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元宵節·斂巧飯習俗

申報地區(qu)或單位：北(bei)京市(shi)懷柔區(qu)

北京市懷柔(rou)區琉(liu)璃(li)廟鎮(zhen)形成于清代嘉慶、道光(guang)年間，由此開始，琉(liu)璃(li)廟鎮(zhen)的女性村民每年元(yuan)宵節期間都會聚在一(yi)起(qi)吃斂巧飯，這一(yi)地方(fang)習俗(su)傳沿至今(jin)已有一(yi)百八十多(duo)年的歷史。

每(mei)年正月(yue)十(shi)六(liu)(liu)前夕(xi)，村(cun)(cun)中十(shi)二三(san)歲的少(shao)女(nv)至(zhi)各家斂(lian)收糧食(shi)(shi)、菜(cai)蔬。正月(yue)十(shi)六(liu)(liu)當(dang)天，年長的婦女(nv)協(xie)助少(shao)女(nv)們(men)將飯(fan)菜(cai)做(zuo)熟(shu)，全村(cun)(cun)女(nv)人共食(shi)(shi)。做(zuo)飯(fan)時(shi)(shi)要在(zai)鍋內放入針線、銅(tong)錢等物，吃(chi)到(dao)的人會認為自己求到(dao)了巧(qiao)藝和財運。另(ling)外，“巧(qiao)”字是當(dang)地人對(dui)雀(que)類的別(bie)稱。吃(chi)斂(lian)巧(qiao)飯(fan)前，人們(men)要揚飯(fan)喂“巧(qiao)”即麻雀(que)、山雀(que)等鳥類，同時(shi)(shi)口念吉祥之(zhi)(zhi)詞，一是向雀(que)兒謝(xie)恩，二是祈求來年豐收。飯(fan)后在(zai)冰(bing)上行(xing)走，名曰(yue)“走百冰(bing)（病）”，以此寄寓百病消(xiao)除(chu)之(zhi)(zhi)意。逢(feng)到(dao)斂(lian)巧(qiao)飯(fan)活動，戲班和花會都會舉行(xing)助興演出。

斂巧(qiao)(qiao)飯(fan)習(xi)俗(su)歷史(shi)悠(you)久(jiu)，長(chang)期綿延不絕，即(ji)使在“十年動(dong)亂”期間仍(reng)堅持定期舉行(xing)，受到群眾的(de)歡迎(ying)和喜愛。這種習(xi)俗(su)是(shi)中國北方農耕文化的(de)遺存，它(ta)在發展過程中逐漸成(cheng)為懷柔當地春節民(min)俗(su)活(huo)(huo)動(dong)不可(ke)分割的(de)重要組成(cheng)部分，生動(dong)地呈現(xian)出(chu)(chu)北京(jing)地區獨特的(de)傳統(tong)民(min)間文化形態。隨(sui)著社(she)會生活(huo)(huo)環境的(de)變化及多種娛樂方式的(de)出(chu)(chu)現(xian)，斂巧(qiao)(qiao)飯(fan)習(xi)俗(su)中的(de)一些傳統(tong)活(huo)(huo)動(dong)已經消失(shi)，另一些活(huo)(huo)動(dong)則漸漸失(shi)去原始寓(yu)意，急需采取有(you)力措施(shi)加以挖掘保護。

元宵節·九曲黃河陣燈俗

申報地(di)區或單位：北(bei)京市密云縣

九曲(qu)黃河陣(zhen)燈俗俗稱“燈場子”，流傳于北京市密云縣東(dong)田各莊村。

明代洪(hong)武(wu)四年（1371），山(shan)西移民將“燈場子(zi)”傳入東田各莊(zhuang)，傳承至今，已(yi)有(you)六百多(duo)年的歷(li)史。

村中劉繼華老人保存的(de)九(jiu)曲(qu)黃河陣燈會圖譜已有百年歷史，圖中陣式按周(zhou)易九(jiu)宮(gong)(gong)八(ba)(ba)卦(gua)方位，以富貴不斷頭的(de)傳統圖案九(jiu)曲(qu)而成。陣內(nei)乾、坎、艮、震(zhen)、巽、離、坤、兌八(ba)(ba)宮(gong)(gong)加(jia)上中宮(gong)(gong)共有九(jiu)宮(gong)(gong)，系模擬古代戰陣而成。

每年(nian)春(chun)節(jie)期間(jian)，東田各莊農歷(li)正月(yue)(yue)初(chu)十(shi)開始扎燈，正月(yue)(yue)十(shi)四(si)、十(shi)五、十(shi)六三天正式舉行燈會，正月(yue)(yue)十(shi)七(qi)后撤燈。燈會期間(jian)，人們從(cong)四(si)面八方(fang)趕來觀(guan)燈賞會，走(zou)(zou)燈陣(zhen)(zhen)，看(kan)大戲。走(zou)(zou)進燈陣(zhen)(zhen)入口以后，如(ru)能(neng)(neng)順利地通過連環陣(zhen)(zhen)，再從(cong)出口返回，就意味著一年(nian)順順當當、平平安(an)安(an)，故當地有“順著燈陣(zhen)(zhen)走(zou)(zou)，能(neng)(neng)活(huo)九十(shi)九”的說法。

