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名稱由來

英文翻譯：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脫口秀，或CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)有(you)三(san)大發(fa)源地(di)：北(bei)京天橋、天津勸業(ye)場和南(nan)京夫子廟，一(yi)般(ban)認為(wei)(wei)于清咸豐、同治(zhi)年間(jian)形(xing)成。是(shi)以(yi)說(shuo)笑(xiao)話或滑稽問答引(yin)起觀眾發(fa)笑(xiao)的(de)曲藝形(xing)式(shi)。它(ta)是(shi)由(you)宋(song)代的(de)“像(xiang)生”演(yan)變而來的(de)。到了晚清年代，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)就(jiu)形(xing)成了現(xian)代的(de)特(te)色和風格(ge)。主(zhu)要(yao)用北(bei)京話講(jiang)，各地(di)也(ye)有(you)以(yi)當地(di)方言說(shuo)的(de)“方言相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)”。在相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)形(xing)成過程中(zhong)廣(guang)泛吸取口(kou)技(ji)、說(shuo)書等藝術(shu)之長，寓莊于諧，以(yi)諷(feng)刺(ci)笑(xiao)料表(biao)現(xian)真(zhen)善美(mei)，以(yi)引(yin)人發(fa)笑(xiao)為(wei)(wei)藝術(shu)特(te)點，以(yi)“說(shuo)、學、逗(dou)、唱(chang)”為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)藝術(shu)手(shou)段。表(biao)演(yan)形(xing)式(shi)有(you)單口(kou)、對口(kou)、群(qun)口(kou)三(san)種(zhong)(zhong)。單口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個演(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)，講(jiang)述笑(xiao)話；對口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)由(you)兩個演(yan)員(yuan)一(yi)捧一(yi)逗(dou)，通(tong)常又有(you)“一(yi)頭沉”和“子母哏”兩類；群(qun)口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)又叫“群(qun)活”，由(you)三(san)個以(yi)上演(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)。傳統曲目以(yi)諷(feng)刺(ci)舊社會(hui)各種(zhong)(zhong)丑惡現(xian)象(xiang)和通(tong)過詼諧的(de)敘述反映(ying)各種(zhong)(zhong)生活現(xian)象(xiang)為(wei)(wei)主(zhu)，解放(fang)后除繼續發(fa)揚諷(feng)刺(ci)傳統外，也(ye)有(you)歌頌新人新事的(de)作品。傳統曲目有(you)《關公戰秦瓊》、《戲(xi)劇(ju)與方言》、《賈行家(jia)》、《扒馬褂》等，總數在兩百個以(yi)上。反映(ying)現(xian)實生活的(de)作品則(ze)以(yi)《夜行記(ji)》、《買猴(hou)》、《帽子工(gong)廠》等影響較大。

相聲(sheng)(sheng)(sheng)用笑話(hua)(hua)、滑稽地問答、說唱(chang)等引(yin)起(qi)觀眾發(fa)笑的一種曲藝形式(shi)。用笑話(hua)(hua)、滑稽問答、說唱(chang)等引(yin)起(qi)觀眾發(fa)笑。多用于諷刺，現也(ye)用來歌頌(song)新人新事。按(an)人數(shu)分對口相聲(sheng)(sheng)(sheng)、單口相聲(sheng)(sheng)(sheng)、群口相聲(sheng)(sheng)(sheng)、相聲(sheng)(sheng)(sheng)劇。

英文翻(fan)譯(yi)crosstalk或comic cross-talk，TALKSHOW脫(tuo)口秀，或CHINESE COMIC DIALOUGE，曲(qu)藝形(xing)式之一，用詼諧的(de)說話，尖酸、譏諷的(de)嘲(chao)弄，以達到惹人(ren)“捧(peng)腹大笑”而娛人(ren)的(de)目的(de)。它最早形(xing)式是由“俳優”這種雜戲(xi)派生出來的(de)，在這些笑料中，藝人(ren)們往往寄托了對統治者(zhe)的(de)嘲(chao)弄和鞭撻(ta)。

發展歷史

早期發展

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一詞，古作象聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，原指模擬(ni)(ni)別人，又(you)稱(cheng)隔(ge)壁相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經華北(bei)地區民間說(shuo)唱曲(qu)藝(yi)(yi)進一步(bu)演(yan)化發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，并融入了由摹(mo)擬(ni)(ni)口(kou)(kou)技(ji)等曲(qu)藝(yi)(yi)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)而形(xing)(xing)(xing)成，一般(ban)認為于清(qing)咸豐(feng)、同治年間形(xing)(xing)(xing)成。以說(shuo)笑(xiao)話或滑(hua)稽問(wen)答引起(qi)觀眾(zhong)發(fa)(fa)笑(xiao)的曲(qu)藝(yi)(yi)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。至民國初年，象聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)逐漸從一個人摹(mo)擬(ni)(ni)口(kou)(kou)技(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)為單口(kou)(kou)笑(xiao)話，名(ming)(ming)稱(cheng)隨之轉(zhuan)變為相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。后(hou)逐步(bu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)為單口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、對口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、群口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，綜合(he)成為名(ming)(ming)副其實的相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經過多(duo)年發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，對口(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)最終成為最受觀眾(zhong)喜愛的相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。

