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歷史源流

民間多(duo)以桃核雕刻，穿孔系掛在身上作為(wei)“辟邪”之(zhi)用。有(you)制成佩件、扇墜、串珠等(deng)為(wei)文人清玩。其藝術特點是在較小的果核上表現出復雜的題材(cai)，雕刻手法也(ye)細致入微(wei)。所刻有(you)詩文或漁家樂、百花(hua)籃(lan)、羅漢等(deng)題材(cai)。江蘇蘇州(zhou)和揚州(zhou)、山東濰坊、廣東等(deng)地均有(you)核雕，較有(you)特色。

確鑿見于著(zhu)述(shu)的(de)出神入化之(zhi)(zhi)最早(zao)核(he)雕(diao)(diao)作品(pin)，是明(ming)代(dai)之(zhi)(zhi)物。《清秘藏》記(ji)載明(ming)代(dai)宣(xuan)德年間有個(ge)叫夏白眼的(de)，“能于橄(gan)欖(lan)核(he)上刻十六娃(wa)娃(wa)，眉目喜怒悉(xi)具。或刻子母九(jiu)(jiu)螭，荷花九(jiu)(jiu)鷥(si)，其蟠(pan)屈飛(fei)走綽約之(zhi)(zhi)態，成于方(fang)寸小(xiao)核(he)”。明(ming)人魏(wei)學洢作《核(he)舟(zhou)記(ji)》，描述(shu)明(ming)代(dai)天啟年間虞山(今(jin)蘇州常熟)核(he)雕(diao)(diao)藝(yi)人王毅(yi)(字叔(shu)遠)所作核(he)舟(zhou)“東坡(po)赤壁游(you)”，人物栩栩，舟(zhou)棹如畫，《核(he)舟(zhou)記(ji)》已被選進人教(jiao)版初二語文課本。明(ming)代(dai)王叔(shu)遠精雕(diao)(diao)之(zhi)(zhi)桃(tao)核(he)，邢(xing)獻(xian)之(zhi)(zhi)精雕(diao)(diao)之(zhi)(zhi)核(he)桃(tao)，夏白眼精雕(diao)(diao)之(zhi)(zhi)橄(gan)欖(lan)核(he)可謂之(zhi)(zhi)核(he)雕(diao)(diao)三絕(jue)，其作品(pin)傳世絕(jue)少。

清代有邱山核雕(diao)技藝精(jing)湛，作品(pin)傳世亦(yi)少。晚清核雕(diao)藝人(ren)楊芝(zhi)山的(de)核桃雕(diao)“西園雅集圖記”為其(qi)力作，林木扶疏處(chu)，怪石參差間，竟雕(diao)刻三組人(ren)物共(gong)19人(ren)，其(qi)精(jing)微之妙令人(ren)拍(pai)案驚奇。

光緒(xu)年間出生的(de)核(he)雕藝人都蘭(lan)桂技藝精絕，周恩來(lai)總理1955年出訪(fang)，贈送(song)外(wai)國元首的(de)禮品(pin)中有(you)了件為其核(he)雕作(zuo)品(pin)。

1957年原蘇聯領導(dao)人(ren)(ren)伏羅希(xi)洛夫訪(fang)華，都蘭桂(gui)時(shi)已75歲高齡，應外交(jiao)部之(zhi)(zhi)請，仍以所刻(ke)核雕(diao)(diao)相(xiang)贈。核雕(diao)(diao)代有(you)傳人(ren)(ren)，江(jiang)蘇蘇州人(ren)(ren)陳素英即為都蘭桂(gui)之(zhi)(zhi)后又一核雕(diao)(diao)名家。

橄欖核(he)(he)(he)、核(he)(he)(he)桃、杏(xing)核(he)(he)(he)、桃核(he)(he)(he)皆為(wei)揚棄之物，核(he)(he)(he)雕堪為(wei)化腐(fu)朽為(wei)神奇之工藝品，凡核(he)(he)(he)或橢圓或扁(bian)圓，又以(yi)山核(he)(he)(he)桃最為(wei)皺(zhou)脊錯綜詭(gui)雜，因此核(he)(he)(he)雕的造型布局皆比(bi)平(ping)面(mian)雕刻艱(jian)難(nan)十倍，筆者現將匣中核(he)(he)(he)雕搬來“共(gong)樂樂”，期盼贏來讀者諸君共(gong)鳴之聲。

果(guo)核(he)，在一般人的(de)眼(yan)里(li)，是品嘗(chang)鮮果(guo)后的(de)棄物，可(ke)這一枚枚小小的(de)果(guo)核(he)（桃核(he)、杏(xing)核(he)、橄欖(lan)核(he)）到了微雕師的(de)手中，就會(hui)化腐(fu)朽為神(shen)奇。

古代，我國南方(fang)的(de)微雕(diao)工藝一(yi)向有特(te)色。特(te)別(bie)在江浙地區，傳統手藝一(yi)直(zhi)注(zhu)重精巧雅(ya)致，微中(zhong)見宏，尺幅之間(jian)展示(shi)大千世界以及人(ren)生種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)情趣天(tian)地。在各式各樣(yang)的(de)工藝巧作中(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)用果核雕(diao)刻的(de)藝術可謂(wei)在中(zhong)國工藝的(de)藝術長(chang)河中(zhong)獨樹一(yi)幟。

明(ming)清時期(qi)，我國大型雕塑藝(yi)術(shu)(shu)無大發展，然而小件雕塑品(pin)(pin)和(he)工藝(yi)品(pin)(pin)的(de)裝飾(shi)制作卻搞得(de)生氣勃勃，富于創造性。其中的(de)桃核(he)(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)(he)雕刻和(he)橄欖核(he)(he)(he)(he)雕刻是(shi)一個(ge)頗(po)有特(te)色(se)的(de)品(pin)(pin)種，其作品(pin)(pin)的(de)構(gou)思和(he)雕刻都達到(dao)了極高的(de)工藝(yi)水平和(he)藝(yi)術(shu)(shu)境界，被人稱(cheng)作是(shi)“微雕神(shen)技，藝(yi)術(shu)(shu)奇葩”。明(ming)、清兩代(dai)這種核(he)(he)(he)(he)雕的(de)微雕藝(yi)術(shu)(shu)堪稱(cheng)一絕，當(dang)時江浙一帶(dai)官宦商(shang)賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍(zhen)，精(jing)湛而玲瓏的(de)核(he)(he)(he)(he)雕藝(yi)術(shu)(shu)品(pin)(pin)就是(shi)當(dang)時人們搜羅的(de)熱門之一。