東田各莊九(jiu)(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河陣(zhen)燈(deng)俗有(you)兩個主要特(te)點(dian)，一(yi)是(shi)燈(deng)場與(yu)花會(hui)相結(jie)合，二是(shi)燈(deng)會(hui)與(yu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)表(biao)演相結(jie)合。九(jiu)(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河陣(zhen)燈(deng)會(hui)帶有(you)某(mou)種(zhong)智能游戲(xi)(xi)的(de)性質，燈(deng)陣(zhen)及其外延(yan)的(de)燈(deng)會(hui)包含(han)著豐富(fu)的(de)文化內涵(han)，具有(you)較高的(de)歷史文化研究價(jia)值。由于多方面的(de)原因，九(jiu)(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河陣(zhen)燈(deng)俗現(xian)已處于瀕危狀態，密(mi)云縣已制定切實有(you)效的(de)措施(shi)對(dui)之進行搶救保護。

元宵節·柳林盤子會

申報地區或單位：山西省柳林(lin)縣

柳林(lin)盤子會又稱“天官會會”、“小子會會”，是流(liu)行于山西省柳林(lin)縣城(cheng)及城(cheng)郊穆(mu)村一(yi)帶的(de)(de)一(yi)種(zhong)民俗文化活(huo)(huo)(huo)動(dong)。活(huo)(huo)(huo)動(dong)時間在(zai)每年(nian)的(de)(de)農歷正月十三至二十六，而以(yi)元宵節為高潮。其間各街巷分(fen)段輪值，張燈結彩(cai)(cai)，高搭彩(cai)(cai)盤，遍點社火，或(huo)配以(yi)秧歌(ge)、彈唱，或(huo)佐以(yi)轉九曲、斗(dou)活(huo)(huo)(huo)龍，人們匯聚在(zai)一(yi)起(qi)共慶節日，祈求來年(nian)風調(diao)雨順。

盤(pan)子(zi)會圍繞盤(pan)子(zi)展開(kai)，盤(pan)子(zi)是一(yi)種組合型(xing)閣樓(lou)式仿古建(jian)筑模型(xing)，實際相(xiang)當(dang)于放大的(de)神(shen)(shen)閣子(zi)，它制作精美，一(yi)般高三至(zhi)四米，分四角(jiao)、六(liu)角(jiao)和單層、雙層等幾(ji)(ji)種樣式，多采用質地細(xi)密硬實的(de)上等木料制成。這種木制的(de)小閣樓(lou)設有幾(ji)(ji)個(ge)乃至(zhi)十幾(ji)(ji)個(ge)神(shen)(shen)龕，分別(bie)供奉天官(guan)、財神(shen)(shen)、送子(zi)娘娘、觀(guan)音(yin)菩(pu)薩等神(shen)(shen)祇(zhi)。

柳(liu)林盤(pan)子(zi)(zi)會至今已(yi)有五百余年歷史，一般以街(jie)坊鄰(lin)居集(ji)股投資方(fang)式(shi)運作。據介紹，民(min)國年間柳(liu)林的(de)盤(pan)子(zi)(zi)不下五十座(zuo)。目前，柳(liu)林盤(pan)子(zi)(zi)共有兩百余座(zuo)，保存最古老(lao)的(de)是清(qing)代(dai)光(guang)緒二十六年（1900）穆(mu)村(cun)江(jiang)曲的(de)木刻盤(pan)子(zi)(zi)。

元宵節·蔚縣拜燈山習俗

申(shen)報地區或(huo)單(dan)位：河北省蔚縣

蔚縣拜(bai)燈山習俗是民(min)間(jian)社(she)火活動(dong)的一個種類(lei)，流(liu)傳于河北省蔚縣宋(song)家莊(zhuang)鎮上蘇莊(zhuang)村。蔚縣拜(bai)燈山習俗出現于明代嘉靖年間(jian)，至明末清(qing)初(chu)進入成(cheng)型(xing)期，清(qing)末民(min)初(chu)它與民(min)間(jian)社(she)火戲曲相結合，內(nei)容、形(xing)式更(geng)加(jia)豐富完善。

每(mei)年的(de)農歷正月(yue)十二，宋家莊(zhuang)鎮上(shang)蘇莊(zhuang)村(cun)人即開始準備舉行(xing)拜燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)活(huo)動，一(yi)方面(mian)(mian)清潔燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)樓(lou)(lou)和村(cun)里的(de)大(da)小廟(miao)堂，張燈(deng)(deng)(deng)(deng)結彩(cai)；另一(yi)方面(mian)(mian)準備祭(ji)祀用的(de)供品和點燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)用的(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)捻、燈(deng)(deng)(deng)(deng)盞、麻油等。正月(yue)十四上(shang)午，在燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)樓(lou)(lou)和三(san)義(yi)廟(miao)之間的(de)十字街(jie)口豎起燈(deng)(deng)(deng)(deng)桿，并將火神(shen)的(de)牌位(wei)供于燈(deng)(deng)(deng)(deng)桿之上(shang)。從堡門(men)外到堡內正街(jie)還要掛(gua)起木框做架(jia)、以紙(zhi)(zhi)糊成的(de)長方形(xing)排燈(deng)(deng)(deng)(deng)和五顏六(liu)色的(de)過街(jie)紙(zhi)(zhi)，上(shang)面(mian)(mian)寫有吉(ji)祥短語。排燈(deng)(deng)(deng)(deng)為十路，取十全十美(mei)之意；過街(jie)紙(zhi)(zhi)平常年掛(gua)十二路，閏月(yue)年掛(gua)十三(san)路，寓意月(yue)月(yue)平安，風調雨順(shun)。

