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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單位：北京市大興區(qu)

（3）保護單位：北(bei)京大興鳴生亮武學研(yan)究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項(xiang)目

（2）申報地區或單(dan)位：天津市武清區

（3）保護單(dan)位：天津市武清區文(wen)化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一(yi)批(pi))，新增項目

（2）申報地(di)區或單位：河北省永年縣

（3）保(bao)護單位：邯鄲市(shi)永(yong)年區文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuo)展項目

（2）申(shen)報地區或單位：河北省永(yong)年縣(xian)

（3）保護單位：邯鄲市(shi)永年(nian)區文化(hua)館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型(xing)：2014年(nian)(第四批)，擴(kuo)展項目

（2）申報地區(qu)或單位：河北省任縣

（3）保護單位：河北(bei)省王其(qi)和太極(ji)拳協會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第一批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：河(he)南省(sheng)焦作市(shi)

（3）保護單位：焦作(zuo)市文化館（焦作(zuo)市非(fei)物質文化遺產(chan)保護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2014年(第(di)四(si)批(pi))，擴展項目

（2）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：河南省溫縣

（3）保護單位(wei)：溫縣和式太極拳學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區或(huo)單位：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2021年(第五批(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單(dan)位：河北省(sheng)保定市(shi)

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2021年(nian)(第(di)五批)，擴(kuo)展項目

（2）申(shen)報地區或單位：北京市西城區

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極拳(quan)屬武術一大拳(quan)系(xi)。太(tai)極拳(quan)這(zhe)個名稱(cheng)是因為拳(quan)法變幻無窮，遂用中國古代(dai)的“陰(yin)陽”、“太(tai)極”這(zhe)一哲學理論來解釋拳(quan)理而被命(ming)名的。

“太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”一詞(ci)源出(chu)《周易·系辭》：“易有太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)生(sheng)兩儀。”“太(tai)(tai)”就(jiu)是(shi)(shi)大的(de)意思，“極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”就(jiu)是(shi)(shi)開(kai)始或頂點的(de)意思。宋朝周敦頤在(zai)《太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖(tu)(tu)說(shuo)》中(zhong)第(di)一句(ju)話就(jiu)是(shi)(shi)“無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)而(er)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，并(bing)非說(shuo)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)產(chan)生(sheng)，而(er)是(shi)(shi)“太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本無極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之(zhi)意，意即“太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”是(shi)(shi)產(chan)生(sheng)萬物的(de)本源，含(han)有至高、至極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、絕(jue)對、唯一之(zhi)意。太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳取的(de)也(ye)是(shi)(shi)這個意思。太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)我國古人的(de)一種最(zui)原始的(de)世界觀(guan)，拳術和太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)的(de)結合，逐步形(xing)成(cheng)了太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳術。

太(tai)極拳(quan)一(yi)詞，最早見于(yu)署名王(wang)宗(zong)岳的(de)《太(tai)極拳(quan)論(lun)》。根據文(wen)獻和(he)口頭資料，王(wang)宗(zong)岳的(de)遺作，是(shi)清直隸廣平府永年縣(xian)(xian)（今(jin)河北(bei)省(sheng)永年縣(xian)(xian)）武(wu)(wu)澄(cheng)清（1880年-1884年），在(zai)(zai)任職河南省(sheng)舞陽縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令時(shi)，得于(yu)縣(xian)(xian)屬北(bei)舞渡鎮家鹽(yan)店，時(shi)間(jian)約在(zai)(zai)清咸豐(feng)二年（1852年）或稍(shao)晚的(de)一(yi)段時(shi)間(jian)里。由于(yu)有無王(wang)宗(zong)岳此(ci)人，研究者迄(qi)今(jin)尚無定論(lun)，近十余(yu)年來有人還提(ti)出《太(tai)極拳(quan)論(lun)》是(shi)武(wu)(wu)禹襄（1812年-1880年）的(de)化名之作。不管上述議(yi)論(lun)誰是(shi)誰非，有一(yi)點(dian)可以肯(ken)定：王(wang)宗(zong)岳《太(tai)極拳(quan)論(lun)》的(de)原件(jian)，誰也沒有看到過。

武(wu)禹(yu)襄(xiang)的長甥李亦畬（1832年-1892年）于光緒七年（1881年）將王(wang)宗岳(yue)武(wu)禹(yu)囊的拳(quan)(quan)論(lun)和(he)自身體會，手書三(san)冊傳世，俗稱“老三(san)本(ben)”。自藏(zang)本(ben)封(feng)(feng)面題名(ming)《太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)論(lun)》，下注“后(hou)附小序并五字訣(jue)”。贈郝和(he)本(ben)封(feng)(feng)面題名(ming)《王(wang)宗岳(yue)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)論(lun)》，下注“后(hou)附小序并五字訣(jue)”。這是迄今發現(xian)最早的太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)理論(lun)著述。“太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)”之名(ming)、王(wang)宗岳(yue)和(he)武(wu)禹(yu)襄(xiang)的拳(quan)(quan)論(lun)見諸于文字記載的，均首先出于此抄(chao)本(ben)。

1928年定稿的《清(qing)史(shi)(shi)稿》，在《卷五百(bai)五?列傳(chuan)(chuan)二百(bai)九十二?藝術(shu)四》中記載：“清(qing)中葉，河北有太極(ji)(ji)拳(quan)，云其法出自山(shan)西王宗岳……至清(qing)末，傳(chuan)(chuan)習者頗(po)眾(zhong)云。”這(zhe)是太極(ji)(ji)拳(quan)之名(ming)見諸官方史(shi)(shi)書的最早記載。說“河北有太極(ji)(ji)拳(quan)……傳(chuan)(chuan)習者頗(po)眾(zhong)”，證(zheng)明永年人楊(yang)祿禪、武禹襄所傳(chuan)(chuan)拳(quan)術(shu)已(yi)正式(shi)定名(ming)為太極(ji)(ji)拳(quan)了。

創始起源

太(tai)極拳究(jiu)竟為(wei)何人所創，又是何時(shi)所創，這是一個既(ji)不(bu)能回(hui)避(bi)又難以定(ding)論的問題，長期困繞著太(tai)極拳界。目前，主要有以下(xia)6種說法：