晚清年間，相聲就形(xing)成了現(xian)代的特(te)色和風格。主要用北(bei)京話，各地也有“方言相聲”。

相聲形成過程中廣泛吸取(qu)口技、說(shuo)書等藝術之長，寓莊(zhuang)于諧，以(yi)諷刺笑料表現真善美，以(yi)引人發(fa)笑為藝術特點(dian)；以(yi)“說(shuo)、學、逗、唱”為主要(yao)藝術手段(duan)。

代表人物

張(zhang)三(san)(san)祿是當今社會見于文字記載(zai)最(zui)早的(de)(de)相聲藝(yi)人。根據相關記載(zai)并(bing)推測：張(zhang)三(san)(san)祿本是八角(jiao)鼓丑(chou)角(jiao)藝(yi)人，后改說相聲。他的(de)(de)藝(yi)術生(sheng)涯始(shi)于清朝(chao)道光年間。在《隨緣(yuan)樂》子弟書中說：“學(xue)相聲好似還魂(hun)張(zhang)三(san)(san)祿，銅騾(luo)子于三(san)(san)勝到像(xiang)活的(de)(de)一樣。”

朱紹文（1829—1904）相聲界祖師(shi)爺。藝名窮(qiong)不怕，漢軍旗人(ren)，祖籍浙江紹興。他演出時打(da)擊節拍的竹板上(shang)刻著“滿腹文章窮(qiong)不怕，五車書史落(luo)地(di)貧(pin)”的字句。

抗日戰爭(zheng)時期，一些(xie)相聲演員表現出民族氣節。常寶(bao)堃曾經兩(liang)次(ci)因為諷(feng)刺(ci)日治政(zheng)府(fu)而被捕，張壽(shou)臣公開贊揚(yang)吉鴻昌等(deng)人的(de)抗日，批評(ping)當(dang)局(ju)不抵抗政(zheng)策；也曾為諷(feng)刺(ci)當(dang)時天(tian)津警察“賤”遇(yu)到麻煩。

表演形式

在(zai)敘事藝術中，由富有(you)(you)穿透力的(de)(de)情(qing)節構(gou)(gou)成了(le)—個有(you)(you)頭有(you)(you)尾(wei)、線性發展的(de)(de)封閉性結構(gou)(gou)，這(zhe)(zhe)種結構(gou)(gou)不允許來(lai)自(zi)外部(bu)的(de)(de)干擾。在(zai)戲劇(ju)藝術中，有(you)(you)第四堵墻的(de)(de)理論。它要求(qiu)在(zai)演員與(yu)觀眾(zhong)之間(jian)(jian)樹立起一道假(jia)設的(de)(de)墻，這(zhe)(zhe)堵墻使(shi)演員與(yu)觀眾(zhong)之間(jian)(jian)的(de)(de)交流帶有(you)(you)間(jian)(jian)接的(de)(de)性質。

相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)藝術則不(bu)(bu)同，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)節”是若斷若續、若有(you)若無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容使(shi)人感到(dao)是不(bu)(bu)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)袱常常給(gei)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)提供(gong)假象，而將真相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)隱藏起來(lai)。這樣(yang)一(yi)來(lai)，就促(cu)使(shi)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)主動進行思考，因而加(jia)強了雙方之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想交(jiao)流(liu)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)比之下(xia)(xia)，評(ping)書(shu)(及其它一(yi)些曲藝)演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)僅(jin)將事情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因果關系解釋得清清楚楚，而且還(huan)通過(guo)(guo)得勝頭回預先明(ming)確(que)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題和結局(ju)，聽眾(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)需被動接受(shou)。在(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)表演(yan)中，演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)再享有(you)評(ping)書(shu)演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)那種(zhong)“說書(shu)先生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)、演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)是以一(yi)種(zhong)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份出現(xian)。他(ta)(ta)們(men)可(ke)以對(dui)事物發表各自不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見。這種(zhong)來(lai)自多方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同意(yi)見，既(ji)構成了相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)形式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，又是相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)中喜劇性矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)。在(zai)這里，演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切言談話(hua)語(yu)都(dou)要接受(shou)另(ling)一(yi)個演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)和廣大觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格檢驗，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)故弄玄虛(xu)、自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)矛盾、荒誕夸張、邏輯混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)都(dou)逃不(bu)(bu)過(guo)(guo)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳朵，他(ta)(ta)往往因“出乖(guai)露丑”受(shou)到(dao)哄堂大笑(xiao)，處于(yu)“下(xia)(xia)不(bu)(bu)來(lai)臺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尷(gan)尬(ga)”境(jing)地。觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)則通過(guo)(guo)笑(xiao)聲(sheng)感覺到(dao)自己(ji)在(zai)心(xin)理上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，并在(zai)笑(xiao)聲(sheng)中受(shou)了潛移默化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞過(guo)(guo)程(cheng)能夠(gou)更好地實現(xian)“寓教于(yu)樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)藝術深受(shou)廣大群眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎(ying)。

