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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(nian)(第四(si)批(pi))，擴展項目

（2）申(shen)報地區或單位：北京市大興區

（3）保(bao)護單(dan)位：北(bei)京大興鳴生亮武學研究會(hui)

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申(shen)報地(di)區或單(dan)位：天津市(shi)武清區

（3）保護單(dan)位：天津市武清區文(wen)化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或(huo)單位：河北省(sheng)永(yong)年縣

（3）保(bao)護單(dan)位：邯(han)鄲市(shi)永年區文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展(zhan)項(xiang)目

（2）申報地(di)區或單位：河北省永年(nian)縣

（3）保護單位：邯鄲市(shi)永(yong)年區文化(hua)館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2014年(第四(si)批)，擴展項目(mu)

（2）申(shen)報地區或(huo)單(dan)位：河(he)北省(sheng)任縣

（3）保護單位(wei)：河北省(sheng)王其(qi)和太極拳協(xie)會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新(xin)增(zeng)項目

（2）申報地區或單位：河(he)南省焦(jiao)作市(shi)

（3）保護單位：焦(jiao)作市(shi)文化(hua)(hua)館（焦(jiao)作市(shi)非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產保護中(zhong)心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(nian)(第(di)四批)，擴展(zhan)項目(mu)

（2）申報地區或單位：河南省溫縣

（3）保護(hu)單(dan)位：溫(wen)縣(xian)和式(shi)太極拳學(xue)會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區或單位：上海市(shi)

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項(xiang)目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單位：北京(jing)市西城區

歷史淵源

名稱由來

太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)屬武術一(yi)大拳(quan)(quan)系。太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)這(zhe)個(ge)名(ming)稱(cheng)是因為拳(quan)(quan)法(fa)變幻(huan)無窮，遂用(yong)中國古代(dai)的(de)“陰陽”、“太(tai)(tai)極”這(zhe)一(yi)哲學(xue)理論來解釋(shi)拳(quan)(quan)理而被命名(ming)的(de)。

“太(tai)(tai)極(ji)”一(yi)詞源出《周(zhou)易·系辭》：“易有(you)太(tai)(tai)極(ji)，是生兩儀。”“太(tai)(tai)”就是大的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)，“極(ji)”就是開(kai)始或頂點的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。宋朝周(zhou)敦(dun)頤在《太(tai)(tai)極(ji)圖(tu)說》中第一(yi)句話就是“無極(ji)而太(tai)(tai)極(ji)”，并非說太(tai)(tai)極(ji)從無極(ji)產生，而是“太(tai)(tai)極(ji)本(ben)無極(ji)”之意(yi)(yi)(yi)，意(yi)(yi)(yi)即“太(tai)(tai)極(ji)”是產生萬物的(de)(de)(de)本(ben)源，含有(you)至高、至極(ji)、絕(jue)對、唯一(yi)之意(yi)(yi)(yi)。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)取的(de)(de)(de)也是這(zhe)個意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。太(tai)(tai)極(ji)圖(tu)是我國古人的(de)(de)(de)一(yi)種最原始的(de)(de)(de)世界觀，拳(quan)(quan)術和太(tai)(tai)極(ji)說的(de)(de)(de)結合，逐(zhu)步(bu)形成了(le)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)術。

太極拳(quan)(quan)一詞，最早見于署名(ming)王(wang)(wang)宗岳(yue)的(de)《太極拳(quan)(quan)論(lun)(lun)》。根據文獻和口頭資料，王(wang)(wang)宗岳(yue)的(de)遺作，是(shi)清直隸廣平府(fu)永年縣(xian)（今河北省永年縣(xian)）武澄清（1880年-1884年），在任職河南省舞(wu)陽縣(xian)縣(xian)令時，得于縣(xian)屬北舞(wu)渡鎮家鹽店，時間約(yue)在清咸豐二(er)年（1852年）或稍晚(wan)的(de)一段時間里。由于有(you)無王(wang)(wang)宗岳(yue)此人(ren)(ren)，研究(jiu)者迄今尚無定論(lun)(lun)，近十余年來有(you)人(ren)(ren)還提(ti)出《太極拳(quan)(quan)論(lun)(lun)》是(shi)武禹襄(xiang)（1812年-1880年）的(de)化名(ming)之作。不管上述議(yi)論(lun)(lun)誰(shui)是(shi)誰(shui)非，有(you)一點可以肯定：王(wang)(wang)宗岳(yue)《太極拳(quan)(quan)論(lun)(lun)》的(de)原(yuan)件，誰(shui)也(ye)沒有(you)看到過。

武禹(yu)襄的長(chang)甥李亦畬（1832年(nian)-1892年(nian)）于光(guang)緒七年(nian)（1881年(nian)）將(jiang)王(wang)宗(zong)岳武禹(yu)囊的拳(quan)(quan)論(lun)(lun)和(he)自(zi)身體會，手(shou)書三冊傳世(shi)，俗稱(cheng)“老三本(ben)(ben)”。自(zi)藏本(ben)(ben)封(feng)面(mian)題(ti)名《太極拳(quan)(quan)論(lun)(lun)》，下(xia)注(zhu)“后附小序并五字訣(jue)(jue)”。贈郝和(he)本(ben)(ben)封(feng)面(mian)題(ti)名《王(wang)宗(zong)岳太極拳(quan)(quan)論(lun)(lun)》，下(xia)注(zhu)“后附小序并五字訣(jue)(jue)”。這是迄(qi)今(jin)發現最早的太極拳(quan)(quan)理(li)論(lun)(lun)著述。“太極拳(quan)(quan)”之(zhi)名、王(wang)宗(zong)岳和(he)武禹(yu)襄的拳(quan)(quan)論(lun)(lun)見諸于文字記載的，均首先(xian)出于此抄本(ben)(ben)。

1928年定(ding)稿的(de)《清(qing)史(shi)稿》，在《卷五(wu)百五(wu)?列傳二百九十二?藝術四》中記載(zai)：“清(qing)中葉，河(he)北(bei)有(you)太(tai)極拳(quan)，云其法出自山西王宗岳……至清(qing)末(mo)，傳習(xi)者頗(po)眾(zhong)云。”這是太(tai)極拳(quan)之名見諸官方史(shi)書的(de)最早記載(zai)。說(shuo)“河(he)北(bei)有(you)太(tai)極拳(quan)……傳習(xi)者頗(po)眾(zhong)”，證明(ming)永年人楊(yang)祿(lu)禪、武(wu)禹襄所傳拳(quan)術已正式(shi)定(ding)名為太(tai)極拳(quan)了。