正(zheng)月(yue)十五(wu)晚(wan)上，拜(bai)燈山習(xi)俗正(zheng)式開始。主要內容分為點(dian)燈山、拜(bai)燈山、耍社火、唱(chang)大(da)(da)戲(xi)四(si)部分。夜幕降(jiang)臨(lin)，人們用蠟燭點(dian)燃擺(bai)成(cheng)圖(tu)案的(de)(de)燈盞(zhan)，呈現出燈火字畫。拜(bai)燈山時，選(xuan)一(yi)名父母雙全的(de)(de)男童扮作燈官，四(si)名青壯年村(cun)(cun)民扮成(cheng)衙(ya)役，抬(tai)著獨桿轎讓燈官乘坐(zuo)，村(cun)(cun)里(li)戲(xi)班的(de)(de)演(yan)員(yuan)粉(fen)墨濃妝伴(ban)隨(sui)左(zuo)右(you)，從堡門外進堡，村(cun)(cun)民及觀(guan)光者則一(yi)路(lu)敲(qiao)鑼(luo)打(da)鼓到燈山樓(lou)前祭拜(bai)。拜(bai)燈山結束后，開始耍社火、唱(chang)大(da)(da)戲(xi)，戲(xi)樓(lou)前燈彩輝煌，鞭炮震響(xiang)，鼓樂齊鳴，村(cun)(cun)里(li)戲(xi)班的(de)(de)演(yan)員(yuan)化(hua)裝(zhuang)登(deng)場，表演(yan)以歷史故事和神話傳說為題材的(de)(de)戲(xi)曲(qu)。

蔚縣(xian)拜燈山習俗(su)形式獨(du)特，文化(hua)內涵豐富(fu)，極(ji)具民俗(su)學研(yan)究價(jia)值(zhi)。保護和利(li)(li)用(yong)好這一民俗(su)資(zi)源有(you)利(li)(li)于(yu)促進河北地區傳統民族民間文化(hua)的(de)有(you)效傳承，為和諧(xie)社會的(de)建設發揮積(ji)極(ji)作用(yong)。

元宵節·馬尾－馬祖元宵節俗

申報地區(qu)或(huo)單位：福建省(sheng)福州市馬尾區(qu)

馬(ma)(ma)尾、馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)位(wei)于閩江(jiang)出海(hai)(hai)口(kou)兩(liang)(liang)岸，相(xiang)隔不到一(yi)百海(hai)(hai)里。兩(liang)(liang)地居民(min)自古以(yi)(yi)來便有春節(jie)、元宵期(qi)間(jian)送花(hua)燈、鬧花(hua)燈的(de)(de)節(jie)俗活(huo)(huo)動(dong)，這一(yi)習俗的(de)(de)起(qi)源與(yu)閩江(jiang)口(kou)兩(liang)(liang)岸一(yi)個(ge)古老的(de)(de)傳說有關。據說很(hen)久以(yi)(yi)前，玉帝三(san)太(tai)子因打抱不平(ping)而觸犯天規(gui)，被(bei)貶凡間(jian)，投生漁家(jia)，在東(dong)海(hai)(hai)岸邊與(yu)討海(hai)(hai)人同甘(gan)共苦。他扶困濟貧，慷慨仗義，為(wei)幫(bang)助漁家(jia)驅邪消(xiao)災，與(yu)龍王三(san)太(tai)子發生爭斗。玉帝大怒，派天兵捉拿，處以(yi)(yi)分(fen)尸三(san)段(duan)的(de)(de)酷刑后(hou)，將其頭部(bu)扔在黃岐(qi)半島(dao)和(he)馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)列島(dao)之(zhi)間(jian)的(de)(de)“馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)澳”。正(zheng)月十一(yi)日，半島(dao)漁民(min)將玉帝三(san)太(tai)子的(de)(de)頭抱回岸上，設壇祭(ji)奠(dian)并(bing)尊之(zhi)為(wei)海(hai)(hai)神。此后(hou)每逢正(zheng)月，漁民(min)們都會(hui)自發地扎糊海(hai)(hai)神頭像燈，在元宵節(jie)前后(hou)舉火把通宵陪游，以(yi)(yi)為(wei)紀念。這一(yi)活(huo)(huo)動(dong)世代相(xiang)沿(yan)，長期(qi)傳承(cheng)不絕，逐漸成為(wei)馬(ma)(ma)尾和(he)馬(ma)(ma)祖(zu)(zu)兩(liang)(liang)地的(de)(de)習俗，寓有祈求平(ping)安富足(zu)之(zhi)意。