1、梁朝的程靈洗

程靈(ling)洗，字(zi)元滌，梁時(shi)江南微(wei)洲府(fu)休(xiu)寧人。程靈(ling)洗的太(tai)(tai)極拳(quan)由韓拱月所(suo)傳，韓拱月的老師不(bu)得而知(zhi)。韓拱月傳程秘，程秘傳程靈(ling)洗的太(tai)(tai)極拳(quan)改名小九天(tian)(tian)，其中提手、穿梭、單鞭(bian)、攬雀尾等數勢名稱與現(xian)在的太(tai)(tai)極拳(quan)名稱相(xiang)同(tong)，還有(you)(you)幾勢動作(zuo)名稱與現(xian)在的動作(zuo)名稱頗(po)為相(xiang)似，程所(suo)著(zhu)觀經(jing)悟會法云：太(tai)(tai)極拳(quan)非純功于易經(jing)不(bu)能得。以(yi)易經(jing)一書，必須朝夕(xi)悟在心(xin)內，會在身(shen)中，超(chao)以(yi)象(xiang)外，得其環中，有(you)(you)人所(suo)不(bu)知(zhi)而己獨知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)妙。留(liu)有(you)(you)《用功五志(zhi)》：“博學，是(shi)多(duo)工夫(fu)。審問(wen)，不(bu)是(shi)口問(wen)是(shi)心(xin)問(wen)。慎思，聽后當留(liu)心(xin)想之(zhi)(zhi)(zhi)。明辨，生生不(bu)已。篤行(xing)，如(ru)天(tian)(tian)行(xing)健。”《四性(xing)歸原歌》：“世人不(bu)知(zhi)己之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，何能得知(zhi)人之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，至于天(tian)(tian)地亦(yi)此(ci)性(xing)。我賴天(tian)(tian)地以(yi)存身(shen)，天(tian)(tian)地賴我以(yi)致局。若能先求知(zhi)我性(xing)，天(tian)(tian)地授我偏(pian)獨靈(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐時江南徽洲府(fu)歙縣人也，受業于(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)歡子(zi)，于(yu)(yu)(yu)歡子(zi)的生平不(bu)見記(ji)藏，許傳宋遠橋，原有37勢(shi)(shi)動作，但實際上(shang)流(liu)(liu)傳下來的只有42勢(shi)(shi)，其中相當動作名稱(cheng)與(yu)現(xian)在流(liu)(liu)傳的太極舉名稱(cheng)相同(tong)或近(jin)似，練習(xi)(xi)方法為單(dan)勢(shi)(shi)練習(xi)(xi)，一(yi)勢(shi)(shi)練成，再(zai)練一(yi)勢(shi)(shi)，不(bu)分次序，練習(xi)(xi)者(zhe)自(zi)己選樣(yang)，至(zhi)37勢(shi)(shi)逐一(yi)練成，動作自(zi)然(ran)連(lian)(lian)貫，一(yi)氣呵成，故又(you)稱(cheng)長拳，留有《八字歌》：“掤、捋、擠、按世界稀，十(shi)個藝人十(shi)不(bu)知，若能輕(qing)靈(ling)(ling)(ling)并堅硬(ying)，粘黏連(lian)(lian)隨俱(ju)無疑，采挒(lie)肘靠更出奇(qi)，行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)用(yong)(yong)費心思。 果得(de)沾粘連(lian)(lian)隨字，得(de)其環中不(bu)支離。 ”《周身(shen)大用(yong)(yong)歌》：“一(yi)要(yao)心靈(ling)(ling)(ling)與(yu)意(yi)靜，自(zi)然(ran)無處不(bu)輕(qing)靈(ling)(ling)(ling)，二要(yao)遍體(ti)氣流(liu)(liu)行， 定(ding)繼續不(bu)能停，三要(yao)喉頭永不(bu)拋，問盡(jin)力下眾英豪，如詢大用(yong)(yong)緣何得(de)，表里(li)精粗九(jiu)不(bu)到。”《十(shi)六關要(yao)訣》:“活潑(po)(po)于(yu)(yu)(yu)腰(yao)，靈(ling)(ling)(ling)機(ji)于(yu)(yu)(yu)頂，神通(tong)于(yu)(yu)(yu)背，流(liu)(liu)行于(yu)(yu)(yu)氣，行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)足，運之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)掌，通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)指，斂(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)髓，達之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)神，凝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)鼻，呼吸往(wang)來于(yu)(yu)(yu)口，縱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)身(shen)，全身(shen)發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)毛。”《功(gong)用(yong)(yong)歌》:“輕(qing)靈(ling)(ling)(ling)活潑(po)(po)求懂勁，陰陽既濟無滯病，若得(de)四兩撥千斤，開合(he)鼓蕩主(zhu)宰定(ding)。”

3.唐朝的李道子

李道子唐朝江南安慶(qing)人，嘗(chang)居武當山南巖宮，所傳(chuan)太極功為(wei)先(xian)天拳，亦稱長拳。先(xian)天拳，亦如(ru)三(san)十七勢，為(wei)太極拳別(bie)名。宋時傳(chuan)于(yu)江南寧國府俞(yu)氏(shi)，明代傳(chuan)于(yu)宋遠(yuan)橋，張(zhang)松溪等人。所傳(chuan)歌訣：“無聲(sheng)無象，全身空透，應(ying)物自然，西山懸磬，虎吼(hou)猿鳴(ming)，水清河靜，翻匯倒海(hai)，盡(jin)性立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝(chao)的胡鏡子傳于宋仲(zhong)殊(shu)，宋為安洲(zhou)人(ren)，宋傳殷(yin)利亨，殷(yin)將(jiang)太(tai)極(ji)拳(quan)名改為后天法(fa)，以掤(bing)、捋(lv)、擠、按、采(cai)、挒、肘(zhou)、靠為主，與太(tai)極(ji)十三勢功用(yong)相同。

5.張三豐創拳說

歷史上(shang)有(you)關張三(san)豐的傳說最(zui)多(duo)，爭論亦最(zui)大，眾多(duo)人(ren)稱其為(wei)太極拳鼻(bi)祖，目前(qian)，有(you)據可(ke)查的主要是源(yuan)于(yu)明末清初(chu)黃(huang)宗(zong)羲的《王(wang)(wang)征南(nan)基志銘》記載：“少林(lin)以(yi)拳勇(yong)名天(tian)下，然主搏于(yu)人(ren)，人(ren)亦得以(yi)乘之。有(you)所謂內家拳，以(yi)靜制動(dong)，犯者應手即仆(pu)，故別少林(lin)為(wei)外家，蓋起于(yu)宋之張三(san)豐。三(san)豐之術，百年之后，流傳于(yu)陜西，而王(wang)(wang)宗(zong)岳為(wei)最(zui)著(zhu)。溫(wen)州陳洲同從(cong)王(wang)(wang)宗(zong)樂(le)受(shou)之，以(yi)教其鄉人(ren)，由是流傳于(yu)溫(wen)州，嘉靖年間(jian)，張松溪(xi)為(wei)最(zui)。”

6.陳王庭創拳說

武術考(kao)證(zheng)家唐豪實地考(kao)察了陳家溝，依據陳王(wang)庭(ting)的遺詩：“嘆當年，披堅執(zhi)銳，掃蕩群氛，幾(ji)次顛險。蒙恩賜，枉(wang)徒(tu)然，到而今，年老殘(can)喘，只(zhi)落(luo)得(de)黃庭(ting)一卷隨身伴，閑來(lai)造拳，忙來(lai)時耕田。趁余(yu)閑，教下弟子兒(er)孫，成(cheng)龍成(cheng)虎(hu)任方便。”以上前四種傳說有關文字記(ji)載主要源于(yu)《宋氏家傳太極功源流(liu)(liu)及支流(liu)(liu)考(kao)》手抄本。