創始起源

太極(ji)拳究竟為何(he)人所創，又是(shi)何(he)時所創，這(zhe)是(shi)一個既不能回避又難(nan)以定論的問(wen)題，長期困繞(rao)著太極(ji)拳界。目前(qian)，主(zhu)要有(you)以下6種說法(fa)：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)(cheng)靈(ling)洗，字元滌，梁時江南微洲府休寧人(ren)。程(cheng)(cheng)靈(ling)洗的(de)太極(ji)拳(quan)(quan)由韓(han)拱(gong)月所(suo)傳，韓(han)拱(gong)月的(de)老師不(bu)得而知(zhi)(zhi)。韓(han)拱(gong)月傳程(cheng)(cheng)秘，程(cheng)(cheng)秘傳程(cheng)(cheng)靈(ling)洗的(de)太極(ji)拳(quan)(quan)改名(ming)小九天(tian)，其中提(ti)手、穿梭(suo)、單鞭、攬雀尾等(deng)數勢名(ming)稱(cheng)與現(xian)在(zai)的(de)太極(ji)拳(quan)(quan)名(ming)稱(cheng)相同，還有(you)(you)幾勢動作(zuo)名(ming)稱(cheng)與現(xian)在(zai)的(de)動作(zuo)名(ming)稱(cheng)頗(po)為相似，程(cheng)(cheng)所(suo)著觀經悟會法云：太極(ji)拳(quan)(quan)非純功于(yu)易經不(bu)能得。以易經一書，必(bi)須朝夕悟在(zai)心(xin)內，會在(zai)身中，超以象(xiang)外，得其環(huan)中，有(you)(you)人(ren)所(suo)不(bu)知(zhi)(zhi)而己(ji)獨知(zhi)(zhi)之妙。留有(you)(you)《用功五志(zhi)》：“博學，是多(duo)工夫。審問，不(bu)是口問是心(xin)問。慎思，聽(ting)后當(dang)留心(xin)想之。明辨(bian)，生生不(bu)已。篤行，如(ru)天(tian)行健。”《四性(xing)歸原歌》：“世(shi)人(ren)不(bu)知(zhi)(zhi)己(ji)之性(xing)，何能得知(zhi)(zhi)人(ren)之性(xing)，至于(yu)天(tian)地亦此性(xing)。我(wo)賴天(tian)地以存(cun)身，天(tian)地賴我(wo)以致局。若能先求知(zhi)(zhi)我(wo)性(xing)，天(tian)地授我(wo)偏獨靈(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐時江(jiang)南(nan)徽洲府歙縣人(ren)也，受業于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)的生平不(bu)(bu)見記藏，許傳(chuan)宋遠橋，原有37勢(shi)動作，但實際(ji)上流(liu)傳(chuan)下(xia)來(lai)的只(zhi)有42勢(shi)，其(qi)中相當動作名(ming)(ming)稱與現在流(liu)傳(chuan)的太極舉名(ming)(ming)稱相同(tong)或(huo)近似，練(lian)(lian)習方法為(wei)單勢(shi)練(lian)(lian)習，一(yi)勢(shi)練(lian)(lian)成，再(zai)練(lian)(lian)一(yi)勢(shi)，不(bu)(bu)分(fen)次序(xu)，練(lian)(lian)習者自(zi)己選樣，至37勢(shi)逐一(yi)練(lian)(lian)成，動作自(zi)然連貫，一(yi)氣呵成，故又稱長拳，留(liu)有《八字(zi)歌》：“掤、捋、擠、按世界稀(xi)，十個藝人(ren)十不(bu)(bu)知(zhi)，若(ruo)能(neng)(neng)輕靈(ling)(ling)并(bing)堅硬(ying)，粘黏連隨俱(ju)無(wu)疑，采挒肘靠更出奇(qi)，行之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)用費(fei)心思。 果得(de)(de)沾粘連隨字(zi)，得(de)(de)其(qi)環(huan)中不(bu)(bu)支離(li)。 ”《周身(shen)(shen)大(da)用歌》：“一(yi)要(yao)(yao)心靈(ling)(ling)與意靜，自(zi)然無(wu)處不(bu)(bu)輕靈(ling)(ling)，二(er)要(yao)(yao)遍體氣流(liu)行， 定繼續不(bu)(bu)能(neng)(neng)停(ting)，三要(yao)(yao)喉頭永(yong)不(bu)(bu)拋，問盡力下(xia)眾(zhong)英豪，如詢(xun)大(da)用緣何得(de)(de)，表里(li)精粗九不(bu)(bu)到。”《十六關要(yao)(yao)訣》:“活潑(po)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腰，靈(ling)(ling)機于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)頂，神(shen)通于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)背，流(liu)行于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)氣，行之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)足，運之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)掌，通之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)指，斂(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)髓(sui)，達之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)神(shen)，凝之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鼻(bi)，呼吸往來(lai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)口，縱之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)膝(xi)，渾暖于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)身(shen)(shen)，全(quan)身(shen)(shen)發之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛(mao)。”《功用歌》:“輕靈(ling)(ling)活潑(po)求懂勁，陰陽既(ji)濟(ji)無(wu)滯(zhi)病(bing)，若(ruo)得(de)(de)四(si)兩撥千斤，開合(he)鼓蕩主宰定。”

3.唐朝的李道子

李道子(zi)唐朝江南(nan)安慶人(ren)，嘗居武當山(shan)南(nan)巖(yan)宮，所傳(chuan)太(tai)極(ji)功(gong)為(wei)先(xian)天拳，亦稱長(chang)拳。先(xian)天拳，亦如三(san)十七勢，為(wei)太(tai)極(ji)拳別名。宋時傳(chuan)于江南(nan)寧國(guo)府(fu)俞氏，明代(dai)傳(chuan)于宋遠橋，張松溪等人(ren)。所傳(chuan)歌訣：“無聲無象，全身空透，應物自然，西(xi)山(shan)懸磬，虎(hu)吼猿鳴，水清(qing)河靜，翻匯倒海(hai)，盡性立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的胡鏡子傳于宋仲(zhong)殊，宋為安洲人，宋傳殷(yin)利亨，殷(yin)將太極(ji)拳名改為后天法，以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠為主，與太極(ji)十三勢功用相(xiang)同。

5.張三豐創拳說

歷史上有(you)關張三豐的(de)傳(chuan)說最(zui)多，爭論亦最(zui)大，眾多人稱其為(wei)太極(ji)拳(quan)鼻(bi)祖(zu)，目前，有(you)據可查(cha)的(de)主要是(shi)源于(yu)明末清(qing)初黃宗(zong)羲的(de)《王(wang)征南(nan)基志(zhi)銘》記載：“少(shao)林(lin)以(yi)拳(quan)勇名天下，然主搏于(yu)人，人亦得(de)以(yi)乘之(zhi)(zhi)。有(you)所謂內(nei)家拳(quan)，以(yi)靜制(zhi)動，犯(fan)者應手(shou)即仆，故別少(shao)林(lin)為(wei)外家，蓋(gai)起于(yu)宋之(zhi)(zhi)張三豐。三豐之(zhi)(zhi)術，百年(nian)之(zhi)(zhi)后，流傳(chuan)于(yu)陜西(xi)，而王(wang)宗(zong)岳(yue)為(wei)最(zui)著(zhu)。溫(wen)州(zhou)陳洲同從王(wang)宗(zong)樂受之(zhi)(zhi)，以(yi)教(jiao)其鄉人，由是(shi)流傳(chuan)于(yu)溫(wen)州(zhou)，嘉靖年(nian)間，張松溪為(wei)最(zui)。”