改革開放以來，兩岸(an)(an)民(min)間交流(liu)不(bu)斷加強，馬(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)居(ju)民(min)和海(hai)(hai)外僑胞(bao)紛紛返鄉(xiang)尋根問祖(zu)。福州馬(ma)(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)(wei)經濟文(wen)化(hua)交流(liu)合作中(zhong)心與海(hai)(hai)峽對岸(an)(an)的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)經貿文(wen)化(hua)交流(liu)聯誼會繼承(cheng)傳統，聯合舉(ju)辦(ban)馬(ma)(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)(wei)－馬(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)鬧(nao)元(yuan)(yuan)宵(xiao)(xiao)活動(dong)。每(mei)年(nian)正(zheng)(zheng)月十五之前（約在正(zheng)(zheng)月十一(yi)），馬(ma)(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)(wei)方面將制作好(hao)的(de)(de)各(ge)式花燈航運至馬(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)列(lie)島。馬(ma)(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)(wei)經濟文(wen)化(hua)交流(liu)合作中(zhong)心還開展了形式多樣的(de)(de)民(min)間文(wen)化(hua)交流(liu)活動(dong)，給馬(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)島鄉(xiang)親(qin)送春聯、送閩(min)劇，舉(ju)辦(ban)書畫攝影(ying)展覽，馬(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)鄉(xiang)親(qin)則在元(yuan)(yuan)宵(xiao)(xiao)當(dang)天過海(hai)(hai)峽到大(da)陸參加馬(ma)(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)(wei)燈會。每(mei)年(nian)元(yuan)(yuan)宵(xiao)(xiao)之夜，馬(ma)(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)(wei)與馬(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)兩地燈火輝煌，人(ren)山(shan)人(ren)海(hai)(hai)，煙花爆(bao)竹五光(guang)十色(se)，踩街隊(dui)伍翩(pian)翩(pian)起舞，歡快熱(re)鬧(nao)的(de)(de)氣(qi)氛令每(mei)一(yi)位身臨(lin)其境者深(shen)(shen)受感染。尤其是“兩馬(ma)(ma)(ma)(ma)”并列(lie)的(de)(de)彩燈制作精巧(qiao)，寓意深(shen)(shen)刻(ke)，十分引人(ren)注目，充分體現了海(hai)(hai)峽兩岸(an)(an)人(ren)民(min)盼(pan)團結(jie)、求統一(yi)的(de)(de)美(mei)好(hao)愿望。

元宵節·泉州鬧元宵習俗

申報(bao)地區或單位：福(fu)建省泉州市

泉州鬧元宵習俗源于中原地區，以燈會為主要表(biao)現形式。據南安(an)(an)桃源《傅(fu)氏族譜》記載，唐僖宗廣明元年(nian)（880），河南固始人(ren)、威武軍節度招討使傅(fu)實從長(chang)(chang)安(an)(an)帶(dai)兵入閩鎮守泉州，在(zai)南安(an)(an)豐州興建唐王(wang)宮（桃源宮）。元宵節時，傅(fu)實按照長(chang)(chang)安(an)(an)結燈儀式與民同樂，其(qi)后當地相沿(yan)成俗，每年(nian)都要舉(ju)行(xing)鬧元宵活(huo)動。

泉州鬧元宵習(xi)(xi)俗(su)流(liu)傳于(yu)福建(jian)泉州各縣，流(liu)布至漳州、廈門、臺(tai)灣等地。其(qi)中泉州燈(deng)(deng)(deng)(deng)會習(xi)(xi)俗(su)包括掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)、送燈(deng)(deng)(deng)(deng)、觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)、點燈(deng)(deng)(deng)(deng)、游(you)(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)等內容，古代還(huan)有搶燈(deng)(deng)(deng)(deng)的風俗(su)。泉州方(fang)言(yan)“燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“丁(ding)(ding)”同音(yin)(yin)，“出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”同于(yu)“出(chu)丁(ding)(ding)”，寓意人丁(ding)(ding)興(xing)旺。元宵節家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)掛花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，男女(nv)老少成群結(jie)隊(dui)上街賞燈(deng)(deng)(deng)(deng)，小孩(hai)走(zou)街串巷嬉(xi)戲“游(you)(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”，有新嫁女(nv)的人家(jia)要(yao)給(gei)親家(jia)送紅、白蓮(lian)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)和(he)觀音(yin)(yin)送子燈(deng)(deng)(deng)(deng)。點燈(deng)(deng)(deng)(deng)時不(bu)慎(shen)把燈(deng)(deng)(deng)(deng)燒了，叫做“出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。