關于太極(ji)拳(quan)(quan)起(qi)源(yuan)(yuan)問題(ti)的確有(you)待(dai)深人(ren)研究，解放以(yi)后，大(da)(da)致(zhi)可(ke)以(yi)歸納為兩(liang)類觀點(dian)：一類認為太極(ji)拳(quan)(quan)是陳(chen)王(wang)庭所創(chuang)，發源(yuan)(yuan)于陳(chen)家溝；一類認為在(zai)此之前(qian)早有(you)太極(ji)拳(quan)(quan)，大(da)(da)約(yue)在(zai)南朝(chao)韓拱月、程(cheng)靈洗開始，經唐朝(chao)時(shi)(shi)(shi)許宣平、李道子，宋時(shi)(shi)(shi)程(cheng)必，元時(shi)(shi)(shi)張三豐(feng)，明清(qing)為王(wang)宗岳、蔣發，清(qing)中葉陳(chen)長興(xing)發展起(qi)來。目前(qian)，還很難斷定(ding)太極(ji)拳(quan)(quan)究竟是何人(ren)何時(shi)(shi)(shi)創(chuang)造的，但(dan)是可(ke)以(yi)肯(ken)定(ding)，太極(ji)拳(quan)(quan)絕(jue)非(fei)蹴(cu)而就， 必然有(you)一個萌生、發展、壯(zhuang)大(da)(da)、成型的過(guo)程(cheng)，是經過(guo)數代(dai)人(ren)的努力(li)形成的，這正(zheng)也(ye)說明了太極(ji)拳(quan)(quan)的源(yuan)(yuan)遠流長，博大(da)(da)精(jing)深。

歷史變革

盡管太(tai)(tai)極(ji)拳創始難(nan)以定論，但(dan)是(shi)從(cong)太(tai)(tai)極(ji)拳定名(ming)以來，陳長興以后的太(tai)(tai)極(ji)拳演變(bian)(bian)線索是(shi)較清(qing)晰和公認(ren)的，這構成了現代意義(yi)的傳統太(tai)(tai)極(ji)拳主體。根據拳理著作、動作形態可(ke)以看(kan)出從(cong)明末清(qing)初以來的太(tai)(tai)極(ji)拳演變(bian)(bian)、發(fa)展(zhan)歷程(cheng)。

基本形成期

1、重要理論著作

這(zhe)個時期留下的(de)理(li)論(lun)(lun)著(zhu)作(zuo)很少，代表(biao)性(xing)的(de)有陳王庭的(de)《拳(quan)經總(zong)歌》《太(tai)極(ji)拳(quan)十大論(lun)(lun)》《用(yong)武要言》等，從這(zhe)些拳(quan)論(lun)(lun)、歌訣來看，突出反映了太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)技擊(ji)性(xing)，如(ru)《拳(quan)經總(zong)歌》：“縱放屈伸(shen)人莫知，諸靠縝繞我皆依。”講的(de)就是技擊(ji)方法。但是，這(zhe)個時期的(de)拳(quan)論(lun)(lun)中(zhong)已有了運用(yong)陰陽(yang)哲理(li)、五(wu)臟(zang)醫理(li)解(jie)說拳(quan)理(li)，如(ru)《太(tai)極(ji)拳(quan)十大論(lun)(lun)》中(zhong)的(de)“二(er)氣(qi)，呼吸既陰陽(yang)也"，“五(wu)臟(zang)，夫捶以言勢，人得五(wu)臟(zang)以成(cheng)形，即由五(wu)臟(zang)而生(sheng)氣(qi)，五(wu)勝實為性(xing)命(ming)之源(yuan)，生(sheng)氣(qi)之本，而名為心、肝(gan)、牌、肺、腎(shen)也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)王(wang)廷時期的(de)七個套路(lu)(lu)(lu)(lu)，經(jing)過五(wu)傳(chuan)(chuan)至陳(chen)長(chang)興、陳(chen)有本一(yi)(yi)代，原(yuan)有的(de)108勢長(chang)拳(quan)(quan)(quan)和太極拳(quan)(quan)(quan)二(er)至五(wu)路(lu)(lu)(lu)(lu)，已逐漸被舍棄(qi)，很(hen)少有人(ren)(ren)(ren)練習，取(qu)而(er)代之的(de)是(shi)陳(chen)式(shi)太極拳(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)(lu)和炮捶（現稱(cheng)之為二(er)路(lu)(lu)(lu)(lu)）。一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)(lu)又分演(yan)出(chu)老架(jia)(jia)、新架(jia)(jia)。新架(jia)(jia)與老架(jia)(jia)架(jia)(jia)勢一(yi)(yi)樣寬大，揚棄(qi)了(le)(le)原(yuan)有的(de)一(yi)(yi)些(xie)高難動作(zuo)，新架(jia)(jia)隨后又出(chu)現了(le)(le)趙堡(bao)架(jia)(jia)，代表人(ren)(ren)(ren)物(wu)有陳(chen)清萍。關于(yu)趙堡(bao)太極拳(quan)(quan)(quan)的(de)淵源(yuan)問題，據杜元化所(suo)(suo)著《太極拳(quan)(quan)(quan)正宗(zong)(zong)》中記(ji)載，是(shi)王(wang)林禎傳(chuan)(chuan)蔣(jiang)發傳(chuan)(chuan)邢喜懷→張(zhang)楚臣→陳(chen)敬(jing)佰→張(zhang)宗(zong)(zong)禹→張(zhang)彥傳(chuan)(chuan)陳(chen)清萍，也有人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)陳(chen)青萍學拳(quan)(quan)(quan)于(yu)陳(chen)有本，后人(ren)(ren)(ren)贅于(yu)趙堡(bao)，所(suo)(suo)傳(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)(quan)勢與老架(jia)(jia)相同，但是(shi)突(tu)出(chu)了(le)(le)圓(yuan)形運動特點。從陳(chen)王(wang)庭早先拳(quan)(quan)(quan)套中的(de)騰空一(yi)(yi)字(zi)腿落地、雙(shuang)手落地、雙(shuang)足先后向(xiang)上蹬踢(ti)等(deng)動作(zuo)，到流傳(chuan)(chuan)下來的(de)陳(chen)式(shi)一(yi)(yi)路(lu)(lu)(lu)(lu)，逐漸簡化了(le)(le)原(yuan)有套路(lu)(lu)(lu)(lu)，使之更加適宜大多數人(ren)(ren)(ren)習練，預示(shi)了(le)(le)太極拳(quan)(quan)(quan)朝(chao)著健身、群眾性方向(xiang)發展。

這(zhe)個時期(qi)，基(ji)本完成了陳(chen)式太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)包(bao)括(kuo)趙堡太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)自(zi)身的改造，形成了現代意(yi)義上傳(chuan)統太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)的雛(chu)型，由此將逐漸演變出不同的太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)流(liu)派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期(qi)正式(shi)出版(ban)(ban)的(de)(de)(de)理論著作(zuo)(zuo)(zuo)，主要有陳微明、許(xu)禹(yu)生、孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)、吳鑒(jian)泉(quan)、陳鑫等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)專著。19世紀20年(nian)代(dai)初開始用(yong)照(zhao)相技(ji)術，對(dui)動作(zuo)(zuo)(zuo)拍照(zhao)制版(ban)(ban)，給后人(ren)留下珍費季照(zhao)，突出的(de)(de)(de)有楊澄甫、吳鑒(jian)泉(quan)、孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)、陳發科的(de)(de)(de)舉(ju)勢(shi)照(zhao)片，陳鑫的(de)(de)(de)《陳氏太(tai)極奉圍(wei)說(shuo)》，楊澄甫的(de)(de)(de)《體用(yong)全書》，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)《太(tai)極拳(quan)學》等(deng)，都是最(zui)為重要的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)。特別值得一提的(de)(de)(de)是武(wu)禹(yu)襄、李亦畬(yu)及王宗岳的(de)(de)(de)拳(quan)論，顯(xian)未正式(shi)出版(ban)(ban)但確(que)是經典之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，對(dui)太(tai)極拳(quan)發展起薯(shu)極其(qi)重要的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，指導著太(tai)極拳(quan)的(de)(de)(de)發展。

