(er)王宗岳(yue)為最(zui)(zui)著(zhu)。溫州(zhou)陳(chen)洲同從王宗樂(le)受(shou)之(zhi)(zhi)，以(yi)教其鄉人，由是(shi)(shi)流傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)溫州(zhou)，嘉靖年間，張松溪為最(zui)(zui)。”

6.陳王庭創拳說

武術(shu)考證家唐豪實地考察了陳家溝，依據陳王庭的(de)遺(yi)詩：“嘆當年(nian)，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xian)。蒙恩賜，枉(wang)徒然，到而(er)今，年(nian)老(lao)殘(can)喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來造拳(quan)，忙來時耕田(tian)。趁余(yu)閑，教(jiao)下(xia)弟子兒孫，成龍成虎任方便。”以上前四(si)種傳(chuan)說有關(guan)文字記(ji)載主(zhu)要源(yuan)于《宋氏家傳(chuan)太極功源(yuan)流及支(zhi)流考》手抄本。

關于太(tai)極(ji)拳(quan)起(qi)源問題的(de)(de)確有(you)待深(shen)(shen)人研究(jiu)，解放以后(hou)，大致可以歸(gui)納(na)為兩(liang)類觀點：一(yi)(yi)類認(ren)為太(tai)極(ji)拳(quan)是陳(chen)王庭所創，發源于陳(chen)家溝(gou)；一(yi)(yi)類認(ren)為在(zai)此(ci)之前(qian)早有(you)太(tai)極(ji)拳(quan)，大約(yue)在(zai)南(nan)朝韓拱(gong)月、程(cheng)靈(ling)洗開始，經(jing)唐朝時(shi)許(xu)宣平、李道子，宋時(shi)程(cheng)必，元時(shi)張三豐，明清為王宗(zong)岳、蔣(jiang)發，清中葉(xie)陳(chen)長興發展(zhan)起(qi)來。目前(qian)，還很難斷定(ding)太(tai)極(ji)拳(quan)究(jiu)竟是何(he)人何(he)時(shi)創造的(de)(de)，但是可以肯定(ding)，太(tai)極(ji)拳(quan)絕(jue)非(fei)蹴(cu)而就， 必然有(you)一(yi)(yi)個萌生、發展(zhan)、壯大、成型的(de)(de)過(guo)程(cheng)，是經(jing)過(guo)數(shu)代人的(de)(de)努力形成的(de)(de)，這正也說(shuo)明了太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)(de)源遠(yuan)流長，博大精深(shen)(shen)。

歷史變革

盡管太(tai)極(ji)拳(quan)創(chuang)始難以(yi)定論，但是(shi)從太(tai)極(ji)拳(quan)定名(ming)以(yi)來(lai)，陳(chen)長興(xing)以(yi)后的太(tai)極(ji)拳(quan)演變線索是(shi)較清晰和公認的，這構成了現代意義的傳統太(tai)極(ji)拳(quan)主體。根據拳(quan)理著(zhu)作、動(dong)作形態可以(yi)看(kan)出從明末清初以(yi)來(lai)的太(tai)極(ji)拳(quan)演變、發展(zhan)歷程(cheng)。

基本形成期

1、重要理論著作

這個時期(qi)留下(xia)的(de)理(li)論著作很少，代(dai)表(biao)性的(de)有陳王庭(ting)的(de)《拳(quan)(quan)(quan)經(jing)總歌(ge)》《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大論》《用武要言》等，從(cong)這些拳(quan)(quan)(quan)論、歌(ge)訣來看，突出(chu)反映了太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)技(ji)擊(ji)性，如《拳(quan)(quan)(quan)經(jing)總歌(ge)》：“縱放屈伸人莫知，諸靠縝繞我(wo)皆依。”講(jiang)的(de)就(jiu)是(shi)技(ji)擊(ji)方(fang)法(fa)。但是(shi)，這個時期(qi)的(de)拳(quan)(quan)(quan)論中已有了運用陰陽哲(zhe)理(li)、五(wu)臟醫理(li)解說拳(quan)(quan)(quan)理(li)，如《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大論》中的(de)“二氣(qi)，呼吸既(ji)陰陽也(ye)(ye)"，“五(wu)臟，夫捶以(yi)言勢(shi)，人得(de)五(wu)臟以(yi)成形，即由五(wu)臟而生氣(qi)，五(wu)勝實為(wei)性命(ming)之源，生氣(qi)之本，而名為(wei)心、肝(gan)、牌、肺、腎也(ye)(ye)。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王廷時期的(de)七(qi)個(ge)套(tao)路(lu)，經(jing)過五傳(chuan)至(zhi)陳(chen)(chen)(chen)長(chang)興、陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本(ben)一代，原(yuan)有(you)(you)的(de)108勢長(chang)拳(quan)和(he)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)二(er)至(zhi)五路(lu)，已逐(zhu)漸(jian)(jian)被舍棄，很少有(you)(you)人(ren)練(lian)習(xi)(xi)，取而代之的(de)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)一路(lu)和(he)炮捶(chui)（現稱(cheng)之為二(er)路(lu)）。一路(lu)又分演出老(lao)架(jia)、新架(jia)。新架(jia)與(yu)老(lao)架(jia)架(jia)勢一樣(yang)寬大(da)，揚棄了(le)(le)原(yuan)有(you)(you)的(de)一些(xie)高難動(dong)作，新架(jia)隨后又出現了(le)(le)趙(zhao)(zhao)堡(bao)架(jia)，代表人(ren)物有(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)。關(guan)于趙(zhao)(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)的(de)淵源(yuan)問題，據杜(du)元(yuan)化所(suo)著《太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)正宗(zong)》中記載，是(shi)王林禎傳(chuan)蔣(jiang)發(fa)傳(chuan)邢喜懷→張楚臣→陳(chen)(chen)(chen)敬佰(bai)→張宗(zong)禹→張彥傳(chuan)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)，也有(you)(you)人(ren)稱(cheng)陳(chen)(chen)(chen)青(qing)萍(ping)學拳(quan)于陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本(ben)，后人(ren)贅于趙(zhao)(zhao)堡(bao)，所(suo)傳(chuan)拳(quan)勢與(yu)老(lao)架(jia)相同(tong)，但是(shi)突出了(le)(le)圓形(xing)運動(dong)特點(dian)。從陳(chen)(chen)(chen)王庭早先拳(quan)套(tao)中的(de)騰空一字(zi)腿落地(di)、雙手落地(di)、雙足先后向上(shang)蹬踢等動(dong)作，到流傳(chuan)下來的(de)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一路(lu)，逐(zhu)漸(jian)(jian)簡化了(le)(le)原(yuan)有(you)(you)套(tao)路(lu)，使之更加適宜(yi)大(da)多(duo)數人(ren)習(xi)(xi)練(lian)，預示了(le)(le)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)朝著健(jian)身、群眾性方(fang)向發(fa)展。