泉(quan)州(zhou)鬧元宵(xiao)習(xi)俗(su)還(huan)有猜燈(deng)謎、“妝(zhuang)人”等文(wen)藝活動。踩(cai)街古稱“妝(zhuang)人”，其(qi)中(zhong)包括(kuo)民間民俗(su)表演(yan)陣(zhen)頭(tou)、花燈(deng)、彩車、南(nan)少林(lin)武術和各種文(wen)藝表演(yan)，遇(yu)到有人放鞭炮(pao)，要停下表演(yan)表示感謝。泉(quan)州(zhou)元宵(xiao)還(huan)有“敬公”（祭祖）、“聽(ting)(ting)香(xiang)”等祈(qi)福習(xi)俗(su)，“聽(ting)(ting)香(xiang)”者(zhe)一般為婦女(nv)，她們手(shou)持點燃的(de)香(xiang)，傾聽(ting)(ting)別人不(bu)經意的(de)話，借以(yi)(yi)預卜吉(ji)兇(xiong)。除此以(yi)(yi)外，泉(quan)州(zhou)人還(huan)要食用元宵(xiao)丸(wan)、潤餅(bing)菜等應節食品，寓(yu)意全家團聚。

泉(quan)(quan)州鬧(nao)元宵習俗是(shi)一(yi)項全(quan)民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一(yi)派(pai)興旺(wang)熱鬧(nao)景象(xiang)，連港澳臺同胞和(he)東南(nan)亞僑(qiao)胞也(ye)都組團到泉(quan)(quan)州參與燈會，共慶佳節。泉(quan)(quan)州鬧(nao)元宵習俗由(you)此成為當地社(she)會繁榮(rong)穩定的具(ju)體表征(zheng)和(he)海外(wai)僑(qiao)胞文(wen)化(hua)認同的情感紐(niu)帶，具(ju)有民俗學及地方歷史文(wen)化(hua)等方面的研(yan)究價(jia)值。

元宵節·閩臺東石燈俗

申報地(di)區或單位：福建省晉江(jiang)市(shi)

海峽兩岸(an)有兩個(ge)同名為東石的濱海鄉村，一(yi)個(ge)在福建晉江，一(yi)個(ge)在臺(tai)灣嘉(jia)義，兩地共有一(yi)種(zhong)全國獨一(yi)無(wu)二的元宵燈(deng)(deng)俗(su)，世稱“閩臺(tai)兩東石，共數一(yi)宮(gong)燈(deng)(deng)”。

明(ming)代(dai)以前已有(you)晉(jin)江東(dong)(dong)石(shi)人(ren)到臺灣(wan)謀生(sheng)，嘉(jia)(jia)靖(jing)年間(jian)去臺人(ren)數增多，他們開(kai)山(shan)拓海，墾植新區，以故(gu)鄉村名為聚(ju)居(ju)地(di)命名，在(zai)臺灣(wan)形(xing)成東(dong)(dong)石(shi)、布袋嘴等(deng)村落，還(huan)將晉(jin)江東(dong)(dong)石(shi)嘉(jia)(jia)應(ying)廟(miao)的“三公爺”分(fen)靈過海，在(zai)臺灣(wan)東(dong)(dong)石(shi)鄉建廟(miao)供奉，現在(zai)臺灣(wan)已有(you)二十多處(chu)嘉(jia)(jia)應(ying)廟(miao)分(fen)爐(lu)。

東石(shi)數(shu)宮(gong)燈(deng)(deng)活動從農歷正月十三(san)(san)(san)開始(shi)，為期三(san)(san)(san)天。閩臺兩(liang)東石(shi)上一年新結婚的(de)新郎都要把新娘陪嫁的(de)宮(gong)燈(deng)(deng)掛(gua)到三(san)(san)(san)公(gong)宮(gong)內。元宵午(wu)夜時分，眾(zhong)新郎官(guan)齊(qi)集三(san)(san)(san)公(gong)宮(gong)。一盞公(gong)共大(da)紅繡球燈(deng)(deng)掛(gua)在(zai)正中，主事者通報當年臺灣及當地的(de)宮(gong)燈(deng)(deng)數(shu)，共慶(qing)兩(liang)岸人丁興旺。然后舉(ju)行(xing)數(shu)宮(gong)燈(deng)(deng)活動的(de)重頭戲“卜燈(deng)(deng)”。新郎官(guan)們在(zai)三(san)(san)(san)公(gong)爺座前(qian)擲茭(jiao)杯，擲杯數(shu)最多的(de)人放(fang)鞭炮，以(yi)大(da)紅甲吹迎(ying)請(qing)紅繡球燈(deng)(deng)回(hui)家。其他人也(ye)將各自的(de)宮(gong)燈(deng)(deng)迎(ying)回(hui)家中，掛(gua)在(zai)新房內，祈求三(san)(san)(san)公(gong)爺保佑婚姻幸福(fu)美滿，早生(sheng)貴子。

晉江東石(shi)掛宮(gong)燈(deng)時(shi)，臺灣的東石(shi)鄉親于正月十(shi)三提前派(pai)人(ren)回鄉祭祀“三公爺(ye)”，同時(shi)帶來(lai)與過去一年內臺灣鄉親新婚(hun)數(shu)(shu)相符的宮(gong)燈(deng)數(shu)(shu)，再捎(shao)回故鄉的宮(gong)燈(deng)數(shu)(shu)，兩地互報宮(gong)燈(deng)數(shu)(shu)，共祝子(zi)孫興(xing)旺。這種世代相沿的元宵數(shu)(shu)燈(deng)習俗反映了兩岸東石(shi)人(ren)對家(jia)族興(xing)旺、子(zi)孫昌盛的熱切期盼，是中(zhong)華民族文化凝聚(ju)力的生(sheng)動體現。

