芒果视频下载

相關項目

1、中醫養生（藥膳八珍湯），編號：Ⅸ-10

（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第二(er)批(pi))，新增(zeng)項目(mu)

（2）申報地區或單位(wei)：山西(xi)省太原(yuan)市

（3）保護(hu)單位：太(tai)原傅(fu)山文(wen)化產業開發(fa)苑(yuan)

2、中醫養生（靈源萬應茶），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增(zeng)項目

（2）申(shen)報(bao)地(di)區或單位：福(fu)建省晉江市

（3）保護單位：靈源(yuan)藥業有限公司

3、中醫養生（永定萬應茶），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(nian)(第二批)，新增(zeng)項目

（2）申(shen)報地區或單位：福建省永(yong)定縣

（3）保護單(dan)位(wei)：永定(ding)采善堂(tang)制藥有限公司

4、中醫養生（二十四節氣中醫導引養生法），編號：Ⅸ-10

（1）批(pi)次(ci)/類型：2021年(nian)(第(di)五批(pi))，擴展項目

（2）申報地(di)區或單(dan)位：中國中醫科學院

5、中醫養生（中醫傳統導引法），編號：Ⅸ-10

（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單(dan)位(wei)：北京(jing)中醫藥(yao)大學

簡介

中醫(yi)(yi)學認為(wei)，人體的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命健康是(shi)(shi)人和(he)自然適應的(de)(de)(de)過程，是(shi)(shi)機(ji)體生(sheng)(sheng)、長、壯、老、已的(de)(de)(de)變(bian)化過程。疾(ji)病(bing)(bing)是(shi)(shi)內(nei)外(wai)環境不(bu)平衡的(de)(de)(de)結果，其病(bing)(bing)因(yin)(yin)有(you)三：一為(wei)外(wai)因(yin)(yin)，指(zhi)自然氣(qi)候變(bian)化的(de)(de)(de)影響(xiang)；二為(wei)內(nei)因(yin)(yin)，指(zhi)機(ji)體自身調(diao)節的(de)(de)(de)失(shi)常(chang)；三為(wei)不(bu)內(nei)外(wai)因(yin)(yin)，指(zhi)意外(wai)傷(shang)害的(de)(de)(de)侵(qin)襲，而內(nei)因(yin)(yin)起著主要的(de)(de)(de)作用(yong)。因(yin)(yin)此，中醫(yi)(yi)非常(chang)重(zhong)視人體主動的(de)(de)(de)養(yang)護、調(diao)攝和(he)預防，這(zhe)就是(shi)(shi)中醫(yi)(yi)養(yang)生(sheng)(sheng)，也叫“攝生(sheng)(sheng)”。養(yang)生(sheng)(sheng)思想應貫(guan)穿(chuan)于(yu)人的(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)，但未病(bing)(bing)以(yi)前的(de)(de)(de)保(bao)健養(yang)護尤(you)為(wei)重(zhong)要。

中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的(de)內容包括(kuo)居住環(huan)境、飲食起(qi)(qi)居、心理(li)衛生(sheng)(sheng)和未病(bing)先(xian)防(fang)各個方面。《黃帝內經(jing)》認為，“上古之(zhi)人，知(zhi)其(qi)道者，法于(yu)陰陽，和于(yu)術數(shu)，食飲有節，起(qi)(qi)居有常，不妄作(zuo)勞，故能形與神俱(ju)，而(er)盡終其(qi)天年”。意(yi)思是說生(sheng)(sheng)命(ming)要合(he)乎天地之(zhi)道，順應氣候之(zhi)變；飲食要有節制(zhi)，膳(shan)飲宜有所養(yang)(yang)；生(sheng)(sheng)活應有規律，房事不宜過度；勞逸應該結合(he)，身(shen)心保持健康(kang)。后世人們在生(sheng)(sheng)活實踐中，創造了不少(shao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)保健、飲食調理(li)和“治(zhi)未病(bing)”的(de)方法和經(jing)驗，不斷豐(feng)富中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的(de)內容。

