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漢族婚俗

舊婚俗

《禮記-昏義(yi)》中的(de)“昏”，原(yuan)文作“昬(hun)”，得名于(yu)先民的(de)親(qin)迎(ying)禮于(yu)黃(huang)昏時進行，此時，日月(yue)漸(jian)替，含(han)有“陽往陰來”之意，講(jiang)究天人合一的(de)漢族(zu)先民選擇了(le)(le)這么一個微(wei)妙的(de)時刻(ke)，巧妙地詮釋了(le)(le)婚義(yi)，同(tong)時也(ye)給這個儀式帶(dai)上(shang)了(le)(le)神(shen)圣虔敬的(de)情愫。后來，當“昏”字加上(shang)了(le)(le)“女 ”字偏(pian)旁(pang)寫作“婚禮”的(de)時候，親(qin)迎(ying)便不再(zai)限于(yu)靜謐(mi)的(de)黃(huang)昏了(le)(le)，當然這一儀式的(de)神(shen)圣意識(shi)也(ye)逐漸(jian)淡去。

昏禮(li)屬于嘉禮(li)之一，嘉禮(li)以親萬民(min)。周制昏禮(li)是后世(shi)婚(hun)禮(li)的(de)范(fan)本(ben)，后世(shi)的(de)婚(hun)禮(li)在各種文化的(de)交流中有所發展，也融合了(le)不少新(xin)的(de)習俗，不過從納采至(zhi)親迎、合巹(jin)而入洞房，即使內涵風韻(yun)數易其(qi)容，但基本(ben)儀制的(de)結構沒有明(ming)顯變化。

相傳中國最早的(de)婚姻關系和(he)婚禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)式從伏羲(xi)氏制嫁(jia)娶、女媧立(li)媒約開始。《通鑒外紀》載：“上古男(nan)女無別，太(tai)昊始設嫁(jia)娶，以儷皮(pi)為(wei)禮(li)(li)(li)。”從此，儷皮(pi)（成雙(shuang)的(de)鹿皮(pi)）就成了經典的(de)婚禮(li)(li)(li)聘禮(li)(li)(li)之(zhi)一(yi)。之(zhi)后，除了“儷皮(pi)之(zhi)禮(li)(li)(li)”之(zhi)外，還得(de)“必告父母”；到了夏商，又(you)出(chu)現了“ 親(qin)(qin)迎于(yu)(yu)庭”“親(qin)(qin)迎于(yu)(yu)堂”的(de)儀(yi)(yi)(yi)節。周(zhou)代是禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)的(de)集(ji)大成時代，彼時逐(zhu)漸形成一(yi)套(tao)完整的(de)婚姻禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)，《儀(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)(li)》中有詳細規制，整套(tao)儀(yi)(yi)(yi)式合為(wei)“六(liu)禮(li)(li)(li)”。六(liu)禮(li)(li)(li)婚制作(zuo)從此為(wei)華夏傳統婚禮(li)(li)(li)的(de)模(mo)板(ban)，流傳至(zhi)今。

“六禮”

舊時(shi)，大(da)戶(hu)人(ren)家的(de)婚禮(li)甚為講(jiang)究(jiu)，所謂行“六禮(li)”方可(ke)完婚，即納采、問(wen)名、納吉、納征(zheng)、請期、迎親等。

納采——也(ye)叫行聘，是(shi)婚禮中的首禮。男方具求婚禮品，送到女(nv)家，請求采擇。在此(ci)之(zhi)前，已(yi)由媒人撮合好了，只(zhi)是(shi)行個程序，算是(shi)正(zheng)式求婚。

問名(ming)(ming)——男(nan)方(fang)具庚柬帖，寫上(shang)姓名(ming)(ming)、出生年、月(yue)、日、時(shi)，送到女(nv)家。女(nv)方(fang)復以姓名(ming)(ming)、出生年、月(yue)、日、時(shi)的(de)“回柬”。此謂問名(ming)(ming)。

納吉(ji)——為(wei)正式(shi)訂婚禮儀。問名之后，以雙方的生辰，掐(qia)算(suan)合宜，定下(xia)吉(ji)日，男方備定婚禮品送往女(nv)家，算(suan)作婚姻已定。

納征——即納聘之(zhi)意(yi)，定(ding)婚之(zhi)后，經過一(yi)段時(shi)間，雙(shuang)方(fang)年(nian)齡(ling)、時(shi)機合宜成(cheng)婚。男方(fang)便具(ju)禮品，到女(nv)方(fang)家告知，準(zhun)備聘娶了。

請(qing)期——納征后(hou)，女方沒意(yi)見(jian)，男方選定(ding)吉日，寫一迎親(qin)帖，寫明(ming)迎親(qin)日、時，請(qing)求女方答應。女方回帖同意(yi)，即可進行最(zui)后(hou)一禮。

迎親(qin)——即成婚禮。這天，男方到女家(jia)迎新娘過門，行(xing)交(jiao)拜合巹禮。

舊時“問名”的“庚(geng)柬(jian)”（亦稱“庚(geng)帖(tie)”），即八字(zi)帖(tie)，是用一(yi)小張紅(hong)紙。對折成大信封的樣子。封皮上(shang)寫“庚(geng)函”二字(zi)。

迎親帖，也(ye)是寫(xie)在一張紅(hong)紙上。舊時(shi)大戶人家講門(men)當戶對，經媒妁之言，父母之命方可成(cheng)婚。

婚媒

在漢族傳統(tong)的婚姻文化中，婚媒的產生并不(bu)是(shi)伴隨人(ren)類社會組織的出現而出現的。《呂氏春(chun)秋恃君(jun)覽(lan)》說“：昔(xi)太古嘗無(wu)君(jun)矣，其民聚生群處，知母不(bu)知父，無(wu)親戚(qi)兄弟夫妻男女(nv)之(zhi)別，無(wu)上(shang)下長幼之(zhi)道。”《列(lie)子.湯(tang)問》也道“：男女(nv)雜游，不(bu)媒不(bu)聘。”不(bu)過，即(ji)使(shi)在那(nei)樣的“太古”時代，人(ren)們的婚姻還是(shi)有中介(jie)的，這個(ge)中介(jie)就是(shi)“禖(mei)”。

在傳統的婚姻文(wen)化中，媒(mei)(mei)人(ren)是(shi)不(bu)可不(bu)提(ti)的。媒(mei)(mei)人(ren)，以古代(dai)又稱(cheng)為(wei)“冰(bing)人(ren)”。古俗(su)中春秋為(wei)嫁(jia)娶吉時(shi)，而冰(bing)天雪(xue)地的冬季(ji)才是(shi)媒(mei)(mei)人(ren)為(wei)男(nan)女(nv)撮合牽線之時(shi)，幫(bang)媒(mei)(mei)人(ren)才有冰(bing)人(ren)之稱(cheng)，又稱(cheng)“媒(mei)(mei)妁”，民間俗(su)稱(cheng)“媒(mei)(mei)婆”、“紅娘(niang)”、“月老”。媒(mei)(mei)人(ren)所(suo)司職責，文(wen)雅的說法，是(shi)“通二姓之好，定家室之道”，通俗(su)講來就是(shi)男(nan)女(nv)婚事(shi)。