元宵節·楓亭元宵游燈習俗

申報地區或單位：福建省(sheng)仙游縣(xian)

楓亭位于(yu)福建莆(pu)田、泉州兩(liang)地(di)交匯處，是集自然景(jing)觀、名(ming)勝(sheng)古跡、生態園(yuan)林、山海田河(he)于(yu)一體的千年文化名(ming)鎮。楓亭元(yuan)宵(xiao)夜游燈的習俗始于(yu)宋代，至(zhi)明代更是盛況(kuang)空前，傳(chuan)承至(zhi)今(jin)已有九百多年的歷史(shi)。

每年農歷正月十(shi)三至十(shi)七日，游(you)(you)燈(deng)(deng)(deng)活(huo)動在楓亭集鎮(zhen)區(qu)的(de)下(xia)(xia)橋、下(xia)(xia)街(jie)、蘭友(you)、學士(shi)社區(qu)及下(xia)(xia)街(jie)北(bei)門自(zi)然村依次舉行(xing)(xing)，參與(yu)者達四千余人。儀仗隊(dui)(dui)簇擁著裝飾(shi)精美的(de)頭(tou)牌主(zhu)匾前(qian)行(xing)(xing)，車鼓隊(dui)(dui)、十(shi)音八樂隊(dui)(dui)、女(nv)子腰鼓隊(dui)(dui)則穿插在各式(shi)各樣的(de)游(you)(you)燈(deng)(deng)(deng)方隊(dui)(dui)之中行(xing)(xing)進。由蜈蚣燈(deng)(deng)(deng)、松樹(shu)燈(deng)(deng)(deng)、寶傘燈(deng)(deng)(deng)、水族燈(deng)(deng)(deng)、蓮花燈(deng)(deng)(deng)、花籃燈(deng)(deng)(deng)、蝴蝶(die)燈(deng)(deng)(deng)、鴿子燈(deng)(deng)(deng)、蜻蜓燈(deng)(deng)(deng)、鳳凰(huang)燈(deng)(deng)(deng)、菜頭(tou)燈(deng)(deng)(deng)等組成(cheng)的(de)燈(deng)(deng)(deng)架隊(dui)(dui)陣容(rong)壯觀(guan)，千奇百(bai)態，異彩紛呈。百(bai)戲彩架燈(deng)(deng)(deng)中融(rong)入了戲劇、雜技和(he)燈(deng)(deng)(deng)藝技巧，精彩絕倫，令人嘆為觀(guan)止。古樸典雅的(de)棕轎舞(wu)、皂隸舞(wu)、童(tong)身舞(wu)別具特色，成(cheng)為福建民俗文化一絕，舞(wu)龍舞(wu)獅更是讓元宵游(you)(you)燈(deng)(deng)(deng)錦上添花。

楓亭元宵游(you)燈(deng)匯集了篝火、社火、放燈(deng)、游(you)神、古(gu)巫、武舞等多(duo)種古(gu)典文化(hua)和(he)民(min)俗文化(hua)內容，將(jiang)民(min)間燈(deng)藝、曲藝、舞蹈、十(shi)音八樂、戲劇、雜技等各(ge)類藝術(shu)融為一體，構(gou)成千年古(gu)鎮的(de)獨特民(min)俗，在福建(jian)地(di)域(yu)傳統文化(hua)、民(min)俗文化(hua)、民(min)間藝術(shu)演變等方面(mian)的(de)研究中具有十(shi)分重(zhong)要(yao)的(de)參考價值(zhi)。在東(dong)南沿(yan)海(hai)及(ji)東(dong)南亞地(di)區(qu)的(de)華人中，楓亭元宵游(you)燈(deng)的(de)節俗深入(ru)人心，具有很強的(de)親和(he)力(li)(li)與(yu)吸引力(li)(li)，成為團結(jie)海(hai)內外(wai)同(tong)胞的(de)一種重(zhong)要(yao)文化(hua)媒介。

元宵節·閩西客家元宵節慶

申報地區(qu)或單位：福建省連城(cheng)縣

客家(jia)(jia)(jia)(jia)是漢(han)民(min)族(zu)一個特殊(shu)的支系(xi)，中(zhong)古(gu)以前，客家(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)大多(duo)居(ju)住在(zai)北方中(zhong)原(yuan)地區，由(you)于戰(zhan)亂等原(yuan)因，從西晉開始，客家(jia)(jia)(jia)(jia)先民(min)先后(hou)五(wu)次南遷。在(zai)南遷過程中(zhong)，客家(jia)(jia)(jia)(jia)人不僅保留了古(gu)老漢(han)民(min)族(zu)的文(wen)(wen)化傳統(tong)，而且吸收了閩越(yue)、畬、瑤等族(zu)的文(wen)(wen)化和(he)風(feng)俗，逐(zhu)步形成閩西客家(jia)(jia)(jia)(jia)傳統(tong)的元(yuan)(yuan)宵節慶(qing)活動。閩西客家(jia)(jia)(jia)(jia)元(yuan)(yuan)宵節慶(qing)活動主要流傳于閩西的連(lian)城縣(xian)(xian)、永(yong)定縣(xian)(xian)、長(chang)汀(ting)縣(xian)(xian)、武(wu)平縣(xian)(xian)、上杭縣(xian)(xian)五(wu)個客家(jia)(jia)(jia)(jia)聚居(ju)地，其中(zhong)最(zui)具代表性的內容包括連(lian)城姑田游大龍、連(lian)城羅坊走(zou)古(gu)事、連(lian)城芷溪(xi)花(hua)燈(deng)、永(yong)定撫市花(hua)燈(deng)故事、連(lian)城新(xin)泉燒炮等。