6.陳王庭創拳說

武(wu)術考(kao)證家唐(tang)豪實地考(kao)察了陳家溝(gou)，依據陳王庭的遺詩：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩(dang)群氛(fen)，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然，到(dao)而今，年老殘(can)喘，只落得黃庭一卷(juan)隨身(shen)伴，閑(xian)(xian)來造拳，忙來時(shi)耕(geng)田。趁余閑(xian)(xian)，教下弟子(zi)兒孫，成龍(long)成虎任方便。”以(yi)上前四種傳說有關(guan)文字(zi)記載主要源于(yu)《宋氏家傳太(tai)極(ji)功源流(liu)(liu)及支流(liu)(liu)考(kao)》手抄本(ben)。

關于(yu)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳起(qi)源問題的(de)確有(you)待深人研究，解放(fang)以(yi)后，大(da)(da)致可以(yi)歸納為兩類觀點(dian)：一(yi)類認為太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳是(shi)陳王庭所創，發(fa)(fa)源于(yu)陳家溝；一(yi)類認為在此之前(qian)早有(you)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳，大(da)(da)約在南(nan)朝韓拱月、程靈洗開(kai)始，經(jing)唐朝時(shi)(shi)許(xu)宣(xuan)平(ping)、李(li)道子，宋時(shi)(shi)程必(bi)，元(yuan)時(shi)(shi)張(zhang)三豐，明清為王宗岳、蔣(jiang)發(fa)(fa)，清中(zhong)葉陳長(chang)興發(fa)(fa)展(zhan)起(qi)來。目(mu)前(qian)，還很難斷定太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳究竟是(shi)何人何時(shi)(shi)創造的(de)，但是(shi)可以(yi)肯定，太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳絕非(fei)蹴而(er)就， 必(bi)然有(you)一(yi)個萌生、發(fa)(fa)展(zhan)、壯大(da)(da)、成型的(de)過(guo)程，是(shi)經(jing)過(guo)數代(dai)人的(de)努力形成的(de)，這正也說明了太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳的(de)源遠流(liu)長(chang)，博大(da)(da)精深。

歷史變革

盡(jin)管太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)創(chuang)始難以(yi)定論，但是從太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)定名以(yi)來(lai)，陳長興以(yi)后的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)演(yan)變線索(suo)是較(jiao)清晰和公認的(de)，這構(gou)成了現代意義的(de)傳統太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)主體。根據拳(quan)(quan)(quan)理(li)著(zhu)作、動(dong)作形(xing)態可以(yi)看出從明末清初以(yi)來(lai)的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)演(yan)變、發展歷程(cheng)。

基本形成期

1、重要理論著作

這個(ge)時期留下(xia)的(de)理(li)論(lun)著作很少，代表性的(de)有(you)(you)陳(chen)王庭(ting)的(de)《拳(quan)(quan)(quan)經總歌》《太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大論(lun)》《用武要言(yan)》等(deng)，從(cong)這些拳(quan)(quan)(quan)論(lun)、歌訣來看(kan)，突出反映了(le)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)技擊性，如《拳(quan)(quan)(quan)經總歌》：“縱放屈伸人莫知，諸靠縝繞我皆依(yi)。”講(jiang)的(de)就是技擊方法。但是，這個(ge)時期的(de)拳(quan)(quan)(quan)論(lun)中已有(you)(you)了(le)運用陰陽(yang)哲(zhe)理(li)、五(wu)臟(zang)醫理(li)解說拳(quan)(quan)(quan)理(li)，如《太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大論(lun)》中的(de)“二(er)氣，呼吸既(ji)陰陽(yang)也(ye)"，“五(wu)臟(zang)，夫捶以言(yan)勢，人得五(wu)臟(zang)以成形，即由(you)五(wu)臟(zang)而生氣，五(wu)勝實為性命之源，生氣之本，而名為心、肝、牌、肺(fei)、腎也(ye)。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷時期(qi)的(de)七個套(tao)路，經過五傳至陳(chen)(chen)(chen)長興、陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本一(yi)(yi)(yi)代，原(yuan)(yuan)有(you)(you)的(de)108勢(shi)(shi)長拳和(he)太(tai)極(ji)拳二至五路，已逐漸被舍棄，很(hen)少有(you)(you)人練習，取而代之(zhi)的(de)是陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太(tai)極(ji)拳一(yi)(yi)(yi)路和(he)炮捶（現稱之(zhi)為二路）。一(yi)(yi)(yi)路又分演出(chu)(chu)老架(jia)、新(xin)架(jia)。新(xin)架(jia)與(yu)老架(jia)架(jia)勢(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣寬大(da)，揚(yang)棄了(le)原(yuan)(yuan)有(you)(you)的(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)高難動(dong)作(zuo)，新(xin)架(jia)隨后又出(chu)(chu)現了(le)趙(zhao)堡架(jia)，代表人物有(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)。關于趙(zhao)堡太(tai)極(ji)拳的(de)淵(yuan)源問題(ti)，據杜元化所(suo)著(zhu)《太(tai)極(ji)拳正宗(zong)》中記載，是王(wang)林禎傳蔣(jiang)發傳邢喜懷→張(zhang)楚臣→陳(chen)(chen)(chen)敬佰→張(zhang)宗(zong)禹→張(zhang)彥傳陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)，也(ye)有(you)(you)人稱陳(chen)(chen)(chen)青萍(ping)學拳于陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本，后人贅于趙(zhao)堡，所(suo)傳拳勢(shi)(shi)與(yu)老架(jia)相(xiang)同，但是突(tu)出(chu)(chu)了(le)圓形運動(dong)特點。從陳(chen)(chen)(chen)王(wang)庭早先(xian)拳套(tao)中的(de)騰(teng)空一(yi)(yi)(yi)字腿落地、雙手落地、雙足先(xian)后向上蹬(deng)踢(ti)等動(dong)作(zuo)，到流傳下來的(de)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一(yi)(yi)(yi)路，逐漸簡化了(le)原(yuan)(yuan)有(you)(you)套(tao)路，使之(zhi)更加適宜大(da)多數(shu)人習練，預示了(le)太(tai)極(ji)拳朝著(zhu)健身(shen)、群眾性(xing)方(fang)向發展。