2、拳套動作形態

楊(yang)(yang)祿禪從學(xue)于(yu)陳(chen)長興老架(jia)陳(chen)式(shi)太極(ji)章，以陳(chen)式(shi)一路為(wei)(wei)藍本(ben)，逐漸形成(cheng)了(le)楊(yang)(yang)式(shi)太極(ji)拳(quan)體(ti)系。楊(yang)(yang)祿禪（1799—1872年）到北京傳(chuan)拳(quan)，為(wei)(wei)了(le)適應大(da)眾健(jian)身學(xue)習的(de)需要，開她了(le)改(gai)編拳(quan)套，再經過其三(san)子健(jian)候(hou)（1839—1917年）修改(gai)為(wei)(wei)中架(jia)子，最后由(you)健(jian)候(hou)三(san)子澄甫（1883—1936年）定型為(wei)(wei)大(da)架(jia)子，成(cheng)為(wei)(wei)動作(zuo)(zuo)好展大(da)方(fang)，無跳躍發(fa)力，流(liu)傳(chuan)最廣的(de)楊(yang)(yang)式(shi)太極(ji)奉，其它架(jia)勢的(de)楊(yang)(yang)式(shi)太極(ji)拳(quan)，由(you)于(yu)其動作(zuo)(zuo)難度或(huo)其它原因，并(bing)沒有廣泛(fan)流(liu)傳(chuan)。

其中(zhong)，得傳于(yu)楊祿禪(chan)和其次子(zi)(zi)班(ban)候（1837—1892年(nian)）小架(jia)子(zi)(zi)的全(quan)佑，經全(quan)佑之子(zi)(zi)吳(wu)鑒(jian)泉（1870-1942年(nian)）進一步修潤，形(xing)成(cheng)了動作小巧緊湊，速度(du)均(jun)勻，不縱不跳，風格與楊式同一趨向(xiang)的太(tai)極拳，定型為吳(wu)式太(tai)極拳。

武(wu)禹襄（1812—1880年），曾(ceng)從楊(yang)祿禪(chan)學(xue)陳氏老架，后又從陳青萍學(xue)習(xi)新架，又嚴(yan)格按(an)《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)論》參悟(wu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，從而創造了武(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，經(jing)李亦畬（1832—1892年）進一(yi)步(bu)完(wan)善(shan)，最(zui)終定(ding)型(xing)為武(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，拳(quan)(quan)架動作形態上有了獨(du)到之處，在(zai)拳(quan)(quan)套(tao)編排(pai)結構上類似楊(yang)式(shi)和(he)陳式(shi)，但動作形態上高度抽象概(gai)括，僅以“起、承(cheng)、開、合(he)(he)(he)”其(qi)至“開合(he)(he)(he)”二字概(gai)括所有技法，強調開合(he)(he)(he)虛實，架式(shi)緊湊，獨(du)樹一(yi)幟。

孫祿堂（1861—1892 年）擅長形意、八(ba)卦，又向郝為(wei)真學習(xi)武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳，參合三派(pai)之長，創造了架高步活的太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳，突出進(jin)步必(bi)跟(gen)，退步必(bi)撒，開(kai)合相(xiang)接(jie)的特點(dian)，定(ding)型為(wei)孫式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳。

陳(chen)長興之(zhi)曾孫陳(chen)發(fa)科（1887—1957年） 于1928年去北京(jing)傳(chuan)拳，成為陳(chen)式(shi)太(tai)極拳的(de)中興者并確立了陳(chen)式(shi)太(tai)極拳的(de)地(di)位，廣泛開始傳(chuan)播動作螺(luo)旋纏繞，松活彈抖，有(you)頓(dun)足發(fa)力的(de)陳(chen)式(shi)太(tai)極拳。

縱觀五式(shi)太極拳(quan)，陳式(shi)太極拳(quan)以一路(lu)(lu)為主(zhu)，其它四(si)式(shi)太極拳(quan)，都有(you)著相(xiang)似(si)的(de)(de)套路(lu)(lu)順序、譜名、動作(zuo)名稱。在(zai)(zai)動作(zuo)形(xing)態上，幾個主(zhu)要流(liu)派，都以擴大或縮小動作(zuo)原型(xing)為手段，創(chuang)(chuang)造自(zi)己拳(quan)勢(shi)，這和幾個流(liu)派創(chuang)(chuang)始人的(de)(de)自(zi)身(shen)條件和習(xi)拳(quan)根基有(you)關，如個人身(shen)材、學識等，楊(yang)澄(cheng)甫定型(xing)大架與其身(shen)材顯然有(you)關，孫祿堂擅長形(xing)意、八卦在(zai)(zai)孫式(shi)太極拳(quan)中(zhong)顯而(er)易(yi)見，武式(shi)取法舍形(xing)，主(zhu)敬主(zhu)靜，沒有(you)脫離(li)其受(shou)宋明理(li)學的(de)(de)影響。

普及推廣期

1、重要著作

在太極拳(quan)史(shi)方面，首推唐豪、徐哲東等(deng)人的大量(liang)研究(jiu)考證(zheng)。

出版著(zhu)作方面，最(zui)具代表性的(de)是先后(hou)出版的(de)《陳(chen)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（沈家禎、頤留馨(xin)編(bian)著(zhu)），《楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（傅(fu)鐘(zhong)文編(bian)著(zhu)），《吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（徐致(zhi)一編(bian)著(zhu)），《武式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)》(郝少如編(bian)著(zhu))，《孫(sun)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（孫(sun)劍云編(bian)著(zhu)）最(zui)后(hou)合(he)訂為《太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)全書》，以后(hou)，特(te)別(bie)在80年代后(hou)又有大量的(de)書籍出版。

從1956年起，原國(guo)家(jia)體委開(kai)始編(bian)制簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)劍，到1979年編(bian)制完成了簡(jian)化24式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、32式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)劍、48式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)等，在1989年以后又(you)組織專家(jia)編(bian)寫了四式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)競(jing)賽(sai)套(tao)路、綜合42式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)競(jing)賽(sai)套(tao)路等競(jing)賽(sai)性質(zhi)的太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)套(tao)路，這些(xie)套(tao)路都在不同程度(du)上，推動(dong)了太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)的發展。

2、拳套動作形態

這個時(shi)期，各(ge)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)在(zai)拳(quan)(quan)套(tao)編排上(shang)沒有(you)大(da)的變動，國家新編各(ge)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，也(ye)多以(yi)傳統(tong)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)為藍本，只是(shi)24式(shi)、48式(shi)、42式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)在(zai)套(tao)路結(jie)構上(shang)，個別動作練法上(shang)有(you)些變動，而傳統(tong)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)從套(tao)路結(jie)構到(dao)動作形態以(yi)及風格特點并未(wei)有(you)大(da)的改動。