有一句(ju)婦(fu)孺皆知的話表(biao)明了媒(mei)人(ren)在傳統婚(hun)姻制度中重要(yao)角色：“父(fu)母之(zhi)命(ming)，媒(mei)妁(shuo)之(zhi)言。”凡婚(hun)姻必須(xu)有媒(mei)人(ren)存在，“無媒(mei)不(bu)成(cheng)婚(hun)”。《詩經》中有詩句(ju)：“伐(fa)柯(ke)(ke)(ke)如(ru)之(zhi)何？匪斧不(bu)克，娶妻如(ru)之(zhi)可？匪媒(mei)不(bu)得。”所(suo)以后來(lai)人(ren)們便以“伐(fa)柯(ke)(ke)(ke)”。“執柯(ke)(ke)(ke)”來(lai)代稱做媒(mei)，“伐(fa)柯(ke)(ke)(ke)人(ren)”來(lai)稱呼媒(mei)人(ren)。

古代社會，父母(mu)之(zhi)命(ming)，媒妁(shuo)之(zhi)言(yan)是(shi)相(xiang)并重的婚姻條(tiao)件之(zhi)一(yi)，沒(mei)有媒妁(shuo)的是(shi)不能(neng)成立的，這一(yi)點不公(gong)上(shang)升(sheng)到冖的高度，而且被法(fa)律(lv)(lv)所規范。《唐律(lv)(lv).為婚女(nv)家妄冒(mao)條(tiao)說》“為婚之(zhi)法(fa)，必有行媒”。元明清時期的法(fa)律(lv)(lv)中(zhong)也有類似的規定。

新婚俗

解放后(hou)，實行(xing)男(nan)女(nv)婚(hun)姻自由。1950年，國家頒布《婚(hun)姻法(fa)》，男(nan)女(nv)婚(hun)姻受(shou)到法(fa)律(lv)保護，父母、親屬不得(de)干預兒女(nv)婚(hun)事。但是(shi)，舊的婚(hun)俗(su)時有(you)沿襲(xi)，或(huo)改(gai)頭換面，比如昔日的媒人(ren)，改(gai)稱介紹(shao)人(ren)；相(xiang)親為男(nan)女(nv)見面，比舊俗(su)前進了(le)一步。

新婚俗程序是：

由(you)介(jie)紹(shao)(shao)人(ren)(ren)穿針引線，男(nan)女(nv)(nv)見(jian)(jian)(jian)面相親(qin)，雙(shuang)方(fang)(fang)沒(mei)有意(yi)(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)，即(ji)商定(ding)(ding)吉日舉(ju)行(xing)定(ding)(ding)婚(hun)(hun)儀式。此間，男(nan)家(jia)必備厚(hou)禮(li)(li)（俗稱彩禮(li)(li)）給女(nv)(nv)家(jia)，禮(li)(li)物(wu)包括衣服(fu)(fu)、物(wu)品（自行(xing)車、縫紉(ren)機、手表、收錄(lu)機等）。一(yi)(yi)般(ban)是冬、春各置全套衣服(fu)(fu)，直至結(jie)婚(hun)(hun)。結(jie)婚(hun)(hun)日期(qi)由(you)雙(shuang)方(fang)(fang)商定(ding)(ding)后，男(nan)女(nv)(nv)各持介(jie)紹(shao)(shao)信，到(dao)鄉(xiang)政府或街(jie)道辦事處辦理結(jie)婚(hun)(hun)登記，領取(qu)結(jie)婚(hun)(hun)證書。結(jie)婚(hun)(hun)日子，多選擇在(zai)重大節日或三(san)、六(liu)；九日。·見(jian)(jian)(jian)面——城鄉(xiang)的新婚(hun)(hun)俗，是經中(zhong)間人(ren)(ren)介(jie)紹(shao)(shao)后，青年(nian)男(nan)女(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)，彼此要(yao)進行(xing)見(jian)(jian)(jian)面交(jiao)談。見(jian)(jian)(jian)面地點一(yi)(yi)般(ban)設在(zai)介(jie)紹(shao)(shao)人(ren)(ren)家(jia)里(li)，或集市上(shang)某(mou)個地點。通(tong)過(guo)交(jiao)談，或吃上(shang)一(yi)(yi)餐飯，雙(shuang)方(fang)(fang)有好感，沒(mei)意(yi)(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)，可繼(ji)續(xu)進行(xing)二次(ci)(ci)、三(san)次(ci)(ci)接觸。第(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)見(jian)(jian)(jian)面后交(jiao)談，一(yi)(yi)般(ban)介(jie)紹(shao)(shao)人(ren)(ren)不(bu)再介(jie)入，由(you)男(nan)女(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)自便。此間，雙(shuang)方(fang)(fang)還(huan)可到(dao)對方(fang)(fang)家(jia)里(li)走(zou)訪。男(nan)去女(nv)(nv)家(jia)時，必須帶禮(li)(li)品；女(nv)(nv)去男(nan)家(jia)時，一(yi)(yi)般(ban)由(you)男(nan)方(fang)(fang)相引，男(nan)方(fang)(fang)父母必須給姑(gu)娘“見(jian)(jian)(jian)面禮(li)(li)”，衣物(wu)或紅包（封(feng)錢）。如女(nv)(nv)方(fang)(fang)慨然受之，則視為沒(mei)意(yi)(yi)(yi)見(jian)(jian)(jian)，下步可行(xing)“定(ding)(ding)婚(hun)(hun)禮(li)(li)’。

定婚

以(yi)及(ji)家里人(ren)互相了(le)解沒意見后(hou)，由介(jie)紹(shao)人(ren)同(tong)兩(liang)家商定(ding)(ding)地(di)點（男(nan)家或(huo)女(nv)(nv)(nv)家；或(huo)城鎮市上飯館）舉行定(ding)(ding)婚禮(li)儀，男(nan)家購置定(ding)(ding)婚衣物，禮(li)品，并(bing)負責辦(ban)宴(yan)席，女(nv)(nv)(nv)家通知至(zhi)親屆時到場(chang)。定(ding)(ding)婚這天(tian)，氣氛既嚴(yan)肅又熱烈，雙方兒女(nv)(nv)(nv)參(can)加接待。席間給雙方父母及(ji)介(jie)紹(shao)人(ren)敬禮(li)，雙方父母及(ji)至(zhi)親，給兒女(nv)(nv)(nv)贈物或(huo)贈錢(qian)。

行禮

兩家定(ding)婚(hun)(hun)(hun)后數(shu)月(yue)或幾年(nian)，男女(nv)達到法(fa)定(ding)結婚(hun)(hun)(hun)年(nian)齡，男家同女(nv)家議定(ding)結婚(hun)(hun)(hun)日期，在婚(hun)(hun)(hun)前一(yi)(yi)月(yue)左右，男家同介紹人一(yi)(yi)起，到女(nv)家“行禮”。主要禮品(pin)是(shi)結婚(hun)(hun)(hun)衣(yi)物、首飾等(deng)。女(nv)家設宴招(zhao)待，邀請至(zhi)親作陪，如禮品(pin)不稱(cheng)心，介紹人從中調(diao)解商定(ding)補充事宜。如沒意見，席(xi)間就議定(ding)婚(hun)(hun)(hun)前急(ji)辦事項與(yu)有關(guan)手續(xu)。