這個時期(qi)，基本完成了陳式太(tai)極(ji)(ji)拳包括趙(zhao)堡太(tai)極(ji)(ji)拳自身的(de)改造(zao)，形成了現代意義(yi)上(shang)傳統太(tai)極(ji)(ji)拳的(de)雛型，由此將逐漸演變出不同(tong)的(de)太(tai)極(ji)(ji)拳流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正式(shi)出版的(de)(de)理論著(zhu)(zhu)作，主要(yao)有陳微明、許(xu)禹生、孫祿堂(tang)、吳鑒(jian)泉、陳鑫等(deng)人(ren)的(de)(de)專著(zhu)(zhu)。19世(shi)紀20年代初開始用照相技術(shu)，對動作拍照制版，給(gei)后人(ren)留下珍費季照，突出的(de)(de)有楊澄甫(fu)、吳鑒(jian)泉、孫祿堂(tang)、陳發科的(de)(de)舉勢照片(pian)，陳鑫的(de)(de)《陳氏太(tai)極奉圍說》，楊澄甫(fu)的(de)(de)《體用全書》，孫祿堂(tang)的(de)(de)《太(tai)極拳學》等(deng)，都是(shi)最為重(zhong)要(yao)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作。特(te)別(bie)值得一(yi)提的(de)(de)是(shi)武(wu)禹襄、李亦畬及(ji)王宗岳的(de)(de)拳論，顯未正式(shi)出版但確是(shi)經(jing)典之作，對太(tai)極拳發展起薯極其重(zhong)要(yao)的(de)(de)作用，指導著(zhu)(zhu)太(tai)極拳的(de)(de)發展。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿禪從學(xue)于(yu)陳(chen)長興老架(jia)(jia)陳(chen)式(shi)太(tai)極章，以陳(chen)式(shi)一路為(wei)藍本，逐漸形成(cheng)了(le)楊(yang)式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)體系。楊(yang)祿禪（1799—1872年）到北(bei)京傳拳(quan)(quan)，為(wei)了(le)適應大眾健身(shen)學(xue)習的(de)需(xu)要，開她了(le)改編拳(quan)(quan)套(tao)，再經過其(qi)三(san)子健候（1839—1917年）修改為(wei)中架(jia)(jia)子，最后由健候三(san)子澄甫(fu)（1883—1936年）定型為(wei)大架(jia)(jia)子，成(cheng)為(wei)動作(zuo)好(hao)展大方，無跳(tiao)躍發力，流傳最廣的(de)楊(yang)式(shi)太(tai)極奉，其(qi)它(ta)架(jia)(jia)勢的(de)楊(yang)式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)，由于(yu)其(qi)動作(zuo)難度或其(qi)它(ta)原因，并沒有廣泛流傳。

其中，得(de)傳于(yu)楊祿(lu)禪和其次子班候（1837—1892年）小架(jia)子的(de)全(quan)佑(you)，經全(quan)佑(you)之子吳鑒泉（1870-1942年）進一步修潤，形成了動作小巧緊湊(cou)，速度均(jun)勻，不縱不跳(tiao)，風(feng)格與(yu)楊式(shi)同一趨(qu)向的(de)太極(ji)(ji)拳，定(ding)型為吳式(shi)太極(ji)(ji)拳。

武(wu)禹襄（1812—1880年），曾從(cong)(cong)楊(yang)祿禪(chan)學陳氏老架(jia)，后(hou)又(you)從(cong)(cong)陳青(qing)萍學習(xi)新(xin)架(jia)，又(you)嚴格按《太極拳(quan)論》參悟太極拳(quan)，從(cong)(cong)而創(chuang)造了(le)武(wu)式(shi)太極拳(quan)，經李亦畬（1832—1892年）進一步完善，最終定(ding)型為武(wu)式(shi)太極拳(quan)，拳(quan)架(jia)動(dong)作形(xing)(xing)態上有(you)了(le)獨到之處(chu)，在(zai)拳(quan)套編排(pai)結構上類似(si)楊(yang)式(shi)和陳式(shi)，但動(dong)作形(xing)(xing)態上高度抽象概括(kuo)，僅(jin)以“起、承、開、合”其至“開合”二字概括(kuo)所有(you)技法，強調開合虛實，架(jia)式(shi)緊(jin)湊，獨樹(shu)一幟。

孫(sun)祿(lu)堂（1861—1892 年(nian)）擅(shan)長形意(yi)、八(ba)卦，又向郝為(wei)(wei)真學(xue)習(xi)武式(shi)(shi)太極(ji)拳，參合三(san)派之長，創造了架高步活(huo)的(de)太極(ji)拳，突(tu)出進(jin)步必(bi)跟(gen)，退步必(bi)撒，開合相(xiang)接的(de)特點，定型為(wei)(wei)孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)拳。

陳(chen)長興之曾(ceng)孫陳(chen)發科（1887—1957年(nian)） 于1928年(nian)去北京傳(chuan)拳，成為陳(chen)式(shi)太極拳的(de)中興者并(bing)確立(li)了陳(chen)式(shi)太極拳的(de)地位，廣泛開始傳(chuan)播(bo)動作(zuo)螺(luo)旋纏繞，松活彈(dan)抖，有頓足發力的(de)陳(chen)式(shi)太極拳。

縱(zong)觀五式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)，陳式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)以一(yi)路為主(zhu)，其(qi)它四式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)，都有(you)著相似的套路順序、譜(pu)名、動作(zuo)名稱。在(zai)動作(zuo)形態上(shang)，幾個主(zhu)要流派，都以擴大(da)或縮小動作(zuo)原(yuan)型為手段(duan)，創造自己拳(quan)(quan)勢，這和(he)幾個流派創始人的自身(shen)(shen)條件和(he)習拳(quan)(quan)根(gen)基有(you)關，如(ru)個人身(shen)(shen)材、學(xue)識等，楊澄甫定型大(da)架與其(qi)身(shen)(shen)材顯然有(you)關，孫(sun)祿堂擅長形意、八卦在(zai)孫(sun)式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)中(zhong)顯而易見，武式(shi)取法(fa)舍形，主(zhu)敬主(zhu)靜，沒有(you)脫離其(qi)受宋明理學(xue)的影(ying)響。

普及推廣期

1、重要著作

在(zai)太極拳(quan)史(shi)方(fang)面，首推唐豪、徐哲東(dong)等人的大量研究(jiu)考證。

出(chu)版(ban)(ban)(ban)著(zhu)作方面，最具代(dai)表性的是(shi)先(xian)后出(chu)版(ban)(ban)(ban)的《陳式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》（沈家禎、頤留馨編(bian)著(zhu)），《楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》（傅鐘文編(bian)著(zhu)），《吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》（徐致一編(bian)著(zhu)），《武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》(郝少(shao)如編(bian)著(zhu))，《孫(sun)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》（孫(sun)劍云編(bian)著(zhu)）最后合訂(ding)為(wei)《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)全書》，以(yi)后，特別在80年代(dai)后又(you)有大量的書籍出(chu)版(ban)(ban)(ban)。

從1956年(nian)起，原國家體委開(kai)始編制簡(jian)化太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)劍，到(dao)1979年(nian)編制完成了簡(jian)化24式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)、32式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)劍、48式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)等，在(zai)1989年(nian)以后又組織專(zhuan)家編寫了四(si)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)競賽套路、綜合42式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)競賽套路等競賽性質的太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)套路，這些套路都在(zai)不同程度上，推動了太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的發展(zhan)。

2、拳套動作形態

這個時期(qi)，各(ge)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)在(zai)拳(quan)(quan)套(tao)(tao)編排上(shang)(shang)沒有大的(de)變(bian)動，國家新編各(ge)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，也(ye)多以(yi)傳統太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)為藍本，只是24式(shi)、48式(shi)、42式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)在(zai)套(tao)(tao)路結構(gou)上(shang)(shang)，個別動作(zuo)練法上(shang)(shang)有些(xie)變(bian)動，而傳統太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)從套(tao)(tao)路結構(gou)到動作(zuo)形(xing)態(tai)以(yi)及(ji)風格(ge)特點并未(wei)有大的(de)改動。