在動(dong)作形(xing)態上，不管(guan)是新(xin)編套(tao)(tao)路(lu)還(huan)是傳(chuan)統套(tao)(tao)路(lu)都力圖遵循(xun)固(gu)有傳(chuan)統風格(ge)。民(min)間各(ge)式傳(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)風格(ge)特點、動(dong)作形(xing)態保留(liu)的(de)較(jiao)好(hao)，而走上競(jing)(jing)技場的(de)傳(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，演練(lian)上卻有雷同(tong)傾(qing)向(xiang)(xiang)，風格(ge)不是很(hen)突出，特別(bie)是楊(yang)、吳、孫式，其后(hou)20世紀90年(nian)代新(xin)編的(de)《武式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)競(jing)(jing)賽(sai)套(tao)(tao)路(lu)》也(ye)有此(ci)傾(qing)向(xiang)(xiang)，大多有“楊(yang)化(hua)”的(de)痕跡，這(zhe)和楊(yang)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)普及程度，以及競(jing)(jing)賽(sai)導(dao)向(xiang)(xiang)有關，隨著太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發展，探究(jiu)(jiu)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)健身、技擊機理，闡發太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)深厚的(de)文化(hua)底蘊，用(yong)實(shi)證性研究(jiu)(jiu)證實(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)獨(du)特功能，保留(liu)傳(chuan)統的(de)風格(ge)特點，創編富有科(ke)學實(shi)效的(de)簡化(hua)套(tao)(tao)路(lu)，是適應社會發展的(de)大趨勢。

20世紀80年(nian)代以(yi)來，各級政(zheng)府(fu)及廣大民(min)眾(zhong)對太(tai)極(ji)拳這一(yi)古老(lao)文化(hua)體系的(de)保護意識(shi)日(ri)益強化(hua)，各級政(zheng)府(fu)相繼制定保護措(cuo)施，以(yi)太(tai)極(ji)文化(hua)為主的(de)各個地(di)方先后(hou)舉辦了11屆國際性太(tai)極(ji)拳交(jiao)流(liu)大會。傳(chuan)承人、民(min)間(jian)傳(chuan)承組織(zhi)也加大深入(ru)推廣的(de)力度。2006年(nian)5月，太(tai)極(ji)拳被中國政(zheng)府(fu)公布為第(di)一(yi)批國家級非物質文化(hua)遺產。

2020年12月17日(ri)，中國申報的“太(tai)極拳(quan)”列入聯(lian)合國教科文(wen)組(zu)織人類非物質文(wen)化遺產(chan)代表作名錄(lu)。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極(ji)拳(quan)(quan)是(shi)一(yi)種拳(quan)(quan)術運動，符(fu)合拳(quan)(quan)理，具有技擊性。這里的拳(quan)(quan)理是(shi)指太極(ji)拳(quan)(quan)動作本身符(fu)合攻防規律，具有攻防含義(yi)，能夠產生一(yi)定的攻防實效，這既是(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)動作與體操、舞蹈(dao)、導引(yin)等其它運動的基本區(qu)別(bie)也是(shi)本質區(qu)別(bie)之一(yi)。

哲理特點

太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)受傳統哲(zhe)(zhe)學(xue)滲透影響，具(ju)有(you)哲(zhe)(zhe)理性，充(chong)滿辯證思(si)想。從哲(zhe)(zhe)學(xue)角度來看(kan)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)被譽(yu)為“哲(zhe)(zhe)拳(quan)”，這不(bu)僅由于(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)的(de)稱謂帶(dai)有(you)濃厚的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)意(yi)味(wei)，也不(bu)僅由于(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)動作要領蘊(yun)含著深刻(ke)的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)意(yi)味(wei)，而(er)且由于(yu)(yu)(yu)傳統哲(zhe)(zhe)學(xue)思(si)想對(dui)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)的(de)全面滲透，形成了獨(du)特(te)的(de)運動思(si)想，特(te)別的(de)技(ji)術要求，突出的(de)價值功能。

醫理特點

太極(ji)拳吸收了傳(chuan)統(tong)醫(yi)學(xue)的經絡、俞穴、氣(qi)血、導引(yin)、藏象等理論(lun)，符合醫(yi)理，具有健(jian)身(shen)性。

判斷太極拳的基本標準

從技(ji)術(shu)角(jiao)度上來看起碼要具備三個基本特(te)征：

首(shou)先，是(shi)(shi)(shi)(shi)特(te)殊的技擊性。太極(ji)拳(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)拳(quan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)操不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)舞，所(suo)以雖然不(bu)主張“武”卻能“武”，是(shi)(shi)(shi)(shi)“文拳(quan)”，而(er)這(zhe)種(zhong)武又不(bu)同于一些“硬打硬進”的武事，非常重視“以柔(rou)克剛”，講(jiang)求“粘(zhan)連粘(zhan)隨”、“舍己從人”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)極(ji)高層次的技擊。

其(qi)次(ci)，突出的(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)(li)性。從太(tai)極拳(quan)的(de)(de)產生到具體動(dong)作都有深刻的(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)(li)，這種(zhong)哲(zhe)理(li)(li)(li)性已上升到理(li)(li)(li)性指導層次(ci)，融匯(hui)到具體動(dong)作形態中，如(ru)陰(yin)陽辯(bian)證哲(zhe)理(li)(li)(li)，具體為拳(quan)中的(de)(de)虛實、開合(he)、動(dong)靜(jing)等等。甚至有人(ren)稱(cheng)懂(dong)得陰(yin)陽能分出虛實就是太(tai)極拳(quan)，所以每(mei)動(dong)都要(yao)在此理(li)(li)(li)指導下運動(dong)，和其(qi)它運動(dong)相比在理(li)(li)(li)論層次(ci)和全面程度上都顯(xian)得突出。

第三個(ge)特征就是明顯的(de)(de)健身(shen)性(xing)。在健身(shen)方面太極拳(quan)的(de)(de)一(yi)系列(lie)技術要求，理根于傳統(tong)醫學，又符合現代(dai)科學，顯示了明顯的(de)(de)健身(shen)性(xing)，正如拳(quan)論所稱的(de)(de)“若問用(yong)意終何在，益壽延年(nian)不老丹(dan)”，現代(dai)大量的(de)(de)科學實(shi)驗正說明著這(zhe)點。

總之，具(ju)有(you)特殊的技擊(ji)性(xing)(xing)、突出的哲理性(xing)(xing)、明顯的健身性(xing)(xing)，同時又符合太極(ji)拳系列技術要求(qiu)，才算是(shi)(shi)太極(ji)拳。出于不同的練習目(mu)的，可以有(you)所側重，但是(shi)(shi)作為完整的太極(ji)拳技術要求(qiu)，最(zui)佳的練習效果應該是(shi)(shi)三性(xing)(xing)有(you)機的統一。

技術特點

太極(ji)拳(quan)技(ji)術是指充(chong)分合(he)(he)理(li)(li)、有(you)效(xiao)(xiao)地完成(cheng)太極(ji)拳(quan)動作的(de)方(fang)法(fa)。這里合(he)(he)理(li)(li)是指合(he)(he)哲、拳(quan)、醫等(deng)傳統(tong)原(yuan)理(li)(li)以及生(sheng)理(li)(li)、心(xin)理(li)(li)、生(sheng)物力學等(deng)現代(dai)科學；有(you)效(xiao)(xiao)為(wei)最大(da)限(xian)度(du)地發揮(hui)人體身(shen)心(xin)潛能(neng)，以最小的(de)付出獲得最大(da)的(de)健身(shen)、技(ji)擊效(xiao)(xiao)果。根據太極(ji)拳(quan)運(yun)動狀態(tai)(tai)和動作組成(cheng)要素分為(wei)相對靜止(zhi)的(de)靜態(tai)(tai)(陰性)身(shen)型(xing)技(ji)術與動態(tai)(tai)(陽性)的(de)運(yun)動技(ji)術。