結婚

結婚(hun)(hun)(hun)日(ri)，女(nv)家(jia)準備的(de)陪嫁被褥、衣物，由(you)男(nan)方派人(ren)(ren)(ren)一(yi)早抬(tai)回(hui)(hui)(hui)(hui)。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)騎自行(xing)(xing)(xing)車或(huo)乘汽車、拖拉機、迎(ying)(ying)親(qin)(qin)(qin)同伴8至12人(ren)(ren)(ren)（內必須有(you)迎(ying)(ying)姑(gu)(gu)(gu)2人(ren)(ren)(ren)），車上披紅(hong)戴(dai)花，貼雙喜(xi)字(zi)(zi)，一(yi)路鞭炮(pao)齊鳴，或(huo)播放錄音，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)來到女(nv)家(jia)。女(nv)家(jia)設小(xiao)宴(yan)招待。宴(yan)畢，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)向(xiang)(xiang)女(nv)家(jia)長(chang)(chang)輩行(xing)(xing)(xing)鞠躬(gong)(gong)禮(li)，到內室向(xiang)(xiang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)行(xing)(xing)(xing)鞠躬(gong)(gong)禮(li)，請新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)登喜(xi)車起程。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)懷(huai)抱梳妝鏡，胸(xiong)前披戴(dai)紅(hong)花。由(you)送姑(gu)(gu)(gu)工人(ren)(ren)(ren)扶(fu)持，迎(ying)(ying)姑(gu)(gu)(gu)伴隨，伺新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)登車上路。女(nv)家(jia)六親(qin)(qin)(qin)陪送，一(yi)路過村放炮(pao)。到男(nan)家(jia)后(hou)(hou)，播放樂曲(qu)迎(ying)(ying)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)下車。迎(ying)(ying)姑(gu)(gu)(gu)攙(chan)扶(fu)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)；同其(qi)他(ta)相迎(ying)(ying)的(de)中年(nian)婦女(nv)，簇擁新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)進(jin)入(ru)新(xin)(xin)(xin)(xin)房(fang)，上床，朝喜(xi)字(zi)(zi)而坐。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)請賓客人(ren)(ren)(ren)席(xi)，招待女(nv)家(jia)及(ji)其(qi)他(ta)賓客。同時(shi)，舉行(xing)(xing)(xing)結婚(hun)(hun)(hun)典禮(li)，司儀人(ren)(ren)(ren)“唱禮(li)”。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)向(xiang)(xiang)男(nan)方長(chang)(chang)輩、至親(qin)(qin)(qin)行(xing)(xing)(xing)禮(li)時(shi)，長(chang)(chang)輩贈(zeng)紅(hong)包（封錢(qian)）。新(xin)(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)洞房(fang)后(hou)(hou)，舉行(xing)(xing)(xing)晚宴(yan)，酒菜八道，飯菜八道。宴(yan)間，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)向(xiang)(xiang)各席(xi)賓客行(xing)(xing)(xing)鞠躬(gong)(gong)禮(li)“謝席(xi)”。娘(niang)(niang)(niang)(niang)家(jia)六親(qin)(qin)(qin)飯畢，婆母(mu)陪同到新(xin)(xin)(xin)(xin)房(fang)內稍坐，就定回(hui)(hui)(hui)(hui)歸日(ri)子；然后(hou)(hou)辭(ci)別(bie)返回(hui)(hui)(hui)(hui)，是夜，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)向(xiang)(xiang)同輩人(ren)(ren)(ren)再開宴(yan)席(xi)（在洞房(fang)里）劃拳(quan)行(xing)(xing)(xing)令，嬉笑鬧房(fang)。次(ci)日(ri)，娘(niang)(niang)(niang)(niang)家(jia)來親(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)接新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)回(hui)(hui)(hui)(hui)門。第三(san)日(ri)送回(hui)(hui)(hui)(hui)。一(yi)場結婚(hun)(hun)(hun)禮(li)，男(nan)方開支少則千元，多(duo)至萬元。

市區職工婚禮，集體(ti)舉辦漸多，旅(lv)行結(jie)婚漸多，儀(yi)式從簡，宴(yan)會范圍小(xiao)。

農村有男到女家落戶(hu)，其新(xin)生兒(er)女隨母姓，或(huo)隨父(fu)姓。

婦女再嫁(jia)，儀式從簡(jian)，娘家六(liu)親不(bu)再送禮，當家人多不(bu)參加婚禮。

原始婚姻

神禖

《禮記月令(ling)》“：以(yi)太(tai)牢祠于(yu)高(gao)禖(mei)。”鄭玄(xuan)(xuan)注“：高(gao)辛氏之世，玄(xuan)(xuan)鳥遺卵，娀(song)簡(jian)吞之而(er)生契，后王以(yi)為禖(mei)官嘉祥(xiang)而(er)立其祠焉。變(bian)媒言禖(mei)，神之也。”

《詩.商頌.玄鳥(niao)》有(you)“天反映(ying)。《天命玄鳥(niao)，降而生商》之語。可是，不取讖緯之說的毛傳卻說“：春分(fen)玄鳥(niao)降，湯之祖先(xian)有(you)娀氏(shi)女簡狄，配高(gao)辛氏(shi)帝，帝率與之

祈于郊禖而生(sheng)契。”

自從母系氏(shi)族(zu)產生(sheng)后，人們(men)明確了子(zi)女與母親(qin)的關系，相(xiang)信母親(qin)與氏(shi)族(zu)圖(tu)騰(teng)相(xiang)結合(he)生(sheng)育(yu)了自己。不僅相(xiang)信求神可以受孕得(de)子(zi)，而(er)且(qie)也相(xiang)信吞(tun)下帶有(you)神性(xing)的玄(xuan)鳥(niao)卵也能夠(gou)生(sheng)子(zi)。當然，據(ju)鄭注和(he)毛傳所言，這(zhe)(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)得(de)子(zi)的方法都與高(gao)禖神有(you)關系。正是基于這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)圖(tu)騰(teng)生(sheng)育(yu)觀念，在先秦(qin)古籍中我們(men)不難(nan)看(kan)到類似上述神話傳說那(nei)樣(yang)的神奇記述。

《詩(shi).大(da)雅.生(sheng)(sheng)民(min)》“：厥初生(sheng)(sheng)民(min)，時(shi)維(wei)姜嫄(yuan)。生(sheng)(sheng)民(min)如何(he)？大(da)雅克禋克祀(si)(si)，以(yi)弗無子。攸介攸止，載(zai)震(zhen)(zhen)載(zai)夙，載(zai)生(sheng)(sheng)載(zai)育，時(shi)維(wei)后稷。”毛傳“：弗，去也。去無子，求(qiu)有(you)子，古者必立郊禖焉。”朱(zhu)熹《詩(shi)集傳》解釋這(zhe)段詩(shi)章說“：姜嫄(yuan)出(chu)祀(si)(si)郊禖，見大(da)人跡而(er)履其拇，遂歆歆然如有(you)人道之(zhi)(zhi)感，于是(shi)(shi)即其所(suo)大(da)所(suo)止之(zhi)(zhi)處而(er)震(zhen)(zhen)動有(you)娠，乃(nai)周人所(suo)由以(yi)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)始(shi)也。”是(shi)(shi)為周人始(shi)祖(zu)來源。例子在此不(bu)多舉，而(er)且對于媒(mei)的產(chan)生(sheng)(sheng)和演(yan)變也是(shi)(shi)比較復雜(za)的，相(xiang)關資料可以(yi)參考《中國(guo)婚俗(su)文化(hua)》