據(ju)了解，明(ming)代(dai)的(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)最早的(de)核(he)(he)(he)(he)材都是桃(tao)核(he)(he)(he)(he)與杏核(he)(he)(he)(he)，未曾(ceng)見到當時用橄(gan)欖核(he)(he)(he)(he)或(huo)胡桃(tao)核(he)(he)(he)(he)等進行雕(diao)刻(ke)的(de)物(wu)(wu)品(pin)。據(ju)現(xian)存世的(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)來(lai)看，明(ming)代(dai)以(yi)后到了清乾隆年間才(cai)出(chu)現(xian)了用橄(gan)欖核(he)(he)(he)(he)和胡桃(tao)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)的(de)花船(chuan)和人(ren)(ren)物(wu)(wu)等核(he)(he)(he)(he)雕(diao)。明(ming)代(dai)的(de)桃(tao)核(he)(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)大多(duo)(duo)是神(shen)仙人(ren)(ren)物(wu)(wu)、避邪神(shen)獸(shou)、吉祥物(wu)(wu)等等。小(xiao)小(xiao)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)作(zuo)為(wei)一種垂掛在衣帶(dai)、紈扇或(huo)是繡袋(dai)下面的(de)墜(zhui)物(wu)(wu)，作(zuo)為(wei)裝飾(shi)和點綴(zhui)(zhui)，一方面也可玩賞。后來(lai)至清代(dai)中(zhong)期開(kai)始，核(he)(he)(he)(he)雕(diao)物(wu)(wu)品(pin)就不光作(zuo)為(wei)墜(zhui)物(wu)(wu)裝飾(shi)和點綴(zhui)(zhui)了，許多(duo)(duo)橄(gan)欖核(he)(he)(he)(he)和胡桃(tao)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)工藝(yi)品(pin)專門供文人(ren)(ren)雅士或(huo)富家子(zi)弟(di)手里摩挲把(ba)玩。

工具工藝

工具

欲善其事，必利(li)其器(qi)。核(he)雕也不例外。無論是大(da)師，還是初(chu)學者，都要(yao)有一套好的工(gong)具才行(xing)，我們就說(shuo)說(shuo)核(he)雕工(gong)具吧。

刀具：

核雕(diao)刀主要(yao)有三類,

1平(ping)刀，形狀象單刃(ren)的篆刻(ke)刀，按刃(ren)寬(kuan)分很多規格，可做大(da)形。也可雕細部(bu)。一(yi)些高手就(jiu)用大(da)平(ping)刀開眼。

2 半(ban)(ban)圓(yuan)刀。就(jiu)是在半(ban)(ban)圓(yuan)的鋼條上，磨出斜刃。同樣有很多規(gui)格。用(yong)(yong)途廣泛。一件核雕作(zuo)品上的起伏，轉折處，多用(yong)(yong)半(ban)(ban)圓(yuan)刀。

3 角刀(dao)。形狀象個倒三(san)角。多(duo)用于(yu)細部(bu)雕刻(ke)，象眼(yan)，牙齒等。一個好(hao)藝人可能有(you)二，三(san)十把刀(dao)放在手邊，隨(sui)取隨(sui)用，運刀(dao)如指。看其雕刻(ke)過程就是一種享(xiang)受。

4 修光刀。形狀像斜(xie)刀，但是沒有斜(xie)刀那么鋒利的刀尖，只是用來(lai)刮削表(biao)面光滑用的。

5 掏(tao)肉(rou)刀。形狀很(hen)像一段(duan)鐵絲(si)，或者鋼絲(si)，但(dan)其實是用(yong)來挖核里面的仁的，因為仁如果不掏(tao)出會(hui)生蟲不利于保存核雕(diao)。

6 特小刀。形(xing)狀和以上幾種(zhong)類似，只是刀頭直徑更微型，甚至達(da)到(dao)零(ling)點幾毫米(mi)！適(shi)合(he)雕(diao)刻米(mi)粒(li)大小的景物。

7 刻刀(dao)(dao)把(ba)(ba)。常見的有(you)雙(shuang)頭(tou)索，也叫拿子(zi)、金屬(shu)刀(dao)(dao)把(ba)(ba)等，原本(ben)為(wei)鐘表(biao)修理工具，因為(wei)小巧玲(ling)瓏方(fang)便(bian)使用后為(wei)核雕界人(ren)士采(cai)用。2013年，在以往工具的基礎上研(yan)發了一(yi)種新款(kuan)刻刀(dao)(dao)把(ba)(ba)，結合了傳統木把(ba)(ba)與(yu)現代(dai)金屬(shu)刀(dao)(dao)把(ba)(ba)的雙(shuang)重優點(dian)，既有(you)木把(ba)(ba)的華麗大方(fang)手感好上檔次，又滿(man)足了使用方(fang)便(bian)好攜帶的需(xu)求。

電動輔助工具：吊磨-（用于鏤空，鉆眼）牙雕機（打(da)磨）

其他： 1.5米高工作臺翹(qiao)刀床鋼銼砂紙卡尺等

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺浮雕，高浮雕，圓雕，鏤空雕，鑲嵌。

核雕(diao)的(de)(de)(de)制作與其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)手法基本雷同(tong)(tong)，首先要精(jing)于選料，因烏(wu)橄欖(lan)品(pin)(pin)(pin)種繁多，須根(gen)據(ju)其(qi)(qi)大(da)小、形(xing)狀、顏色進(jin)(jin)行(xing)分類(lei)(lei)，一(yi)般(ban)(ban)以粒大(da)、核厚、色紅，飽滿為佳(jia)；然后(hou)是(shi)設計，需(xu)(xu)根(gen)據(ju)核的(de)(de)(de)形(xing)狀進(jin)(jin)行(xing)構思，并將需(xu)(xu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)劃的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)在(zai)核上(shang)勾(gou)勒；其(qi)(qi)三是(shi)定(ding)形(xing)，即(ji)根(gen)據(ju)勾(gou)勒的(de)(de)(de)圖案打(da)坯，即(ji)初(chu)步(bu)加(jia)工；其(qi)(qi)四(si)是(shi)粗刻(ke)(ke)(ke)(ke)，即(ji)對(dui)(dui)整件作品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)細(xi)(xi)(xi)部(bu)進(jin)(jin)行(xing)刻(ke)(ke)(ke)(ke)劃；第五為細(xi)(xi)(xi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)，即(ji)對(dui)(dui)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)好的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)(pin)進(jin)(jin)行(xing)細(xi)(xi)(xi)部(bu)完善，特別(bie)是(shi)對(dui)(dui)人物的(de)(de)(de)臉部(bu)、手部(bu)等重要部(bu)位作調整，使之(zhi)更加(jia)生(sheng)動；第六(liu)打(da)磨(mo)，一(yi)般(ban)(ban)以粗細(xi)(xi)(xi)砂(sha)紙(zhi)打(da)磨(mo)作品(pin)(pin)(pin)，使之(zhi)光(guang)潔細(xi)(xi)(xi)膩(ni)；第七(qi)是(shi)拋(pao)(pao)光(guang)，布(bu)輪(lun)拋(pao)(pao)光(guang)后(hou)的(de)(de)(de)核雕(diao)作品(pin)(pin)(pin)細(xi)(xi)(xi)膩(ni)、潤滑而富有手感。如(ru)果雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)羅(luo)漢(han)頭這(zhe)類(lei)(lei)常規作品(pin)(pin)(pin)，胸有成竹則(ze)無(wu)需(xu)(xu)在(zai)核上(shang)勾(gou)畫草圖，自殷根(gen)福始就形(xing)成了(le)五刀(dao)(dao)“定(ding)位”的(de)(de)(de)技藝，一(yi)直(zhi)流傳至今(jin)，即(ji)鼻頭一(yi)刀(dao)(dao)，眼(yan)睛二刀(dao)(dao)，耳朵(duo)兩刀(dao)(dao)，關鍵是(shi)下刀(dao)(dao)部(bu)位要準確。誠然，同(tong)(tong)樣(yang)是(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)羅(luo)漢(han)頭，其(qi)(qi)形(xing)象(xiang)刻(ke)(ke)(ke)(ke)劃也有高低之(zhi)分、文野之(zhi)別(bie)。

