1、畬族醫藥(痧癥療法),編號:Ⅸ-13
(1)批次/類型(xing):2008年(nian)(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:浙江省麗水市
(3)保(bao)護單(dan)位:麗水市(shi)畬族醫藥(yao)研究會
2、畬族醫藥(六神經絡骨通藥制作工藝),編號:Ⅸ-13
(1)批(pi)次/類型(xing):2008年(第(di)二批(pi)),新增項目
(2)申(shen)報地區或(huo)單位:福建省(sheng)羅源縣
(3)保護單位(wei):福建省羅源縣文化館
為預(yu)防疾(ji)病(bing),畬族(zu)人民(min)家(jia)家(jia)戶戶都(dou)會(hui)自(zi)(zi)備一些(xie)青(qing)草(cao)藥(yao),自(zi)(zi)用(yong)或(huo)互相饋贈;畬醫為人治(zhi)病(bing)多數使用(yong)自(zi)(zi)采的(de)青(qing)草(cao)藥(yao),或(huo)用(yong)針灸、抓痧(sha)等療(liao)法配(pei)合治(zhi)療(liao)。畬族(zu)人民(min)在與(yu)疾(ji)病(bing)作斗爭(zheng)中積累防病(bing)治(zhi)療(liao)的(de)經(jing)驗,逐(zhu)步形(xing)成了具有民(min)族(zu)特色的(de)畬族(zu)醫藥(yao),它與(yu)中醫藥(yao)淵源相通。
畬醫認(ren)為(wei)人的(de)生命由心、肝、肺、脾、腎、膽(dan)六(liu)臟的(de)神來主宰(通常簡稱“六(liu)神”)。“六(liu)神”各司(si)其職,指揮(hui)人體三(san)十六(liu)骨(gu)節(jie),七(qi)十二筋脈(mo),十二條血(xue)路,二十八脈(mo)活(huo)動(dong)。畬醫將疾病分(fen)為(wei)寒、風、氣、血(xue)癥和雜(za)癥五大類,每類又根(gen)據癥狀分(fen)為(wei)72種。
望(wang)診、問診為主,偶有切(qie)脈。
畬族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)理論產生于特(te)定的(de)(de)歷史條件和(he)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)自(zi)然環(huan)境,與中醫(yi)(yi)有著(zhu)很深的(de)(de)淵源(yuan)。在長期的(de)(de)民族(zu)遷(qian)移過(guo)(guo)程中畬族(zu)吸(xi)納了(le)(le)苗、瑤、壯等少數民族(zu)的(de)(de)醫(yi)(yi)藥(yao)理論精(jing)華,發展了(le)(le)本民族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)文化,形成了(le)(le)獨(du)(du)具民族(zu)特(te)色的(de)(de)畬族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)理論體系。通過(guo)(guo)深入民間調查、查閱(yue)有關(guan)醫(yi)(yi)學文獻(xian)和(he)相關(guan)地方史志資料,我們可以看出畬族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)理論有以下幾個(ge)特(te)點:
據文獻記載和(he)(he)畬族(zu)(zu)語(yu)言學考證,隋唐時(shi),畬族(zu)(zu)主要聚居在(zai)粵、閩(min)、贛(gan)三省(sheng)交(jiao)界(jie)地帶,所處地域(yu)多雨(yu)潮濕,瘴氣(qi)流行,極易(yi)引發瘧疾、結核(he)病、絲蟲病、地方性(xing)甲(jia)狀腺腫、婦女病等,嚴(yan)重威脅畬族(zu)(zu)群眾的身體健康,在(zai)這種情況下,畬族(zu)(zu)群眾積(ji)累和(he)(he)掌握了與疾病作斗爭的經驗,逐漸形成了具有民(min)(min)族(zu)(zu)特色的畬族(zu)(zu)醫藥(yao)理論。明、清時(shi),隨著畬族(zu)(zu)遷徙(xi)區(qu)域(yu)的變化,民(min)(min)間“痧氣(qi)”致(zhi)病說開始形成。畬族(zu)(zu)民(min)(min)間將(jiang)身體不適、精神不爽(shuang)、頭痛胸悶、四肢乏(fa)力、嘔吐(tu)、腹部脹痛等,統稱為“痧”。認為“痧”屬(shu)熱證,夏(xia)暑之季(ji)易(yi)發,為熱與濕阻滯于(yu)皮表,影響臟(zang)腑尤其是脾(pi)胃功能而(er)發病。
畬族地區氣(qi)候炎熱(re)(re)(re),古之(zhi)“瘴氣(qi)”,今(jin)之(zhi)“痧氣(qi)”,皆為(wei)熱(re)(re)(re)毒(du),民間治(zhi)療多以清熱(re)(re)(re)解(jie)毒(du)藥(yao)為(wei)主。同時,也強調“寒者(zhe)(zhe)熱(re)(re)(re)之(zhi),熱(re)(re)(re)者(zhe)(zhe)寒之(zhi)”的辨證施治(zhi)法(fa)。注(zhu)重(zhong)內服(fu)外(wai)(wai)治(zhi),內治(zhi)服(fu)青草藥(yao),用(yong)藥(yao)偏寒涼,外(wai)(wai)治(zhi)則刮痧、抓痧等,內外(wai)(wai)兼治(zhi),二者(zhe)(zhe)并重(zhong)。
畬醫認為,人的(de)生命由(you)心、肝、肺、脾、腎、膽六臟的(de)神(shen)來主宰,“六神(shen)“即(ji)是六臟的(de)簡稱。“六神(shen)“各司(si)其職,協調人體(ti)三(san)十(shi)六骨節、七(qi)十(shi)二(er)筋(jin)(jin)脈、十(shi)二(er)條血路、二(er)十(shi)八脈。病人多為風寒(han)所襲(xi)或氣(qi)血不(bu)調所致。氣(qi)血旺盛,筋(jin)(jin)脈順暢(chang)(chang),生命活動正常,身(shen)體(ti)健康;若(ruo)氣(qi)血不(bu)足,筋(jin)(jin)脈不(bu)暢(chang)(chang),人的(de)身(shen)體(ti)就羸弱;若(ruo)氣(qi)血不(bu)調或氣(qi)血衰弱,筋(jin)(jin)痙脈止,則生命運動就停止。
畬族崇尚“六(liu)(liu)神(shen)(shen)“,認(ren)(ren)(ren)為(wei)“六(liu)(liu)神(shen)(shen)“受損(sun)就會(hui)得“六(liu)(liu)神(shen)(shen)病(bing)“(也稱六(liu)(liu)辰(chen)病(bing))。畬醫治(zhi)病(bing)往往把時(shi)辰(chen)連在(zai)一(yi)起診斷(duan),認(ren)(ren)(ren)為(wei)人體(ti)有十二處(chu)氣血(xue)調和往來,按照(zhao)十二時(shi)辰(chen)與二十四節氣的變(bian)化,周而(er)復始。若某一(yi)處(chu)受傷,就會(hui)血(xue)脈不(bu)暢,導致(zhi)內傷,常出現(xian)(xian)每天(tian)定時(shi)畏冷,甚至寒(han)顫,但不(bu)發(fa)熱,寒(han)顫漸減(jian)后(hou)疲乏無力、失(shi)聲、咳(ke)血(xue)、喘憋等。通過問診辨(bian)清病(bing)因(yin),對(dui)癥(zheng)施(shi)藥。“六(liu)(liu)神(shen)(shen)“病(bing)需及時(shi)采用(yong)“六(liu)(liu)神(shen)(shen)草“治(zhi)療,根據不(bu)同(tong)(tong)時(shi)辰(chen),不(bu)同(tong)(tong)部位,不(bu)同(tong)(tong)癥(zheng)狀,辨(bian)證施(shi)治(zhi)方(fang)為(wei)有效。現(xian)(xian)代(dai)畬醫在(zai)此理論基礎(chu)上,進一(yi)步發(fa)展了“六(liu)(liu)神(shen)(shen)”說(shuo)。如畬醫蘭天(tian)賜(si)認(ren)(ren)(ren)為(wei),白(bai)(bai)血(xue)病(bing)乃人體(ti)氣血(xue)不(bu)暢,瘀積(ji)而(er)成,他認(ren)(ren)(ren)為(wei)“六(liu)(liu)神(shen)(shen)草”可治(zhi)白(bai)(bai)血(xue)病(bing),并經二十多年(nian)臨床(chuang)實踐,取(qu)得明顯療效。
