1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保(bao)護單位(wei)：成(cheng)都(dou)市非物質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)護中心(xin)（成(cheng)都(dou)市非物質(zhi)文化(hua)遺產藝術研(yan)究院）
清初(chu)，四(si)川(chuan)一些城鎮和水陸碼頭有(you)道士流動于街(jie)頭閭巷之間(jian)，持漁鼓、簡(jian)板(ban)(ban)，演唱(chang)(chang)二十四(si)孝之類的(de)(de)節目，唱(chang)(chang)的(de)(de)是“玄門調(diao)(diao)”、“南(nan)音調(diao)(diao)”。至光緒年間(jian)，始有(you)非道流的(de)(de)藝人(ren)演唱(chang)(chang),由街(jie)頭進入(ru)茶(cha)樓酒肆，名(ming)(ming)曰道情，所(suo)唱(chang)(chang)多是戲文(wen)故事。后因其(qi)主要樂(le)器為(wei)一根(gen)長約3尺、直(zhi)徑(jing)約2寸粗的(de)(de)竹筒，蒙(meng)以(yi)魚皮（或豬的(de)(de)小腸膜），以(yi)手(shou)指敲擊，發出(chu)清脆(cui)的(de)(de)聲響，故又易名(ming)(ming)竹琴(qin)。民國初(chu)年，四(si)川(chuan)梁山(shan)曾舉行竹琴(qin)大會(hui)，經過評(ping)詞、評(ping)調(diao)(diao)、評(ping)板(ban)(ban)，選出(chu)“三(san)根(gen)半竹琴(qin)”，即(ji)杜成輝、孫成德、趙(zhao)高(gao)峰、梁佩然（半根(gen)） 4人(ren)。這(zhe)次大會(hui)擴(kuo)大了(le)竹琴(qin)在(zai)群眾中的(de)(de)影響。1925年前后，成都的(de)(de)錦春茶(cha)樓、重(zhong)慶的(de)(de)大觀茶(cha)園成為(wei)演唱(chang)(chang)竹琴(qin)的(de)(de)固定書館(guan)。此(ci)后，書館(guan)日(ri)益增多，出(chu)現不少著名(ming)(ming)的(de)(de)職業(ye)藝人(ren)。從(cong)此(ci)竹琴(qin)進入(ru)繁榮旺盛時期。
四川(chuan)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)有(you)揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)調(diao)(diao)和中(zhong)河(he)調(diao)(diao)兩大流(liu)派，前(qian)者又稱成都派，其(qi)創始人(ren)(ren)(ren)賈樹三(san)吸(xi)收(shou)四川(chuan)揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)，豐富(fu)唱(chang)(chang)腔(qiang)，委婉(wan)細(xi)致，韻(yun)味醇厚；中(zhong)河(he)調(diao)(diao)的(de)(de)代(dai)(dai)表是(shi)(shi)重(zhong)慶(qing)的(de)(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)腔(qiang)樸素(su)深沉，粗(cu)獷(guang)而有(you)氣勢。多為一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)坐唱(chang)(chang)。 又名(ming)道(dao)琴(qin)(qin)(qin)或(huo)道(dao)情。清(qing)朝初年(nian)(nian)流(liu)行在成都的(de)(de)一(yi)(yi)種曲(qu)(qu)藝演(yan)唱(chang)(chang)形式。最早始于道(dao)教勸(quan)善說道(dao)，曲(qu)(qu)調(diao)(diao)為“玄門調(diao)(diao)”與“南(nan)間調(diao)(diao)”。光(guang)緒(xu)年(nian)(nian)間，曲(qu)(qu)藝藝人(ren)(ren)(ren)利用(yong)其(qi)改唱(chang)(chang)《東周列國志》、《三(san)國演(yan)義》等歷史故事(shi)。使用(yong)樂器是(shi)(shi)長(chang)約1米(mi)、直徑6.6厘米(mi)的(de)(de)竹(zhu)(zhu)筒一(yi)(yi)支，在其(qi)一(yi)(yi)端蒙上豬護心油皮(現用(yong)小腸皮)，再以兩塊竹(zhu)(zhu)片子，長(chang)1.7米(mi)，加上碰鈴伴奏或(huo)自(zi)唱(chang)(chang)自(zi)奏。