這個時期，基(ji)本完成(cheng)了(le)陳式太(tai)極拳包括趙堡太(tai)極拳自身(shen)的改造，形(xing)成(cheng)了(le)現代意義(yi)上傳統太(tai)極拳的雛型，由(you)此將逐漸演變(bian)出不同的太(tai)極拳流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正式出(chu)版(ban)(ban)的(de)理論(lun)著作(zuo)，主(zhu)要(yao)有陳(chen)微明、許禹生、孫祿堂(tang)、吳鑒泉、陳(chen)鑫等人的(de)專著。19世(shi)紀20年(nian)代初開始(shi)用(yong)照(zhao)(zhao)相技術(shu)，對動作(zuo)拍照(zhao)(zhao)制(zhi)版(ban)(ban)，給后(hou)人留下珍費季照(zhao)(zhao)，突出(chu)的(de)有楊澄甫(fu)、吳鑒泉、孫祿堂(tang)、陳(chen)發(fa)科(ke)的(de)舉勢照(zhao)(zhao)片，陳(chen)鑫的(de)《陳(chen)氏太(tai)極(ji)(ji)奉圍說》，楊澄甫(fu)的(de)《體用(yong)全書》，孫祿堂(tang)的(de)《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)學》等，都是最為(wei)重要(yao)的(de)著作(zuo)。特別值得一提的(de)是武(wu)禹襄(xiang)、李(li)亦(yi)畬及王宗岳的(de)拳(quan)論(lun)，顯未正式出(chu)版(ban)(ban)但確是經典之作(zuo)，對太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發(fa)展起薯極(ji)(ji)其(qi)重要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)，指(zhi)導(dao)著太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)發(fa)展。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿(lu)禪從學于陳長興老架(jia)(jia)陳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)章，以陳式(shi)(shi)一路為(wei)(wei)藍本，逐漸形成了(le)楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)體系。楊(yang)祿(lu)禪（1799—1872年(nian)）到北京傳拳(quan)，為(wei)(wei)了(le)適應大眾健(jian)身學習的(de)需要，開(kai)她(ta)了(le)改(gai)編拳(quan)套，再經過其(qi)三子(zi)健(jian)候(hou)（1839—1917年(nian)）修改(gai)為(wei)(wei)中架(jia)(jia)子(zi)，最后(hou)由健(jian)候(hou)三子(zi)澄(cheng)甫（1883—1936年(nian)）定型為(wei)(wei)大架(jia)(jia)子(zi)，成為(wei)(wei)動作(zuo)好展大方(fang)，無跳躍發力(li)，流傳最廣的(de)楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)奉，其(qi)它架(jia)(jia)勢的(de)楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)，由于其(qi)動作(zuo)難度或其(qi)它原因，并沒(mei)有廣泛流傳。

其(qi)中，得傳(chuan)于(yu)楊祿禪和其(qi)次子(zi)班候(hou)（1837—1892年）小架子(zi)的全佑，經全佑之子(zi)吳(wu)鑒泉(quan)（1870-1942年）進一步(bu)修潤，形成了動作(zuo)小巧緊(jin)湊，速度均勻，不(bu)縱不(bu)跳，風格與楊式(shi)(shi)同(tong)一趨(qu)向的太(tai)極拳，定型為吳(wu)式(shi)(shi)太(tai)極拳。

武(wu)禹襄(xiang)（1812—1880年），曾從(cong)楊(yang)祿禪學陳氏老架，后又(you)從(cong)陳青萍學習新架，又(you)嚴(yan)格按《太(tai)極(ji)拳論》參(can)悟太(tai)極(ji)拳，從(cong)而創(chuang)造了武(wu)式太(tai)極(ji)拳，經(jing)李亦畬（1832—1892年）進一(yi)步完(wan)善(shan)，最終(zhong)定型為(wei)武(wu)式太(tai)極(ji)拳，拳架動作形(xing)態(tai)上有了獨到之處，在拳套編排結(jie)構上類似楊(yang)式和陳式，但動作形(xing)態(tai)上高度(du)抽(chou)象概括，僅以(yi)“起、承、開(kai)、合(he)”其至“開(kai)合(he)”二字(zi)概括所有技法(fa)，強調開(kai)合(he)虛實，架式緊湊，獨樹一(yi)幟。