“媒”，古代(dai)作(zuo)“謀”字(zi)解(jie)釋(shi)，即通過謀合而成之意(yi)。它最初是由巫覡(xi)擔任，后來巫風衰落，媒才逐漸普(pu)及了。

物媒

即以某(mou)種(zhong)約定(ding)俗成的(de)物品為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介，作(zuo)為(wei)(wei)傳(chuan)遞愛(ai)情(qing)的(de)信物。從(cong)廣(guang)義上(shang)的(de)婚姻(yin)(yin)中(zhong)(zhong)介來講，物禖作(zuo)為(wei)(wei)一種(zhong)補充形式，自(zi)古以來，就在各民(min)族(zu)的(de)婚姻(yin)(yin)生(sheng)活中(zhong)(zhong)廣(guang)泛(fan)存在著。

先秦典籍《詩經》中(zhong)(zhong)就有不少篇章(zhang)反映(ying)當時男女青(qing)年在節日(ri)交際活動中(zhong)(zhong)，互贈(zeng)標(biao)致物(wu)以(yi)定婚(hun)姻的(de)情(qing)況。“投我(wo)以(yi)木瓜，報(bao)之(zhi)(zhi)以(yi)瓊琚(ju)，匪報(bao)也(ye)，永(yong)以(yi)為(wei)好也(ye)。” “維(wei)士(shi)與女，伊其相謔，贈(zeng)之(zhi)(zhi)以(yi)芍藥。” 類(lei)似(si)這種(zhong)投瓜相約、以(yi)物(wu)傳情(qing)的(de)中(zhong)(zhong)介在后世漢族中(zhong)(zhong)常(chang)見的(de)有雁、繡球、鴛鴦(yang)、戒指、手巾等物(wu)品。中(zhong)(zhong)國少數民族婚(hun)姻中(zhong)(zhong)的(de)物(wu)禖(mei)又各有不同：有的(de)以(yi)佩(pei)飾，有的(de)以(yi)花蕊(rui)，有的(de)以(yi)檳(bin)榔等。用花作(zuo)禖(mei)向心上人(ren)表達自己的(de)一片(pian)深(shen)情(qing)，在西南少數民族中(zhong)(zhong)較為(wei)普遍。

此(ci)外(wai)，“拋帛”求親在(zai)西南少(shao)數(shu)民(min)族中也(ye)是常見的(de)習(xi)俗(su)。明朝時期(qi)，廣西橫(heng)州地(di)區的(de)一些少(shao)數(shu)民(min)族就(jiu)有這(zhe)種習(xi)俗(su)。及至近代，居住(zhu)在(zai)云南的(de)藍靛瑤(yao)，還保留(liu)著“丟彩包”的(de)習(xi)俗(su)。一男(nan)一女將四個彩包相(xiang)互拋置(zhi)，雙方視線(xian)相(xiang)投，互遞秋波，爾(er)后席(xi)地(di)而坐，傾吐(tu)情(qing)(qing)懷，情(qing)(qing)投意合(he)時便對起情(qing)(qing)歌。然后男(nan)女野合(he)，不久結成夫妻。

冥婚

等(deng)變態婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻中也(ye)有通過(guo)物(wu)禖而成婚(hun)(hun)(hun)(hun)的現象(xiang)。在近代臺灣，當地人(ren)(ren)稱之為(wei)“拋(pao)物(wu)求親(qin)(qin)”。一般來說，“這些(xie)物(wu)品，或是用(yong)紙條書著(zhu)殤女(nv)生死(si)年月日時，裹有金(jin)錢的紅(hong)包，或是件女(nv)人(ren)(ren)衣飾，一只(zhi)戒(jie)指或金(jin)鐲(zhuo)，等(deng)等(deng)。將(jiang)這些(xie)物(wu)品拋(pao)置在大路上(shang)，凡是拾金(jin)而昧的人(ren)(ren)，便被認為(wei)是冥(ming)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫。這時躲(duo)藏在暗地里的殤女(nv)親(qin)(qin)屬立即迎上(shang)前來向(xiang)其人(ren)(ren)道賀”。不(bu)難看出，這些(xie)紅(hong)包、衣飾、戒(jie)指、金(jin)鐲(zhuo)等(deng)物(wu)品，正是結合殤女(nv)與冥(ming)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫的中介，實質上(shang)起著(zhu)媒的作用(yong)，只(zhi)是不(bu)能通之以情，言(yan)之以意罷(ba)了。

歌媒

歌(ge)禖通過(guo)男女對歌(ge)，以(yi)(yi)此擇偶(ou)的(de)(de)古老婚俗。以(yi)(yi)歌(ge)為(wei)(wei)媒締結(jie)(jie)婚姻的(de)(de)習(xi)俗在秦漢以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)漢族地區由于(yu)(yu)生產(chan)的(de)(de)發展和受封(feng)建(jian)禮(li)教束縛及(ji)其(qi)媒妁婚的(de)(de)盛行而趨于(yu)(yu)消失，然后(hou)在中(zhong)國邊遠地區的(de)(de)少數民族中(zhong)卻(que)較為(wei)(wei)完整地傳(chuan)承了下來。《三(san)朝(chao)北盟會(hui)編(bian)》卷三(san)引《女真傳(chuan)》記載女真人習(xi)俗時說“：其(qi)婚嫁，富(fu)者(zhe)(zhe)則以(yi)(yi)牛馬為(wei)(wei)幣，貧者(zhe)(zhe)則女年(nian)及(ji)笄，行歌(ge)于(yu)(yu)途。其(qi)歌(ge)也，乃自敘家(jia)世，婦工、容色，以(yi)(yi)伸求(qiu)侶之(zhi)(zhi)意(yi)。聽者(zhe)(zhe)有求(qiu)娶(qu)欲納之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，即(ji)攜而歸。其(qi)后(hou)方具禮(li)，偕女來家(jia)以(yi)(yi)告(gao)父母。”《赤雅》記明朝(chao)時期侗(dong)族婚俗時寫(xie)道“：峒(tong)女于(yu)(yu)春秋(qiu)時，布花果簫笙于(yu)(yu)名山(shan)。五(wu)絲刺(ci)同心結(jie)(jie)百(bai)鈕鴛鴦囊，選峒(tong)中(zhong)之(zhi)(zhi)少好者(zhe)(zhe)，伴(ban)峒(tong)官之(zhi)(zhi)女，名曰(yue)天姬隊。余則三(san)三(san)五(wu)五(wu)，采芳拾翠，于(yu)(yu)山(shan)椒(jiao)水湄(mei)，歌(ge)唱(chang)為(wei)(wei)樂。男亦三(san)五(wu)群，歌(ge)而赴之(zhi)(zhi)。相得(de)則唱(chang)和競日，解衣結(jie)(jie)帶，相贈以(yi)(yi)去。”

