1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保護單位：成(cheng)都市非(fei)物質(zhi)文化遺產保護中(zhong)心（成(cheng)都市非(fei)物質(zhi)文化遺產藝術研究院）
清初，四(si)川(chuan)(chuan)一(yi)些(xie)城鎮和水(shui)陸碼頭(tou)有(you)道(dao)士流(liu)動于街頭(tou)閭巷之間(jian)(jian)，持漁鼓、簡板，演唱(chang)二十四(si)孝之類的(de)(de)節(jie)目，唱(chang)的(de)(de)是“玄門調(diao)(diao)”、“南音調(diao)(diao)”。至(zhi)光緒年(nian)(nian)間(jian)(jian)，始有(you)非道(dao)流(liu)的(de)(de)藝人演唱(chang),由(you)街頭(tou)進(jin)入茶樓(lou)酒肆(si)，名(ming)曰道(dao)情，所唱(chang)多是戲文故事。后因其主要樂器為一(yi)根(gen)長約(yue)3尺(chi)、直徑約(yue)2寸(cun)粗的(de)(de)竹(zhu)筒，蒙以魚皮（或(huo)豬的(de)(de)小(xiao)腸膜(mo)），以手(shou)指敲擊(ji)，發出清脆的(de)(de)聲響(xiang)，故又(you)易名(ming)竹(zhu)琴(qin)。民國初年(nian)(nian)，四(si)川(chuan)(chuan)梁山曾舉行竹(zhu)琴(qin)大(da)會，經過評(ping)詞、評(ping)調(diao)(diao)、評(ping)板，選(xuan)出“三根(gen)半竹(zhu)琴(qin)”，即杜成輝、孫成德(de)、趙高峰、梁佩然（半根(gen)） 4人。這次大(da)會擴大(da)了竹(zhu)琴(qin)在(zai)群(qun)眾中的(de)(de)影響(xiang)。1925年(nian)(nian)前后，成都的(de)(de)錦(jin)春茶樓(lou)、重慶的(de)(de)大(da)觀茶園(yuan)成為演唱(chang)竹(zhu)琴(qin)的(de)(de)固定書館(guan)。此后，書館(guan)日益增(zeng)多，出現不少著名(ming)的(de)(de)職業藝人。從此竹(zhu)琴(qin)進(jin)入繁榮旺盛(sheng)時期。
四川(chuan)竹(zhu)(zhu)琴有(you)(you)揚琴調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)和(he)中(zhong)河(he)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)兩大流(liu)派(pai)(pai)，前者又(you)稱(cheng)成都(dou)(dou)派(pai)(pai)，其創始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)賈(jia)樹(shu)三(san)吸收四川(chuan)揚琴的(de)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，豐富唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔，委婉細(xi)致，韻味醇厚；中(zhong)河(he)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)代表是(shi)重慶的(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔樸素深沉，粗獷而有(you)(you)氣勢。多為(wei)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)坐唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。 又(you)名道(dao)琴或道(dao)情。清朝初年(nian)流(liu)行在成都(dou)(dou)的(de)一(yi)(yi)(yi)種曲(qu)藝演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)形(xing)式(shi)。最(zui)早始(shi)(shi)于(yu)道(dao)教勸善說道(dao)，曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)“玄(xuan)門調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”與“南間(jian)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”。光緒年(nian)間(jian)，曲(qu)藝藝人(ren)(ren)(ren)利用其改(gai)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《東周列國志》、《三(san)國演(yan)(yan)(yan)義》等歷史故事。