民國初年(nian)(nian)始稱竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)。演(yan)唱(chang)(chang)形式有(you)“群唱(chang)(chang)”與“單唱(chang)(chang)”。“群唱(chang)(chang)”是(shi)(shi)由(you)5人(ren)(ren)(ren)組(zu)合(he)坐唱(chang)(chang)。1953年(nian)(nian)首屆西南(nan)戲(xi)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)演(yan)，由(you)著(zhu)名(ming)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)藝人(ren)(ren)(ren)楊慶(qing)文將坐唱(chang)(chang)的(de)(de)“群唱(chang)(chang)”改為站唱(chang)(chang)的(de)(de)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)獨演(yan)。竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)唱(chang)(chang)腔(qiang)“省調(diao)(diao)”又稱“壩(ba)調(diao)(diao)”、“上河(he)調(diao)(diao)”，流(liu)行于成都地區。著(zhu)名(ming)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)老(lao)藝人(ren)(ren)(ren)賈樹三(san)又將川(chuan)劇、揚(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)與竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)融(rong)為一(yi)(yi)體(ti)，創出(chu)(chu)“賈派”竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)。“賈派”竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)(qin)擅說各地不同方(fang)言，描摹不同人(ren)(ren)(ren)物，字正腔(qiang)圓，細(xi)膩入微(wei)。擊琴(qin)(qin)(qin)能(neng)奏出(chu)(chu)千軍萬馬之聲，似有(you)波瀾壯(zhuang)闊之勢，曲(qu)(qu)目以《三(san)戰呂(lv)布(bu)》《華容道(dao)》等為代(dai)(dai)表。
竹琴(qin)(qin)有(you)“揚琴(qin)(qin)調(diao)(diao)”和“中河(he)調(diao)(diao)”兩大藝術(shu)流派(pai)。揚琴(qin)(qin)調(diao)(diao)又稱(cheng)“成都派(pai)”，其(qi)創始(shi)者賈樹三吸收四(si)川揚琴(qin)(qin)的(de)曲調(diao)(diao)來(lai)豐富唱(chang)腔，以(yi)(yi)委婉細致、韻味醇(chun)厚、善于刻(ke)畫人(ren)(ren)物著(zhu)稱(cheng)。中河(he)調(diao)(diao)的(de)代表(biao)是重(zhong)慶(qing)的(de)吳玉(yu)堂，唱(chang)腔樸素深沉(chen)，粗(cu)獷而有(you)氣勢。竹琴(qin)(qin)以(yi)(yi)散文解說(shuo)，韻文歌唱(chang)。以(yi)(yi)第一(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)代言體為主，第三人(ren)(ren)稱(cheng)敘述體為輔。說(shuo)唱(chang)人(ren)(ren)物和故事，寫(xie)人(ren)(ren)狀(zhuang)物，抒情(qing)繪景，夾敘夾議，生(sheng)動靈活。常見的(de)演(yan)出形式是一(yi)人(ren)(ren)坐(zuo)唱(chang)。演(yan)唱(chang)者時(shi)而摹擬(ni)角(jiao)色，以(yi)(yi)不同的(de)聲(sheng)腔、口吻、情(qing)緒來(lai)表(biao)現不同人(ren)(ren)物的(de)神(shen)態舉(ju)止及其(qi)內心活動；時(shi)而又以(yi)(yi)演(yan)唱(chang)者的(de)身份，交待情(qing)節發展的(de)脈(mo)絡，描寫(xie)客觀環境，并品評書詞中的(de)人(ren)(ren)物和事件(jian)，表(biao)露出演(yan)唱(chang)者的(de)思(si)想(xiang)傾向與愛(ai)憎(zeng)感情(qing)。竹琴(qin)(qin)曲目(mu)，除長篇《三國》、《列國》外，還(huan)有(you)中、 短(duan)篇《琵琶記(ji)》、 《鍘(zha)美案》、《白蛇傳》、《花木蘭》、《潯陽江》、《漁夫辭(ci)劍(jian)》等。