畬(yu)(yu)醫(yi)擅長外治(zhi)和正骨、接骨療(liao)法。畬(yu)(yu)醫(yi)對傷(shang)的(de)治(zhi)療(liao)強調新(xin)舊傷(shang)與輕重傷(shang),按時辰辨證治(zhi)療(liao)。治(zhi)療(liao)多以青(qing)草藥為主,輔以動物內臟或肌(ji)肉,取其通絡(luo)活血之性(xing),使邪去正安,氣血旺盛,達到(dao)恢復(fu)(fu)健康之目的(de)。正骨、接骨療(liao)法,手法獨(du)特,捏、搓(cuo)、推、拿(na)、提、按、端、擠、旋(xuan)、轉、展、伸,因(yin)勢利導,資以整(zheng)(zheng)復(fu)(fu)。復(fu)(fu)位后(hou)外用小竹片(pian)或杉樹皮固定,再用寬2~3寸的(de)青(qing)布包扎,3~9天(tian)調整(zheng)(zheng)夾(jia)板一次,繼(ji)續上(shang)藥,直至痊愈。
畬族民間(jian)歷(li)來重視食物的(de)(de)(de)補益(yi)作用,畬族地區(qu)廣泛流傳“九藥不如一補”的(de)(de)(de)說法。強(qiang)調(diao)以臟(zang)補臟(zang),認(ren)為禽(qin)畜的(de)(de)(de)內臟(zang)或(huo)肌肉與人體相應的(de)(de)(de)內臟(zang)或(huo)組(zu)織有著(zhu)某(mou)種特殊(shu)的(de)(de)(de)補益(yi)關(guan)系。注重食物涼熱(re)屬性(xing),體質(zhi)寒者要(yao)用熱(re)性(xing)食物,體質(zhi)熱(re)者要(yao)用涼性(xing)食物。提倡“以防為主”,強(qiang)調(diao)未病先防,練功(gong)健身,以達扶助正氣而(er)邪(xie)氣自退、不藥而(er)愈的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。
畬族居住地區氣溫(wen)高,汗(han)多(duo)傷(shang)氣,加之(zhi)繁重的體(ti)力勞動,體(ti)力消(xiao)耗過大,所以畬族人口患病多(duo)虛實錯雜,難以下藥,對此畬醫(yi)創造性(xing)(xing)地將藥攻與食補有(you)機(ji)結合起來,療(liao)效較好。如畬族群(qun)眾在四季(ji)更(geng)替(ti)或節氣轉換時,常采(cai)藥備于家中,根據節氣變化(hua),選(xuan)擇涼(liang)熱屬性(xing)(xing)之(zhi)家禽(qin)或動物(通常宰殺雞、鴨、兔或羊等,也(ye)用狩獵之(zhi)物)配以青草藥燉服,以補益(yi)身體(ti),消(xiao)除疲乏(fa),增強體(ti)力,效驗顯著,充分體(ti)現了(le)畬醫(yi)以食為(wei)補的觀點。
畬醫認為,用(yong)(yong)藥(yao)(yao)應因(yin)人(ren)、因(yin)地、因(yin)時而(er)靈活(huo)變通,“依法而(er)動”,不能(neng)機(ji)械,才能(neng)攻補(bu)恰當,藥(yao)(yao)到病除。如春夏季(ji)節,人(ren)體陽(yang)氣(qi)(qi)升發,皮腠開泄,治(zhi)(zhi)療外感疾病則不能(neng)用(yong)(yong)辛(xin)溫發散的(de)藥(yao)(yao)物;秋天氣(qi)(qi)候干燥,用(yong)(yong)藥(yao)(yao)宜(yi)偏潤;冬季(ji)寒(han)冷,溫藥(yao)(yao)可適當加(jia)量。