相(xiang)聲(sheng)表演(yan)采取直接(jie)面向觀(guan)眾(zhong)的(de)方式，“第四堵墻”在(zai)相(xiang)聲(sheng)表演(yan)中是不存在(zai)的(de)。許多演(yan)員(yuan)還直接(jie)向觀(guan)眾(zhong)提(ti)問，或解答觀(guan)眾(zhong)提(ti)出的(de)問題，并滿足觀(guan)眾(zhong)的(de)要求(qiu)。這樣，就大大加強了演(yan)員(yuan)與觀(guan)眾(zhong)的(de)聯系與交流。

在(zai)相(xiang)聲的(de)(de)欣賞過(guo)程，觀眾雖然一般不能直接與演(yan)(yan)員(yuan)進行對(dui)話，卻可以通過(guo)笑(xiao)聲表(biao)達自己的(de)(de)觀點和態度。另外，在(zai)許(xu)多相(xiang)聲中，捧(peng)哏(gen)演(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)話往(wang)往(wang)代(dai)表(biao)了觀眾的(de)(de)觀點，捧(peng)哏(gen)演(yan)(yan)員(yuan)往(wang)往(wang)是作為(wei)觀眾的(de)(de)代(dai)言人與逗哏(gen)演(yan)(yan)員(yuan)進行對(dui)話。

從(cong)以上的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析可以看出，在相聲的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)和(he)(he)欣賞過程中(zhong)，演(yan)員與(yu)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)是(shi)雙向的(de)(de)(de)(de)，十分(fen)(fen)密切的(de)(de)(de)(de)。這一特(te)點是(shi)與(yu)它(ta)特(te)有的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)式——對話的(de)(de)(de)(de)形(xing)式分(fen)(fen)不(bu)開的(de)(de)(de)(de)。這種形(xing)式滿足(zu)了(le)(le)廣大觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)參與(yu)意識，由(you)此(ci)產生(sheng)了(le)(le)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)魅力。相聲與(yu)觀(guan)眾(zhong)結成(cheng)了(le)(le)“無話不(bu)談”的(de)(de)(de)(de)朋友，它(ta)從(cong)群眾(zhong)中(zhong)吸取智慧(hui)和(he)(he)幽默(mo)，表(biao)達了(le)(le)群眾(zhong)對真善美(mei)的(de)(de)(de)(de)追求和(he)(he)樂觀(guan)精(jing)神，并(bing)對生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)假惡丑進行揭(jie)露和(he)(he)諷(feng)刺。相聲以其充滿生(sheng)活(huo)內容和(he)(he)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)式，成(cheng)為(wei)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)民族藝(yi)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)花。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)演(yan)方式(shi)最初有兩種，在帷幕(mu)中表(biao)演(yan)的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)稱(cheng)(cheng)“暗春”，公開表(biao)演(yan)的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)稱(cheng)(cheng)“明春”。到了(le)清宣統三年(1911)后只有“明春”一種在繼續(xu)發展。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)形式(shi)共分單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、群(qun)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)三種。單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是一個演(yan)員表(biao)演(yan)的(de)長短笑話。對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是兩個演(yan)員表(biao)演(yan)的(de)，敘述人甲稱(cheng)(cheng)“逗(dou)哏(gen)(gen)”，輔助對話的(de)乙(yi)稱(cheng)(cheng)“捧(peng)哏(gen)(gen)”，表(biao)演(yan)時，依甲乙(yi)二(er)人說表(biao)內(nei)容的(de)輕重與語言風格之不同，又可分為“一頭沉”、“子母哏(gen)(gen)”和“貫口(kou)活”三類。群(qun)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是三個以(yi)上(shang)演(yan)員共同表(biao)演(yan)的(de)，甲稱(cheng)(cheng)“逗(dou)哏(gen)(gen)”，乙(yi)稱(cheng)(cheng)“捧(peng)哏(gen)(gen)”，丙等(deng)稱(cheng)(cheng)“膩縫”。