孫祿堂（1861—1892 年）擅長形意(yi)、八卦，又向郝為真學(xue)習(xi)武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳，參合三派(pai)之(zhi)長，創造了架高(gao)步(bu)活的(de)太(tai)極(ji)(ji)拳，突出進步(bu)必跟(gen)，退(tui)步(bu)必撒，開合相接的(de)特(te)點(dian)，定型為孫式太(tai)極(ji)(ji)拳。

陳長興之(zhi)曾孫陳發(fa)科（1887—1957年） 于(yu)1928年去北京傳(chuan)拳，成為陳式太(tai)極(ji)拳的(de)中興者并(bing)確立(li)了陳式太(tai)極(ji)拳的(de)地位，廣泛開始傳(chuan)播動作(zuo)螺旋纏繞，松活彈抖，有頓足(zu)發(fa)力的(de)陳式太(tai)極(ji)拳。

縱觀(guan)五式(shi)太極拳，陳式(shi)太極拳以一路為(wei)主(zhu)，其它(ta)四式(shi)太極拳，都有著相(xiang)似的(de)(de)套路順序(xu)、譜(pu)名、動作(zuo)名稱。在動作(zuo)形(xing)態上，幾(ji)個主(zhu)要流派(pai)，都以擴大(da)(da)或縮(suo)小動作(zuo)原型為(wei)手段，創(chuang)造自己拳勢，這和幾(ji)個流派(pai)創(chuang)始人的(de)(de)自身(shen)條件和習(xi)拳根基有關(guan)，如(ru)個人身(shen)材、學識等，楊澄甫(fu)定型大(da)(da)架與其身(shen)材顯然有關(guan)，孫祿堂擅(shan)長形(xing)意、八卦(gua)在孫式(shi)太極拳中顯而易見(jian)，武式(shi)取(qu)法舍形(xing)，主(zhu)敬(jing)主(zhu)靜，沒有脫(tuo)離其受宋明(ming)理(li)學的(de)(de)影響。

普及推廣期

1、重要著作

在太(tai)極拳史(shi)方面，首推唐豪、徐(xu)哲東等(deng)人的大(da)量研究考(kao)證。

出(chu)版著(zhu)作方面，最(zui)具(ju)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)是先(xian)后(hou)出(chu)版的(de)《陳式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（沈家(jia)禎、頤留馨編(bian)著(zhu)），《楊式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（傅(fu)鐘文(wen)編(bian)著(zhu)），《吳式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（徐致一編(bian)著(zhu)），《武式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》(郝少(shao)如編(bian)著(zhu))，《孫(sun)(sun)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（孫(sun)(sun)劍云編(bian)著(zhu)）最(zui)后(hou)合訂為《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)全書》，以后(hou)，特別在80年代(dai)(dai)后(hou)又有大量的(de)書籍出(chu)版。

從1956年起，原(yuan)國家(jia)體委開始(shi)編制簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)劍，到1979年編制完成了簡(jian)化(hua)24式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、32式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)劍、48式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)等，在1989年以后又組織專家(jia)編寫了四式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)競賽(sai)套(tao)路(lu)(lu)、綜合42式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)競賽(sai)套(tao)路(lu)(lu)等競賽(sai)性質(zhi)的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)套(tao)路(lu)(lu)，這些套(tao)路(lu)(lu)都在不同(tong)程(cheng)度上，推動了太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的發(fa)展。

2、拳套動作形態

這個(ge)時期，各式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳在拳套編(bian)排(pai)上(shang)沒有大的變動(dong)，國家(jia)新編(bian)各式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳，也多以(yi)傳(chuan)統太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳為藍本(ben)，只是24式、48式、42式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳在套路結構(gou)上(shang)，個(ge)別動(dong)作練法(fa)上(shang)有些變動(dong)，而(er)傳(chuan)統太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳從套路結構(gou)到動(dong)作形態(tai)以(yi)及風(feng)格特(te)點并未有大的改動(dong)。

在(zai)動作形(xing)態上(shang)(shang)，不管(guan)是新(xin)編(bian)套路(lu)(lu)(lu)還是傳(chuan)統套路(lu)(lu)(lu)都力圖遵循固有(you)傳(chuan)統風格(ge)。民間各(ge)式傳(chuan)統太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)特點、動作形(xing)態保(bao)留(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)較好，而走上(shang)(shang)競(jing)技場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳，演練上(shang)(shang)卻(que)有(you)雷同傾向，風格(ge)不是很突出，特別是楊(yang)(yang)、吳、孫式，其(qi)后(hou)20世紀90年代(dai)新(xin)編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)《武式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳競(jing)賽套路(lu)(lu)(lu)》也(ye)有(you)此傾向，大多有(you)“楊(yang)(yang)化”的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，這(zhe)和(he)楊(yang)(yang)式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳的(de)(de)(de)(de)(de)普及(ji)程度，以及(ji)競(jing)賽導向有(you)關，隨(sui)著太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳發(fa)展，探究太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳健身(shen)、技擊(ji)機理(li)，闡(chan)發(fa)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)文化底蘊，用實(shi)證性研究證實(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳獨特功能，保(bao)留(liu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)特點，創編(bian)富有(you)科學實(shi)效的(de)(de)(de)(de)(de)簡化套路(lu)(lu)(lu)，是適應(ying)社會發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)大趨(qu)勢。