中華人(ren)民共和國成立(li)后(hou)，曾對(dui)竹琴(qin)傳統(tong)節目進行搜集和整理(li)，出(chu)版有《賈樹三竹琴(qin)演(yan)唱選(xuan)集》。
四(si)川(chuan)竹(zhu)琴(qin)(qin)又(you)稱(cheng)“道(dao)情(qing)”，因其伴(ban)奏的(de)樂器(qi)是竹(zhu)制的(de)漁鼓筒(tong)(tong)(tong)(tong)，故又(you)稱(cheng)“漁鼓道(dao)琴(qin)(qin)”或(huo)“道(dao)筒(tong)(tong)(tong)(tong)”。竹(zhu)琴(qin)(qin)長3尺(chi)，直(zhi)徑2寸，一(yi)(yi)端(duan)用魚皮或(huo)豬小腸蒙上。演出時(shi)(shi)演員斜抱(bao)竹(zhu)琴(qin)(qin)，用指(zhi)尖(jian)拍擊竹(zhu)筒(tong)(tong)(tong)(tong)下端(duan)；另一(yi)(yi)手持兩塊竹(zhu)制的(de)筒(tong)(tong)(tong)(tong)板擊打(da)，板的(de)上端(duan)系有(you)(you)小銅鈴(ling)，筒(tong)(tong)(tong)(tong)板相(xiang)(xiang)撞時(shi)(shi)鈴(ling)響板響，發出鏗鏘清(qing)脆的(de)音韻。 道(dao)情(qing)的(de)起源，據相(xiang)(xiang)關(guan)文獻記載，是在明末(mo)清(qing)初之際，四(si)川(chuan)的(de)城市鄉村常有(you)(you)云(yun)游道(dao)人，用“道(dao)情(qing)”的(de)方(fang)式演唱戲善(shan)歌詞化緣，比(bi)如《二十(shi)四(si)孝》等，唱腔多(duo)用玄門(men)調(diao)和南音調(diao)。到(dao)清(qing)代光緒年(nian)間，開始有(you)(you)民間藝(yi)人模(mo)仿云(yun)游道(dao)士唱道(dao)情(qing)，于是逐漸形成喜聞(wen)樂見的(de)民間曲藝(yi)形式。
四川道情(qing)(qing)又分揚(yang)琴(qin)調和中(zhong)河調兩大流派(pai)，前(qian)者又稱成都派(pai)，其(qi)創始人賈樹(shu)三廣泛(fan)吸(xi)收四川揚(yang)琴(qin)的(de)(de)曲調的(de)(de)優(you)點(dian)，經(jing)(jing)過改良，形成唱腔豐(feng)富，表演(yan)細膩，韻味(wei)醇厚(hou)的(de)(de)演(yan)唱特點(dian)。由于(yu)道情(qing)(qing)曾(ceng)大量借鑒揚(yang)琴(qin)的(de)(de)表演(yan)技藝(yi)，因此當時(shi)(shi)曾(ceng)引起(qi)成都四川揚(yang)琴(qin)藝(yi)人的(de)(de)反對(dui)，后(hou)經(jing)(jing)當時(shi)(shi)身(shen)任四川巡警道道臺的(de)(de)周孝懷出面干預調解，沖突才告結(jie)束，并開始稱道情(qing)(qing)為“竹琴(qin)”。道情(qing)(qing)中(zhong)河調的(de)(de)代表人物是(shi)重(zhong)慶(qing)的(de)(de)吳玉堂(tang)，其(qi)唱腔樸素深沉(chen)，粗獷而富于(yu)氣勢。道情(qing)(qing)的(de)(de)演(yan)唱形式(shi)一般為一人坐(zuo)唱。傳統劇目除長篇的(de)(de)《三國(guo)》、《列國(guo)》外，尚有中(zhong)短篇的(de)(de)《琵琶記(ji)》、《鍘美案(an)》、《白(bai)蛇傳》、《花(hua)木蘭》等，大多取材于(yu)中(zhong)國(guo)歷史故(gu)事和民間傳說。
道情這種獨(du)特(te)的(de)民間曲(qu)藝形式，在其發(fa)展過程中，經歷過多次高潮和流派間的(de)相互(hu)交流。