一(yi)段相聲(sheng)一(yi)般由“墊話兒(er)”——即興的開場白；“瓢(piao)把兒(er)”——轉入(ru)正(zheng)(zheng)文的過渡性引子；“正(zheng)(zheng)活兒(er)”——正(zheng)(zheng)文；“底”——掀(xian)起高潮后(hou)的結尾四部分組成。中華人民共和(he)國(guo)成立以后(hou)，新創作的相聲(sheng)也常(chang)(chang)有省略“瓢(piao)把兒(er)”的。相聲(sheng)用藝術手法組成“包袱兒(er)”，表(biao)(biao)演當中通過說(shuo)表(biao)(biao)而“抖響”使(shi)人們發笑。其手法計有：三番(fan)(翻)四抖、先褒后(hou)貶、陰錯陽差、一(yi)語雙關(guan)、自(zi)相矛盾、表(biao)(biao)里不一(yi)、歪(wai)講曲(qu)解、違反常(chang)(chang)規等數十種。每一(yi)段相聲(sheng)里一(yi)般含有四五個以上(shang)風趣幽(you)默的“包袱兒(er)”。

藝術特點

表演技巧

著(zhu)名相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家馬季在談及相(xiang)(xiang)聲的(de)基本概念(nian)時指出：“(相(xiang)(xiang)聲)就是(shi)(shi)通過(guo)組織(zhi)一(yi)系列特有(you)(you)(you)的(de)‘包(bao)(bao)(bao)袱’來使人(ren)發笑(xiao)(xiao)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，這里所指的(de)包(bao)(bao)(bao)袱是(shi)(shi)語(yu)言藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)包(bao)(bao)(bao)袱，這里所指的(de)語(yu)言是(shi)(shi)包(bao)(bao)(bao)袱藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)語(yu)言……、包(bao)(bao)(bao)袱兒、笑(xiao)(xiao)聲，可說是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)三(san)大要(yao)素(su)(su)，并且缺一(yi)不可。”(引自馬季《卅年回首一(yi)吐為快》載(zai)《曲藝(yi)(yi)》1987年第2期(qi))。在他列舉的(de)三(san)要(yao)素(su)(su)中，語(yu)言、笑(xiao)(xiao)聲是(shi)(shi)其(qi)它一(yi)些喜(xi)劇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)也具有(you)(you)(you)的(de)，只有(you)(you)(you)包(bao)(bao)(bao)袱才是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特有(you)(you)(you)的(de)。包(bao)(bao)(bao)袱在相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中處(chu)于最重要(yao)的(de)地位。因此，對包(bao)(bao)(bao)袱的(de)內(nei)容和形式進行分析是(shi)(shi)我(wo)們研究(jiu)相(xiang)(xiang)聲藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)關鍵。