20世紀80年代以(yi)來(lai)，各(ge)級政府(fu)(fu)及廣大民眾對(dui)太極拳這一古老文(wen)化(hua)體系的(de)保(bao)護意識日益(yi)強化(hua)，各(ge)級政府(fu)(fu)相繼制(zhi)定(ding)保(bao)護措(cuo)施(shi)，以(yi)太極文(wen)化(hua)為(wei)主的(de)各(ge)個地方(fang)先(xian)后舉辦了11屆國際性太極拳交流大會。傳承人、民間傳承組(zu)織也加大深入推廣的(de)力(li)度。2006年5月，太極拳被中(zhong)國政府(fu)(fu)公布為(wei)第一批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產。

2020年(nian)12月17日，中(zhong)國申報的“太極拳(quan)”列入聯(lian)合國教科(ke)文組織人類(lei)非物質文化遺產(chan)代表作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極(ji)拳(quan)(quan)是一種(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)運(yun)動，符合拳(quan)(quan)理，具有技(ji)擊(ji)性。這(zhe)里的拳(quan)(quan)理是指太極(ji)拳(quan)(quan)動作本身(shen)符合攻(gong)防(fang)(fang)規律，具有攻(gong)防(fang)(fang)含義，能夠(gou)產(chan)生(sheng)一定的攻(gong)防(fang)(fang)實效，這(zhe)既是太極(ji)拳(quan)(quan)動作與體操、舞蹈、導引等其它運(yun)動的基本區(qu)別也是本質區(qu)別之一。

哲理特點

太極(ji)拳受(shou)傳統哲學(xue)(xue)滲透(tou)影響(xiang)，具有(you)哲理性(xing)，充滿辯證思(si)(si)想(xiang)。從哲學(xue)(xue)角度來(lai)看太極(ji)拳被譽為“哲拳”，這(zhe)不(bu)(bu)僅由(you)于太極(ji)拳的(de)稱謂帶有(you)濃厚(hou)的(de)哲學(xue)(xue)意味，也不(bu)(bu)僅由(you)于太極(ji)拳動作要(yao)(yao)領(ling)蘊(yun)含著深刻的(de)哲學(xue)(xue)意味，而(er)且由(you)于傳統哲學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)對太極(ji)拳的(de)全面(mian)滲透(tou)，形(xing)成(cheng)了(le)獨特(te)的(de)運動思(si)(si)想(xiang)，特(te)別的(de)技術要(yao)(yao)求，突出(chu)的(de)價值功能。

醫理特點

太極(ji)拳吸(xi)收了(le)傳統醫學的經絡、俞(yu)穴(xue)、氣血、導(dao)引(yin)、藏(zang)象(xiang)等理論，符合醫理，具(ju)有健身性。

判斷太極拳的基本標準

從技術(shu)角度(du)上來看起(qi)碼要具備三(san)個基本特征：

首先，是(shi)特(te)殊的(de)技擊性。太極拳(quan)(quan)是(shi)拳(quan)(quan)不(bu)是(shi)操不(bu)是(shi)舞，所以雖然不(bu)主張“武(wu)”卻能“武(wu)”，是(shi)“文(wen)拳(quan)(quan)”，而這種武(wu)又不(bu)同于一些(xie)“硬(ying)打硬(ying)進(jin)”的(de)武(wu)事，非常重(zhong)視“以柔克剛”，講(jiang)求“粘連粘隨”、“舍己(ji)從人”，這是(shi)一種極高(gao)層次的(de)技擊。

其次(ci)，突出的哲(zhe)理(li)(li)性(xing)。從太極(ji)拳的產生(sheng)到具體動作(zuo)都(dou)有深刻的哲(zhe)理(li)(li)，這種(zhong)哲(zhe)理(li)(li)性(xing)已上(shang)升到理(li)(li)性(xing)指導層次(ci)，融匯到具體動作(zuo)形態中，如陰(yin)陽辯證哲(zhe)理(li)(li)，具體為拳中的虛實、開合、動靜等(deng)(deng)等(deng)(deng)。甚至有人稱懂得陰(yin)陽能分出虛實就是太極(ji)拳，所以每動都(dou)要在此理(li)(li)指導下運(yun)動，和(he)其它運(yun)動相比在理(li)(li)論層次(ci)和(he)全(quan)面(mian)程度(du)上(shang)都(dou)顯(xian)得突出。

第三個特(te)征(zheng)就是(shi)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)健身性(xing)。在(zai)健身方面太極拳的(de)(de)(de)一系列技術要求，理根(gen)于(yu)傳統(tong)醫學(xue)，又符合現代(dai)科(ke)學(xue)，顯示了明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)健身性(xing)，正如(ru)拳論所稱的(de)(de)(de)“若問(wen)用意終何(he)在(zai)，益(yi)壽延年不老丹”，現代(dai)大量的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)實驗正說明(ming)(ming)著這(zhe)點。

總之，具有(you)特(te)殊的(de)技擊性(xing)、突出(chu)的(de)哲(zhe)理性(xing)、明顯的(de)健身性(xing)，同時又符合太(tai)(tai)極(ji)拳系(xi)列技術要求，才算(suan)是太(tai)(tai)極(ji)拳。出(chu)于(yu)不同的(de)練(lian)習(xi)目的(de)，可以有(you)所側重，但是作為完(wan)整的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳技術要求，最佳(jia)的(de)練(lian)習(xi)效果(guo)應該是三性(xing)有(you)機的(de)統一。