共同特點

從太(tai)極拳(quan)的技(ji)(ji)術(shu)(shu)本質來(lai)看，太(tai)極拳(quan)是以技(ji)(ji)擊(ji)動作為主體，其核(he)心(xin)是勁，由(you)此(ci)產生了逐項(xiang)技(ji)(ji)術(shu)(shu)要求，具有技(ji)(ji)擊(ji)健身等(deng)多重功能(neng)的一種(zhong)拳(quan)術(shu)(shu)。從運動表現來(lai)看一種(zhong)比(bi)較(jiao)柔和緩(huan)慢、重意，練內(nei)的拳(quan)術(shu)(shu)，是吸收(shou)各家拳(quan)法，結合古代導引吐納之(zhi)術(shu)(shu)，運用經絡和陰陽(yang)學而形(xing)成的一種(zhong)拳(quan)術(shu)(shu)。

原則特點

雖然各式太極(ji)拳(quan)(quan)在動作力度、速度、結構、動作數量(liang)等(deng)上有(you)所區別，但(dan)是作為太極(ji)拳(quan)(quan)也有(you)共性(xing)的東西，共同遵(zun)守的運動原(yuan)則。

1、勁力核心原則

勁力(li)(li)是(shi)指太極(ji)拳(quan)中所(suo)特有的(de)一種(zhong)綜合素(su)(su)質。它(ta)是(shi)以各關節(jie)間骨縫松開，韌帶肌(ji)腱伸長(chang)，肌(ji)肉適度用力(li)(li)為基(ji)礎(chu)，通(tong)過大腦意識支配而產生的(de)一種(zhong)力(li)(li)量素(su)(su)質。這(zhe)種(zhong)勁力(li)(li)極(ji)其靈活多變，在力(li)(li)度、力(li)(li)向、力(li)(li)點、力(li)(li)速(su)方面能因(yin)敵而變。

2、對拉互爭原則

縱觀太極(ji)拳的(de)(de)各(ge)項身(shen)型技(ji)術要求，可(ke)以發現其實(shi)是對身(shen)體(ti)各(ge)個部位的(de)(de)上下(xia)、前后、左右(you)、內外等(deng)不同方(fang)位的(de)(de)對向用(yong)力，使肢體(ti)放長身(shen)體(ti)支撐八(ba)面，產生(sheng)出太極(ji)拳的(de)(de)勁(jing)，傳統太極(ji)拳稱其為全身(shen)彈(dan)性的(de)(de)糊勁(jing)，從而達(da)到技(ji)擊健身(shen)等(deng)目的(de)(de)，這是因為：肌肉具有(you)伸展性、彈(dan)性和粘滯性。

3、一動俱動原則

太(tai)極(ji)拳(quan)論講“動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)無(wu)有(you)不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”。太(tai)極(ji)拳(quan)將天地(di)比作一個(ge)大字宙，人體(ti)(ti)(ti)為(wei)小宇(yu)宙，人為(wei)太(tai)極(ji)之體(ti)(ti)(ti)不(bu)可(ke)(ke)不(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)在意識調(diao)控下的周身協調(diao)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，包括內(nei)臟(zang)、體(ti)(ti)(ti)表、四肢百骸，所以太(tai)極(ji)拳(quan)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)要求在動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作過程中，一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，全身從思(si)想到(dao)肢體(ti)(ti)(ti)以至各個(ge)部分(fen)，盡可(ke)(ke)能多的參與運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而且是(shi)高度協調(diao)精細的運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，絕非局(ju)部動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，或分(fen)開無(wu)序動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這點應(ying)在練習中不(bu)斷體(ti)(ti)(ti)悟。一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)原則(ze)的掌握，重在找(zhao)到(dao)人體(ti)(ti)(ti)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的中心環節，并以它(ta)領導倉身各個(ge)關節運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，作到(dao)一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這(zhe)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)講(jiang)勁力(li)的(de)傳遞過程，拳論講(jiang)，“ 勁起于腳(jiao)跟，主(zhu)(zhu)(zhu)于腰(yao)間，形于手指，發(fa)于脊(ji)背"，“其(qi)根在(zai)腳(jiao)， 發(fa)于腿，主(zhu)(zhu)(zhu)宰于腰(yao)，形于手指；由(you)腳(jiao)而腿而腰(yao)，總須完整一(yi)氣”等(deng)等(deng)，這(zhe)是要(yao)求全身節(jie)節(jie)松(song)開，一(yi)松(song)到底，節(jie)節(jie)貫串，周身一(yi)氣，其(qi)中腰(yao)為主(zhu)(zhu)(zhu)宰，腰(yao)是節(jie)節(jie)貫串的(de)樞紐，相(xiang)當于中轉站，也是人體的(de)最大關節(jie)所在(zai)部(bu)位，符合運動(dong)生物力(li)學的(de)大關節(jie)帶動(dong)小(xiao)關節(jie)原理，所以(yi)太(tai)極拳亦(yi)突出腰(yao)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰作用，強調(diao)源動(dong)于腰(yao)，一(yi)動(dong)百動(dong)的(de)技術(shu)要(yao)求。

5、相隨相合原則

相(xiang)(xiang)隨(sui)，指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)太極拳中的(de)(de)(de)一致性，如(ru)(ru)提膝(xi)挑(tiao)(tiao)掌，提膝(xi)與(yu)挑(tiao)(tiao)掌相(xiang)(xiang)系相(xiang)(xiang)吸，上(shang)下相(xiang)(xiang)隨(sui)。相(xiang)(xiang)合(he)(he)，一方面(mian)是(shi)(shi)指外(wai)表的(de)(de)(de)關節位(wei)置上(shang)的(de)(de)(de)對應，如(ru)(ru)手與(yu)腳(jiao)合(he)(he)，肘與(yu)膝(xi)合(he)(he)，肩與(yu)胯合(he)(he):另(ling)方面(mian)是(shi)(shi)意(yi)想幼(you)力的(de)(de)(de)合(he)(he)，如(ru)(ru)手到(dao)、腳(jiao)到(dao)、身(shen)到(dao)、勁到(dao)，產生合(he)(he)力，楊式的(de)(de)(de)摟(lou)膝(xi)拗步就是(shi)(shi)要手的(de)(de)(de)摟(lou)推(tui)，與(yu)身(shen)體松沉(chen)相(xiang)(xiang)合(he)(he)，一致完成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)一(yi)個總則.太(tai)極(ji)(ji)離(li)不開(kai)(kai)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)，拳(quan)中(zhong)(zhong)表(biao)現為上(shang)下(xia)(xia)、里外、大小(xiao)、虛實、開(kai)(kai)合、剛柔、快慢等(deng)等(deng)的(de)(de)運動(dong)，有人稱“太(tai)極(ji)(ji)，是(shi)由人體(ti)(ti)內在物(wu)質所(suo)(suo)產生的(de)(de)辯證(zheng)運動(dong);太(tai)極(ji)(ji)與(yu)拳(quan)，即內形(xing)與(yu)外形(xing)的(de)(de)辯證(zheng)地(di)統(tong)一(yi)結合。”所(suo)(suo)以說太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)是(shi)一(yi)個身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)辯證(zheng)運動(dong)，一(yi)方面要陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)分開(kai)(kai)，一(yi)方面又陰(yin)(yin)中(zhong)(zhong)有陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)中(zhong)(zhong)又有陰(yin)(yin)，卻又分不開(kai)(kai)，最終又是(shi)一(yi)個相(xiang)濟、漸變、換(huan)化、互補的(de)(de)關系(xi)，如“白鶴(he)亮(liang)翅”，雖然上(shang)舉(ju)手(shou)卻身(shen)下(xia)(xia)沉，身(shen)下(xia)(xia)沉卻頭上(shang)領，手(shou)上(shang)舉(ju)肘卻下(xia)(xia)垂，拳(quan)論中(zhong)(zhong)講的(de)(de)“左重”、“才有虛”、屈伸”、俯仰”無一(yi)不是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)的(de)(de)關系(xi)，總之，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)濟，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)分清，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)合一(yi)，萬變不離(li)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)之理。