使用樂器是(shi)長約1米(mi)(mi)、直徑(jing)6.6厘米(mi)(mi)的(de)竹(zhu)(zhu)筒一(yi)(yi)(yi)支(zhi)，在其一(yi)(yi)(yi)端蒙上(shang)豬護心(xin)油皮(現(xian)用小腸皮)，再(zai)以(yi)兩塊竹(zhu)(zhu)片子(zi)，長1.7米(mi)(mi)，加上(shang)碰(peng)鈴伴奏或自唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)自奏。民國初年(nian)始(shi)(shi)稱(cheng)竹(zhu)(zhu)琴。演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)形(xing)式(shi)有(you)(you)“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)”與“單(dan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)”。“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)”是(shi)由5人(ren)(ren)(ren)組合坐唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。1953年(nian)首(shou)屆西南戲(xi)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)演(yan)(yan)(yan)，由著名竹(zhu)(zhu)琴藝人(ren)(ren)(ren)楊(yang)慶文將(jiang)坐唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)”改(gai)為(wei)站(zhan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)獨演(yan)(yan)(yan)。竹(zhu)(zhu)琴唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔“省調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”又(you)稱(cheng)“壩調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”、“上(shang)河(he)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”，流(liu)行于(yu)成都(dou)(dou)地(di)區。著名竹(zhu)(zhu)琴老藝人(ren)(ren)(ren)賈(jia)樹(shu)三(san)又(you)將(jiang)川(chuan)劇、揚琴與竹(zhu)(zhu)琴融為(wei)一(yi)(yi)(yi)體，創出(chu)(chu)“賈(jia)派(pai)(pai)”竹(zhu)(zhu)琴。“賈(jia)派(pai)(pai)”竹(zhu)(zhu)琴擅說各地(di)不(bu)同方言，描(miao)摹不(bu)同人(ren)(ren)(ren)物，字正(zheng)腔圓，細(xi)膩入微。擊琴能(neng)奏出(chu)(chu)千軍萬馬之聲(sheng)，似(si)有(you)(you)波瀾(lan)壯闊之勢，曲(qu)目(mu)以(yi)《三(san)戰呂布》《華容道(dao)》等為(wei)代表。
竹琴(qin)(qin)有“揚(yang)琴(qin)(qin)調”和“中(zhong)河(he)調”兩(liang)大藝術流派。揚(yang)琴(qin)(qin)調又(you)(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)“成都派”，其創始(shi)者(zhe)賈樹三吸收四川揚(yang)琴(qin)(qin)的(de)(de)曲(qu)調來豐富唱腔，以(yi)(yi)委(wei)婉細致、韻味醇厚(hou)、善于(yu)刻(ke)畫(hua)人(ren)物(wu)(wu)著稱(cheng)(cheng)(cheng)。中(zhong)河(he)調的(de)(de)代表是(shi)重慶的(de)(de)吳玉(yu)堂，唱腔樸素(su)深(shen)沉，粗獷而有氣勢。竹琴(qin)(qin)以(yi)(yi)散文解說(shuo)，韻文歌唱。以(yi)(yi)第一(yi)人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)代言體為主，第三人(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)敘述體為輔。說(shuo)唱人(ren)物(wu)(wu)和故事，寫(xie)人(ren)狀物(wu)(wu)，抒情繪景，夾(jia)敘夾(jia)議，生動靈活。常見的(de)(de)演(yan)出形式是(shi)一(yi)人(ren)坐唱。演(yan)唱者(zhe)時而摹擬角色，以(yi)(yi)不(bu)同(tong)的(de)(de)聲腔、口吻、情緒(xu)來表現不(bu)同(tong)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)神態(tai)舉止及其內心活動；時而又(you)(you)以(yi)(yi)演(yan)唱者(zhe)的(de)(de)身份，交待情節(jie)發展的(de)(de)脈絡，描寫(xie)客觀環境，并品評(ping)書詞中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)和事件，表露出演(yan)唱者(zhe)的(de)(de)思想傾向與愛憎感(gan)情。竹琴(qin)(qin)曲(qu)目(mu)，除長篇《三國》、《列國》外，還有中(zhong)、 短篇《琵琶記》、 《鍘(zha)美案(an)》、《白蛇傳》、《花(hua)木蘭》、《潯陽(yang)江》、《漁夫辭劍(jian)》等。