技術特點

太(tai)極拳技術(shu)是(shi)(shi)指充分合理、有效(xiao)(xiao)地(di)完成太(tai)極拳動(dong)作(zuo)的方法。這里合理是(shi)(shi)指合哲、拳、醫等傳統原理以及生理、心理、生物力學(xue)(xue)等現代科(ke)學(xue)(xue)；有效(xiao)(xiao)為最(zui)(zui)大限度地(di)發揮人體(ti)身心潛能，以最(zui)(zui)小的付出獲得最(zui)(zui)大的健身、技擊效(xiao)(xiao)果。根據太(tai)極拳運(yun)動(dong)狀態和動(dong)作(zuo)組(zu)成要素(su)分為相對靜(jing)止的靜(jing)態(陰性)身型技術(shu)與(yu)動(dong)態(陽(yang)性)的運(yun)動(dong)技術(shu)。

共同特點

從太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)技(ji)(ji)術(shu)本質來(lai)看(kan)，太(tai)極拳(quan)(quan)是以技(ji)(ji)擊動作為主體，其核(he)心(xin)是勁，由此產生(sheng)了逐項技(ji)(ji)術(shu)要求，具(ju)有技(ji)(ji)擊健身(shen)等(deng)多重功能的(de)一種(zhong)(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)。從運動表(biao)現來(lai)看(kan)一種(zhong)(zhong)比較柔(rou)和緩慢(man)、重意，練內的(de)拳(quan)(quan)術(shu)，是吸收(shou)各家(jia)拳(quan)(quan)法，結(jie)合古(gu)代導引吐納之術(shu)，運用經絡和陰(yin)陽(yang)學而(er)形成的(de)一種(zhong)(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)。

原則特點

雖然各式(shi)太(tai)極(ji)拳在動(dong)(dong)作(zuo)力度(du)、速度(du)、結構、動(dong)(dong)作(zuo)數量等上有所區別，但(dan)是作(zuo)為太(tai)極(ji)拳也有共性(xing)的東西，共同(tong)遵守的運動(dong)(dong)原則。

1、勁力核心原則

勁(jing)力(li)(li)是(shi)指太極拳中所(suo)特(te)有的(de)一種(zhong)綜合素質(zhi)。它是(shi)以各關節間(jian)骨縫(feng)松開，韌帶(dai)肌腱伸長，肌肉適度(du)用力(li)(li)為基(ji)礎，通過大腦意識支(zhi)配而(er)產生的(de)一種(zhong)力(li)(li)量素質(zhi)。這種(zhong)勁(jing)力(li)(li)極其(qi)靈(ling)活多變(bian)，在力(li)(li)度(du)、力(li)(li)向(xiang)、力(li)(li)點、力(li)(li)速(su)方面能因敵而(er)變(bian)。

2、對拉互爭原則

縱(zong)觀太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)各項身(shen)型技術要求，可以發現其實是對(dui)身(shen)體各個部位的(de)(de)上下、前后、左(zuo)右、內外等不同方位的(de)(de)對(dui)向用(yong)力，使肢體放長身(shen)體支撐(cheng)八面，產生出(chu)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)勁，傳(chuan)統太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)稱其為全身(shen)彈性的(de)(de)糊勁，從而達到技擊健身(shen)等目的(de)(de)，這是因為：肌(ji)肉具有伸(shen)展性、彈性和粘滯性。

3、一動俱動原則

太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)論講“動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)無有不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”。太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)將天地比(bi)作一(yi)(yi)個大字宙(zhou)，人(ren)(ren)體(ti)為小宇(yu)宙(zhou)，人(ren)(ren)為太(tai)(tai)極(ji)(ji)之體(ti)不(bu)可不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這(zhe)種動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)在(zai)意識調控下的(de)周身協(xie)調運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，包括內臟、體(ti)表、四肢百(bai)骸，所(suo)以太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)要求在(zai)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作過程中，一(yi)(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱(ju)(ju)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，全(quan)身從思想到(dao)(dao)肢體(ti)以至各(ge)個部(bu)分，盡可能多的(de)參與運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而且是(shi)高(gao)度協(xie)調精(jing)細的(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，絕(jue)非局部(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，或(huo)分開無序動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這(zhe)點(dian)應(ying)在(zai)練習中不(bu)斷體(ti)悟。一(yi)(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱(ju)(ju)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)原(yuan)則的(de)掌握，重(zhong)在(zai)找到(dao)(dao)人(ren)(ren)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)中心(xin)環(huan)節(jie)(jie)，并以它(ta)領導倉身各(ge)個關節(jie)(jie)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，作到(dao)(dao)一(yi)(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱(ju)(ju)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這(zhe)主要(yao)(yao)講(jiang)勁力的(de)傳遞(di)過程，拳論講(jiang)，“ 勁起(qi)于腳跟，主于腰間，形于手(shou)指，發于脊背"，“其根在(zai)腳， 發于腿，主宰于腰，形于手(shou)指；由腳而腿而腰，總須完整一氣”等等，這(zhe)是要(yao)(yao)求全身節(jie)(jie)節(jie)(jie)松開，一松到底，節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫串，周身一氣，其中腰為主宰，腰是節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫串的(de)樞紐，相當于中轉(zhuan)站，也是人體的(de)最大關節(jie)(jie)所(suo)在(zai)部(bu)位(wei)，符合運動(dong)生物力學(xue)的(de)大關節(jie)(jie)帶動(dong)小關節(jie)(jie)原理，所(suo)以(yi)太極(ji)拳亦(yi)突(tu)出(chu)腰的(de)主宰作用，強調源動(dong)于腰，一動(dong)百動(dong)的(de)技術要(yao)(yao)求。