閩西客家元宵節慶具(ju)有全民(min)性(xing)(xing)、娛樂(le)性(xing)(xing)、競技性(xing)(xing)、神(shen)秘性(xing)(xing)、藝術性(xing)(xing)等(deng)(deng)特(te)點。連城姑田游大(da)龍(long)(long)(long)承(cheng)傳(chuan)至今(jin)(jin)(jin)已(yi)歷二(er)十二(er)代(dai)，主要(yao)(yao)道具(ju)大(da)龍(long)(long)(long)采用杉木板(ban)、篾條、棉紙、牛皮等(deng)(deng)制(zhi)作(zuo)，整個(ge)活(huo)(huo)(huo)動(dong)由(you)迎接“公(gong)爹”、制(zhi)作(zuo)大(da)龍(long)(long)(long)、游前準備(bei)(bei)、出龍(long)(long)(long)、游龍(long)(long)(long)、燒龍(long)(long)(long)等(deng)(deng)環節組成。連城羅坊走古事承(cheng)傳(chuan)至今(jin)(jin)(jin)已(yi)歷二(er)十八代(dai)，主要(yao)(yao)用品古事棚重約200公(gong)斤，活(huo)(huo)(huo)動(dong)包括組織(zhi)落實、制(zhi)作(zuo)古事棚、安神(shen)齋(zhai)戒、準備(bei)(bei)活(huo)(huo)(huo)動(dong)、競走古事、古事下溪等(deng)(deng)環節。連城芷溪花(hua)(hua)(hua)燈(deng)采用竹(zhu)篾、棉紙、通草紙、蜘蛛紗、米(mi)粒珠、彩色木偶頭、琉璃杯(bei)、五彩小絨球(qiu)、火螺、花(hua)(hua)(hua)燈(deng)竹(zhu)等(deng)(deng)制(zhi)成，其制(zhi)作(zuo)包括劈竹(zhu)篾、制(zhi)作(zuo)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)骨(gu)架(jia)、刻花(hua)(hua)(hua)板(ban)、上糨糊(hu)布花(hua)(hua)(hua)燈(deng)、制(zhi)作(zuo)走馬燈(deng)、組裝花(hua)(hua)(hua)燈(deng)等(deng)(deng)步驟(zou)，承(cheng)傳(chuan)至今(jin)(jin)(jin)已(yi)歷二(er)十五代(dai)。新泉燒炮承(cheng)傳(chuan)至今(jin)(jin)(jin)已(yi)歷五代(dai)，活(huo)(huo)(huo)動(dong)所用器(qi)具(ju)主要(yao)(yao)有鞭炮、門(men)板(ban)、香紙、蠟燭(zhu)、“三太祖師(shi)”菩薩轎、鑼鼓、十番樂(le)器(qi)等(deng)(deng)。

閩西(xi)客家(jia)(jia)元宵節慶習(xi)俗是客家(jia)(jia)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)一個重要組(zu)成部分(fen)，也是客家(jia)(jia)社(she)會(hui)形(xing)態、傳(chuan)統(tong)精(jing)神賴(lai)以世代相傳(chuan)的(de)(de)(de)一種(zhong)重要載(zai)體，它具體生動地(di)反(fan)映了客家(jia)(jia)人的(de)(de)(de)價值觀和審美理(li)想，具有社(she)會(hui)學、人類學、民(min)族(zu)學、美學等方(fang)面的(de)(de)(de)研究價值。