婚齡

古代(dai)成(cheng)婚的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)齡各朝代(dai)并不(bu)相同(tong)。春秋時期，男子(zi)20加冠，女子(zi)16及笄，即可(ke)結婚；又謂“男30而娶，女20而嫁”，是(shi)為不(bu)失時。《漢(han)書·惠(hui)帝紀(ji)》中(zhong)就(jiu)(jiu)明文記載(zai)：“女子(zi)年(nian)(nian)(nian)十五以上至三十不(bu)嫁，五算。”“五算”就(jiu)(jiu)是(shi)罰(fa)她繳(jiao)納五倍的(de)(de)賦稅(shui)。其實，中(zhong)國(guo)古代(dai)早婚的(de)(de)現(xian)象也很嚴重，宋代(dai)曾有“凡男年(nian)(nian)(nian)15，女年(nian)(nian)(nian)13，并聽婚嫁”的(de)(de)規定。《后(hou)漢(han)書·班(ban)昭(zhao)傳》中(zhong)就(jiu)(jiu)記載(zai)：班(ban)昭(zhao)“年(nian)(nian)(nian)十有四(si)，執(zhi)箕帚于曹氏”。《漢(han)書·上官皇后(hou)傳》中(zhong)甚至有“月余(yu)遂立(li)為皇后(hou)，年(nian)(nian)(nian)甫六歲”的(de)(de)記載(zai)。但一(yi)般都是(shi)在20歲前后(hou)。

其實關于(yu)婚(hun)齡古(gu)(gu)代是(shi)呈(cheng)現一(yi)種轉變的趨(qu)勢，但是(shi)大(da)致都回歸到(dao)了(le)20歲(sui)左右，而(er)關于(yu)成婚(hun)年齡的利(li)弊古(gu)(gu)書上有一(yi)段講述(shu)得很好(hao)，引用(yong)如(ru)下

“人之(zhi)(zhi)(zhi)男(nan)女不(bu)可于(yu)幼(you)小之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)便議(yi)婚姻(yin)。大(da)抵女欲得托，男(nan)欲得偶(ou)。蓋富貴盛衰，更迭不(bu)常，男(nan)女之(zhi)(zhi)(zhi)賢否須(xu)年長乃可見。若早(zao)議(yi)婚姻(yin)，事無變易固(gu)為甚善(shan)。或昔富而(er)今貧(pin)，或昔貴而(er)今賤，或所議(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)婿蕩浪(lang)不(bu)肖(xiao)，或所議(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)女狼(lang)戾不(bu)檢。從其前約則難保家，背其前約則為薄義。而(er)爭訟由之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)興(xing)，可不(bu)戒(jie)哉？”

婚期

就中(zhong)國古(gu)代的婚期來看，主要表現為(wei)兩種類型。

春天為婚

《周禮》引《夏小正》曰：“二月，冠子嫁女之時。”

《周禮》亦載“：仲(zhong)春之(zhi)月，令會(hui)男(nan)女，于(yu)是時也，奔者不禁(jin)。”

《詩》曰“：桃之夭夭，灼(zhuo)灼(zhuo)其華，之摽(biao)有梅，頃筐暨(ji)之，求子于歸，宜其室家。”我庶(shu)士，迨其謂兮(xi)。”

仲(zhong)春(chun)之月，即夏(xia)歷(li)二月，屬于春(chun)天；桃(tao)梅季節(jie)，亦(yi)應(ying)屬于春(chun)天。秦漢以(yi)(yi)后(hou)，春(chun)天為婚期(qi)的記(ji)載也(ye)不乏于史。南宋時期(qi)金人(ren)習俗：“正月旦日(ri)，……是(shi)日(ri)其地男女合(he)婚，各(ge)以(yi)(yi)高低色澤相(xiang)等者(zhe)為配偶(ou)，男自負(fu)女而(er)歸。”清(qing)代苗(miao)人(ren)婚俗“：跳(tiao)(tiao)月者(zhe)，及春(chun)月而(er)跳(tiao)(tiao)，舞求偶(ou)也(ye)。”是(shi)日(ri)，男女“選幽而(er)合(he)，解(jie)錦帶而(er)互系(xi)焉，相(xiang)攜以(yi)(yi)還跳(tiao)(tiao)月之所，各(ge)隨父母以(yi)(yi)還，而(er)后(hou)議聘”。

秋冬為婚

《詩(shi)(shi)》曰：“厭(yan)浥行露(lu)，豈(qi)不夙夜，謂行多(duo)露(lu)。”衛風霜(shuang)(shuang)降(jiang)季節，屬于(yu)(yu)(yu)秋(qiu)冬(dong)(dong)。《詩(shi)(shi).氓》“：送(song)子(zi)(zi)涉淇，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)頓(dun)丘，匪我衍(yan)期(qi)(qi)(qi)，子(zi)(zi)無(wu)良媒，將子(zi)(zi)無(wu)怒，秋(qiu)以(yi)為(wei)(wei)期(qi)(qi)(qi)。”又，《孔(kong)子(zi)(zi)家語》 “霜(shuang)(shuang)降(jiang)而(er)婦(fu)(fu)功成，嫁娶者行焉。”王肅《圣證論》說“：孫卿曰：霜(shuang)(shuang)降(jiang)逆(ni)女(nv)，冰泮(pan)殺(sha)止(zhi)。’”韓(han)詩(shi)(shi)外(wai)(wai)傳亦說“：古(gu)者霜(shuang)(shuang)降(jiang)逆(ni)女(nv)，冰泮(pan)殺(sha)止(zhi)，士如歸(gui)期(qi)(qi)(qi) ”在上層貴(gui)族中，秋(qiu)冬(dong)(dong)為(wei)(wei)婚(hun)(hun)期(qi)(qi)(qi)事例不少。漢(han)以(yi)后，秋(qiu)冬(dong)(dong)為(wei)(wei)婚(hun)(hun)期(qi)(qi)(qi)的情況也時常出各(ge)代史(shi)籍之中。《酉陽雜(za)俎》載唐(tang)人(ren)(ren)婚(hun)(hun)期(qi)(qi)(qi)“：臘月(yue)娶婦(fu)(fu)不見姑宋人(ren)(ren)周去非在《嶺外(wai)(wai)代答》一(yi)書中記當時瑤族婚(hun)(hun)期(qi)(qi)(qi)時寫道：“瑤人(ren)(ren)，每(mei)歲十月(yue)旦，舉山同祭都(dou)貝大王，于(yu)(yu)(yu)其廟(miao)前(qian)會(hui)男女(nv)之無(wu)夫家者，男女(nv)各(ge)群，聯袂而(er)舞，謂之踏搖。男女(nv)意相(xiang)(xiang)得，則(ze)男咿嚶奮躍，入女(nv)群中負所(suo)愛而(er)歸(gui)，于(yu)(yu)(yu)是夫婦(fu)(fu)定矣。”清代，廣西(xi)賓州地區“春(chun)秋(qiu)二(er)社(she)，士女(nv)畢集(ji)，男女(nv)未婚(hun)(hun)嫁者以(yi)歌詩(shi)(shi)相(xiang)(xiang)應和，自擇(ze)配偶，各(ge)以(yi)所(suo)執(zhi)扇(shan)帕相(xiang)(xiang)博(bo)，謂之博(bo)扇(shan)。歸(gui)日，父(fu)母即(ji)與成禮”

此(ci)外，亦有(you)夏(xia)季為(wei)婚期的(de)情況。不過考慮(lv)到(dao)古代(dai)道(dao)路(lu)雨后(hou)多(duo)(duo)泥濘而且酷暑則難耐，應該(gai)是不多(duo)(duo)見(jian)的(de)（個人猜測(ce)，呵呵）。