5、相隨相合原則

相(xiang)隨(sui)，指(zhi)的(de)(de)是太極拳中的(de)(de)一(yi)致性(xing)，如提(ti)膝(xi)挑掌，提(ti)膝(xi)與(yu)(yu)(yu)挑掌相(xiang)系相(xiang)吸，上下相(xiang)隨(sui)。相(xiang)合(he)(he)(he)(he)，一(yi)方(fang)面是指(zhi)外(wai)表的(de)(de)關節位置上的(de)(de)對應，如手(shou)與(yu)(yu)(yu)腳合(he)(he)(he)(he)，肘與(yu)(yu)(yu)膝(xi)合(he)(he)(he)(he)，肩與(yu)(yu)(yu)胯合(he)(he)(he)(he):另方(fang)面是意想幼力的(de)(de)合(he)(he)(he)(he)，如手(shou)到、腳到、身到、勁到，產生合(he)(he)(he)(he)力，楊(yang)式的(de)(de)摟膝(xi)拗步就是要手(shou)的(de)(de)摟推，與(yu)(yu)(yu)身體(ti)松沉相(xiang)合(he)(he)(he)(he)，一(yi)致完(wan)成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)總則.太(tai)極離(li)不(bu)(bu)開陰(yin)(yin)陽(yang)，拳(quan)(quan)中表現(xian)為上(shang)下、里(li)外、大小、虛實、開合、剛柔、快慢(man)等等的運動，有人(ren)稱“太(tai)極，是(shi)由(you)人(ren)體內(nei)在物質所(suo)產生的辯證運動;太(tai)極與(yu)拳(quan)(quan)，即內(nei)形與(yu)外形的辯證地統一(yi)(yi)(yi)結合。”所(suo)以說太(tai)極拳(quan)(quan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)身(shen)體的辯證運動，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面要陰(yin)(yin)陽(yang)分開，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又(you)陰(yin)(yin)中有陽(yang)，陽(yang)中又(you)有陰(yin)(yin)，卻又(you)分不(bu)(bu)開，最終又(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)相(xiang)濟、漸(jian)變、換化、互補(bu)的關系，如“白鶴亮翅”，雖然上(shang)舉(ju)手(shou)卻身(shen)下沉，身(shen)下沉卻頭上(shang)領，手(shou)上(shang)舉(ju)肘卻下垂(chui)，拳(quan)(quan)論(lun)中講的“左重”、“才有虛”、屈伸”、俯仰(yang)”無一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)的關系，總之，陰(yin)(yin)陽(yang)相(xiang)濟，陰(yin)(yin)陽(yang)分清，陰(yin)(yin)陽(yang)合一(yi)(yi)(yi)，萬變不(bu)(bu)離(li)陰(yin)(yin)陽(yang)之理。

總體特點

太極拳在技(ji)擊(ji)(ji)上別具(ju)一(yi)格(ge)，特點鮮(xian)明。它要(yao)求以靜制動，以柔(rou)克(ke)剛，避(bi)實就(jiu)虛，借力(li)(li)發力(li)(li)，主(zhu)張(zhang)一(yi)切從客(ke)觀出發，隨人則(ze)活，由己(ji)則(ze)滯(zhi)。“彼(bi)未(wei)動，己(ji)先動”，“后發先至(zhi)”，將對(dui)手引進，使其失(shi)重落空，或(huo)者分(fen)(fen)散轉移對(dui)方(fang)力(li)(li)量，乘虛而入，全(quan)力(li)(li)還(huan)擊(ji)(ji)。太極拳的這(zhe)種技(ji)擊(ji)(ji)原則(ze)，體現在推手訓練和套路動作要(yao)領中，不僅可(ke)以訓練人的反應能力(li)(li)、力(li)(li)量和速度(du)等(deng)身體素質，而且在攻防格(ge)斗訓練中也有十分(fen)(fen)重要(yao)的意(yi)義。

太(tai)極拳技(ji)擊(ji)法皆(jie)遵循陰陽之理，以“引(yin)(yin)化(hua)合發(fa)”為(wei)主要技(ji)擊(ji)過程。技(ji)擊(ji)中(zhong)，由聽勁感知(zhi)對方來力大小(xiao)及方向，“順其(qi)勢而改其(qi)路”，將(jiang)來力引(yin)(yin)化(hua)掉(diao)，再借力發(fa)力。

太極拳的八種勁：掤(bing)（用于(yu)化(hua)解(jie)或(huo)合力(li)發人(ren)），捋（用于(yu)借力(li)向后引力(li)），擠（對下(xia)盤的外掤(bing)勁），按(an)（對上盤的外掤(bing)勁，或(huo)作(zuo)反關節拿法），采(順力(li)合住對方來力(li)，或(huo)作(zuo)拿法)，挒(lie)（以側掤(bing)之勁破壞對方平(ping)衡），肘（以肘尖擊人(ren)），靠(kao)（以肩膀前(qian)后寸勁擊人(ren)）.太極拳是一種技擊術。其(qi)特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化(hua)直，以小(xiao)勝(sheng)大，以弱勝(sheng)強”。