現代發展

新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后，毛澤東主席提出中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)結合的(de)(de)指示。這(zhe)從表面上(shang)看，依(yi)然是(shi)政治下的(de)(de)醫(yi)學(xue)發展。背后的(de)(de)原(yuan)因是(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)在(zai)(zai)現代醫(yi)學(xue)的(de)(de)不斷沖擊下，并(bing)沒(mei)有真正失去市場。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)對眾多疾病(bing)的(de)(de)治療效(xiao)果，成(cheng)為其存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)療效(xiao)基礎。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)完整的(de)(de)體系，符合中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)思維模式(shi)，這(zhe)成(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)文化基礎，或(huo)者(zhe)說因為中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)文化的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)。中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)結合，更主要的(de)(de)是(shi)表現在(zai)(zai)臨床上(shang)中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)技術的(de)(de)同(tong)時獨立(li)使(shi)用。

基本原則

為了便于掌握，中(zhong)醫(yi)養(yang)生(sheng)學的(de)理論(lun)，有必(bi)要予以(yi)總結和歸(gui)納，提出若干基本(ben)原(yuan)則，用(yong)以(yi)指導養(yang)生(sheng)實踐。事實上，千(qian)百年來所產(chan)生(sheng)的(de)諸多形式的(de)養(yang)生(sheng)方法(fa)，正是遵循了這些(xie)基本(ben)原(yuan)則。

協調臟腑

五臟間的(de)協調(diao)，即(ji)是通過相互依賴，相互制(zhi)約，生(sheng)(sheng)(sheng)克制(zhi)化的(de)關系來實現的(de)。有生(sheng)(sheng)(sheng)有制(zhi)，則可保持(chi)一種動態(tai)平衡，以保證生(sheng)(sheng)(sheng)理活動的(de)順利(li)進行。

臟(zang)腑(fu)的生(sheng)理(li)(li)，以“藏”、“瀉”有序為(wei)其特點。五臟(zang)是以化生(sheng)和貯(zhu)藏精(jing)、神(shen)、氣、血、津液為(wei)主要生(sheng)理(li)(li)功能；六腑(fu)是以受盛和傳化水谷、排泄糟(zao)粕為(wei)其生(sheng)理(li)(li)功能。藏、瀉得宜，機(ji)體(ti)才有充(chong)足的營養來源，以保證生(sheng)命(ming)活動的正常(chang)進行。任(ren)何一個環(huan)節(jie)發生(sheng)了(le)故障，都會影響整體(ti)生(sheng)命(ming)活動而發生(sheng)疾病。

暢通經絡

經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)是氣(qi)(qi)血(xue)(xue)運行(xing)的(de)通(tong)(tong)道。只有經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)通(tong)(tong)暢，氣(qi)(qi)血(xue)(xue)才能川流不息(xi)(xi)地營運于(yu)(yu)全身。只有經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)通(tong)(tong)暢，才能使臟(zang)腑相通(tong)(tong)、陰陽交貫(guan)，內外相通(tong)(tong)，從而(er)(er)養(yang)(yang)助腑、生(sheng)氣(qi)(qi)血(xue)(xue)、布津液．傳糟粕、御精神，以確保生(sheng)命(ming)活動順利進行(xing)，新陳代謝旺盛。所(suo)以說，經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)以通(tong)(tong)為(wei)用，經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)通(tong)(tong)暢與生(sheng)命(ming)活動息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關。一旦經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)阻滯(zhi)，則影響臟(zang)腑協(xie)調，氣(qi)(qi)血(xue)(xue)運行(xing)也受(shou)到阻礙。因(yin)此(ci)，《素問·調經(jing)(jing)(jing)論》說：“五臟(zang)之道，皆出于(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)隧，以行(xing)血(xue)(xue)氣(qi)(qi)，血(xue)(xue)氣(qi)(qi)不和，百(bai)病乃變化而(er)(er)生(sheng)”。所(suo)以，暢通(tong)(tong)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)往往作為(wei)一條(tiao)養(yang)(yang)生(sheng)的(de)指導原則，貫(guan)穿于(yu)(yu)各種養(yang)(yang)生(sheng)方法之中(zhong)。