核雕(diao)(diao)(diao)制作(zuo)工具有(you)鑿(zao)(zao)子、銼刀、扶(fu)鉆(zhan)(zhan)三(san)類。鑿(zao)(zao)子有(you)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)、線(xian)鑿(zao)(zao)、平(ping)鑿(zao)(zao)等多(duo)種，需自(zi)行(xing)(xing)制作(zuo)，才能得心應手(shou)。圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)，快口呈圓(yuan)(yuan)(yuan)弧狀，有(you)大(da)(da)(da)小(xiao)之分，大(da)(da)(da)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)可用來(lai)(lai)雕(diao)(diao)(diao)毛坯，小(xiao)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)既可在核體較小(xiao)的(de)(de)(de)原料(liao)上履行(xing)(xing)代(dai)替(ti)大(da)(da)(da)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)的(de)(de)(de)功能，又能往(wang)深處挖，特別是透(tou)雕(diao)(diao)(diao)，往(wang)往(wang)需要用小(xiao)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)來(lai)(lai)處理。線(xian)鑿(zao)(zao)可用來(lai)(lai)刻(ke)細(xi)線(xian)條，如(ru)發絲、眼皮(pi)、眼黑(hei)、衣褶的(de)(de)(de)細(xi)線(xian)條等，人物開相一(yi)般(ban)用線(xian)鑿(zao)(zao)來(lai)(lai)完(wan)成，在一(yi)些細(xi)微處需清理的(de)(de)(de)，小(xiao)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)無法施展的(de)(de)(de)地方，均(jun)可用線(xian)鑿(zao)(zao)來(lai)(lai)代(dai)替(ti)。由于線(xian)鑿(zao)(zao)靈活、雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)有(you)深度而被廣泛應用。平(ping)鑿(zao)(zao)用來(lai)(lai)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)塊面，把(ba)物件輪廓勾刻(ke)出(chu)來(lai)(lai)，又可把(ba)橄欖核一(yi)些表層(ceng)鏟去，突出(chu)布局的(de)(de)(de)立體感(gan)。毛銼以(yi)其細(xi)密的(de)(de)(de)鋼刺來(lai)(lai)修正橄欖核形狀，使其達到圓(yuan)(yuan)(yuan)整，扶(fu)鉆(zhan)(zhan)則(ze)用來(lai)(lai)鉆(zhan)(zhan)孔。

蘇州(zhou)核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)吸收(shou)了石雕(diao)(diao)(diao)(diao)、玉雕(diao)(diao)(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)(diao)(diao)、竹刻、微雕(diao)(diao)(diao)(diao)等藝(yi)(yi)術(shu)精華(hua)，在(zai)(zai)(zai)保持(chi)果核(he)外形的(de)前(qian)提(ti)下，無(wu)論浮(fu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)、圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)(diao)(diao)均(jun)以(yi)(yi)“精、細(xi)、奇(qi)(qi)、巧”取(qu)勝，呈(cheng)現(xian)(xian)出獨特的(de)地(di)方特征。精、細(xi)，體現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)作(zuo)品工藝(yi)(yi)細(xi)微，點睛之處既細(xi)如(ru)(ru)針尖，又(you)形象生(sheng)動。刻劃的(de)羅漢(han)等人物(wu)刀法簡(jian)潔，形神兼備(bei)，即使將(jiang)其(qi)(qi)(qi)放大(da)數十倍，仍(reng)栩(xu)栩(xu)如(ru)(ru)生(sheng)。奇(qi)(qi)、巧，體現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)作(zuo)品均(jun)有巧奪(duo)天(tian)工之奇(qi)(qi)效，如(ru)(ru)核(he)舟(zhou)，不僅能在(zai)(zai)(zai)細(xi)微之間(jian)表(biao)現(xian)(xian)人物(wu)數十人，而(er)且舟(zhou)上(shang)門(men)窗每扇(shan)都能開合自如(ru)(ru)，其(qi)(qi)(qi)落榫處以(yi)(yi)毫厘計算，令人難以(yi)(yi)置信。核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)體積雖(sui)小，卻構思縝密(mi)，設計精巧，工藝(yi)(yi)細(xi)密(mi)，以(yi)(yi)小見大(da)，其(qi)(qi)(qi)作(zuo)品可作(zuo)為頸(jing)項、衣帶(dai)、折(zhe)扇(shan)或(huo)繡袋(dai)的(de)墜掛(gua)件，若穿成珠串，可作(zuo)為手(shou)腕、頸(jing)項飾物(wu)。它曾是歷代手(shou)藝(yi)(yi)人生(sheng)活的(de)主要經濟來源，代代相(xiang)傳，至今依然如(ru)(ru)故。當今悄然興起的(de)核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)市場(chang)，不僅使中(zhong)國傳統優秀(xiu)技(ji)藝(yi)(yi)得以(yi)(yi)傳承，而(er)且將(jiang)會不斷光大(da)，顯示出中(zhong)華(hua)民族非物(wu)質文化遺產的(de)強大(da)的(de)生(sheng)命(ming)力。