“包袱(fu)(fu)(fu)”一(yi)(yi)(yi)(yi)詞是個(ge)形象(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)比喻詞，它實(shi)際上指的(de)(de)(de)(de)(de)是相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)中喜(xi)(xi)劇(ju)性矛(mao)盾(dun)(dun)醞釀、發展的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)過程。所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)翻(fan)(fan)四(si)抖”，則是相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)包袱(fu)(fu)(fu)常采(cai)(cai)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構。其(qi)中“三(san)翻(fan)(fan)”是指對矛(mao)盾(dun)(dun)假(jia)象(xiang)(xiang)反復進(jin)行渲染和(he)強調；“四(si)抖”是指在(zai)三(san)翻(fan)(fan)之(zhi)(zhi)后揭露矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)相(xiang)。喜(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征是“用(yong)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)象(xiang)(xiang)來把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質掩蓋起來”（引(yin)自(zi)馬(ma)克思《導言》載《馬(ma)恩全集》第1卷第5頁)因此在(zai)喜(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)(dun)中，各種假(jia)象(xiang)(xiang)就特(te)(te)別多。假(jia)象(xiang)(xiang)其(qi)實(shi)也(ye)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種現(xian)象(xiang)(xiang)，它的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點是能夠提水與其(qi)本(ben)質相(xiang)反(或相(xiang)離背)的(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)，然而(er)，假(jia)象(xiang)(xiang)又(you)是以其(qi)特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式極為深(shen)刻(ke)地反映著(zhu)本(ben)質。因此，真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)(dun)具有(you)(you)著(zhu)出乎意(yi)料之(zhi)(zhi)外又(you)合乎情理之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。在(zai)對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)中，喜(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)盾(dun)(dun)——包袱(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)方(fang)(現(xian)象(xiang)(xiang)與本(ben)質等(deng)(deng)等(deng)(deng))由(you)捧逗雙(shuang)方(fang)分別擔任(ren)，并(bing)通過對話逐步揭露矛(mao)盾(dun)(dun)。喜(xi)(xi)劇(ju)藝(yi)術手(shou)(shou)法(fa)(如(ru)夸(kua)張、誤會(hui)(hui)(hui)、巧合等(deng)(deng))為各門(men)喜(xi)(xi)劇(ju)藝(yi)術廣(guang)泛(fan)采(cai)(cai)用(yong)，并(bing)非相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)獨有(you)(you)。然而(er)，相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)運用(yong)這(zhe)(zhe)些手(shou)(shou)法(fa)時自(zi)有(you)(you)其(qi)特(te)(te)點。例(li)如(ru)，許多戲劇(ju)、電影運用(yong)視(shi)覺形象(xiang)(xiang)構成(cheng)誤會(hui)(hui)(hui)，（影片《大獨裁(cai)者》、《黑郁金(jin)香》等(deng)(deng)都(dou)出現(xian)了(le)兩個(ge)相(xiang)貌酷肖的(de)(de)(de)(de)(de)人）而(er)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)運用(yong)誤會(hui)(hui)(hui)手(shou)(shou)法(fa)時卻大都(dou)依靠對話。例(li)如(ru)《改行》中說到藝(yi)人龔云甫改行賣菜，他把“挑子一(yi)(yi)(yi)(yi)放，一(yi)(yi)(yi)(yi)摸肩膀兒，這(zhe)(zhe)個(ge)痛啊(a)!他把《遇皇后》的(de)(de)(de)(de)(de)叫板想起來了(le)：‘唉(ai)、苦(ku)哇!’老太(tai)太(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)聽：‘噢!黃瓜(gua)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)，不要啦。’”很顯然，這(zhe)(zhe)個(ge)包袱(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)用(yong)了(le)誤會(hui)(hui)(hui)手(shou)(shou)法(fa)，誤會(hui)(hui)(hui)是通過人物之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)對話造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。離開了(le)對話的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)方(fang)，也(ye)就無法(fa)引(yin)起誤會(hui)(hui)(hui)。

通(tong)過對話(hua)組織包袱，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)聲中(zhong)運用(yong)最(zui)多的(de)(de)(de)、也(ye)是(shi)(shi)(shi)最(zui)重要的(de)(de)(de)方法。不僅在“子母哏”類型的(de)(de)(de)相(xiang)聲中(zhong)是(shi)(shi)(shi)如(ru)此，在“一頭沉”類型的(de)(de)(de)相(xiang)聲中(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)如(ru)此。不僅在對口(kou)(kou)相(xiang)聲中(zhong)是(shi)(shi)(shi)如(ru)此，在單口(kou)(kou)相(xiang)聲中(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)如(ru)此。例如(ru)在單口(kou)(kou)相(xiang)聲《珍珠翡翠(cui)白(bai)玉湯》中(zhong)，那個(ge)攢底的(de)(de)(de)包袱就是(shi)(shi)(shi)由皇帝(di)朱元璋和(he)他的(de)(de)(de)群(qun)臣之間的(de)(de)(de)對話(hua)構成的(de)(de)(de)，這類利用(yong)對話(hua)構成的(de)(de)(de)包袱在相(xiang)聲作品中(zhong)俯拾(shi)皆是(shi)(shi)(shi)，不勝(sheng)枚舉。

對(dui)話(hua)不(bu)僅體(ti)現于包袱的組織(zhi)方法上面(mian)，而且體(ti)現于各種相聲(sheng)藝術(shu)手段(duan)(duan)的運(yun)用(yong)上面(mian)。“說學逗(dou)(dou)唱(chang)(chang)”是(shi)相聲(sheng)的四(si)種最基本的藝術(shu)手段(duan)(duan)，“說”是(shi)說笑話(hua)和繞口令(ling)，“學”是(shi)模(mo)仿(fang)各種叫賣聲(sheng)、唱(chang)(chang)腔和各種人物的語言，以及模(mo)仿(fang)各地方戲(xi)曲。“逗(dou)(dou)”是(shi)抓哏逗(dou)(dou)笑，“唱(chang)(chang)”專指(zhi)唱(chang)(chang)太平歌詞(ci)。這(zhe)些藝術(shu)手段(duan)(duan)的運(yun)用(yong)只有納入對(dui)話(hua)的范圍才是(shi)符合(he)相聲(sheng)創作藝術(shu)規律(lv)的。