在動(dong)作形態(tai)上(shang)，不(bu)管是(shi)(shi)新編(bian)套(tao)路還是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)套(tao)路都力圖遵循固有(you)(you)(you)(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)風(feng)格(ge)(ge)。民間(jian)各式(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)特(te)點(dian)、動(dong)作形態(tai)保留的(de)(de)較(jiao)好，而走上(shang)競技(ji)場(chang)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，演練上(shang)卻有(you)(you)(you)(you)雷同傾向，風(feng)格(ge)(ge)不(bu)是(shi)(shi)很(hen)突(tu)出，特(te)別(bie)是(shi)(shi)楊、吳、孫式(shi)，其后(hou)20世紀(ji)90年代新編(bian)的(de)(de)《武式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)競賽套(tao)路》也有(you)(you)(you)(you)此傾向，大多有(you)(you)(you)(you)“楊化”的(de)(de)痕跡，這和楊式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)普及程度，以及競賽導向有(you)(you)(you)(you)關，隨著太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發展(zhan)，探究太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)健(jian)身、技(ji)擊機理，闡發太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)深厚(hou)的(de)(de)文(wen)化底蘊，用實證(zheng)性研(yan)究證(zheng)實太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)獨特(te)功能(neng)，保留傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)特(te)點(dian)，創編(bian)富(fu)有(you)(you)(you)(you)科(ke)學實效的(de)(de)簡化套(tao)路，是(shi)(shi)適應社會(hui)發展(zhan)的(de)(de)大趨勢。

20世紀80年(nian)代(dai)以來，各級政(zheng)府(fu)及廣大民眾對太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳這一(yi)古(gu)老文(wen)化體系的保護(hu)(hu)意識日(ri)益強化，各級政(zheng)府(fu)相繼制定保護(hu)(hu)措(cuo)施，以太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)文(wen)化為主的各個(ge)地方先后(hou)舉辦了11屆國(guo)(guo)(guo)際(ji)性太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳交流大會(hui)。傳(chuan)(chuan)承人、民間傳(chuan)(chuan)承組(zu)織也加大深(shen)入(ru)推廣的力度。2006年(nian)5月，太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳被中國(guo)(guo)(guo)政(zheng)府(fu)公(gong)布(bu)為第(di)一(yi)批國(guo)(guo)(guo)家級非物質文(wen)化遺產。

2020年12月(yue)17日，中國申報(bao)的“太極拳(quan)”列入(ru)聯合國教(jiao)科文(wen)組(zu)織人類非物質文(wen)化遺(yi)產代表作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極(ji)拳是一(yi)種拳術運動，符合拳理，具(ju)有技擊性。這(zhe)里的拳理是指太極(ji)拳動作本身(shen)符合攻(gong)防規(gui)律，具(ju)有攻(gong)防含義，能夠產生(sheng)一(yi)定的攻(gong)防實效，這(zhe)既是太極(ji)拳動作與體操、舞蹈、導(dao)引等其它(ta)運動的基本區別(bie)也(ye)是本質區別(bie)之一(yi)。

哲理特點

太(tai)極拳(quan)(quan)受傳統(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)滲透影響，具有哲(zhe)理性，充滿(man)辯證(zheng)思想。從哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)角(jiao)度來(lai)看太(tai)極拳(quan)(quan)被譽為“哲(zhe)拳(quan)(quan)”，這不(bu)僅由于太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)(de)稱(cheng)謂帶(dai)有濃(nong)厚的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)意味，也不(bu)僅由于太(tai)極拳(quan)(quan)動作要領(ling)蘊(yun)含著深刻的(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)意味，而且由于傳統(tong)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思想對太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)(de)全面滲透，形成了(le)獨特的(de)(de)運動思想，特別的(de)(de)技術(shu)要求(qiu)，突出的(de)(de)價(jia)值功(gong)能。

醫理特點

太極拳吸收了傳統(tong)醫(yi)(yi)學的(de)經絡、俞穴、氣血、導引、藏象等理論，符合醫(yi)(yi)理，具有健身性。

判斷太極拳的基本標準

從技術角度上(shang)來看起碼要(yao)具備(bei)三個基本特征：

首先，是特殊的技(ji)擊(ji)性。太極拳(quan)是拳(quan)不(bu)是操不(bu)是舞(wu)，所以雖然不(bu)主張(zhang)“武(wu)”卻能“武(wu)”，是“文(wen)拳(quan)”，而這(zhe)種武(wu)又不(bu)同于一些“硬打硬進”的武(wu)事，非常(chang)重(zhong)視“以柔克(ke)剛”，講求“粘(zhan)連粘(zhan)隨(sui)”、“舍(she)己從人”，這(zhe)是一種極高層次(ci)的技(ji)擊(ji)。

其次，突出(chu)的哲理性。從太極(ji)拳(quan)的產生到具(ju)(ju)體(ti)動(dong)作都有深刻的哲理，這種哲理性已上升到理性指(zhi)導層次，融匯到具(ju)(ju)體(ti)動(dong)作形態中，如(ru)陰陽辯(bian)證哲理，具(ju)(ju)體(ti)為拳(quan)中的虛實、開合(he)、動(dong)靜等等。甚至有人稱懂得陰陽能分(fen)出(chu)虛實就是(shi)太極(ji)拳(quan)，所以每(mei)動(dong)都要(yao)在此(ci)理指(zhi)導下運動(dong)，和其它(ta)運動(dong)相比在理論層次和全(quan)面程(cheng)度上都顯得突出(chu)。

第三(san)個特征就是明(ming)(ming)顯(xian)(xian)的(de)健(jian)(jian)身(shen)性。在健(jian)(jian)身(shen)方面太極拳的(de)一系列技術(shu)要求，理根(gen)于(yu)傳統醫學(xue)，又符合現(xian)(xian)代(dai)科學(xue)，顯(xian)(xian)示了明(ming)(ming)顯(xian)(xian)的(de)健(jian)(jian)身(shen)性，正如(ru)拳論(lun)所稱(cheng)的(de)“若(ruo)問用意終何在，益壽延(yan)年不老丹(dan)”，現(xian)(xian)代(dai)大量的(de)科學(xue)實驗正說(shuo)明(ming)(ming)著這點。

總之，具有(you)特殊(shu)的(de)技擊(ji)性(xing)、突出的(de)哲理性(xing)、明顯的(de)健(jian)身(shen)性(xing)，同時又符合太極拳系列技術要(yao)求，才(cai)算是太極拳。出于不同的(de)練(lian)習(xi)目的(de)，可以有(you)所側重，但是作為完整的(de)太極拳技術要(yao)求，最佳(jia)的(de)練(lian)習(xi)效果應(ying)該(gai)是三性(xing)有(you)機的(de)統一(yi)。

技術特點

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)技(ji)(ji)術是(shi)(shi)指充分合理、有效地(di)完成太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)動作的(de)方法。這里合理是(shi)(shi)指合哲(zhe)、拳(quan)(quan)、醫等傳(chuan)統原理以(yi)及生理、心理、生物力學等現代科學；有效為最(zui)大(da)限(xian)度地(di)發揮人體身(shen)心潛能，以(yi)最(zui)小的(de)付出獲得最(zui)大(da)的(de)健身(shen)、技(ji)(ji)擊效果。根據(ju)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)運動狀態(tai)和(he)動作組成要素分為相對靜止的(de)靜態(tai)(陰性)身(shen)型技(ji)(ji)術與(yu)動態(tai)(陽(yang)性)的(de)運動技(ji)(ji)術。