婚時

古時男家(jia)去女(nv)家(jia)迎(ying)(ying)親時，均(jun)在夜間(jian)。《儀禮·士昏(hun)禮》謂：“昏(hun)禮下達(da)。”鄭玄注曰：“士娶妻之(zhi)禮，以昏(hun)為(wei)(wei)(wei)期，因而(er)名(ming)焉。陽往而(er)陰來，日入三商為(wei)(wei)(wei)昏(hun)。”并(bing)且，“主人爵弁、裳、緇，從(cong)者畢玄端，乘墨車(che)(che)，從(cong)車(che)(che)二乘，執燭前馬”。亦即迎(ying)(ying)親的(de)人均(jun)穿黑(hei)衣，車(che)(che)馬也用黑(hei)色。此俗(su)與后(hou)世(shi)以白(bai)天迎(ying)(ying)親、穿紅色服飾的(de)婚(hun)俗(su)，迥(jiong)然(ran)不同(tong)。自唐代開始，始將迎(ying)(ying)親的(de)時間(jian)改為(wei)(wei)(wei)早(zao)晨。據唐·段成式的(de)《酉(you)陽雜俎》記(ji)載：“禮，婚(hun)禮必用昏(hun)，以其陽往而(er)陰來也。今行禮于曉(xiao)。”曉(xiao)即拂曉(xiao)。此后(hou)相沿至今。

儀態

古代對剛入門(men)新(xin)婦(fu)的姿態(tai)也很有(you)講究。據《呂氏春(chun)秋》記載：“惠子出，白(bai)圭告(gao)人曰(yue)：‘人有(you)新(xin)娶(qu)婦(fu)者(zhe)，婦(fu)至，宜安(an)矜(jin)煙(yan)視媚(mei)行(xing)(xing)。’”所(suo)謂“安(an)矜(jin)煙(yan)視媚(mei)行(xing)(xing)”，尚秉和注曰(yue)：“安(an)矜(jin)煙(yan)視媚(mei)行(xing)(xing)，形容新(xin)婦(fu)之狀(zhuang)態(tai)，可謂入微矣。然(ran)可意會，難以言(yan)詮(quan)。安(an)者(zhe)，從容；矜(jin)者(zhe)，謹慎；煙(yan)視者(zhe)，眼波(bo)流動不(bu)直(zhi)睨(ni)；媚(mei)行(xing)(xing)者(zhe)，動止羞(xiu)縮柔(rou)媚(mei)安(an)徐也。是(shi)皆新(xin)婦(fu)初入門(men)之狀(zhuang)態(tai)，反(fan)是(shi)則失身份。”

聽房

漢代結婚時，均以青布幔搭成帳篷，用以舉行交拜之禮。《世說新(xin)語·假(jia)譎》篇記載：“魏武少(shao)時，嘗與袁(yuan)紹好為(wei)游俠。觀人(ren)新(xin)婚，因潛入主人(ren)園中(zhong)，夜叫(jiao)呼云：‘有偷(tou)兒賊！’青廬(lu)中(zhong)人(ren)皆出觀。魏武乃入，抽(chou)刃劫(jie)新(xin)婦(fu)。”這種在(zai)青廬(lu)中(zhong)成婚的習俗，一直(zhi)沿續到清代，蒲(pu)松齡的《聊齋志異》中(zhong)就多處提(ti)到。

又據(ju)史料記(ji)載，兩(liang)漢之際，已(yi)經(jing)有了賀婚(hun)的(de)習俗和新婚(hun)之夜聽(ting)房的(de)習俗。據(ju)《漢書(shu)·宣帝(di)紀》記(ji)載：“五鳳二年詔曰：‘夫(fu)婚(hun)姻之禮，人(ren)倫之大者也(ye)。酒食之會，所(suo)以行禮樂也(ye)。今郡國二千(qian)石或擅為(wei)苛禁，禁民嫁娶(qu)不得(de)具(ju)酒食相賀召，由是廢鄉黨之禮，令民無所(suo)樂，非所(suo)以導(dao)民也(ye)。”漢宣帝(di)這一(yi)詔書(shu)的(de)目的(de)，就在(zai)(zai)于提倡老百姓在(zai)(zai)婚(hun)禮上設酒宴慶賀。又據(ju)《漢書(shu)·袁隗妻傳(chuan)》記(ji)載：

袁隗與妻子進(jin)入洞房后(hou)，夫妻倆在說悄(qiao)悄(qiao)話：

隗又曰：“弟先兄舉(ju)，世以為(wei)(wei)笑。令(ling)處(chu)姊未適，先行可乎？”對(dui)(dui)曰：“妾(qie)姊高行殊邈(miao)，未遭(zao)良匹，不(bu)似(si)鄙薄，茍然而已。”又問曰：“南郡君學窮道(dao)奧，文為(wei)(wei)詞宗(zong)，而所(suo)在之(zhi)職，輒以貨財為(wei)(wei)損，何(he)邪(xie)？”對(dui)(dui)曰：“孔子大圣(sheng)，不(bu)免武叔之(zhi)毀(hui)；子路至賢，猶有伯寮之(zhi)。家君獲此，固其宜耳。”隗默然不(bu)能屈。帳(zhang)外聽者(zhe)為(wei)(wei)慚。

改嫁

另外(wai)，古代(dai)婚(hun)俗(su)中與(yu)(yu)后(hou)(hou)世不(bu)同的一(yi)個習俗(su)是：古代(dai)婦(fu)女(nv)都不(bu)忌諱再(zai)嫁(jia)，并且從周朝至北宋一(yi)直如此。據《禮·檀弓》記(ji)載(zai)：孔(kong)子(zi)(zi)的兒子(zi)(zi)伯魚死(si)(si)后(hou)(hou)，“其(qi)(qi)妻嫁(jia)于(yu)(yu)衛”又載(zai)：“子(zi)(zi)思(si)之(zhi)(zhi)母(mu)死(si)(si)于(yu)(yu)衛，赴于(yu)(yu)子(zi)(zi)思(si)，子(zi)(zi)思(si)哭(ku)于(yu)(yu)廟(miao)(miao)。門人至曰(yue)：‘庶氏之(zhi)(zhi)母(mu)死(si)(si)，何為哭(ku)于(yu)(yu)孔(kong)氏之(zhi)(zhi)廟(miao)(miao)乎(hu)？’子(zi)(zi)思(si)曰(yue)：‘吾(wu)過矣(yi)！吾(wu)過矣(yi)！’乃哭(ku)于(yu)(yu)他室。”可見(jian)(jian)，圣人后(hou)(hou)代(dai)的子(zi)(zi)婦(fu)也(ye)不(bu)免于(yu)(yu)再(zai)嫁(jia)。而魏晉、唐(tang)宋時(shi)名門之(zhi)(zhi)女(nv)再(zai)嫁(jia)之(zhi)(zhi)事(shi)，也(ye)屢見(jian)(jian)不(bu)鮮。《三(san)國志·吳志·步夫(fu)人傳》中記(ji)載(zai)：步夫(fu)人“生(sheng)二女(nv)，長曰(yue)魯(lu)班，字(zi)(zi)大虎(hu)，前(qian)(qian)配(pei)周瑜子(zi)(zi)循，后(hou)(hou)配(pei)全琮(cong)；少曰(yue)魯(lu)育，字(zi)(zi)小(xiao)虎(hu)，前(qian)(qian)配(pei)朱據，后(hou)(hou)配(pei)劉(liu)纂(zuan)。”尚秉和《歷代(dai)社會風俗(su)事(shi)物考》引(yin)《隨園隨筆》謂：“唐(tang)時(shi)公主再(zai)嫁(jia)者二十三(san)，三(san)嫁(jia)者四。”并且，當時(shi)不(bu)論(lun)是前(qian)(qian)夫(fu)見(jian)(jian)到(dao)后(hou)(hou)夫(fu)，或是后(hou)(hou)夫(fu)見(jian)(jian)到(dao)前(qian)(qian)夫(fu)，均不(bu)用回避(bi)。宋代(dai)詩人陸(lu)游(you)與(yu)(yu)前(qian)(qian)妻唐(tang)琬(wan)離婚(hun)后(hou)(hou)，有(you)一(yi)次游(you)沈園，巧遇唐(tang)琬(wan)及(ji)其(qi)(qi)后(hou)(hou)夫(fu)趙(zhao)士(shi)程，唐(tang)、趙(zhao)還將酒菜(cai)送給(gei)陸(lu)游(you)，結(jie)果(guo)感(gan)動得陸(lu)游(you)當場在墻上(shang)寫了一(yi)篇《釵(chai)頭鳳》詞(ci)。（事(shi)見(jian)(jian)《癸辛(xin)雜識》）可見(jian)(jian)，唐(tang)宋時(shi)婦(fu)女(nv)改(gai)嫁(jia)還是很正常的事(shi)情。直到(dao)明清時(shi)期，婦(fu)女(nv)改(gai)嫁(jia)方為禮教所不(bu)容，因(yin)此有(you)了守(shou)節、牌坊之(zhi)(zhi)說(shuo)。