居(ju)(ju)于山區的(de)患(huan)者多(duo)為風(feng)寒(han)濕氣(qi)(qi)所侵,治(zhi)(zhi)宜(yi)祛風(feng)散寒(han);居(ju)(ju)于平原地區的(de)患(huan)者常發熱多(duo)汗,當慎(shen)用(yong)(yong)溫熱藥(yao)(yao)。老少(shao)患(huan)者,用(yong)(yong)藥(yao)(yao)宜(yi)輕;青壯年(nian)患(huan)者,用(yong)(yong)藥(yao)(yao)稍峻無妨;婦女在經期及妊娠期慎(shen)用(yong)(yong)峻下、破血(xue)藥(yao)(yao)。
畬醫(yi)(yi)針(zhen)(zhen)刺療(liao)法(fa)與中醫(yi)(yi)的針(zhen)(zhen)灸(jiu)不盡相同,注重(zhong)(zhong)(zhong)部位,多(duo)(duo)用(yong)銀制(zhi)三棱針(zhen)(zhen),有挑(tiao)(tiao)針(zhen)(zhen)與刺針(zhen)(zhen)之(zhi)分,挑(tiao)(tiao)針(zhen)(zhen)又有輕挑(tiao)(tiao)與重(zhong)(zhong)(zhong)挑(tiao)(tiao)之(zhi)分:輕挑(tiao)(tiao)醫(yi)(yi)者斜握銀針(zhen)(zhen),針(zhen)(zhen)尖露出(chu)半米(mi)粒,在(zai)表皮上(shang)重(zhong)(zhong)(zhong)壓(ya)上(shang)挑(tiao)(tiao),以不出(chu)血(xue)(xue)為(wei)度(有時也(ye)有出(chu)現小血(xue)(xue)絲);重(zhong)(zhong)(zhong)挑(tiao)(tiao)在(zai)表皮上(shang)挑(tiao)(tiao)出(chu)血(xue)(xue)絲,有的挑(tiao)(tiao)后還(huan)要(yao)從針(zhen)(zhen)口中擠出(chu)血(xue)(xue)珠。畬醫(yi)(yi)認為(wei)人體生病是因體內氣血(xue)(xue)不調,輕針(zhen)(zhen)調其氣血(xue)(xue),放血(xue)(xue)去掉瘀血(xue)(xue),使血(xue)(xue)脈(mo)流通。針(zhen)(zhen)刺多(duo)(duo)采用(yong)重(zhong)(zhong)(zhong)針(zhen)(zhen),一(yi)般不留針(zhen)(zhen)。灸(jiu)法(fa)所用(yong)艾絨(rong)一(yi)般自制(zhi),每塊(kuai)都比較大,多(duo)(duo)用(yong)隔(ge)姜或隔(ge)鹽灸(jiu),一(yi)次僅1-2塊(kuai),也(ye)有直接灸(jiu),多(duo)(duo)數用(yong)于慢性病,灸(jiu)后易(yi)形(xing)成(cheng)癍痕(hen)(hen),也(ye)有稱癍痕(hen)(hen)灸(jiu)。
祝(zhu)由科(ke)(ke)在(zai)(zai)金元時期是中(zhong)醫(yi)(yi)十三科(ke)(ke)之一(yi),到(dao)了清代不到(dao)九科(ke)(ke)之中(zhong),后又列為(wei)禁(jin)科(ke)(ke);但在(zai)(zai)畬(yu)(yu)族地區仍在(zai)(zai)沿用(yong),部分(fen)群眾也信仰。少(shao)數畬(yu)(yu)醫(yi)(yi)應用(yong)祝(zhu)由科(ke)(ke)的咒(zhou)語、符錄(lu)等形式治療皮膚(fu)病(bing)、癤(jie)癰、魚骨鯁喉、蜈蚣(gong)蛇蝎(xie)咬傷(shang)、小兒(er)受驚、精神(shen)病(bing)、難(nan)產、“掃(sao)風”等疾患,亦偶有治愈者(zhe)。現代有些學者(zhe)認為(wei)“祝(zhu)由”屬醫(yi)(yi)學心理學范疇,在(zai)(zai)醫(yi)(yi)學中(zhong)有一(yi)定(ding)意義。