1910年(nian)，由蔡覺之、鄧(deng)青山(shan)(shan)(shan)、李純山(shan)(shan)(shan)等道情(qing)藝(yi)人(ren)發起，首(shou)次在成都(dou)竹(zhu)(zhu)林巷清音閣茶園舉行竹(zhu)(zhu)琴(qin)坐(zuo)唱。民國(guo)三年(nian)（公元1914年(nian)），四川的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)藝(yi)人(ren)云集(ji)梁(liang)山(shan)(shan)(shan)（今重慶市(shi)梁(liang)平縣），舉行規模盛大的(de)全省竹(zhu)(zhu)琴(qin)比賽會，參加的(de)藝(yi)人(ren)及(ji)玩友多達一(yi)百余人(ren)。自此次竹(zhu)(zhu)琴(qin)界的(de)風云際(ji)會后(hou)，四川各地如雨后(hou)春(chun)筍般涌(yong)現出了(le)一(yi)批(pi)有影響的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)藝(yi)術家。民國(guo)八年(nian)（公元1919年(nian)），成都(dou)竹(zhu)(zhu)琴(qin)名藝(yi)人(ren)蔡覺之等又(you)一(yi)路(lu)演出抵達重慶，與當時(shi)中河調(diao)的(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)藝(yi)人(ren)趙高峰等進行交流，一(yi)時(shi)傳為藝(yi)壇(tan)佳(jia)話(hua)。
竹(zhu)琴演(yan)唱(chang)史(shi)上最為(wei)(wei)突出(chu)和(he)成(cheng)功的(de)(de)藝(yi)人(ren)，是(shi)成(cheng)都(dou)的(de)(de)賈(jia)(jia)(jia)樹三(san)(san)，他(ta)的(de)(de)主要功績(ji)是(shi)把揚琴的(de)(de)演(yan)唱(chang)技藝(yi)吸收到竹(zhu)琴當中(zhong)，并創造了豐富多彩的(de)(de)“彩腔”，成(cheng)為(wei)(wei)名噪一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)的(de)(de)“竹(zhu)琴圣手”。 作家肖平在《地上成(cheng)都(dou)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)中(zhong)曾(ceng)描繪(hui)過當年(nian)(nian)賈(jia)(jia)(jia)樹三(san)(san)在成(cheng)都(dou)東城根街口錦春(chun)茶樓演(yan)唱(chang)竹(zhu)琴的(de)(de)情景：“數(shu)百(bai)人(ren)屏住呼吸朝臺上一(yi)(yi)(yi)(yi)望，只(zhi)見賈(jia)(jia)(jia)瞎(xia)子（因賈(jia)(jia)(jia)樹三(san)(san)從小雙目失(shi)明，故觀眾大多親(qin)切地稱他(ta)為(wei)(wei)賈(jia)(jia)(jia)瞎(xia)子。）一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)靜(jing)靜(jing)地坐在舞臺中(zhong)央，挺腰靜(jing)默，像是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)千(qian)年(nian)(nian)樹樁或一(yi)(yi)(yi)(yi)口寺(si)廟(miao)的(de)(de)銅鐘。凝(ning)神片刻(ke)，又見賈(jia)(jia)(jia)瞎(xia)子拿起(qi)(qi)身邊的(de)(de)漁筒、筒板在懷里輕(qing)輕(qing)兩拂，隨著手指(zhi)靈巧的(de)(de)撥動(dong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)根竹(zhu)筒、兩塊竹(zhu)片便發出(chu)奇妙(miao)的(de)(de)聲響，仿佛五音(yin)十二弦都(dou)被一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)調(diao)動(dong)起(qi)(qi)來(lai)。偌大一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)書(shu)場內(nei)，頓時(shi)(shi)鴉雀無聲。前(qian)奏剛(gang)過，賈(jia)(jia)(jia)瞎(xia)子喉管輕(qing)舒，又應和(he)著這鏗鏘(qiang)悠(you)揚的(de)(de)音(yin)樂唱(chang)出(chu)美妙(miao)的(de)(de)詞文來(lai)，那(nei)真(zhen)是(shi)字(zi)字(zi)清脆(cui)，仿佛滿口的(de)(de)珍(zhen)珠(zhu)在滾動(dong)。觀眾弄不明白(bai)，這個(ge)身穿長(chang)衫、額(e)上布滿滄(cang)桑(sang)皺紋的(de)(de)竹(zhu)琴先生，哪來(lai)那(nei)么豐富的(de)(de)感(gan)情，哪來(lai)那(nei)么感(gan)人(ren)的(de)(de)力量。”