共同特點

從太極拳(quan)的(de)技(ji)(ji)術(shu)本(ben)質來看(kan)，太極拳(quan)是(shi)(shi)以技(ji)(ji)擊動作為主(zhu)體，其核心是(shi)(shi)勁，由(you)此產生了逐項技(ji)(ji)術(shu)要(yao)求，具有技(ji)(ji)擊健身(shen)等多重(zhong)功能的(de)一種拳(quan)術(shu)。從運動表現來看(kan)一種比較柔(rou)和緩慢、重(zhong)意(yi)，練內(nei)的(de)拳(quan)術(shu)，是(shi)(shi)吸收各家拳(quan)法，結(jie)合(he)古代導(dao)引吐納之(zhi)術(shu)，運用經(jing)絡和陰陽學而形成的(de)一種拳(quan)術(shu)。

原則特點

雖然(ran)各式(shi)太(tai)極(ji)拳在動(dong)作(zuo)(zuo)力(li)度、速度、結構、動(dong)作(zuo)(zuo)數量等上(shang)有所(suo)區別，但是作(zuo)(zuo)為太(tai)極(ji)拳也有共(gong)性的東西，共(gong)同遵(zun)守(shou)的運動(dong)原則。

1、勁力核心原則

勁力(li)是指太極(ji)拳中所特有的一(yi)種(zhong)綜合素(su)質(zhi)。它是以各關(guan)節間骨縫松(song)開，韌帶肌腱(jian)伸長，肌肉適度用力(li)為(wei)基礎，通過大腦意識支配而產生(sheng)的一(yi)種(zhong)力(li)量素(su)質(zhi)。這(zhe)種(zhong)勁力(li)極(ji)其靈活多變，在力(li)度、力(li)向、力(li)點、力(li)速方面能(neng)因敵而變。

2、對拉互爭原則

縱觀(guan)太極拳的(de)(de)各項身(shen)型技術(shu)要求(qiu)，可以發現其(qi)實是(shi)對身(shen)體(ti)(ti)各個(ge)部位的(de)(de)上(shang)下、前后、左右、內(nei)外等(deng)不同方位的(de)(de)對向用力，使肢(zhi)體(ti)(ti)放長身(shen)體(ti)(ti)支撐八面，產生出太極拳的(de)(de)勁，傳統太極拳稱其(qi)為全身(shen)彈性的(de)(de)糊勁，從(cong)而達(da)到技擊健身(shen)等(deng)目的(de)(de)，這是(shi)因為：肌肉具有伸展性、彈性和粘滯(zhi)性。

3、一動俱動原則

太極拳論講“動(dong)(dong)(dong)無有不(bu)動(dong)(dong)(dong)”。太極拳將(jiang)天地(di)比作一(yi)個大字宙，人(ren)體(ti)為小宇宙，人(ren)為太極之體(ti)不(bu)可(ke)不(bu)動(dong)(dong)(dong)，這(zhe)種動(dong)(dong)(dong)是在意識(shi)調(diao)控下的周身(shen)協(xie)調(diao)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，包(bao)括內臟、體(ti)表(biao)、四肢百骸，所(suo)以太極拳運(yun)動(dong)(dong)(dong)要求在動(dong)(dong)(dong)作過(guo)程中(zhong)，一(yi)動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)，全身(shen)從思想到(dao)肢體(ti)以至(zhi)各個部分(fen)(fen)，盡可(ke)能多的參與運(yun)動(dong)(dong)(dong)，而且是高(gao)度協(xie)調(diao)精(jing)細(xi)的運(yun)動(dong)(dong)(dong)，絕(jue)非局部動(dong)(dong)(dong)，或(huo)分(fen)(fen)開(kai)無序動(dong)(dong)(dong)，這(zhe)點應在練習中(zhong)不(bu)斷體(ti)悟(wu)。一(yi)動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)原(yuan)則(ze)的掌(zhang)握，重在找(zhao)到(dao)人(ren)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的中(zhong)心環節，并(bing)以它領導倉(cang)身(shen)各個關節運(yun)動(dong)(dong)(dong)，作到(dao)一(yi)動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這(zhe)主(zhu)要講勁力的(de)(de)傳遞過(guo)程(cheng)，拳(quan)論講，“ 勁起(qi)于(yu)腳跟(gen)，主(zhu)于(yu)腰(yao)(yao)間，形于(yu)手指，發(fa)于(yu)脊背"，“其根在(zai)腳， 發(fa)于(yu)腿，主(zhu)宰于(yu)腰(yao)(yao)，形于(yu)手指；由腳而(er)腿而(er)腰(yao)(yao)，總須完整(zheng)一氣”等等，這(zhe)是(shi)要求全身節(jie)節(jie)松開(kai)，一松到(dao)底，節(jie)節(jie)貫串(chuan)，周身一氣，其中腰(yao)(yao)為主(zhu)宰，腰(yao)(yao)是(shi)節(jie)節(jie)貫串(chuan)的(de)(de)樞紐，相當于(yu)中轉站，也(ye)是(shi)人(ren)體的(de)(de)最大關(guan)節(jie)所在(zai)部位，符合運(yun)動生物(wu)力學的(de)(de)大關(guan)節(jie)帶動小(xiao)關(guan)節(jie)原理，所以太極(ji)拳(quan)亦(yi)突(tu)出腰(yao)(yao)的(de)(de)主(zhu)宰作用，強調(diao)源動于(yu)腰(yao)(yao)，一動百動的(de)(de)技術要求。

5、相隨相合原則

相(xiang)隨，指的(de)是太極拳中的(de)一致性，如提膝挑掌(zhang)，提膝與(yu)挑掌(zhang)相(xiang)系相(xiang)吸，上(shang)下相(xiang)隨。相(xiang)合(he)(he)，一方面是指外(wai)表的(de)關節位置上(shang)的(de)對應，如手(shou)與(yu)腳合(he)(he)，肘(zhou)與(yu)膝合(he)(he)，肩與(yu)胯合(he)(he):另方面是意想幼力(li)的(de)合(he)(he)，如手(shou)到(dao)、腳到(dao)、身到(dao)、勁到(dao)，產(chan)生合(he)(he)力(li)，楊(yang)式的(de)摟膝拗(ao)步(bu)就是要(yao)手(shou)的(de)摟推(tui)，與(yu)身體松沉相(xiang)合(he)(he)，一致完成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)一(yi)(yi)個總則.太極(ji)(ji)離不(bu)開(kai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)，拳中表現為上(shang)下(xia)、里外、大小、虛實、開(kai)合、剛柔、快慢(man)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)運動，有(you)人(ren)稱“太極(ji)(ji)，是(shi)由人(ren)體內在物質所(suo)產生的(de)(de)(de)辯證(zheng)運動;太極(ji)(ji)與(yu)拳，即內形與(yu)外形的(de)(de)(de)辯證(zheng)地統一(yi)(yi)結合。”所(suo)以說太極(ji)(ji)拳是(shi)一(yi)(yi)個身體的(de)(de)(de)辯證(zheng)運動，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面要陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)分開(kai)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面又陰(yin)(yin)(yin)(yin)中有(you)陽(yang)，陽(yang)中又有(you)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，卻又分不(bu)開(kai)，最終又是(shi)一(yi)(yi)個相(xiang)濟、漸(jian)變、換化、互補的(de)(de)(de)關系，如(ru)“白鶴亮翅”，雖然上(shang)舉(ju)手(shou)卻身下(xia)沉，身下(xia)沉卻頭上(shang)領，手(shou)上(shang)舉(ju)肘(zhou)卻下(xia)垂，拳論中講(jiang)的(de)(de)(de)“左重”、“才有(you)虛”、屈伸”、俯(fu)仰”無一(yi)(yi)不(bu)是(shi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)關系，總之，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)相(xiang)濟，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)分清(qing)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)合一(yi)(yi)，萬變不(bu)離陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)之理。