元宵節·永昌縣卍字燈俗

申報地區或單位：甘肅省(sheng)永昌縣

永(yong)昌縣卍字燈(deng)(deng)(deng)俗主要流傳于甘肅省永(yong)昌縣紅山(shan)窯鄉毛卜(bu)喇村(cun)，據(ju)《永(yong)昌縣志》記載，明(ming)代洪(hong)武三年（1370），毛卜(bu)喇村(cun)人將卍字燈(deng)(deng)(deng)從京(jing)城引入甘肅永(yong)昌。鬧燈(deng)(deng)(deng)活動所用圖(tu)譜(pu)繪在一(yi)(yi)(yi)塊土織白布上(shang)，上(shang)面同(tong)時(shi)標注方(fang)位進出口(kou)。鬧燈(deng)(deng)(deng)時(shi)在村(cun)中(zhong)心選擇一(yi)(yi)(yi)塊空地(di)，按燈(deng)(deng)(deng)譜(pu)栽(zai)桿(gan)(gan)，桿(gan)(gan)高2米(mi)，每排19根，橫豎各(ge)19排，共361根，間距(ju)一(yi)(yi)(yi)般(ban)為2米(mi)，呈正方(fang)形排列(lie)。主場正中(zhong)一(yi)(yi)(yi)根為主桿(gan)(gan)，高8至10米(mi)，上(shang)掛(gua)大型花燈(deng)(deng)(deng)，其余(yu)桿(gan)(gan)上(shang)分掛(gua)360個小型花燈(deng)(deng)(deng)，象征農歷360天(tian)，進出口(kou)處還要扎一(yi)(yi)(yi)彩門彩燈(deng)(deng)(deng)屏障。桿(gan)(gan)間按圖(tu)譜(pu)用繩(sheng)子聯結，觀燈(deng)(deng)(deng)者只能按規定路(lu)線行(xing)進，左旋右(you)轉，盤旋迷宮，趣味(wei)無窮。燈(deng)(deng)(deng)場對面設置“燈(deng)(deng)(deng)山(shan)”，用360盞花燈(deng)(deng)(deng)逐(zhu)次排成不同(tong)的祝福字樣。鬧燈(deng)(deng)(deng)時(shi)秧歌隊順(shun)道盤舞，熱(re)鬧異(yi)常，表演內(nei)容有(you)老(lao)牛推車、雄獅舞、旱船、龍舞、熊舞、節(jie)子舞等，演唱風格粗獷豪爽，唱腔深受(shou)地(di)方(fang)戲曲的影(ying)響。

卍(wan)(wan)字燈(deng)會(hui)植根于(yu)中(zhong)華民(min)族傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之中(zhong)，表現出濃(nong)厚的(de)地(di)方特色，在民(min)俗學及西北地(di)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)研究中(zhong)具有一定的(de)參(can)考價值。隨著現代社會(hui)經濟的(de)飛速發展(zhan)，屬于(yu)傳統民(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)范疇的(de)永昌卍(wan)(wan)字燈(deng)俗受到外來文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、強勢(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和流行文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)沖擊，日漸(jian)衰落，瀕(bin)臨消亡，亟(ji)待保護搶救(jiu)。

元宵節·九曲黃河燈俗

申報(bao)地區或單位：青(qing)海省樂都(dou)縣(xian)

七里(li)店(dian)九(jiu)曲黃(huang)(huang)河(he)燈俗流傳于青海省樂(le)都縣崗溝鎮的馬家(jia)臺(tai)(tai)、七里(li)店(dian)、李家(jia)、水(shui)磨灣(wan)四(si)個行政村。七里(li)店(dian)有一座(zuo)修(xiu)建(jian)于明(ming)代(dai)萬(wan)歷三十六年（1608）的三官(guan)廟(miao)，據(ju)《西寧(ning)府志(zhi)》記載(zai)，這座(zuo)三官(guan)廟(miao)正名(ming)為賜福觀，建(jian)觀后(hou)即開始舉辦黃(huang)(huang)河(he)燈會(hui)，以作為廟(miao)會(hui)的一項重要內(nei)容，燈會(hui)期間還要搭臺(tai)(tai)唱(chang)戲(xi)。黃(huang)(huang)河(he)燈會(hui)全名(ming)為“九(jiu)曲黃(huang)(huang)河(he)燈陣(zhen)”，其式樣布置系由八卦圖演繹而(er)來(lai)，按“太極生兩儀(yi)、兩儀(yi)生四(si)象(xiang)、四(si)象(xiang)生八卦、八卦成九(jiu)宮”的陣(zhen)法(fa)設計(ji)總城(cheng)(cheng)(cheng)、城(cheng)(cheng)(cheng)壕、胡同(tong)、內(nei)城(cheng)(cheng)(cheng)、儀(yi)門等。燈城(cheng)(cheng)(cheng)栽高桿16根(gen)，每(mei)桿掛高燈一盞，同(tong)時按五方不同(tong)的方位(wei)各懸不同(tong)色彩的神幡一幅(fu)。

七(qi)里(li)店黃河燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)每三(san)(san)年舉(ju)辦兩次，俗稱“三(san)(san)年兩頭”。點燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)期三(san)(san)天，始于農歷正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十(shi)四，至正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十(shi)六(liu)結(jie)束，每晚七(qi)點亮燈(deng)(deng)(deng)(deng)，約(yue)十(shi)一點結(jie)束，屆時(shi)整(zheng)個黃河燈(deng)(deng)(deng)(deng)城(cheng)流光溢彩，璀(cui)璨奪(duo)目，猶如(ru)一片燈(deng)(deng)(deng)(deng)海。七(qi)里(li)店地(di)區各農戶家中(zhong)也同時(shi)懸掛各種高(gao)燈(deng)(deng)(deng)(deng)和門燈(deng)(deng)(deng)(deng)，光焰與燈(deng)(deng)(deng)(deng)城(cheng)相(xiang)互映襯(chen)，融匯為(wei)一，照耀數里(li)。每逢燈(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)，十(shi)里(li)八鄉(xiang)的群眾(zhong)身著節(jie)日盛裝，從(cong)四面八方涌向會(hui)場(chang)，賜(si)福(fu)觀外游(you)人如(ru)織，每天的觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)人數平均在一萬以上。

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