部分作品

桃核雕刻

桃核雕(diao)刻(ke)，是用桃子的果核為(wei)原料(liao)進行雕(diao)刻(ke)。

核桃雕刻

揉(rou)(rou)手核(he)(he)桃(tao)(tao)(tao)為明(ming)清時(shi)期(qi)核(he)(he)雕(diao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)健身、娛玩之物，一(yi)(yi)般為一(yi)(yi)對(dui)。選取只有(you)一(yi)(yi)條圈匝式皺(zhou)脊且殼厚仁(ren)少，而(er)又形(xing)狀相(xiang)近(jin)的(de)(de)(de)兩只山核(he)(he)桃(tao)(tao)(tao)雕(diao)上圖紋而(er)成，掌上盤玩，“嗑嗑”作響(xiang)，時(shi)人視為時(shi)髦之物。文(wen)人學士(shi)(shi)閑庭靜坐(zuo)，王(wang)(wang)公貴胄后(hou)院賞(shang)花，手里盤玩著一(yi)(yi)對(dui)揉(rou)(rou)手核(he)(he)桃(tao)(tao)(tao)，既可(ke)以添助雅逸，又能(neng)夠彰顯清高。故宮(gong)博物院收藏十余對(dui)揉(rou)(rou)手核(he)(he)桃(tao)(tao)(tao)，有(you)雕(diao)仙人祝壽的(de)(de)(de)，有(you)天(tian)生(sheng)連理并蒂的(de)(de)(de)，大多附有(you)“丹貝(bei)勒預備”、“恭進(jin)”等墨書，表明(ming)為王(wang)(wang)公貴族貢(gong)送皇室的(de)(de)(de)，用極考究錦盒裝盛。末(mo)代(dai)皇帝(di)溥儀(yi)在《我的(de)(de)(de)前半生(sheng)》一(yi)(yi)書中(zhong)提到，紫禁(jin)城皇宮(gong)保存一(yi)(yi)只乾隆皇帝(di)的(de)(de)(de)“百寶匣”，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)格裝的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)對(dui)揉(rou)(rou)手核(he)(he)桃(tao)(tao)(tao)，雕(diao)刻著神話人物。乾隆酷(ku)愛核(he)(he)雕(diao)等微雕(diao)，曾下旨將當時(shi)的(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)名家杜士(shi)(shi)元(yuan)召進(jin)宮(gong)廷造辦處。但皇宮(gong)珍(zhen)藏的(de)(de)(de)這批揉(rou)(rou)手核(he)(he)桃(tao)(tao)(tao)中(zhong)，不(bu)見雕(diao)螭雕(diao)龍雕(diao)松竹梅圖紋的(de)(de)(de)。

“歲(sui)寒(han)三(san)友”揉手核(he)(he)桃(tao)呈不規整橢(tuo)圓狀，色澤(ze)紫(zi)褐(he)，潤亮生(sheng)輝(hui)，最大直徑不足4厘(li)米。藝(yi)人(ren)利(li)(li)用圈匝式皺脊之兩側(ce)雕刻成一(yi)松(song)一(yi)梅(mei)，松(song)樹蒼勁，梅(mei)樹欹古，叢(cong)竹則繁茂(mao)于(yu)亂石之中(zhong)。方(fang)寸之中(zhong)，寒(han)梅(mei)綻放，松(song)針(zhen)堅潔(jie)，翠竹搖風，對嚴寒(han)無所畏懼的共同(tong)品德鑄結(jie)了(le)它們千古不渝的“歲(sui)寒(han)三(san)友”佳話。藝(yi)人(ren)巧妙地(di)利(li)(li)用核(he)(he)桃(tao)上錯落參(can)差的結(jie)梗皺脊施以刀筆，梅(mei)花瓣芯清晰，松(song)葉(xie)針(zhen)針(zhen)可數(shu)，竹葉(xie)婆娑有態，花迭葉(xie)累(lei)可見五六層(ceng)次，于(yu)是如詩(shi)如畫常相(xiang)伴，亦核(he)(he)亦桃(tao)好揉手。

核桃(tao)紋路(lu)各不相(xiang)同，雕(diao)刻(ke)中(zhong)非常考驗雕(diao)刻(ke)師的功底，需(xu)能(neng)隨(sui)形、隨(sui)意(yi)(yi)，因失敗(bai)率過高(gao)，能(neng)成對(dui)完成的作品更少見，“招財聚(ju)寶”即以成對(dui)核桃(tao)精雕(diao)而(er)成，四面采用了金蟾(chan)吐(tu)寶、貔貅(xiu)納(na)財、錦鋰(li)聚(ju)運、如意(yi)(yi)祈福的傳統題材隨(sui)形雕(diao)刻(ke)，寓意(yi)(yi)招財聚(ju)寶、富貴吉(ji)祥。

橄欖核雕

其(qi)次是(shi)“庭園嬰戲(xi)”橄(gan)欖(lan)核雕(diao)。雕(diao)件高(gao)3．4厘(li)米，色澤(ze)紫(zi)褐(he)，光潤熟滑(hua)。分別在核之兩(liang)側雕(diao)刻一針葉(xie)樹(shu)、一闊葉(xie)樹(shu)，綠葉(xie)婆娑(suo)，枝干挺拔。樹(shu)下有童(tong)子?名，一童(tong)抱另(ling)(ling)一童(tong)雙腿作(zuo)倒(dao)立(li)狀，一童(tong)站立(li)另(ling)(ling)一童(tong)肩上(shang)正欲(yu)攀(pan)援上(shang)樹(shu)，其(qi)他或蹲坐，或旁觀，或扶協，童(tong)趣躍然刀(dao)筆之下。采用浮雕(diao)和鏤(lou)雕(diao)手法(fa)，用刀(dao)爽索，造型(xing)生動，層次豐富，氣氛熱烈。

嬰戲圖(tu)為(wei)明代裝飾工藝中最常見圖(tu)案之(zhi)(zhi)一(yi)，為(wei)時人(ren)唱贊(zan)國(guo)泰民安的(de)一(yi)種表達模(mo)式，但用在橄欖核雕上尚為(wei)鮮(xian)見。把玩于指撮之(zhi)(zhi)間，紫褐(he)紅(hong)潤之(zhi)(zhi)古(gu)風古(gu)韻捫摩(mo)可觸，嬉戲玩耍之(zhi)(zhi)童聲稚氣(qi)似乎側耳(er)能聞，些小棄核竟成了童子樂園!

十八羅漢

第(di)三件是(shi)“十八羅漢(han)”核桃雕。核雕高(gao)3．6厘米，呈梨狀(zhuang)，色(se)澤棕紅(hong)油(you)潤，老氣盎然。作者(zhe)依(yi)憑硬核皺脊(ji)回(hui)谷式的(de)錯雜刻(ke)面循(xun)勢(shi)造型，羅漢(han)或(huo)正襟危坐，或(huo)岸立(li)嘯風，或(huo)雙掌合十，或(huo)開懷朗笑，神(shen)情態勢(shi)各不相同。施刀細膩，手法老到，粗獷處(chu)勾(gou)勒剛(gang)勁，精微間線條柔綿，意到手到，攬云天霧海中(zhong)的(de)十八羅漢(han)于一核。

“十八羅(luo)漢”核桃(tao)雕佩(pei)掛于腰間，賞(shang)玩于案頭，臆(yi)想(xiang)著具有“最高(gao)果位(wei)”的羅(luo)漢們為你(ni)驅滅煩惱貪(tan)癡，替(ti)你(ni)爭取(qu)衣食無憂，讓你(ni)脫離生死輪回，便如佛(fo)光罩(zhao)體一般，可以(yi)樂哉(zai)悠哉(zai)了。