總體特點

太極拳(quan)在技(ji)擊上別具一(yi)格，特(te)點鮮明(ming)。它要(yao)求以靜制動(dong)(dong)，以柔克剛，避(bi)實就(jiu)虛(xu)，借力(li)發(fa)力(li)，主張一(yi)切從客觀出發(fa)，隨人(ren)則(ze)(ze)活，由己(ji)則(ze)(ze)滯。“彼未(wei)動(dong)(dong)，己(ji)先動(dong)(dong)”，“后(hou)發(fa)先至”，將對(dui)手引進，使(shi)其失重落(luo)空，或(huo)者(zhe)分散轉(zhuan)移對(dui)方力(li)量，乘虛(xu)而(er)入，全力(li)還擊。太極拳(quan)的這種(zhong)技(ji)擊原則(ze)(ze)，體(ti)現在推手訓(xun)練和套路動(dong)(dong)作要(yao)領中(zhong)，不僅可以訓(xun)練人(ren)的反應(ying)能力(li)、力(li)量和速度等身體(ti)素質，而(er)且在攻防格斗訓(xun)練中(zhong)也有十分重要(yao)的意(yi)義。

太極拳技擊法(fa)皆遵循陰陽之理(li)，以“引化合發”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來(lai)力大(da)小及方向(xiang)，“順其勢而改其路”，將來(lai)力引化掉(diao)，再借力發力。

太極拳的八(ba)種勁：掤（用于化(hua)解或合力(li)發人(ren)），捋（用于借(jie)力(li)向(xiang)后引力(li)），擠（對(dui)下(xia)盤的外(wai)掤勁），按（對(dui)上盤的外(wai)掤勁，或作(zuo)反(fan)關節拿(na)法(fa)），采(順(shun)力(li)合住對(dui)方(fang)來力(li)，或作(zuo)拿(na)法(fa))，挒（以(yi)側掤之勁破壞(huai)對(dui)方(fang)平衡(heng)），肘（以(yi)肘尖擊(ji)(ji)人(ren)），靠（以(yi)肩(jian)膀前(qian)后寸勁擊(ji)(ji)人(ren)）.太極拳是(shi)一種技擊(ji)(ji)術。其特點：“以(yi)柔克剛，以(yi)靜待動，以(yi)圓(yuan)化(hua)直，以(yi)小勝大(da)，以(yi)弱勝強”。

全面性

太極拳是一(yi)項全(quan)面的(de)系統工程，是一(yi)種(zhong)具有(you)中華(hua)民族(zu)傳統文(wen)化特色(se)的(de)綜合性學科，它涉及人與社(she)會、人與自然以及與人體本身有(you)關的(de)問題(ti)，包括古典文(wen)學、物(wu)理(li)學、養生(sheng)學、醫學、武學、生(sheng)理(li)學、心理(li)學、運動生(sheng)物(wu)力學等，體現東方文(wen)學的(de)宇宙(zhou)觀、生(sheng)命觀、道德(de)觀、人生(sheng)觀、競技觀。

適應性

太極拳動作(zuo)柔和(he)、速度(du)較慢、拳式并不(bu)難學，而(er)且架勢的高或(huo)低、運動量的大小(xiao)都(dou)可以根據個人的體(ti)(ti)質而(er)有(you)所不(bu)同(tong)，能適(shi)應(ying)不(bu)同(tong)年齡、體(ti)(ti)質的需(xu)要，并非年老弱者專利。無(wu)(wu)論(lun)是(shi)理論(lun)研究還是(shi)親身實踐(jian)，無(wu)(wu)論(lun)是(shi)提高技藝功夫，還是(shi)益壽養(yang)生，無(wu)(wu)論(lun)是(shi)個人為了(le)人生完善自我者，都(dou)能參與太極拳，并從中獲取各(ge)自需(xu)要。

安全性

太(tai)極(ji)拳松沉柔順、圓活暢通(tong)、用意(yi)不用力的(de)運動特點，既可(ke)消除練拳者(zhe)原(yuan)有(you)的(de)拙力僵勁，又可(ke)避免肌肉(rou)、關節、韌帶等器官的(de)損(sun)傷性。既可(ke)改變人的(de)用力習慣(guan)和本能(neng)，又可(ke)避免因(yin)用力不當和呼吸不當引起(qi)的(de)胸悶緊(jin)張、氣血受阻的(de)可(ke)能(neng)性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊(yang)式太極拳由河北(bei)省永(yong)年人楊(yang)露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)露(lu)禪(chan)，陳(chen)家溝太(tai)(tai)極拳名家陳(chen)長(chang)興著名弟(di)子(zi)(zi)之(zhi)一，太(tai)(tai)極拳第七(qi)代傳人。楊(yang)露(lu)禪(chan)在北(bei)京授拳時，因弟(di)子(zi)(zi)多為王(wang)公(gong)貴族，他們生活奢侈而體弱多病，又(you)不(bu)耐艱苦(ku)。楊(yang)露(lu)禪(chan)考慮到這些人的身體素(su)質和保健需要，將太(tai)(tai)極拳老(lao)架中的一些高難度動作(zuo)，如跳躍、跌叉、震(zhen)(zhen)腳等(deng)，改(gai)作(zuo)不(bu)跳、不(bu)跌、不(bu)速、不(bu)震(zhen)(zhen)，或縮(suo)小動作(zuo)，使(shi)姿勢(shi)較為簡單，動作(zuo)柔和易練，既(ji)適合穿長(chang)衫、留辮(bian)子(zi)(zi)的人練習，又(you)有益于健身，后被推崇為“楊(yang)式太(tai)(tai)極拳”。需在此(ci)注(zhu)意的是，楊(yang)氏太(tai)(tai)極拳分為養生架子(zi)(zi)與技擊架子(zi)(zi)，因此(ci)在習練時應當(dang)注(zhu)意。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大(da)鵬—陳(chen)善志(zhi)—陳(chen)秉(bing)旺—陳(chen)長興(xing)—楊(yang)露禪