清靜養神

在機體新陳代謝過(guo)程(cheng)中(zhong)，各種生(sheng)理功能都需要神(shen)(shen)的調節。故神(shen)(shen)極易(yi)耗傷(shang)而(er)(er)受損。因(yin)而(er)(er)，養神(shen)(shen)就顯得尤為重要。《素問(wen)·病(bing)機氣宜保命集》中(zhong)指(zhi)出：“神(shen)(shen)太(tai)用(yong)(yong)(yong)(yong)則勞，其藏在心(xin)(xin)，靜(jing)(jing)以(yi)養之(zhi)”。所(suo)謂“靜(jing)(jing)以(yi)養之(zhi)”，主要是(shi)指(zhi)靜(jing)(jing)神(shen)(shen)不(bu)思、養而(er)(er)不(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)，既(ji)便用(yong)(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)，也要防(fang)止用(yong)(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)太(tai)過(guo)而(er)(er)言。《素問(wen)·痹論》中(zhong)說：“靜(jing)(jing)則神(shen)(shen)藏，躁(zao)則消亡”，也是(shi)這個意思。靜(jing)(jing)則百慮不(bu)思，神(shen)(shen)不(bu)過(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，身(shen)心(xin)(xin)的清流有助于神(shen)(shen)氣的潛腔內(nei)守。反之(zhi)，神(shen)(shen)氣的過(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)、躁(zao)動往往容(rong)易(yi)耗傷(shang)，會使(shi)身(shen)體健康受到影響。所(suo)以(yi)，《素問(wen)·上古天真論》中(zhong)說：“精(jing)神(shen)(shen)內(nei)守，病(bing)安(an)從來”，強(qiang)調了清靜(jing)(jing)養神(shen)(shen)的養生(sheng)保健意義(yi)。

節欲葆精

由于精(jing)在(zai)生命活動中起著十(shi)分重要(yao)的(de)(de)作用，所以，要(yao)想使身(shen)(shen)(shen)體健(jian)康而無病，保(bao)持旺(wang)盛的(de)(de)生命力，養精(jing)則(ze)是十(shi)分重要(yao)的(de)(de)內容。《內經》明(ming)確指出：“善養生者，必寶其精(jing)，精(jing)盈則(ze)氣(qi)盛，氣(qi)盛則(ze)神全(quan)，神全(quan)則(ze)身(shen)(shen)(shen)健(jian)，身(shen)(shen)(shen)健(jian)則(ze)病少，神氣(qi)堅強(qiang)，老而益壯，皆本乎精(jing)也”。葆精(jing)的(de)(de)意(yi)義，于此可見(jian)。

調息養氣

養氣主要(yao)從(cong)兩方面入手，一是保養元氣，一是調暢(chang)氣機。元氣充足，則生命(ming)有活力，氣機通暢(chang)，則機體健康(kang)。

保(bao)養(yang)正氣(qi)(qi)(qi)，首(shou)先是順(shun)四(si)時(shi)(shi)、慎起居(ju)，如果人體能(neng)順(shun)應四(si)時(shi)(shi)變化，則可使陽氣(qi)(qi)(qi)得到保(bao)護，不(bu)致耗傷。即《素問·生(sheng)氣(qi)(qi)(qi)通天(tian)論》所說：“蒼天(tian)之氣(qi)(qi)(qi)清靜，則志意(yi)治，順(shun)之則陽氣(qi)(qi)(qi)固，雖有賊邪(xie)，弗能(neng)害也。此因時(shi)(shi)之序”。故四(si)時(shi)(shi)養(yang)生(sheng)、起居(ju)保(bao)健諸法，均(jun)以保(bao)養(yang)元氣(qi)(qi)(qi)為主。

保養(yang)正氣，多以(yi)(yi)培補后(hou)天(tian)，固護先天(tian)為基點，飲(yin)食(shi)營養(yang)以(yi)(yi)培補后(hou)天(tian)脾胃(wei)，使水谷精(jing)微充(chong)盛，以(yi)(yi)供養(yang)氣。而節欲固精(jing)，避免(mian)勞傷(shang)，則是固護先天(tian)元氣的方(fang)法措施。