大陸相聲

北方（北京話）相聲(sheng)

1949年(nian)后，一大批(pi)以馬三立(li)、侯寶(bao)林、劉寶(bao)瑞為(wei)(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)從中(zhong)國共(gong)產(chan)黨建政(zheng)之(zhi)前就在(zai)說相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)演員逐(zhu)漸轉(zhuan)型，將相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)內容加以改造(zao)，去掉(diao)了大量色(se)情、挖苦(ku)別人(ren)生理缺陷(xian)之(zhi)類的(de)(de)(de)段子。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)快速(su)普及，成為(wei)(wei)全國性、全民(min)性的(de)(de)(de)曲藝形式。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)流行的(de)(de)(de)一個原因是(shi)(shi)因為(wei)(wei)它是(shi)(shi)一種以聲(sheng)音為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)藝術，適合以被普及的(de)(de)(de)無(wu)線(xian)(xian)廣播(bo)作(zuo)為(wei)(wei)主(zhu)要媒體。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)被稱為(wei)(wei)“文(wen)藝戰線(xian)(xian)上的(de)(de)(de)輕騎(qi)兵”。　除了重新(xin)整(zheng)理的(de)(de)(de)傳(chuan)統相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)之(zhi)外，初(chu)期還有很多諷(feng)刺型的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，諷(feng)刺“舊社會(hui)”或者新(xin)時代思(si)想落(luo)后的(de)(de)(de)人(ren)。但由(you)于共(gong)產(chan)黨的(de)(de)(de)政(zheng)策，一些(xie)人(ren)意(yi)識到歌頌社會(hui)主(zhu)義的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)需要。1958年(nian)總路線(xian)(xian)時期，一批(pi)歌頌型相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)開始大量出(chu)現。其(qi)間(jian)以馬季等為(wei)(wei)代表(biao)(biao)人(ren)物。

盡管如(ru)(ru)此，在(zai)(zai)隨后(hou)的文(wen)(wen)化大革(ge)(ge)命(ming)中，很多(duo)相(xiang)聲(sheng)藝人遭到打壓，曾一度(du)讓相(xiang)聲(sheng)在(zai)(zai)中國大陸(lu)絕(jue)跡，只有一些(xie)歌頌型相(xiang)聲(sheng)得以(yi)在(zai)(zai)文(wen)(wen)革(ge)(ge)時期仍(reng)然能(neng)夠演(yan)出。文(wen)(wen)革(ge)(ge)之(zhi)后(hou)相(xiang)聲(sheng)迅(xun)速走紅。以(yi)楊振華(hua)(hua)、金炳昶(chang)的《假大空》，姜昆、李文(wen)(wen)華(hua)(hua)的《如(ru)(ru)此照相(xiang)》和(he)常(chang)寶(bao)華(hua)(hua)、常(chang)貴(gui)田的《帽子工廠》為代表的一大批諷刺“四人幫”的相(xiang)聲(sheng)迅(xun)速流(liu)行(xing)。從前侯寶(bao)林(lin)等人的相(xiang)聲(sheng)也重新在(zai)(zai)廣播(bo)電臺(tai)播(bo)出。

進入80年代，在小(xiao)品的(de)沖擊下，表(biao)演形(xing)式簡單的(de)相(xiang)聲(sheng)不再得(de)到以電(dian)視為主要(yao)傳播媒體的(de)觀眾(zhong)的(de)關注(zhu)。一些(xie)新的(de)相(xiang)聲(sheng)形(xing)式如彈唱相(xiang)聲(sheng)、相(xiang)聲(sheng)劇等發展起來，但市場仍(reng)不大(da)(da)（與此同時(shi)，大(da)(da)量相(xiang)聲(sheng)元(yuan)素被吸收(shou)到小(xiao)品中）。盡管如此，這(zhe)段(duan)時(shi)間里(li)相(xiang)聲(sheng)還是獲得(de)了(le)不小(xiao)的(de)發展：新一代演員涌(yong)現，各(ge)種內容和形(xing)式上嶄新的(de)相(xiang)聲(sheng)段(duan)子不斷登(deng)臺，形(xing)成了(le)有別(bie)之前的(de)“當(dang)代相(xiang)聲(sheng)”。其中無論是歌頌娛樂(le)型還是針砭時(shi)弊型的(de)段(duan)子，都有很多深受大(da)(da)眾(zhong)歡迎的(de)例子。在這(zhe)一時(shi)期的(de)各(ge)種大(da)(da)小(xiao)文(wen)藝場合，相(xiang)聲(sheng)仍(reng)是娛樂(le)大(da)(da)眾(zhong)的(de)主角。