總體特點

太(tai)極拳(quan)在(zai)技擊(ji)(ji)上別具一格，特點鮮明。它要(yao)(yao)求(qiu)以(yi)靜(jing)制(zhi)動(dong)(dong)，以(yi)柔克(ke)剛，避(bi)實就虛，借力(li)發力(li)，主張一切(qie)從(cong)客觀(guan)出發，隨人則(ze)(ze)活(huo)，由己則(ze)(ze)滯。“彼未動(dong)(dong)，己先(xian)動(dong)(dong)”，“后發先(xian)至”，將對手引進(jin)，使(shi)其(qi)失重落空(kong)，或者分(fen)散轉移對方力(li)量，乘虛而入，全力(li)還擊(ji)(ji)。太(tai)極拳(quan)的(de)這種技擊(ji)(ji)原(yuan)則(ze)(ze)，體(ti)現在(zai)推(tui)手訓(xun)練和(he)套路動(dong)(dong)作要(yao)(yao)領中，不僅可以(yi)訓(xun)練人的(de)反應能力(li)、力(li)量和(he)速(su)度等身體(ti)素質(zhi)，而且(qie)在(zai)攻防格斗訓(xun)練中也有十(shi)分(fen)重要(yao)(yao)的(de)意(yi)義。

太極拳技(ji)擊法皆遵循陰陽之理，以“引化(hua)合發”為(wei)主要(yao)技(ji)擊過程。技(ji)擊中，由聽(ting)勁感知(zhi)對方(fang)來力大小及方(fang)向，“順其勢(shi)而(er)改其路”，將來力引化(hua)掉，再(zai)借(jie)力發力。

太(tai)極拳的(de)八種勁：掤(bing)（用于化(hua)解或合力(li)發人），捋（用于借(jie)力(li)向后引力(li)），擠(ji)（對(dui)下盤(pan)(pan)的(de)外(wai)(wai)掤(bing)勁），按（對(dui)上盤(pan)(pan)的(de)外(wai)(wai)掤(bing)勁，或作反(fan)關節拿(na)法(fa)），采(順力(li)合住對(dui)方來力(li)，或作拿(na)法(fa))，挒（以(yi)側掤(bing)之勁破壞對(dui)方平(ping)衡），肘(zhou)（以(yi)肘(zhou)尖擊人），靠（以(yi)肩膀前后寸勁擊人）.太(tai)極拳是一種技擊術(shu)。其特(te)點(dian)：“以(yi)柔克剛(gang)，以(yi)靜待動，以(yi)圓化(hua)直，以(yi)小勝大(da)，以(yi)弱勝強”。

全面性

太極拳是(shi)一項(xiang)全面的系統工程，是(shi)一種(zhong)具(ju)有中華民族傳統文(wen)(wen)化特(te)色的綜合(he)性學(xue)科，它(ta)涉(she)及(ji)人與(yu)社會、人與(yu)自然以及(ji)與(yu)人體本(ben)身有關的問題，包括古典(dian)文(wen)(wen)學(xue)、物(wu)理學(xue)、養生學(xue)、醫學(xue)、武學(xue)、生理學(xue)、心理學(xue)、運動(dong)生物(wu)力學(xue)等，體現東方文(wen)(wen)學(xue)的宇(yu)宙觀、生命觀、道德觀、人生觀、競技觀。

適應性

太極(ji)拳動作(zuo)柔(rou)和、速度較慢、拳式并(bing)不(bu)難學(xue)，而(er)且架勢的高(gao)或低(di)、運動量的大小(xiao)都可以根據個人(ren)的體(ti)質而(er)有(you)所不(bu)同(tong)，能適應不(bu)同(tong)年(nian)齡、體(ti)質的需要，并(bing)非年(nian)老弱者專利。無論(lun)(lun)(lun)是理論(lun)(lun)(lun)研究(jiu)還是親(qin)身實(shi)踐，無論(lun)(lun)(lun)是提(ti)高(gao)技藝(yi)功夫，還是益壽養生，無論(lun)(lun)(lun)是個人(ren)為了(le)人(ren)生完善自我(wo)者，都能參與太極(ji)拳，并(bing)從中獲取各自需要。

安全性

太(tai)極拳松(song)沉(chen)柔順、圓活(huo)暢(chang)通、用意不用力的運動特(te)點(dian)，既可消除練拳者(zhe)原有的拙力僵勁(jing)，又可避免肌(ji)肉(rou)、關節、韌帶等器官(guan)的損傷性。既可改變人的用力習慣和(he)本(ben)能，又可避免因用力不當和(he)呼吸不當引起的胸(xiong)悶(men)緊張、氣血受阻的可能性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式太極(ji)拳(quan)由(you)河(he)北省永年人楊露(lu)禪（名(ming)福魁，1799～1872）所創(chuang)。

楊露禪(chan)，陳(chen)家溝太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)名家陳(chen)長(chang)興著名弟子(zi)之一，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)第七代傳人。楊露禪(chan)在北京(jing)授拳(quan)時(shi)，因弟子(zi)多為(wei)王公貴族，他們生活奢侈(chi)而體弱多病(bing)，又不(bu)耐艱苦(ku)。楊露禪(chan)考慮到這(zhe)些人的身(shen)體素質和保健需(xu)要，將太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)老架中的一些高難度動作，如(ru)跳(tiao)躍、跌(die)叉(cha)、震腳等，改作不(bu)跳(tiao)、不(bu)跌(die)、不(bu)速、不(bu)震，或縮小動作，使姿勢較為(wei)簡單(dan)，動作柔和易練，既適合(he)穿長(chang)衫、留(liu)辮子(zi)的人練習，又有益于健身(shen)，后被推(tui)崇為(wei)“楊式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。需(xu)在此注意(yi)的是，楊氏太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)分為(wei)養生架子(zi)與技擊(ji)架子(zi)，因此在習練時(shi)應當注意(yi)。

傳(chuan)承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)汝信(xin)—陳(chen)(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)(chen)長興—楊(yang)露禪