中華人民共和國成立(li)后，曾對竹琴傳統節目進行(xing)搜集和整理，出版有(you)《賈樹(shu)三竹琴演唱選(xuan)集》。
四(si)川(chuan)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)又稱(cheng)“道(dao)情”，因其伴(ban)奏的(de)(de)(de)樂器是竹(zhu)(zhu)制(zhi)的(de)(de)(de)漁鼓(gu)筒(tong)，故(gu)又稱(cheng)“漁鼓(gu)道(dao)琴(qin)(qin)”或(huo)“道(dao)筒(tong)”。竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)長(chang)3尺，直徑2寸(cun)，一端用(yong)魚皮(pi)或(huo)豬小腸(chang)蒙上。演(yan)(yan)出時演(yan)(yan)員斜抱(bao)竹(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)，用(yong)指(zhi)尖拍擊竹(zhu)(zhu)筒(tong)下端；另一手持兩塊竹(zhu)(zhu)制(zhi)的(de)(de)(de)筒(tong)板(ban)(ban)擊打，板(ban)(ban)的(de)(de)(de)上端系(xi)有小銅鈴，筒(tong)板(ban)(ban)相撞時鈴響板(ban)(ban)響，發出鏗鏘清脆(cui)的(de)(de)(de)音(yin)韻。 道(dao)情的(de)(de)(de)起源，據相關(guan)文獻記載，是在明末清初之(zhi)際，四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)城市鄉村常有云游道(dao)人(ren)，用(yong)“道(dao)情”的(de)(de)(de)方式演(yan)(yan)唱(chang)戲善(shan)歌詞化緣，比如(ru)《二十(shi)四(si)孝》等(deng)，唱(chang)腔多用(yong)玄門(men)調(diao)和南音(yin)調(diao)。到清代光緒年(nian)間(jian)，開始有民間(jian)藝人(ren)模仿云游道(dao)士(shi)唱(chang)道(dao)情，于是逐(zhu)漸形(xing)成喜聞(wen)樂見的(de)(de)(de)民間(jian)曲藝形(xing)式。
四川(chuan)道(dao)情又(you)分揚琴(qin)調(diao)和中(zhong)河調(diao)兩大(da)流(liu)派，前者又(you)稱成(cheng)都派，其創始人賈樹(shu)三(san)廣泛吸收四川(chuan)揚琴(qin)的(de)曲調(diao)的(de)優點，經(jing)過改良，形(xing)成(cheng)唱腔豐富(fu)，表演(yan)細膩，韻味醇厚的(de)演(yan)唱特點。由于(yu)(yu)道(dao)情曾大(da)量借(jie)鑒揚琴(qin)的(de)表演(yan)技藝，因(yin)此當時曾引(yin)起成(cheng)都四川(chuan)揚琴(qin)藝人的(de)反對，后經(jing)當時身任四川(chuan)巡警(jing)道(dao)道(dao)臺的(de)周孝(xiao)懷(huai)出面干(gan)預調(diao)解，沖(chong)突(tu)才告結束，并(bing)開始稱道(dao)情為“竹琴(qin)”。道(dao)情中(zhong)河調(diao)的(de)代表人物是重慶的(de)吳玉堂，其唱腔樸素深(shen)沉(chen)，粗獷而富(fu)于(yu)(yu)氣勢(shi)。道(dao)情的(de)演(yan)唱形(xing)式一般為一人坐唱。傳(chuan)(chuan)統劇目除長篇的(de)《三(san)國(guo)》、《列國(guo)》外(wai)，尚有中(zhong)短篇的(de)《琵琶記(ji)》、《鍘美案》、《白蛇(she)傳(chuan)(chuan)》、《花木(mu)蘭》等，大(da)多(duo)取材(cai)于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)歷史故事和民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)。
道(dao)情這(zhe)種獨特的(de)民間(jian)曲(qu)藝形式，在其發展過程中(zhong)，經歷(li)過多次高潮(chao)和(he)流(liu)派間(jian)的(de)相互(hu)交流(liu)。