1990年(nian)代中后期開(kai)始，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)開(kai)始逐漸式微(wei)，新(xin)段子越來越少，膾(kuai)炙人(ren)口的(de)更是鳳(feng)毛麟(lin)角(jiao)，而且內(nei)容(rong)中諷刺時政的(de)內(nei)容(rong)也日益罕(han)見，老式的(de)純娛(yu)樂風格相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)開(kai)始逐漸占據(ju)絕對主流(liu)地位。在此同時，包括許多知名演員在內(nei)的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)演員離開(kai)了相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)舞臺轉而從事其他(ta)工作(zuo)，可是新(xin)人(ren)中能接班的(de)卻不多。相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)地位逐漸為繁榮的(de)小品所取代。

在(zai)21世紀(ji)初，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)大(da)陸(lu)處(chu)于青(qing)黃不接的(de)(de)局面：老一輩藝術家紛紛隕落，1980年(nian)(nian)代(dai)當紅的(de)(de)演(yan)員們對于相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)發展也表現出(chu)了(le)力不從心的(de)(de)狀態；在(zai)為了(le)重振相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舉辦的(de)(de)“全國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽”中(zhong)，新生代(dai)亦始終不見(jian)勃興(xing)。（中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)央電(dian)視臺分別在(zai)2002年(nian)(nian)元(yuan)旦、2003年(nian)(nian)元(yuan)旦、2006年(nian)(nian)國(guo)(guo)慶節和(he)2008年(nian)(nian)五一黃金周期(qi)間舉辦了(le)四屆(jie)(jie)全國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽。首屆(jie)(jie)和(he)第(di)二屆(jie)(jie)受到了(le)觀(guan)眾的(de)(de)好評，第(di)三屆(jie)(jie)第(di)四屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽卻被(bei)指“看不到相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽”。第(di)三屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)賽閉幕式中(zhong)馬季與主持(chi)人周濤和(he)畢福(fu)劍合說的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)《學相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)》成了(le)馬季最后的(de)(de)公開相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)出(chu)。）

相聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)發展前途(tu)不被多數人看(kan)好，但是在媒體以外的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，許(xu)多以傳統方(fang)(fang)式演出的(de)(de)(de)(de)相聲(sheng)劇團還是保留了(le)一定水平并具(ju)有相當(dang)多觀眾的(de)(de)(de)(de)。在天津的(de)(de)(de)(de)許(xu)多小劇場(chang)與茶館都可以聽到(dao)相當(dang)精(jing)采的(de)(de)(de)(de)傳統相聲(sheng)。而同樣(yang)曾在茶館傳統方(fang)(fang)式演出的(de)(de)(de)(de)郭(guo)德綱在2005年之后的(de)(de)(de)(de)突然(ran)走紅(hong)，雖然(ran)不同于主(zhu)流的(de)(de)(de)(de)相聲(sheng)，但還是給觀眾帶了(le)一些對傳統的(de)(de)(de)(de)認同。

南方（粵語）相聲

粵語相聲最(zui)早可追溯(su)到(dao)上(shang)世(shi)紀三(san)四十年(nian)代，但大眾一般(ban)以為(wei)粵語相聲始于五(wu)十年(nian)代初期。

對(dui)于粵語(yu)相聲(sheng)的身世，大(da)眾已較少爭論(lun)。但是普遍認為，粵語(yu)相聲(sheng)是黃俊英在學習借鑒北方(fang)相聲(sheng)后，逐漸將其發展壯大(da)的。

粵(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)始盛于九十(shi)年(nian)代(dai)左右，在(zai)九十(shi)年(nian)代(dai)初到新世紀初，黃俊英、楊(yang)達這對粵(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)搭檔最廣為人知。在(zai)此之前，較(jiao)為人知的粵(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員有(you)林兆明、張悅楷等。之后的粵(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員有(you)何寶文(wen)、陳(chen)堅雄等。

粵語(yu)相聲以生活趣事、粵語(yu)文化(hua)、語(yu)言方言等為(wei)主，貼(tie)近(jin)大眾(zhong)，發(fa)展到現代(dai)(dai)，在粵語(yu)地區已有很大一群擁躉，甚至影響了一代(dai)(dai)以粵語(yu)為(wei)母語(yu)的年(nian)輕人。

像北方相聲(sheng)一樣，粵語相聲(sheng)也出(chu)現了青黃(huang)不接的(de)情況(kuang)，但在2016年5月開(kai)始，粵語相聲(sheng)效(xiao)仿“德云(yun)社”駐點(dian)演出(chu)，開(kai)創(chuang)一個名為(wei)“浄心(xin)堂(tang)”的(de)平(ping)臺，為(wei)重新豎起粵語相聲(sheng)的(de)地位(wei)取得較好(hao)的(de)效(xiao)果。