春宮圖

第四件是清代“春宮圖”桃(tao)核雕(diao)，高僅3厘(li)米，棕紅色澤(ze)，熟舊瑩潤。

“春宮(gong)圖(tu)(tu)”桃核雕(diao)一(yi)側雕(diao)林(lin)中(zhong)小(xiao)屋，瓦(wa)棱(leng)歷(li)歷(li)可數，墻(qiang)上(shang)小(xiao)窗明亮(liang)，窗下(xia)有一(yi)公(gong)雞同母雞觸喙親昵。另一(yi)側雕(diao)一(yi)裸男同一(yi)裸女求歡送愛(ai)，眉眼傳(chuan)情，心愫纏(chan)綿(mian)。構圖(tu)(tu)布局著眼于農家院(yuan)宅(zhai)，俗塵難拂不假，隱而(er)不秘是真，藝人一(yi)定(ding)是意在(zai)直(zhi)白表達(da)對(dui)安(an)居樂業的憧憬(jing)的。奏刀者線條圓逶，設計則別出心裁，各(ge)種雕(diao)刻手法(fa)兼而(er)施用(yong)。人愛(ai)以雞歡作襯，最坦誠地(di)表達(da)這樣一(yi)個(ge)道理：大自然(ran)的玄機就濃縮在(zai)“傳(chuan)宗接代(dai)”四字之(zhi)中(zhong)。因此可以說(shuo)，核雕(diao)小(xiao)不盈寸，卻是載(zai)喻著大自然(ran)一(yi)個(ge)不朽法(fa)典的。

第五(wu)件是(shi)“福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”桃核組雕。福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)三(san)星高不過2．8厘米，皆熟滑(hua)潤亮(liang)，色澤棕(zong)紅。其中(zhong)以壽(shou)(shou)星雕刻(ke)最為傳神(shen)，眉眼慈祥(xiang)，美(mei)髯垂胸(xiong)，精(jing)神(shen)矍鑠，袍服結帶寬松得體(ti)。福(fu)星比壽(shou)(shou)星胖大些(xie)，體(ti)形(xing)敦厚，笑容可掬，刀法雖(sui)(sui)顯見(jian)比壽(shou)(shou)星工(gong)藝簡潔爽利(li)，富貴氣仍然逼人(ren)。祿(lu)星胖瘦高矮介乎福(fu)壽(shou)(shou)二星之(zhi)(zhi)間，其用刀之(zhi)(zhi)簡潔一(yi)(yi)如福(fu)星，而(er)(er)笑臉卻更加明(ming)朗(lang)，莫(mo)非作者要留他個(ge)見(jian)錢眼開(kai)的笑柄?且(qie)三(san)星中(zhong)唯(wei)壽(shou)(shou)星須眉衣褶寫工(gong)而(er)(er)其他二星寫意，又莫(mo)非捉刀人(ren)自嘲與福(fu)祿(lu)無緣，唯(wei)求(qiu)(qiu)淡(dan)泊以求(qiu)(qiu)長壽(shou)(shou)?三(san)星脫刀之(zhi)(zhi)日(ri)想見(jian)約百年，硬核上竟(jing)像古(gu)瓷一(yi)(yi)般開(kai)了(le)片紋(wen)，粗細錯落(luo)，但皆紋(wen)而(er)(er)不裂，平添了(le)幾多古(gu)舊香(xiang)色。終不知哪一(yi)(yi)位(wei)買了(le)“三(san)星”來，把玩于(yu)(yu)掌上足(zu)以怡情(qing)，懸(xuan)佩(pei)于(yu)(yu)腰間尤可養性，集“福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”于(yu)(yu)一(yi)(yi)已，雖(sui)(sui)小而(er)(er)又小，卻包羅了(le)人(ren)生大愿，想是(shi)用來聊(liao)以自慰的。

九螭

“九螭”揉手(shou)(shou)核桃和“九龍”揉手(shou)(shou)核桃各有千秋(qiu)，我是特地留(liu)作壓(ya)陣(zhen)之說的。

“九(jiu)(jiu)螭”揉手核(he)桃呈不(bu)規則橢圓狀，最大直(zhi)徑近4厘米，色(se)澤(ze)紫(zi)褐油亮，有(you)滋潤感(gan)，手感(gan)熟(shu)滑，是積(ji)舊熟(shu)陳之物。螭與龍(long)皆為龍(long)，而(er)九(jiu)(jiu)條龍(long)至尊至極，于是漢魏時有(you)九(jiu)(jiu)龍(long)殿，五代時有(you)九(jiu)(jiu)龍(long)帳，九(jiu)(jiu)龍(long)冠、九(jiu)(jiu)龍(long)袍、九(jiu)(jiu)龍(long)壁(bi)、九(jiu)(jiu)龍(long)柱，不(bu)一(yi)而(er)足(zu)，龍(long)的圖騰成了中(zhong)華文(wen)明的象征。

“九(jiu)螭(chi)”揉手(shou)(shou)核(he)桃(tao)和“九(jiu)龍(long)”揉手(shou)(shou)核(he)桃(tao)皆選取山核(he)桃(tao)雕制，藝(yi)人依憑胸竹駕馭刀筆(bi)，將滿刀錯綜復雜(za)皺(zhou)脊結梗(geng)之核(he)殼視為混沌一天(tian)地(di)，雕卷云(yun)飄飄，琢(zhuo)紫氣漫漫，九(jiu)螭(chi)或(huo)屈側回(hui)首(shou)騰(teng)(teng)挪于朵(duo)云(yun)之上(shang)，或(huo)昂頭舒(shu)展在霧(wu)漫之中，而九(jiu)龍(long)穿(chuan)飛(fei)(fei)翻騰(teng)(teng)，推(tui)云(yun)撥(bo)霧(wu)，或(huo)兩(liang)現(xian)其身，或(huo)凌云(yun)直上(shang)。4只(zhi)核(he)桃(tao)，龍(long)騰(teng)(teng)螭(chi)躍，皆嬉(xi)戲翻飛(fei)(fei)于云(yun)天(tian)霧(wu)海之中。