1910年(nian)(nian)，由蔡(cai)覺之、鄧青山(shan)、李純山(shan)等道情藝人(ren)(ren)(ren)發起，首(shou)次(ci)在成都(dou)竹(zhu)林巷清音閣茶(cha)園舉行(xing)竹(zhu)琴坐唱。民國(guo)三(san)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1914年(nian)(nian)），四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)琴藝人(ren)(ren)(ren)云集梁山(shan)（今重慶(qing)市梁平縣），舉行(xing)規(gui)模盛大的(de)(de)(de)(de)全省竹(zhu)琴比賽會，參加的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)(ren)及玩友(you)多達一百余人(ren)(ren)(ren)。自(zi)此次(ci)竹(zhu)琴界的(de)(de)(de)(de)風云際會后(hou)，四(si)川(chuan)各地(di)如雨后(hou)春筍般涌(yong)現出了(le)一批有影(ying)響的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)琴藝術家(jia)。民國(guo)八年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1919年(nian)(nian)），成都(dou)竹(zhu)琴名藝人(ren)(ren)(ren)蔡(cai)覺之等又一路(lu)演出抵(di)達重慶(qing)，與當時中河調的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)琴藝人(ren)(ren)(ren)趙高峰等進行(xing)交流，一時傳為藝壇佳(jia)話。
竹(zhu)琴演唱(chang)史(shi)上最為(wei)突出(chu)和成功的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)，是(shi)成都的(de)(de)(de)(de)賈(jia)(jia)樹(shu)(shu)三，他的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要功績是(shi)把揚琴的(de)(de)(de)(de)演唱(chang)技藝吸收到竹(zhu)琴當中(zhong)，并(bing)創(chuang)造(zao)了豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)“彩腔”，成為(wei)名噪(zao)一(yi)(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)“竹(zhu)琴圣手”。 作家肖平在(zai)《地上成都》一(yi)(yi)(yi)書(shu)中(zhong)曾描繪過(guo)當年賈(jia)(jia)樹(shu)(shu)三在(zai)成都東城根街(jie)口錦春茶樓演唱(chang)竹(zhu)琴的(de)(de)(de)(de)情景：“數百人(ren)屏(ping)住呼吸朝(chao)臺上一(yi)(yi)(yi)望，只見賈(jia)(jia)瞎(xia)子(zi)（因賈(jia)(jia)樹(shu)(shu)三從小雙(shuang)目失明，故觀眾(zhong)大多親(qin)切(qie)地稱他為(wei)賈(jia)(jia)瞎(xia)子(zi)。）一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)靜靜地坐(zuo)在(zai)舞臺中(zhong)央，挺腰靜默，像是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)千(qian)年樹(shu)(shu)樁或一(yi)(yi)(yi)口寺廟的(de)(de)(de)(de)銅鐘。凝神片刻，又見賈(jia)(jia)瞎(xia)子(zi)拿起身邊的(de)(de)(de)(de)漁筒、筒板在(zai)懷里輕(qing)輕(qing)兩拂，隨著(zhu)手指靈巧的(de)(de)(de)(de)撥動，一(yi)(yi)(yi)根竹(zhu)筒、兩塊竹(zhu)片便發出(chu)奇(qi)妙的(de)(de)(de)(de)聲響(xiang)，仿(fang)佛五音(yin)(yin)十二弦都被一(yi)(yi)(yi)起調動起來。偌大一(yi)(yi)(yi)個(ge)書(shu)場內，頓時(shi)鴉雀無聲。前奏剛過(guo)，賈(jia)(jia)瞎(xia)子(zi)喉管(guan)輕(qing)舒，又應和著(zhu)這鏗(keng)鏘悠揚的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂唱(chang)出(chu)美妙的(de)(de)(de)(de)詞文來，那(nei)真是(shi)字(zi)字(zi)清(qing)脆，仿(fang)佛滿口的(de)(de)(de)(de)珍珠在(zai)滾動。觀眾(zhong)弄不明白，這個(ge)身穿長(chang)衫、額上布滿滄桑皺紋(wen)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)琴先生，哪來那(nei)么(me)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)感情，哪來那(nei)么(me)感人(ren)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。”