臺灣相聲

1949年，國(guo)民黨政(zheng)府(fu)退守臺(tai)灣，一批相(xiang)聲(sheng)(sheng)演(yan)員也到(dao)了臺(tai)灣。當年，魏(wei)龍豪（魏(wei)蘇）和吳兆南(nan)結識(shi)，在中國(guo)廣(guang)播(bo)公司、警察廣(guang)播(bo)電臺(tai)等廣(guang)播(bo)電臺(tai)一同主(zhu)持(chi)相(xiang)聲(sheng)(sheng)節目。隨后(hou)在1967年起，開(kai)始收(shou)集(ji)資料灌制‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)集(ji)錦(jin)’、‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)選粹’、‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)捕軼’以及‘相(xiang)聲(sheng)(sheng)拾穗’。

最初，相(xiang)(xiang)聲(sheng)的主要聽眾是以(yi)眷村為(wei)主的外(wai)省人。而(er)后由(you)表演(yan)工作坊（簡稱“表坊”）于1985年推(tui)出舞臺劇‘那一夜，我們說(shuo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)’（由(you)李立群(qun)、李國修主演(yan)）之后，造成了轟動(dong)。

接著(zhu)，“表坊”于(yu)1989年(nian)推出(chu)了(le)《這(zhe)一(yi)夜(ye)，誰來說(shuo)相聲(sheng)？》（由李立(li)群、金(jin)士杰(jie)、陳立(li)華三(san)人主演），1991年(nian)推出(chu)《臺灣怪譚》（李立(li)群單(dan)口相聲(sheng)），1993年(nian)年(nian)推出(chu)《那(nei)一(yi)夜(ye)，我(wo)們(men)說(shuo)相聲(sheng)》（由李立(li)群、馮(feng)翊(yi)綱(gang)(gang)重新詮釋），1997年(nian)推出(chu)《又一(yi)夜(ye)，他們(men)說(shuo)相聲(sheng)》（馮(feng)翊(yi)綱(gang)(gang)、趙(zhao)自強、卜(bu)學亮三(san)人主演），2000年(nian)，推出(chu)《千(qian)禧夜(ye)，我(wo)們(men)說(shuo)相聲(sheng)》（趙(zhao)自強、金(jin)士杰(jie)、倪(ni)敏(min)然三(san)人主演）。最后，在2005年(nian)，推出(chu)了(le)《這(zhe)一(yi)夜(ye)，Women說(shuo)相聲(sheng)》（方芳、鄧程慧、蕭艾三(san)人主演）。

在(zai)1988年四月，馮翊綱(gang)、宋少卿組成相聲(sheng)瓦舍（隨后加入黃士偉），開啟了舞臺劇(ju)融(rong)合(he)相聲(sheng)藝術的創作表演(yan)。在(zai)2004年7月8日，輔佐(zuo)‘可以演(yan)戲劇(ju)團’推出(chu)第(di)一(yi)部(bu)作品‘給我一(yi)個膠帶’。

1993年(nian)，臺北(bei)曲(qu)藝團成立(li)，除了(le)相(xiang)聲(sheng)以外，同時推出許多中國特(te)有的說(shuo)唱(chang)藝術，如(ru)雙簧、數來寶、快書、京韻(yun)大(da)(da)鼓、梅花大(da)(da)鼓、河西大(da)(da)鼓、單弦等。

在2004年，倪敏然和藝人夏祎、干德門合演《大宅(zhai)，門都沒(mei)(mei)有》，同(tong)年和倪嘉升父子二(er)人共同(tong)推出《沒(mei)(mei)大沒(mei)(mei)小說相聲》，于2005年五月，獲得第16屆金曲獎傳統暨(ji)藝術音樂作品類(lei)最佳曲藝專(zhuan)輯獎。

新馬地區

國(guo)共內戰之后，一(yi)部分中國(guo)南部的演(yan)出團體(ti)前往馬(ma)來(lai)亞地(di)區發展(zhan)（當(dang)時新加坡，馬(ma)來(lai)西亞尚未獨立(li)）。相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)藝人(ren)馮翔、白言、路丁在馬(ma)新地(di)區表演(yan)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)。因為馬(ma)新地(di)區所獨有的多(duo)元語(yu)言環境使得“馬(ma)新相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)”較“大(da)陸相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)”和“臺(tai)灣相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)”別具(ju)一(yi)格，但也(ye)因為中文并非(fei)主流(liu)語(yu)言的問題使得馬(ma)新相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)界的職業(ye)演(yan)員很(hen)少。

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