武式太極拳

武(wu)式(shi)太極拳(quan)由河北(bei)省永年人武(wu)禹襄（名河清，1825～1893）所創。

武(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清(qing)平(ping)(ping)著名弟(di)子之一，太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)第(di)八(ba)代傳(chuan)人(ren)。清(qing)道光十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1833年(nian)(nian)(nian)），同鄉(xiang)楊(yang)露禪(chan)自河(he)南(nan)省溫(wen)縣陳(chen)家(jia)溝學藝返鄉(xiang)，武(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見而(er)好(hao)之，常與比(bi)較，得(de)(de)以知(zhi)其概(gai)要。約1850年(nian)(nian)(nian)，武(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從其學趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。1852年(nian)(nian)(nian)，武(wu)(wu)(wu)禹(yu)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)親赴河(he)南(nan)，在(zai)(zai)趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)鎮從陳(chen)清(qing)平(ping)(ping)學習趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)小(xiao)架四(si)十(shi)天，盡得(de)(de)其精妙，并(bing)獲贈(zeng)《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》，讀(du)后大悟(wu)。返里后，在(zai)(zai)鉆研趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)架的(de)基礎上，結合《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》之精華，通過自身(shen)練拳(quan)(quan)(quan)體會，融匯貫通。經數(shu)年(nian)(nian)(nian)研發，他創編出一套“圈小(xiao)勁(jing)捷、緊湊靈(ling)巧、勢簡技繁、術(shu)法分(fen)明、古樸(pu)典雅、端莊灑脫”的(de)新(xin)型拳(quan)(quan)(quan)術(shu)，后人(ren)稱為“武(wu)(wu)(wu)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公(gong)兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武(wu)禹襄

吳式太極拳

吳式太極拳由全佑(you)（字(zi)公(gong)甫(fu)，1834～1902）所創(chuang)。

全佑，楊(yang)(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)楊(yang)(yang)班侯弟子，習練(lian)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)以(yi)柔(rou)化著稱，架(jia)子斜中寓正(zheng)、松(song)靜(jing)自然(ran)、大(da)小適(shi)中。推手時，守(shou)靜(jing)而不妄(wang)動(dong)，以(yi)善(shan)化見長。他根(gen)據(ju)自己(ji)的練(lian)拳(quan)感悟，在楊(yang)(yang)式(shi)(shi)小架(jia)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的基礎上有所修(xiu)訂。全佑之子鑒泉（1870～1942年），又名愛(ai)紳，從漢姓吳，自幼秉家(jia)學。民國(guo)元年（1912年），吳鑒泉在北(bei)京(jing)體育(yu)研究社教授(shou)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，他對家(jia)傳的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)加以(yi)充(chong)實(shi)和(he)修(xiu)改，去掉重復(fu)和(he)跳躍動(dong)作，修(xiu)改定(ding)型(xing)，自成一家(jia)，形成了一個(ge)松(song)靜(jing)自然(ran)、架(jia)式(shi)(shi)緊湊(cou)、緩(huan)慢(man)連綿、不縱不跳、長于柔(rou)化、獨具風格的新型(xing)拳(quan)術(shu)，人稱“吳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)(chen)大鵬(peng)—陳(chen)(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)(chen)秉旺(wang)—陳(chen)(chen)(chen)長興—楊(yang)露禪—楊(yang)班(ban)侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫(sun)(sun)式(shi)太極拳由河(he)(he)北(bei)省完(wan)縣（今河(he)(he)北(bei)省順平縣）人孫(sun)(sun)祿堂（名(ming)福全，1860~1933年(nian)）所創。

孫祿堂，清末民初(chu)蜚聲海內外的(de)著名(ming)武(wu)學大家，在近代武(wu)林中素有虎頭(tou)少保、天下第(di)一手之稱。1912年，孫祿堂在北(bei)京(jing)遇武(wu)式太極(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家郝為(wei)真(zhen)。郝為(wei)真(zhen)將自己所(suo)習太極(ji)拳(quan)(quan)心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極(ji)拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、八卦(gua)掌三家合冶一爐(lu)，融(rong)會貫通，革故(gu)鼎新(xin)，創編(bian)了動作小(xiao)巧輕靈，架高步(bu)活(huo)，柔緩圓活(huo)，轉(zhuan)換輕盈，運動方(fang)向變(bian)化多樣，步(bu)法進退(tui)相(xiang)隨，運轉(zhuan)開合相(xiang)接(jie)的(de)太極(ji)拳(quan)(quan)新(xin)套路，自成一家，人(ren)稱“孫式太極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王(wang)廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有(you)本(ben)—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)—李(li)亦畬—郝為真(zhen)—孫(sun)祿堂

和式太極拳

和(he)式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhen)人和(he)兆元（1810~1890年）所(suo)創。

和兆元，趙(zhao)堡太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)陳清(qing)平著(zhu)名弟子之一(yi)，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)第八代傳(chuan)人(ren)。和兆元在原傳(chuan)拳(quan)架(jia)(jia)的(de)基礎上，修改架(jia)(jia)式(shi)中的(de)手法、身(shen)法、步(bu)法與姿勢(shi)，大(da)大(da)增加(jia)技(ji)擊(ji)實(shi)用內容，并使架(jia)(jia)式(shi)更順其自然，完全符合人(ren)體(ti)生(sheng)理結構(gou)，創編了一(yi)套集拳(quan)架(jia)(jia)、推手、散(san)手為(wei)一(yi)體(ti)，三者互為(wei)檢(jian)驗印證，寓(yu)技(ji)擊(ji)、修身(shen)、養身(shen)于一(yi)道，既(ji)保持趙(zhao)堡鎮原傳(chuan)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)傳(chuan)統又獨具特色的(de)新型太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)理拳(quan)法“代理架(jia)(jia)”，即和式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正(zheng)如—陳(chen)爵—陳(chen)公(gong)兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—和兆元

簡化拳種

中華人民共(gong)和國(guo)成立后推行的(de)簡易(yi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)套路(lu)。為了便于在廣(guang)(guang)大群(qun)眾中推廣(guang)(guang)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎上﹐刪去繁(fan)難和重復的(de)動作(zuo)，選取(qu)24式，編成“簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。20多年來(lai)﹐簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)已盛行于國(guo)內外，深受人們喜(xi)愛。《簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》的(de)掛圖和書籍出(chu)版了數百萬冊(ce)（張）。僅北京一地，1980年就(jiu)建立了140多處太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)(fu)導站，舉辦過(guo)800多期太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)訓練班﹐參加活動者達4萬人次以(yi)上，這些輔(fu)(fu)導站傳授的(de)主要是簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

為了滿足群(qun)眾練拳(quan)的需要(yao)，中華人民共(gong)和國(guo)體(ti)育運(yun)動委(wei)員會在1979年(nian)又在楊式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)基礎上，吸取其(qi)它各式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)之(zhi)長，編(bian)成“48式(shi)簡化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)”。

所獲榮譽

2020年12月17日(ri)，線上召開的聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)組(zu)織保護(hu)非物質文(wen)化遺產政府間(jian)委員會(hui)(hui)第15屆常會(hui)(hui)通過決(jue)議，將中國(guo)(guo)申報的太極拳列入(ru)聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)組(zu)織人類非物質文(wen)化遺產代(dai)表作名錄。