少數民族的婚俗

基諾族婚俗

基諾族(zu)婚禮中仍保留著某些對(dui)偶(ou)婚和群婚殘余(yu)。基諾族(zu)的青(qing)年男(nan)女舉行“成(cheng)年禮”之后，即取(qu)得(de)了談戀(lian)愛的資格。

羌族婚俗

羌族(zu)結婚(hun)操辦喜事，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)要(yao)陪新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)回(hui)娘(niang)(niang)(niang)家，娘(niang)(niang)(niang)家要(yao)備好“回(hui)門酒(jiu)”，親友(you)要(yao)向(xiang)新(xin)(xin)(xin)婚(hun)夫婦饋(kui)贈禮物(wu)，并致詞祝福(fu)。羌族(zu)民間有(you)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)還有(you)“逗(dou)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)”的(de)(de)(de)(de)習俗。即(ji)在回(hui)門酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)宴席上娘(niang)(niang)(niang)家人要(yao)給(gei)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)用(yong)四尺長的(de)(de)(de)(de)筷(kuai)(kuai)子，而(er)且還要(yao)在筷(kuai)(kuai)子的(de)(de)(de)(de)后面加幾個用(yong)馬(ma)鈴薯做的(de)(de)(de)(de)筷(kuai)(kuai)子墜，要(yao)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)使(shi)用(yong)這種筷(kuai)(kuai)子，隔著幾盞(zhan)油燈(deng)去夾用(yong)肉丁和(he)豆粒做成的(de)(de)(de)(de)菜，如果(guo)因為筷(kuai)(kuai)子長，夾不起(qi)菜，或油燈(deng)燒(shao)著下巴，就要(yao)被(bei)罰酒(jiu)，這種活動既是節日聚餐(can)，也是一種娛樂。

白族婚俗

當白族青年男(nan)子(zi)向(xiang)姑娘(niang)(niang)求婚時，姑娘(niang)(niang)如(ru)同意(yi)，要(yao)向(xiang)男(nan)方送粑(ba)粑(ba)；婚禮時新(xin)娘(niang)(niang)要(yao)下廚房制作“魚羹”；婚后第一個中秋節新(xin)娘(niang)(niang)要(yao)做大面糕，并以此(ci)表現新(xin)娘(niang)(niang)的(de)烹調(diao)技(ji)藝。婚禮時講究先上茶點，后擺四四如(ru)意(yi)(即四碟、四盤、四盆、四碗)席(xi)。

瑤族婚俗

許(xu)多(duo)瑤族男(nan)女(nv)青年都(dou)借(jie)“耍歌堂(tang)”機會進行擇選意(yi)中人(ren)，一旦(dan)男(nan)女(nv)情投意(yi)合，雙(shuang)方的(de)家長就可通過媒人(ren)去(qu)說親，并以(yi)豬肉和(he)酒為禮品。舉行婚(hun)禮時，都(dou)要大(da)擺筵席，按傳(chuan)統習慣，婚(hun)宴(yan)上必須要請寨老參加(jia)，新郎新娘飲交杯酒。

苗族婚俗

在青年男(nan)女婚戀過程中也必不可少的食品(pin)是糯米(mi)飯。湖南城步的苗族把畫有(you)鴛鴦(yang)的糯米(mi)粑(ba)做(zuo)為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新(xin)娘新(xin)郎(lang)要(yao)喝(he)交杯酒，主婚人還要(yao)請新(xin)郎(lang)、新(xin)娘吃(chi)畫有(you)龍鳳(feng)和奉娃(wa)娃(wa)圖案的糯米(mi)粑(ba)。

彝族婚俗

男(nan)女(nv)青年訂婚之后，便要進行(xing)婚宴的(de)(de)準備。婚宴多用豬、雞肉，一般(ban)不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石(shi)屏(ping)彝族(zu)有在(zai)出嫁(jia)(jia)前邀集(ji)男(nan)女(nv)伙伴聚餐痛(tong)飲之習；滇西的(de)(de)彝族(zu)，凡娶親嫁(jia)(jia)女(nv)，都要在(zai)庭院巾(jin)或壩子(zi)，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃(chi)飯、閑坐，民(min)間把這種用枝搭的(de)(de)臨時棚子(zi)稱(cheng)“青棚”

仡佬族婚俗

男女(nv)青年結婚(hun)時(shi)，男方須請媒人(ren)(ren)攜帶(dai)雞、酒(jiu)(jiu)等(deng)物送給女(nv)家，如禮物被女(nv)方接收，就表(biao)示婚(hun)姻(yin)已經締結。居住在(zai)道真(zhen)等(deng)地的(de)仡佬族(zu)，在(zai)娶親嫁女(nv)或宴(yan)請賓客(ke)時(shi)還(huan)要(yao)辦“三么臺(tai)”酒(jiu)(jiu)宴(yan)進行款(kuan)待，即按特點順序共(gong)分三臺(tai)，第一臺(tai)稱(cheng)茶(cha)(cha)席(xi)，喝清茶(cha)(cha)輔以各(ge)(ge)種糖果點心(xin)和(he)香香(即核桃、板栗、花(hua)生、白果、葵(kui)花(hua)籽(zi)等(deng))；第二臺(tai)稱(cheng)酒(jiu)(jiu)席(xi)，渴白酒(jiu)(jiu)，拌以各(ge)(ge)種涼菜(cai)(cai)(cai)及酸(suan)、咸、辣(la)腌菜(cai)(cai)(cai)和(he)香腸、鹽(yan)蛋等(deng)；第三臺(tai)稱(cheng)正席(xi)，上飯菜(cai)(cai)(cai)，菜(cai)(cai)(cai)中(zhong)有扣肉(rou)吃“大菜(cai)(cai)(cai)”，招(zhao)待客(ke)人(ren)(ren)時(shi)，客(ke)人(ren)(ren)不放筷，主(zhu)人(ren)(ren)必須陪到底。