山核(he)桃錯雜的(de)(de)表面皺(zhou)脊有(you)(you)如縱橫交結的(de)(de)高岡(gang)深谷，捉(zhuo)刀(dao)者不單要(yao)具備巧借這種復雜形(xing)貌為九螭(chi)(chi)(chi)、九龍(long)作意(yi)向造(zao)(zao)型的(de)(de)能力(li)，更要(yao)具備依據刀(dao)路隨(sui)時修(xiu)改意(yi)向造(zao)(zao)型的(de)(de)豐(feng)富聯想，設計布(bu)局力(li)求九螭(chi)(chi)(chi)、九龍(long)不擁不塞，螭(chi)(chi)(chi)與螭(chi)(chi)(chi)有(you)(you)呼應，龍(long)與龍(long)有(you)(you)顧(gu)盼(pan)，云與氣有(you)(you)貫通，“球”與“球”分(fen)(fen)立而(er)又渾(hun)然一(yi)氣。“九螭(chi)(chi)(chi)”揉(rou)手(shou)(shou)核(he)桃刀(dao)路粗獷(guang)，線(xian)條(tiao)圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)不足(zu)，剛(gang)健有(you)(you)余(yu)，野趣(qu)重(zhong)于雅逸。藝(yi)人分(fen)(fen)明(ming)注重(zhong)造(zao)(zao)型而(er)不在乎細(xi)(xi)微處(chu)的(de)(de)精(jing)雕細(xi)(xi)琢(zhuo)，螭(chi)(chi)(chi)頭明(ming)顯為“方斗形(xing)”。“九龍(long)”揉(rou)手(shou)(shou)核(he)桃紫銅色澤，手(shou)(shou)感滋潤熟(shu)滑，刀(dao)法圓(yuan)(yuan)潤，線(xian)條(tiao)細(xi)(xi)婉，圖面雖繁滿(man)，但龍(long)與龍(long)條(tiao)分(fen)(fen)縷析(xi)，鱗甲分(fen)(fen)明(ming)。至于用(yong)刀(dao)之(zhi)大膽，想象之(zhi)豐(feng)富，構圖布(bu)局之(zhi)疏朗繁滿(man)有(you)(you)致，皆(jie)可見駕輕就熟(shu)之(zhi)功力(li)。盡管這兩件揉(rou)手(shou)(shou)核(he)桃皆(jie)未署款(kuan)字，誰又能說，它的(de)(de)作者不該享有(you)(you)無(wu)名(ming)大師之(zhi)譽(yu)?

與揉手核(he)(he)(he)桃(tao)相比，杏仁核(he)(he)(he)雕真就微不(bu)足道(dao)了(le)，它(ta)是核(he)(he)(he)雕中的(de)小不(bu)點，但小巧精(jing)微，玩(wan)賞可(ke)添雅興。像(xiang)杏仁核(he)(he)(he)雕“獼猴(hou)”，高僅2厘米，雕整(zheng)核(he)(he)(he)為一坐(zuo)猴(hou)，雙手捧食(shi)，正大口大口咬(yao)吃，形態活脫，刀法粗獷，但線(xian)條準確而洗(xi)練，幾筆幾刀，調皮的(de)小猴(hou)呼之(zhi)欲(yu)出。雖然(ran)小得如此不(bu)起眼，但精(jing)微處見功(gong)夫(fu)，乖巧若此，也(ye)就人見人愛了(le)。

無論是(shi)揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)，還是(shi)橄欖核(he)雕(diao)(diao)、桃(tao)核(he)雕(diao)(diao)、杏核(he)雕(diao)(diao)，其(qi)(qi)精(jing)妙之(zhi)作都足以讓人著迷，若非(fei)如此(ci)，王爺貝勒們憑什么(me)將揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)進(jin)貢皇(huang)宮供皇(huang)室(shi)權貴賞玩(wan)(wan)(wan)呢?王公貴胄乃至(zhi)文(wen)人士大(da)夫之(zhi)鐘愛(ai)揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)，要(yao)么(me)編織絳(jiang)絲網(wang)袋懸(xuan)佩腰(yao)間為(wei)飾，搖(yao)之(zhi)有(you)“嗑(ke)嗑(ke)”之(zhi)聲悅耳(er)盡興；要(yao)么(me)或沉思或閑散時(shi)把玩(wan)(wan)(wan)于(yu)指掌(zhang)，揉(rou)摩有(you)松(song)爽之(zhi)愉，強健(jian)身心。于(yu)是(shi)揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)得到盡善(shan)盡美(mei)的(de)一個(ge)昵稱，叫(jiao)“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)核(he)桃(tao)”，其(qi)(qi)他核(he)雕(diao)(diao)自(zi)然為(wei)“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)核(he)雕(diao)(diao)”了。所謂(wei)“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)”，是(shi)說(shuo)核(he)雕(diao)(diao)該是(shi)躋身于(yu)藝術品(pin)之(zhi)列的(de)，其(qi)(qi)精(jing)妙，其(qi)(qi)典雅(ya)，其(qi)(qi)香色，其(qi)(qi)氣韻(yun)，皆可(ke)包(bao)涵于(yu)“清高雅(ya)逸(yi)”四字之(zhi)中(zhong)，可(ke)不是(shi)非(fei)“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)”莫屬了?在當今收藏(zang)界愈(yu)來愈(yu)向(xiang)藏(zang)珍(zhen)玩(wan)(wan)(wan)雅(ya)的(de)高境界發展之(zhi)時(shi)，文(wen)玩(wan)(wan)(wan)中(zhong)的(de)既是(shi)精(jing)妙品(pin)，又是(shi)藝術品(pin)的(de)核(he)雕(diao)(diao)，自(zi)然而然便身價(jia)扶搖(yao)了。

核舟

核(he)舟(zhou)：是專門(men)用果(guo)核(he)雕(diao)刻成畫船(chuan)和(he)(he)小舟(zhou)的(de)民(min)間工(gong)藝(yi)品，起源于(yu)(yu)古(gu)代，興盛(sheng)于(yu)(yu)明清時期(qi)，表明古(gu)代工(gong)藝(yi)的(de)高超境界和(he)(he)我國古(gu)代勞動人民(min)的(de)智慧。是核(he)雕(diao)技藝(yi)中(zhong)微雕(diao)的(de)一種。

明朝有個(ge)特殊技藝的(de)人叫王(wang)叔(shu)遠(yuan)，他能夠將(jiang)直徑一寸(cun)的(de)木頭，雕(diao)刻成(cheng)(cheng)(cheng)宮(gong)殿、器具(ju)、人物，甚至飛鳥、走(zou)獸、樹木、石(shi)頭，都能按照這(zhe)木頭原(yuan)來的(de)樣(yang)子刻成(cheng)(cheng)(cheng)各種事物的(de)形(xing)狀，各自(zi)具(ju)備各自(zi)的(de)情態。王(wang)叔(shu)遠(yuan)就是一位(wei)雕(diao)刻核(he)(he)舟(zhou)的(de)藝術高手，他雕(diao)刻的(de)“蘇軾(shi)游赤壁(bi)”核(he)(he)舟(zhou)，后被散文(wen)(wen)家魏學洢寫成(cheng)(cheng)(cheng)《核(he)(he)舟(zhou)記》一文(wen)(wen)，生動的(de)描(miao)述了(le)這(zhe)件精巧絕倫(lun)的(de)微雕(diao)工藝品。其(qi)中有“罔不(bu)因勢象形(xing)，各具(ju)情態”“而計其(qi)長(chang)曾(ceng)不(bu)盈寸(cun)，蓋(gai)簡桃核(he)(he)修狹(xia)者(zhe)為之。”等(deng)語句，可以看出(chu)核(he)(he)舟(zhou)具(ju)有很高的(de)藝術和(he)觀賞價值。