現場聆聽(ting)(ting)過賈樹三(san)竹(zhu)琴(qin)的李思(si)楨(zhen)、馬(ma)廷森兩(liang)位先生在文章中(zhong)(zhong)回(hui)憶：“當瞎子(zi)唱到《李陵餞友》時(shi)，只聽(ting)(ting)得轉腔(qiang)換調，調子(zi)回(hui)環(huan)婉(wan)轉，七(qi)折八疊，百變(bian)不窮，越唱越高。爾時(shi)，歌聲、琴(qin)聲難分難解(jie)，耳(er)中(zhong)(zhong)但聞(wen)狂(kuang)風怒(nu)吼(hou)，雪霧飛(fei)騰，胡笳報(bao)警(jing)，悲馬(ma)嘶鳴(ming)。接著(zhu)，又是一(yi)陣(zhen)嗚嗚咽(yan)(yan)咽(yan)(yan)，蒼蒼涼(liang)涼(liang)，悲悲切(qie)切(qie)之(zhi)音。當唱到《三(san)英戰呂(lv)布》時(shi)，張飛(fei)鞭(bian)打，關羽刀剁，劉(liu)備劍刺，呂(lv)布方天畫戟(ji)上下飛(fei)舞，左遮右擋，直(zhi)殺得煙塵滾(gun)滾(gun)，旌旗獵獵。戰馬(ma)嘶鳴(ming)，號(hao)角(jiao)嗚咽(yan)(yan)，刀劍鏗(keng)鏘(qiang)，殺聲震(zhen)天。臺子(zi)中(zhong)(zhong)央一(yi)個(ge)瘦弱的瞎子(zi)，僅憑一(yi)兩(liang)件竹(zhu)器(qi)和一(yi)個(ge)喉嚨，就把千軍萬馬(ma)之(zhi)勢帶(dai)到了聽(ting)(ting)眾眼前，歌聲琴(qin)聲一(yi)罷，臺下掌聲經久不息。”
傳(chuan)統曲目(mu)近(jin)300余(yu)支，以三國(guo)故事為多。中華人民共和(he)國(guo)成(cheng)立(li)后，對(dui)竹(zhu)琴的(de)傳(chuan)統唱(chang)(chang)本、唱(chang)(chang)腔、演(yan)技、伴奏進行(xing)整理加工，編(bian)寫(xie)并演(yan)出了(le)(le)一批反(fan)映(ying)現實(shi)生活的(de)新曲目(mu)，如成(cheng)都市曲藝團(tuan)(tuan)楊慶文(wen)演(yan)唱(chang)(chang)的(de)《趕(gan)豬的(de)人》、萬縣市曲藝團(tuan)(tuan)華國(guo)秀(xiu)演(yan)唱(chang)(chang)的(de)《華子良傳(chuan)奇(qi)》。 傳(chuan)統曲目(mu)除長篇《三國(guo)》 、《列國(guo)》外，尚有中、短篇《琵(pi)琶(pa)記》 、 《鍘美案》 、 《白(bai)蛇(she)傳(chuan)》 、 《花木蘭》等。中華人民共和(he)國(guo)建(jian)立(li)后，對(dui)四(si)川竹(zhu)琴的(de)曲目(mu)進行(xing)了(le)(le)搜(sou)集(ji)和(he)整理，出版(ban)有《賈樹三竹(zhu)琴演(yan)唱(chang)(chang)選集(ji)》。
據有關資料顯示，20世紀40年(nian)代，英國(guo)(guo)倫敦大學(xue)(xue)東方文(wen)學(xue)(xue)研究院的畢業(ye)生西門華和(he)瑞典人馬悅(yue)然二(er)人，卻在(zai)成都(dou)華西大學(xue)(xue)研習元曲和(he)中國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)語言時，慕(mu)名到各劇院和(he)書場錄(lu)(lu)制過賈樹三(san)的現(xian)場演唱(chang)（據1949年(nian)《劇趣(qu)周報》）。如今馬悅(yue)然先(xian)生還健(jian)在(zai)，并且是諾貝爾文(wen)學(xue)(xue)獎的評委(wei)之一，而名動(dong)蓉城甚(shen)至中國(guo)(guo)曲藝界(jie)的竹琴圣手賈樹三(san)卻早已(yi)作古(gu)，不知當年(nian)那些(xie)珍貴(gui)的錄(lu)(lu)音(yin)是否(fou)還留(liu)存在(zai)世間(jian)。
新(xin)的演(yan)(yan)唱(chang)(chang)題(ti)材和新(xin)的演(yan)(yan)出場所，使四(si)川竹琴的演(yan)(yan)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式和表(biao)演(yan)(yan)風格都發生了相應(ying)的變化。除傳統的坐唱(chang)(chang)外，還有站唱(chang)(chang)加走(zou)唱(chang)(chang)，并(bing)借助身體、四(si)肢(zhi)、面部表(biao)情(qing)等(deng)輔助形(xing)(xing)式，增加了竹琴的藝術表(biao)現(xian)力。在唱(chang)(chang)腔和伴奏方(fang)面，也有所革(ge)新(xin)，增添了時代氣息和民樂隊(dui)伴奏等(deng)形(xing)(xing)式，使古老(lao)的道情(qing)藝術獲得了新(xin)生。
我心明亮 