現場聆聽過賈樹(shu)三竹(zhu)琴(qin)的李思楨、馬廷森(sen)兩位先生在文章(zhang)中回(hui)憶：“當瞎(xia)子唱(chang)到《李陵(ling)餞友》時(shi)，只聽得(de)轉(zhuan)腔換調，調子回(hui)環婉(wan)轉(zhuan)，七折八疊，百變不(bu)窮，越(yue)唱(chang)越(yue)高。爾時(shi)，歌聲(sheng)、琴(qin)聲(sheng)難分難解(jie)，耳(er)中但聞(wen)狂風怒吼，雪霧飛(fei)騰，胡笳(jia)報警(jing)，悲馬嘶鳴(ming)。接著(zhu)，又是一陣嗚(wu)嗚(wu)咽咽，蒼(cang)蒼(cang)涼(liang)涼(liang)，悲悲切(qie)切(qie)之(zhi)音(yin)。當唱(chang)到《三英戰呂布》時(shi)，張飛(fei)鞭打，關羽刀(dao)剁，劉備劍(jian)刺，呂布方天(tian)畫戟上下飛(fei)舞，左(zuo)遮右擋(dang)，直殺得(de)煙(yan)塵(chen)滾(gun)滾(gun)，旌旗獵(lie)獵(lie)。戰馬嘶鳴(ming)，號角嗚(wu)咽，刀(dao)劍(jian)鏗鏘，殺聲(sheng)震天(tian)。臺(tai)子中央一個瘦弱的瞎(xia)子，僅(jin)憑一兩件竹(zhu)器和一個喉嚨，就把千(qian)軍萬馬之(zhi)勢帶到了(le)聽眾眼前，歌聲(sheng)琴(qin)聲(sheng)一罷，臺(tai)下掌聲(sheng)經久(jiu)不(bu)息。”
傳(chuan)(chuan)(chuan)統曲(qu)(qu)(qu)(qu)目近(jin)300余支，以三(san)國故事為多。中華人(ren)民(min)共和(he)國成立后，對竹(zhu)(zhu)琴(qin)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統唱(chang)本、唱(chang)腔、演(yan)技、伴奏進行整理(li)加工，編寫(xie)并演(yan)出了一批反映現實(shi)生(sheng)活(huo)的(de)新曲(qu)(qu)(qu)(qu)目，如(ru)成都市曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝團(tuan)楊慶文演(yan)唱(chang)的(de)《趕(gan)豬的(de)人(ren)》、萬(wan)縣市曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝團(tuan)華國秀演(yan)唱(chang)的(de)《華子良傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)》。 傳(chuan)(chuan)(chuan)統曲(qu)(qu)(qu)(qu)目除長篇《三(san)國》 、《列國》外，尚有(you)(you)中、短篇《琵琶記》 、 《鍘美(mei)案》 、 《白蛇傳(chuan)(chuan)(chuan)》 、 《花(hua)木蘭》等。中華人(ren)民(min)共和(he)國建立后，對四川(chuan)竹(zhu)(zhu)琴(qin)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)目進行了搜集(ji)(ji)和(he)整理(li)，出版有(you)(you)《賈樹三(san)竹(zhu)(zhu)琴(qin)演(yan)唱(chang)選集(ji)(ji)》。
據(ju)(ju)有(you)關(guan)資料(liao)顯示，20世(shi)紀(ji)40年代(dai)，英國倫敦大學(xue)東(dong)方文學(xue)研究(jiu)院的畢業生(sheng)西門華(hua)(hua)和(he)瑞典人馬悅(yue)然(ran)二人，卻在(zai)成(cheng)都華(hua)(hua)西大學(xue)研習元(yuan)曲和(he)中(zhong)國文學(xue)語言時，慕名到各(ge)劇院和(he)書場(chang)(chang)錄制過賈樹三的現場(chang)(chang)演唱（據(ju)(ju)1949年《劇趣周報》）。如今馬悅(yue)然(ran)先生(sheng)還健在(zai)，并且(qie)是諾貝爾文學(xue)獎的評委之(zhi)一，而名動蓉城甚至中(zhong)國曲藝(yi)界的竹(zhu)琴(qin)圣手賈樹三卻早已作古(gu)，不知(zhi)當(dang)年那些(xie)珍貴的錄音是否還留存在(zai)世(shi)間(jian)。
新(xin)(xin)的(de)演(yan)唱題材(cai)和新(xin)(xin)的(de)演(yan)出(chu)場所(suo)(suo)，使(shi)四(si)川竹(zhu)(zhu)琴的(de)演(yan)唱形(xing)式和表演(yan)風格都發生了相應的(de)變(bian)化。除傳統的(de)坐唱外(wai)，還有站唱加走唱，并借助(zhu)身體、四(si)肢、面部表情(qing)等輔助(zhu)形(xing)式，增加了竹(zhu)(zhu)琴的(de)藝術表現力。在唱腔和伴(ban)奏(zou)(zou)方面，也有所(suo)(suo)革新(xin)(xin)，增添了時代氣(qi)息和民(min)樂(le)隊伴(ban)奏(zou)(zou)等形(xing)式，使(shi)古老的(de)道情(qing)藝術獲(huo)得(de)了新(xin)(xin)生。
我心明亮 