蘇州核雕

明(ming)清時期(qi)，蘇(su)州核(he)雕(diao)(diao)漸興，江浙一帶(dai)官宦商(shang)賈崇尚風雅，流行玩賞(shang)竹木牙雕(diao)(diao)等奇珍，以(yi)顯(xian)示(shi)自己(ji)的(de)(de)身份和地(di)位，由此核(he)雕(diao)(diao)風靡(mi)朝(chao)野，出(chu)(chu)(chu)現了“凡文人必手持(chi)折扇，有折扇必有核(he)雕(diao)(diao)扇墜”之盛況，精(jing)湛而(er)玲瓏多巧的(de)(de)核(he)雕(diao)(diao)被人們(men)爭(zheng)相佩帶(dai)和收藏。清末民初也出(chu)(chu)(chu)現了不(bu)少核(he)雕(diao)(diao)名家，如楊(yang)芝山(shan)、都蘭桂(gui)(gui)。楊(yang)芝山(shan)的(de)(de)核(he)桃(tao)雕(diao)(diao)“西園雅集圖記”技藝精(jing)絕；都蘭桂(gui)(gui)的(de)(de)核(he)雕(diao)(diao)還被周(zhou)恩來總理1955年出(chu)(chu)(chu)訪時作為贈送外(wai)國元(yuan)首的(de)(de)禮品。

民國時(shi)期(qi)，蘇(su)州太湖邊上的(de)舟山(shan)(shan)(shan)村(cun)(cun)核(he)雕(diao)逐漸(jian)興起。舟山(shan)(shan)(shan)村(cun)(cun)自古(gu)就是出雕(diao)工藝匠之(zhi)(zhi)地(di)。據《香山(shan)(shan)(shan)小(xiao)志(zhi)》記載：“香山(shan)(shan)(shan)梓人，巧者居十之(zhi)(zhi)五六(liu)。又有雕(diao)工，專將(jiang)竹(zhu)根(gen)、竹(zhu)節、黃楊、紫(zi)檀、以及象(xiang)牙、牛角、桃(tao)核(he)、橄欖核(he)、刻山(shan)(shan)(shan)水人物、花卉鳥獸等玩品，精巧有致(zhi)，雅俗(su)共賞(shang)”。上世紀三(san)十年代(dai)，舟山(shan)(shan)(shan)村(cun)(cun)曾涌現了開創蘇(su)州核(he)雕(diao)新(xin)局面的(de)一代(dai)核(he)雕(diao)高手殷(yin)根(gen)福，在蘇(su)州核(he)雕(diao)被(bei)列入(ru)第(di)二(er)批國家級非物質文化遺(yi)產代(dai)表作(zuo)名錄的(de)今(jin)天，不(bu)由不(bu)使(shi)業內人士常常懷念他將(jiang)技藝傳承(cheng)于后(hou)世的(de)業績。

殷根福（1885-1939），自幼對工(gong)藝(yi)(yi)雕刻倍(bei)感(gan)興趣，在(zai)蘇州(zhou)深厚歷(li)史文化的(de)(de)(de)浸潤(run)和豐富而(er)精(jing)湛的(de)(de)(de)眾(zhong)多傳統手藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)熏陶下，曾先學竹雕、牙雕，雖(sui)默默無聞，但也能聊以維持(chi)生(sheng)計。1930年前后(hou)，他(ta)(ta)在(zai)上(shang)海(hai)老城隍廟開設了(le)(le)“永興齋”，專(zhuan)門出售竹雕、牙雕工(gong)藝(yi)(yi)品。一次偶然(ran)的(de)(de)(de)機會，他(ta)(ta)從廣東(dong)(dong)船(chuan)工(gong)手中獲得橄(gan)欖(lan)核，此(ci)(ci)橄(gan)欖(lan)核產自廣東(dong)(dong)一帶的(de)(de)(de)“烏(wu)杭”品種(zhong)，其顆粒大，質地(di)硬而(er)細膩，便于(yu)執刀(dao)雕鑿，經(jing)其精(jing)心琢(zhuo)磨后(hou)，隨形設計雕成羅漢(han)頭像(xiang)，稍經(jing)撫摸(mo)，便滋潤(run)光滑。而(er)后(hou)他(ta)(ta)將雕成的(de)(de)(de)羅漢(han)頭穿成手串在(zai)上(shang)海(hai)店內(nei)銷售，普受民眾(zhong)歡(huan)迎。為(wei)塑造好羅漢(han)形象(xiang)(xiang)，他(ta)(ta)多次到東(dong)(dong)山紫金庵羅漢(han)堂內(nei)臨摹(mo)觀察，并反復(fu)揣摩，融匯于(yu)心。此(ci)(ci)后(hou)，他(ta)(ta)刻制(zhi)的(de)(de)(de)羅漢(han)頭像(xiang)越(yue)發挺刀(dao)爽勁，厚樸(pu)凝重，表(biao)情自然(ran)，雙目傳神，且形象(xiang)(xiang)生(sheng)動、神采各異，使求(qiu)購者(zhe)絡(luo)繹(yi)不(bu)絕(jue)。自此(ci)(ci)，他(ta)(ta)專(zhuan)事(shi)核雕羅漢(han)頭像(xiang)，并形成殷派獨特技藝(yi)(yi)。為(wei)滿足市場(chang)需求(qiu)，他(ta)(ta)培養了(le)(le)兒(er)(er)子(zi)殷榮(rong)生(sheng)、女兒(er)(er)殷雪蕓和徒弟須吟笙等多名藝(yi)(yi)徒，并在(zai)舟山村組織(zhi)生(sheng)產，一時(shi)全村年耗橄(gan)欖(lan)核10擔左右。

殷派一脈(mo)的核雕技(ji)藝(yi)由殷榮生、殷雪蕓(yun)、須吟笙、鐘年(nian)福等(deng)繼承下來，并逐漸發(fa)展壯大。1970年(nian)，他們幾個召集村上核雕藝(yi)人創辦雕刻(ke)組，通過上海工(gong)藝(yi)品進(jin)出(chu)口公司(si)銷往香(xiang)港、澳門及東南亞(ya)各(ge)國；1973年(nian)，又帶領(ling)20余人參與創辦吳縣東山雕刻(ke)廠；而后于(yu)1975年(nian)在本村建立(li)舟(zhou)山核雕廠。而殷雪蕓(yun)則(ze)在1972年(nian)被邀至蘇州(zhou)工(gong)藝(yi)美術(shu)廠、蘇州(zhou)工(gong)藝(yi)美術(shu)研(yan)究所傳授(shou)核雕技(ji)藝(yi)，先后培養了董(dong)蘭生等(deng)多名藝(yi)徒。