畬族婚俗

畬族在送彩禮時，有(you)一個儀(yi)式叫“考赤(chi)郎”。赤(chi)郎就是指送彩禮這天(tian)男家帶去女方做菜的廚師(shi)。

新娘的打扮是(shi)：頭梳發髻(ji)，戴(dai)上銀(yin)飾，身穿花(hua)邊衫、花(hua)邊褲(ku)，腰圍自織三十(shi)二根線文字圖案的彩帶攔腰，腳(jiao)穿繡花(hua)鞋，手(shou)戴(dai)銀(yin)鐲、銀(yin)戒指。

新(xin)娘(niang)(niang)到夫家大(da)門，鞭炮迎接(jie)，新(xin)娘(niang)(niang)進中(zhong)堂(tang)(tang)時，由一位父母雙全(quan)的姑娘(niang)(niang)接(jie)過傘，新(xin)娘(niang)(niang)遞(di)過“接(jie)傘包”。新(xin)娘(niang)(niang)由赤(chi)娘(niang)(niang)帶領到香(xiang)案(an)前經過，再到廚(chu)師灶前坐(zuo)一會兒，等祖宗香(xiang)案(an)擺好祭(ji)禮，新(xin)娘(niang)(niang)到中(zhong)堂(tang)(tang)站在右邊，新(xin)郎站在左邊，進行拜堂(tang)(tang)。拜堂(tang)(tang)完畢，夫妻雙雙入新(xin)房。

第七天，新(xin)郎新(xin)娘辦一擔禮物去回(hui)門，在岳家住上二至四夜(ye)，回(hui)門后，夫(fu)妻雙雙開(kai)始勞動(dong)生產。

在畬(yu)(yu)村，如今還(huan)始存(cun)著(zhu)古樸的(de)畬(yu)(yu)嫁(jia)習俗，淳樸的(de)畬(yu)(yu)族人民互敬互愛、和睦共處(chu)，用(yong)自(zi)己勤勞的(de)雙手編織著(zhu)美好(hao)生活的(de)憧憬。

習俗變化

隨著社(she)會的(de)發(fa)展，近代(dai)(dai)以(yi)來一(yi)些地區這種(zhong)習俗已發(fa)生(sheng)了變化。如(ru)現(xian)代(dai)(dai)壯歌(ge)的(de)歌(ge)圩，已經不完全是古代(dai)(dai)社(she)會那種(zhong)面(mian)貌(mao)。一(yi)般相邀(yao)對歌(ge)，都(dou)有邀(yao)請歌(ge)、詢問歌(ge)、愛慕歌(ge)、交(jiao)情歌(ge)、深情歌(ge)、送別歌(ge)等程(cheng)序。往(wang)往(wang)第一(yi)次(ci)(ci)歌(ge)圩只是初交(jiao)，到第二次(ci)(ci)、第三次(ci)(ci)歌(ge)圩時，互相進一(yi)步了解后(hou)才能到“深交(jiao)”，而誓約終身。

婚俗改革

2021年4月7日，河(he)北省(sheng)(sheng)河(he)間市(shi)(shi)(shi)，內(nei)蒙古自治(zhi)區(qu)包頭(tou)市(shi)(shi)(shi)青山區(qu)、烏蘭察布市(shi)(shi)(shi)集寧區(qu)，遼寧省(sheng)(sheng)沈(shen)陽市(shi)(shi)(shi)皇姑(gu)區(qu)，吉(ji)林省(sheng)(sheng)永吉(ji)縣(xian)，黑龍江省(sheng)(sheng)哈爾濱市(shi)(shi)(shi)南崗區(qu)，江蘇省(sheng)(sheng)南京市(shi)(shi)(shi)建鄴區(qu)、東(dong)臺市(shi)(shi)(shi)，河(he)南省(sheng)(sheng)開封市(shi)(shi)(shi)禹(yu)王臺區(qu)、寧陵縣(xian)，湖(hu)南省(sheng)(sheng)澧縣(xian)，廣東(dong)省(sheng)(sheng)廣州市(shi)(shi)(shi)，重(zhong)慶(qing)市(shi)(shi)(shi)大(da)足區(qu)，四川省(sheng)(sheng)成都市(shi)(shi)(shi)武侯區(qu)，陜西省(sheng)(sheng)寶(bao)雞市(shi)(shi)(shi)金(jin)臺區(qu)等單位等被民(min)政部確認(ren)為(wei)全國婚(hun)俗(su)改革實驗(yan)區(qu)，實驗(yan)時間為(wei)期三年。

上述實驗區要堅持以習近(jin)平新時代(dai)中(zhong)國特色(se)社會主義思(si)想為(wei)(wei)指導，全(quan)面貫(guan)徹黨的(de)十九大和十九屆二中(zhong)、三中(zhong)、四中(zhong)、五中(zhong)全(quan)會精神，認真(zhen)學習貫(guan)徹《中(zhong)華人民共和國民法(fa)典》，按照《民政部關于開展(zhan)婚(hun)俗(su)改(gai)革試點工作的(de)指導意見》（民發(fa)〔2020〕62號）要求，圍繞(rao)婚(hun)俗(su)改(gai)革試點主題，積極培育和踐行(xing)社會主義核心價(jia)值觀，大力(li)推進婚(hun)姻領域移風(feng)易俗(su)，傳承(cheng)發(fa)展(zhan)中(zhong)華優秀婚(hun)姻家(jia)(jia)庭文化，倡導全(quan)社會形成正確的(de)婚(hun)姻家(jia)(jia)庭價(jia)值取向，遏制婚(hun)俗(su)不正之風(feng)，不斷(duan)提(ti)升全(quan)社會文明程度和群眾(zhong)精神風(feng)貌，為(wei)(wei)推進婚(hun)俗(su)改(gai)革提(ti)供(gong)鮮活樣板(ban)。

2021年(nian)9月15日，河(he)北省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)邯鄲市(shi)(shi)肥鄉區(qu)(qu)(qu)(qu)，山(shan)西省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)運城市(shi)(shi)鹽湖(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)，內蒙(meng)古自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)赤峰(feng)市(shi)(shi)紅山(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)，上海市(shi)(shi)奉賢區(qu)(qu)(qu)(qu)，江(jiang)蘇省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)錫市(shi)(shi)濱湖(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)，浙江(jiang)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三門縣(xian)(xian)，安徽省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)合肥市(shi)(shi)包河(he)區(qu)(qu)(qu)(qu)、和縣(xian)(xian)，福建省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)武夷山(shan)市(shi)(shi)，江(jiang)西省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貴溪(xi)市(shi)(shi)，山(shan)東省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)青島市(shi)(shi)黃島區(qu)(qu)(qu)(qu)、沂水縣(xian)(xian)，湖(hu)北省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)武漢(han)市(shi)(shi)武昌區(qu)(qu)(qu)(qu)，廣(guang)西壯族(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)柳(liu)州市(shi)(shi)城中區(qu)(qu)(qu)(qu)，海南省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)瓊海市(shi)(shi)，寧(ning)夏回族(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)鹽池縣(xian)(xian)，新疆維吾(wu)爾自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)(qu)烏魯(lu)木齊(qi)市(shi)(shi)頭屯河(he)區(qu)(qu)(qu)(qu)等17個單位(wei)被民政部確認為第(di)二批全國(guo)婚(hun)俗(su)改革實(shi)驗(yan)區(qu)(qu)(qu)(qu)，實(shi)驗(yan)時間(jian)為期三年(nian)，自(zi)2021年(nian)9月起至2024年(nian)9月止。

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