武式太極拳

武式太極(ji)拳由河(he)北省永年人武禹襄（名河(he)清，1825～1893）所創。

武禹(yu)襄，趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極拳(quan)名家陳清平(ping)著名弟(di)子之一，太(tai)極拳(quan)第八代(dai)傳人。清道(dao)光十(shi)三年（1833年），同鄉楊露禪自(zi)(zi)河南省(sheng)溫(wen)縣陳家溝學藝返鄉，武禹(yu)襄見(jian)而好之，常與比較，得以知(zhi)其概要(yao)。約(yue)1850年，武禹(yu)襄從其學趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極拳(quan)。1852年，武禹(yu)襄親赴(fu)河南，在趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)(bao)鎮從陳清平(ping)學習趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極拳(quan)小架四十(shi)天，盡得其精妙(miao)，并獲贈(zeng)《太(tai)極拳(quan)譜》，讀(du)后(hou)大悟。返里后(hou)，在鉆研(yan)趙(zhao)(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)(bao)太(tai)極拳(quan)架的(de)基礎上，結合《太(tai)極拳(quan)譜》之精華，通過(guo)自(zi)(zi)身練拳(quan)體會，融匯貫通。經(jing)數(shu)年研(yan)發，他創編出一套“圈小勁捷、緊湊靈(ling)巧、勢簡技(ji)繁、術法(fa)分明、古樸典(dian)雅(ya)、端(duan)莊(zhuang)灑(sa)脫”的(de)新型拳(quan)術，后(hou)人稱(cheng)為“武式太(tai)極拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳式(shi)太極拳(quan)由全佑（字公甫，1834～1902）所創。

全(quan)佑，楊式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)名家(jia)楊班侯弟(di)子(zi)，習練(lian)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)以(yi)柔化(hua)(hua)著稱(cheng)，架子(zi)斜中寓正、松靜(jing)(jing)自(zi)(zi)然(ran)、大小適中。推手時，守靜(jing)(jing)而不妄動(dong)，以(yi)善(shan)化(hua)(hua)見(jian)長。他根(gen)據(ju)自(zi)(zi)己(ji)的(de)練(lian)拳(quan)(quan)(quan)(quan)感悟，在楊式(shi)小架太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)基礎(chu)上有(you)所修(xiu)(xiu)訂。全(quan)佑之子(zi)鑒泉（1870～1942年），又名愛紳(shen)，從漢姓(xing)吳(wu)，自(zi)(zi)幼秉家(jia)學(xue)。民國元(yuan)年（1912年），吳(wu)鑒泉在北京體(ti)育研(yan)究(jiu)社教授太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，他對(dui)家(jia)傳的(de)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)加以(yi)充實和修(xiu)(xiu)改(gai)，去掉重復和跳(tiao)躍(yue)動(dong)作(zuo)，修(xiu)(xiu)改(gai)定(ding)型(xing)，自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)家(jia)，形成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)個(ge)松靜(jing)(jing)自(zi)(zi)然(ran)、架式(shi)緊湊、緩慢(man)連綿(mian)、不縱不跳(tiao)、長于柔化(hua)(hua)、獨具風格的(de)新型(xing)拳(quan)(quan)(quan)(quan)術，人稱(cheng)“吳(wu)式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善(shan)志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長(chang)興—楊(yang)露禪—楊(yang)班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極拳由河(he)北(bei)省完縣（今河(he)北(bei)省順(shun)平縣）人孫(sun)祿堂(tang)（名福全，1860~1933年(nian)）所創(chuang)。

孫(sun)祿堂，清末民初蜚聲海內外的著名武學(xue)大(da)家(jia)，在近(jin)代(dai)武林中素有虎頭少保、天下第一(yi)手之(zhi)稱。1912年(nian)，孫(sun)祿堂在北京遇武式太極(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)郝為(wei)(wei)真。郝為(wei)(wei)真將(jiang)自己所習太極(ji)(ji)拳(quan)心得(de)傳(chuan)于孫(sun)祿堂。1918年(nian)，孫(sun)祿堂將(jiang)太極(ji)(ji)拳(quan)、形意拳(quan)、八(ba)卦掌三(san)家(jia)合(he)冶一(yi)爐，融(rong)會貫通，革故(gu)鼎新(xin)，創編了動作(zuo)小巧輕靈，架(jia)高步活，柔緩(huan)圓活，轉(zhuan)換輕盈，運(yun)(yun)動方(fang)向(xiang)變化多(duo)樣，步法(fa)進退相隨，運(yun)(yun)轉(zhuan)開合(he)相接的太極(ji)(ji)拳(quan)新(xin)套路，自成一(yi)家(jia)，人稱“孫(sun)式太極(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)王(wang)廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公(gong)兆—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)—李亦(yi)畬—郝(hao)為真—孫(sun)祿堂

和式太極拳

和式太極(ji)拳由溫縣趙堡鎮人(ren)和兆元（1810~1890年）所(suo)創。

和(he)兆(zhao)元，趙堡太極拳(quan)名家陳清平著名弟子之(zhi)一，太極拳(quan)第八代傳人(ren)(ren)。和(he)兆(zhao)元在原傳拳(quan)架(jia)的基礎上，修(xiu)改(gai)架(jia)式中的手(shou)法(fa)、身法(fa)、步(bu)法(fa)與姿(zi)勢，大(da)大(da)增(zeng)加技擊(ji)(ji)實用內容，并(bing)使架(jia)式更順(shun)其自然，完全符合人(ren)(ren)體生理(li)結構，創(chuang)編了一套集拳(quan)架(jia)、推手(shou)、散手(shou)為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊(ji)(ji)、修(xiu)身、養(yang)身于(yu)一道，既保持趙堡鎮原傳太極拳(quan)傳統(tong)又(you)獨具特色(se)的新型太極拳(quan)理(li)拳(quan)法(fa)“代理(li)架(jia)”，即和(he)式太極拳(quan)。

傳承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公(gong)兆—陳(chen)有本(ben)—陳(chen)清(qing)平(ping)—和兆元

簡化拳種

中華人民共和(he)國成(cheng)立后推行的(de)(de)(de)簡(jian)易太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)套路。為了便于(yu)在(zai)廣(guang)大群眾中推廣(guang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，1956在(zai)楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)﹐刪去繁難和(he)重(zhong)復的(de)(de)(de)動作，選取24式，編成(cheng)“簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。20多(duo)年來﹐簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)已(yi)盛行于(yu)國內外，深(shen)受人們(men)喜愛。《簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》的(de)(de)(de)掛圖和(he)書(shu)籍出版了數百萬(wan)冊（張）。僅北京一地，1980年就建立了140多(duo)處太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔導站，舉(ju)辦過(guo)800多(duo)期太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)訓(xun)練班(ban)﹐參(can)加活(huo)動者達4萬(wan)人次以上(shang)(shang)，這些(xie)輔導站傳授的(de)(de)(de)主要是簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

為了滿足群(qun)眾練拳(quan)(quan)的需要，中華人民共(gong)和國(guo)體育(yu)運動委(wei)員會在(zai)1979年又在(zai)楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)基礎上，吸取(qu)其它各式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)之長，編成“48式簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

所獲榮譽

2020年12月(yue)17日，線(xian)上(shang)召開的聯合(he)(he)國教(jiao)科(ke)文(wen)組織保護非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產政府間委員會第15屆(jie)常會通過決(jue)議，將中國申(shen)報的太極拳列入聯合(he)(he)國教(jiao)科(ke)文(wen)組織人類非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產代表(biao)作名錄。