一(yi)段時期，蘇(su)州橄欖核雕(diao)(diao)(diao)(diao)處于(yu)低潮時期，人(ren)員(yuan)散(san)失(shi)，技藝荒疏。“有(you)心栽花花不發(fa)，無意插柳(liu)柳(liu)成行”，自本(ben)世紀以來隨(sui)著國(guo)內經濟的(de)(de)快速發(fa)展(zhan)和人(ren)民(min)(min)(min)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)逐漸(jian)富裕，喜愛(ai)核雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)民(min)(min)(min)眾(zhong)與日(ri)俱增，由此核雕(diao)(diao)(diao)(diao)生(sheng)(sheng)(sheng)產又峰回路轉，使一(yi)度沉寂的(de)(de)核雕(diao)(diao)(diao)(diao)市(shi)場(chang)活躍起來。如今的(de)(de)舟山村(cun)，家家戶戶都在(zai)制作核雕(diao)(diao)(diao)(diao)，從業人(ren)數達五(wu)六(liu)百人(ren)。北(bei)京等北(bei)方大(da)城(cheng)市(shi)民(min)(min)(min)眾(zhong)對蘇(su)州核雕(diao)(diao)(diao)(diao)鐘(zhong)愛(ai)有(you)加，當地村(cun)民(min)(min)(min)足不出戶，客戶卻紛至沓來。由于(yu)市(shi)場(chang)前景看好(hao)，附近從事(shi)木雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)藝人(ren)紛紛轉入(ru)核雕(diao)(diao)(diao)(diao)，從業人(ren)員(yuan)不斷擴大(da)，也(ye)涌現了一(yi)批出類拔萃的(de)(de)民(min)(min)(min)間藝人(ren)，如陳素英(ying)、周建明(ming)、宋水官、董(dong)蘭生(sheng)(sheng)(sheng)、須(xu)培金、殷毅軍、汝鳳倫等繼往開來的(de)(de)新一(yi)代核雕(diao)(diao)(diao)(diao)高手。同(tong)時，通過薪火相傳(chuan)，使年輕(qing)一(yi)代的(de)(de)核雕(diao)(diao)(diao)(diao)能手也(ye)隨(sui)之(zhi)大(da)量涌現，大(da)有(you)青(qing)出于(yu)藍(lan)而勝于(yu)藍(lan)之(zhi)勢。

品種

當今的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)品種(zhong)、花色更加豐(feng)富多彩，其表現(xian)(xian)形式(shi)可(ke)分為三(san)個系列(lie)(lie)。一是(shi)珠(zhu)串(chuan)式(shi)，即把多個核(he)(he)雕(diao)(diao)穿成一串(chuan)，多為十(shi)八(ba)羅漢頭像，各種(zhong)祥獸，群(qun)仙聚(ju)會等(deng)；二(er)是(shi)墜件(jian)(jian)式(shi)，即以單粒核(he)(he)雕(diao)(diao)為主(zhu)，配以紅(hong)線，可(ke)掛在(zai)(zai)(zai)頸項(xiang)或腰間(jian)佩帶，也可(ke)掛在(zai)(zai)(zai)衣服、折扇(shan)上，墜件(jian)(jian)表現(xian)(xian)形式(shi)豐(feng)富，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)有(you)仕女、觀音(yin)等(deng)，還(huan)有(you)花鳥、龍鳳、山水(shui)植物(wu)(wu)(wu)等(deng)；三(san)是(shi)擺件(jian)(jian)式(shi)，即將(jiang)(jiang)核(he)(he)雕(diao)(diao)鑲嵌(qian)在(zai)(zai)(zai)象牙(ya)或紅(hong)木底座(zuo)上，供人(ren)(ren)(ren)玩(wan)賞，尤(you)其是(shi)核(he)(he)舟，更以巧(qiao)奪天工而名震四方(fang)。從題(ti)(ti)材內容分，主(zhu)要有(you)四個系列(lie)(lie)，一是(shi)吉祥如意(yi)系列(lie)(lie)，如十(shi)二(er)生肖、避邪(xie)神獸等(deng)；二(er)是(shi)神仙人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)系列(lie)(lie)，如十(shi)八(ba)羅漢、觀音(yin)、彌勒佛、八(ba)仙過海等(deng)；三(san)是(shi)民間(jian)民俗故事系列(lie)(lie)，如東坡泛舟赤壁、羲之戲鵝(e)、桃園(yuan)三(san)結義等(deng)；四是(shi)山水(shui)園(yuan)林系列(lie)(lie)，如山水(shui)風景、古典園(yuan)林等(deng)。除上述(shu)形式(shi)和題(ti)(ti)材內容外，年(nian)輕的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)人(ren)(ren)(ren)還(huan)在(zai)(zai)(zai)孜孜以求地探求多形式(shi)、多題(ti)(ti)材表現(xian)(xian)手法的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)作(zuo)品，似乎要將(jiang)(jiang)世事萬物(wu)(wu)(wu)、歷史人(ren)(ren)(ren)文都在(zai)(zai)(zai)方(fang)寸之間(jian)盡情揮(hui)灑，令人(ren)(ren)(ren)刮目相看。

精神價值意義

1、與物的感應(ying)讓人(ren)體會(hui)萬物有靈而(er)心有寄托

核(he)雕(diao)(diao)與人感情是很(hen)深的(de)。愛(ai)核(he)之人佩戴了(le)核(he)雕(diao)(diao)一般都是不離身的(de)，閑時還要常(chang)常(chang)把(ba)玩(wan)于手中，這(zhe)樣久而(er)久之核(he)雕(diao)(diao)就會與人體(ti)的(de)分泌物相結合，使其越來(lai)越富有(you)光澤和溫潤，充(chong)滿了(le)生(sheng)機與靈性。這(zhe)就是一顆普通的(de)核(he)雕(diao)(diao)，在人賦予其溫情真心后給主人最好的(de)感應和反饋，直讓人心有(you)所寄(ji)。

2、現代都市人(ren)的一(yi)個理想精神意境載體

核雕所塑造之(zhi)意境萬千，山水、人(ren)物，還有(you)園林等等，世(shi)間百態(tai)盡在其中。不(bu)能遠(yuan)行(xing)，亦(yi)不(bu)能離開鋼筋混泥土森林，但若能有(you)幾枚自己喜(xi)歡的(de)核雕佳作于(yu)辦公桌或(huo)書房，工作間隙觀想(xiang)遐(xia)思(si)，亦(yi)不(bu)失為一種理想(xiang)精神意境的(de)歡喜(xi)感受。

3、回歸傳統，回歸自然的(de)一條路徑與(yu)載體

在核雕藝(yi)術作品中(zhong)，總是有不少傳(chuan)統(tong)文化及中(zhong)國古代(dai)那些回腸蕩氣的故事(shi)(shi)題材。在賞玩核雕作品的過程中(zhong)，我們難免會(hui)去了解這背后的文化底(di)蘊(yun)與(yu)故事(shi)(shi)。在傳(chuan)統(tong)故事(shi)(shi)與(yu)自然(ran)的合一中(zhong)找尋(xun)自身(shen)的終(zhong)極關懷方式。

4、讓人(ren)安靜的一種方式

對于核雕者(zhe)來說，其實(shi)核雕的(de)過程也(ye)是讓(rang)人心(xin)安(an)靜(jing)的(de)過程。學習核雕就是一(yi)種緩解壓力(li)的(de)好(hao)方法，因為制(zhi)作(zuo)核雕要求制(zhi)作(zuo)者(zhe)把心(xin)中雜念拋去，專(zhuan)注于每一(yi)個細節才能(neng)做好(hao)。

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