全面性

太極拳(quan)是一項全面的系統工程，是一種(zhong)具有中(zhong)華民族傳統文化(hua)特(te)色(se)的綜合性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，它涉及(ji)人與(yu)社(she)會、人與(yu)自然以及(ji)與(yu)人體本身(shen)有關的問題，包括(kuo)古典文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、武(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、運動(dong)生(sheng)物力學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等，體現東方文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的宇宙觀(guan)、生(sheng)命觀(guan)、道德觀(guan)、人生(sheng)觀(guan)、競(jing)技觀(guan)。

適應性

太極拳動作柔和、速度較慢(man)、拳式并不難學(xue)，而且架勢的(de)高或低、運動量的(de)大小都可以(yi)根據個人(ren)的(de)體質而有所(suo)不同，能(neng)(neng)適應不同年齡、體質的(de)需(xu)(xu)要，并非(fei)年老弱者專利。無(wu)論是(shi)(shi)理論研(yan)究還是(shi)(shi)親身實踐，無(wu)論是(shi)(shi)提高技藝功夫(fu)，還是(shi)(shi)益壽養生，無(wu)論是(shi)(shi)個人(ren)為了人(ren)生完(wan)善自我者，都能(neng)(neng)參與太極拳，并從中獲取各自需(xu)(xu)要。

安全性

太極拳松(song)沉柔順、圓活暢通、用(yong)意不(bu)用(yong)力的(de)(de)(de)運動特點，既可消(xiao)除(chu)練拳者原有的(de)(de)(de)拙力僵勁，又可避免(mian)肌肉、關節、韌帶等(deng)器官的(de)(de)(de)損傷性。既可改變人的(de)(de)(de)用(yong)力習慣和本能，又可避免(mian)因用(yong)力不(bu)當和呼吸不(bu)當引(yin)起的(de)(de)(de)胸悶緊張、氣(qi)血受阻的(de)(de)(de)可能性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊(yang)(yang)式太(tai)極拳(quan)由河北省永(yong)年人(ren)楊(yang)(yang)露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)露禪，陳家(jia)溝太極拳名(ming)家(jia)陳長(chang)興著名(ming)弟(di)子(zi)(zi)之一(yi)，太極拳第(di)七代傳人。楊(yang)露禪在(zai)北京授拳時(shi)，因(yin)弟(di)子(zi)(zi)多(duo)(duo)為(wei)王公貴(gui)族，他們生(sheng)活奢侈而(er)體弱(ruo)多(duo)(duo)病，又不耐艱(jian)苦。楊(yang)露禪考慮到這些(xie)人的身(shen)體素質(zhi)和保(bao)健需(xu)要，將太極拳老架(jia)中的一(yi)些(xie)高(gao)難度動(dong)作(zuo)，如跳躍、跌(die)叉、震腳等(deng)，改作(zuo)不跳、不跌(die)、不速、不震，或縮小(xiao)動(dong)作(zuo)，使姿(zi)勢較(jiao)為(wei)簡單，動(dong)作(zuo)柔和易(yi)練，既(ji)適合穿長(chang)衫、留辮子(zi)(zi)的人練習(xi)，又有益于健身(shen)，后被推(tui)崇為(wei)“楊(yang)式太極拳”。需(xu)在(zai)此注意的是(shi)，楊(yang)氏太極拳分為(wei)養生(sheng)架(jia)子(zi)(zi)與(yu)技擊架(jia)子(zi)(zi)，因(yin)此在(zai)習(xi)練時(shi)應當(dang)注意。

傳承(cheng)脈絡：陳王廷—陳汝(ru)信—陳大(da)鵬—陳善(shan)志—陳秉(bing)旺—陳長興(xing)—楊露(lu)禪

武式太極拳

武式(shi)太極拳(quan)由河北省(sheng)永年(nian)人武禹襄（名河清，1825～1893）所創(chuang)。

武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)，趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家(jia)陳清平著名(ming)弟子(zi)之(zhi)一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)第八(ba)代傳人(ren)。清道光十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1833年(nian)(nian)(nian)），同鄉(xiang)楊露禪(chan)自(zi)河南(nan)省(sheng)溫(wen)縣陳家(jia)溝(gou)學藝返鄉(xiang)，武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)見而好(hao)之(zhi)，常與比較(jiao)，得(de)以知其概要。約(yue)1850年(nian)(nian)(nian)，武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)從其學趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。1852年(nian)(nian)(nian)，武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)親赴河南(nan)，在趙(zhao)堡(bao)鎮從陳清平學習趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)小架四十(shi)天，盡得(de)其精妙(miao)，并獲(huo)贈《太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜》，讀(du)后(hou)大悟。返里后(hou)，在鉆研趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)架的(de)基礎上，結合《太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜》之(zhi)精華，通過(guo)自(zi)身練拳(quan)(quan)(quan)體會，融(rong)匯貫(guan)通。經數年(nian)(nian)(nian)研發(fa)，他(ta)創(chuang)編出一套(tao)“圈小勁(jing)捷、緊湊靈巧、勢簡(jian)技繁、術法分明、古樸典雅、端莊(zhuang)灑脫(tuo)”的(de)新(xin)型拳(quan)(quan)(quan)術，后(hou)人(ren)稱為“武(wu)(wu)(wu)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄

吳式太極拳

吳式太極(ji)拳(quan)由(you)全佑（字公甫(fu)，1834～1902）所創。

全(quan)佑，楊式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)名(ming)(ming)家(jia)楊班侯弟子(zi)，習(xi)練太(tai)極(ji)拳(quan)以柔化著稱，架子(zi)斜中寓正(zheng)、松靜(jing)自(zi)然、大(da)小適(shi)中。推手時，守(shou)靜(jing)而不(bu)妄動，以善化見長。他根據自(zi)己的(de)練拳(quan)感悟，在楊式(shi)(shi)小架太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)基礎上有所修訂。全(quan)佑之子(zi)鑒(jian)泉（1870～1942年），又名(ming)(ming)愛(ai)紳，從(cong)漢姓(xing)吳(wu)，自(zi)幼秉家(jia)學。民國元年（1912年），吳(wu)鑒(jian)泉在北京體(ti)育研究社(she)教授(shou)太(tai)極(ji)拳(quan)，他對家(jia)傳的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)加(jia)以充實和修改，去掉重復和跳躍動作，修改定型(xing)，自(zi)成(cheng)一家(jia)，形成(cheng)了一個松靜(jing)自(zi)然、架式(shi)(shi)緊湊(cou)、緩慢連綿(mian)、不(bu)縱不(bu)跳、長于柔化、獨具風格的(de)新(xin)型(xing)拳(quan)術，人(ren)稱“吳(wu)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳王廷—陳汝信(xin)—陳大鵬—陳善志—陳秉(bing)旺—陳長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式(shi)太極拳由河北省(sheng)完(wan)縣(xian)（今河北省(sheng)順平縣(xian)）人孫祿堂（名福全，1860~1933年）所創。

孫祿(lu)堂(tang)(tang)，清末民初蜚聲海(hai)內(nei)外的(de)著名武(wu)(wu)學大(da)家，在(zai)(zai)近(jin)代武(wu)(wu)林中素有虎頭(tou)少保、天下(xia)第一手之(zhi)稱。1912年，孫祿(lu)堂(tang)(tang)在(zai)(zai)北京遇武(wu)(wu)式(shi)太(tai)極拳(quan)名家郝為真。郝為真將自(zi)己所習太(tai)極拳(quan)心得傳于(yu)孫祿(lu)堂(tang)(tang)。1918年，孫祿(lu)堂(tang)(tang)將太(tai)極拳(quan)、形(xing)意拳(quan)、八(ba)卦掌三(san)家合冶一爐(lu)，融會貫通，革故鼎新，創編了動(dong)作小巧輕靈(ling)，架高步(bu)活，柔緩圓(yuan)活，轉換輕盈，運動(dong)方向變化多樣(yang)，步(bu)法進退相(xiang)隨(sui)，運轉開合相(xiang)接的(de)太(tai)極拳(quan)新套(tao)路，自(zi)成一家，人(ren)稱“孫式(shi)太(tai)極拳(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄(xiang)—李亦(yi)畬(yu)—郝(hao)為真—孫祿堂

和式太極拳

和(he)式太極拳由溫(wen)縣趙(zhao)堡鎮人(ren)和(he)兆元（1810~1890年）所創。

和(he)兆元，趙堡太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家陳清平著名弟(di)子(zi)之一，太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代傳(chuan)人。和(he)兆元在原(yuan)傳(chuan)拳(quan)(quan)架(jia)的(de)基礎上，修(xiu)改架(jia)式(shi)中的(de)手(shou)法(fa)(fa)、身(shen)法(fa)(fa)、步法(fa)(fa)與(yu)姿(zi)勢，大(da)大(da)增加技擊(ji)實用(yong)內容，并使(shi)架(jia)式(shi)更順其自然，完全符(fu)合人體(ti)生理(li)結(jie)構，創編了一套集拳(quan)(quan)架(jia)、推(tui)手(shou)、散手(shou)為一體(ti)，三(san)者互為檢驗印證(zheng)，寓(yu)技擊(ji)、修(xiu)身(shen)、養身(shen)于(yu)一道，既保持(chi)趙堡鎮原(yuan)傳(chuan)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)傳(chuan)統又(you)獨具特色的(de)新型太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)理(li)拳(quan)(quan)法(fa)(fa)“代理(li)架(jia)”，即和(he)式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳王廷(ting)—陳所樂—陳正(zheng)如—陳爵—陳公兆—陳有本(ben)—陳清平—和兆元

簡化拳種

中華人民共和(he)國成立后推行的(de)簡易太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)套路。為了便于在(zai)廣大群眾中推廣太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)，1956在(zai)楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)基礎上﹐刪去繁難和(he)重復的(de)動作，選取(qu)24式，編成“簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。20多年來﹐簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)已盛行于國內(nei)外，深(shen)受人們喜(xi)愛(ai)。《簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)》的(de)掛圖(tu)和(he)書籍(ji)出(chu)版了數百(bai)萬冊（張(zhang)）。僅(jin)北京(jing)一(yi)地，1980年就建立了140多處太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)輔(fu)導(dao)站，舉辦過800多期(qi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)訓練(lian)班﹐參(can)加(jia)活動者達4萬人次以上，這些(xie)輔(fu)導(dao)站傳授的(de)主要是簡化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。

為(wei)了滿足(zu)群眾練拳的需要，中(zhong)華(hua)人民共(gong)和國體育運動委員(yuan)會在1979年又(you)在楊式太(tai)(tai)極(ji)拳基礎上，吸取其(qi)它各式太(tai)(tai)極(ji)拳之長，編成“48式簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳”。

所獲榮譽

2020年12月(yue)17日，線上召開的(de)聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)(guo)教科文組織保(bao)護非物質文化(hua)遺產政府間委員會(hui)第15屆常會(hui)通過決議，將中國(guo)(guo)(guo)申報的(de)太極拳列入聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)(guo)教科文組織人(ren)類非物質文化(hua)遺產代表作名(ming)錄(lu)。