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人物生平

景帝時期

原名司(si)(si)馬長(chang)(chang)卿，因(yin)仰慕戰(zhan)國時(shi)的名相藺相如(ru)(ru)(ru)而(er)改名。《史記 司(si)(si)馬相如(ru)(ru)(ru)列傳(chuan)》、《漢(han)書 司(si)(si)馬相如(ru)(ru)(ru)傳(chuan)》皆(jie)載(zai)明(ming)司(si)(si)馬相如(ru)(ru)(ru)出生于蜀郡成都（司(si)(si)馬相如(ru)(ru)(ru)字長(chang)(chang)卿，蜀郡成都人(ren)也），清(qing)代《四(si)(si)川通志》也記載(zai)：“漢(han)司(si)(si)馬相如(ru)(ru)(ru)成都人(ren)，僑(qiao)居蓬州（今(jin)四(si)(si)川蓬安）”少年時(shi)代喜歡讀書練(lian)劍，二十(shi)多歲時(shi)用錢換了(le)個(ge)官職，做了(le)漢(han)景帝的武騎常侍，但(dan)這(zhe)些并非(fei)其所好(hao)，因(yin)而(er)有(you)不遇知音之(zhi)嘆。

武帝賞識

待梁(liang)孝王劉武(wu)來朝時，司(si)(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)才(cai)得(de)以(yi)(yi)結交(jiao)鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦(fu)家。后(hou)來因病退職，前往(wang)梁(liang)地與這些志趣相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)投的(de)(de)文士共事，就(jiu)在此時相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)(wei)梁(liang)王寫了那篇著(zhu)名的(de)(de)《子(zi)虛(xu)賦(fu)》。《子(zi)虛(xu)賦(fu)》作(zuo)于(yu)司(si)(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)(wei)梁(liang)孝王賓(bin)客時，時在漢(han)景(jing)帝年間，其主題是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)這一時期以(yi)(yi)虛(xu)靜為(wei)(wei)君(jun)的(de)(de)道家思想(xiang)為(wei)(wei)指向的(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)并沒有得(de)到(dao)景(jing)帝的(de)(de)賞識，景(jing)帝不(bu)(bu)好辭賦(fu)。景(jing)帝去世，漢(han)武(wu)帝劉徹(che)(che)(che)(che)(che)在位。劉徹(che)(che)(che)(che)(che)看(kan)到(dao)《子(zi)虛(xu)賦(fu)》非常喜(xi)歡，以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)古人之作(zuo)，嘆息不(bu)(bu)能與作(zuo)者同(tong)時代(dai)。當時侍奉劉徹(che)(che)(che)(che)(che)的(de)(de)狗監（主管(guan)皇(huang)帝的(de)(de)獵(lie)犬）楊得(de)意是(shi)(shi)(shi)(shi)蜀人，對(dui)劉徹(che)(che)(che)(che)(che)說：“此賦(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)同(tong)鄉司(si)(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)所作(zuo)。”劉徹(che)(che)(che)(che)(che)驚喜(xi)之余馬上召司(si)(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)進京。司(si)(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)向武(wu)帝表示說，“《子(zi)虛(xu)賦(fu)》寫的(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)諸侯王打獵(lie)的(de)(de)事，算(suan)不(bu)(bu)了什么，請允許我(wo)(wo)再(zai)作(zuo)一篇天子(zi)打獵(lie)的(de)(de)賦(fu)”，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)內容上與《子(zi)虛(xu)賦(fu)》相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)接(jie)(jie)的(de)(de)《上林賦(fu)》，不(bu)(bu)僅內容可以(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)銜接(jie)(jie)，且(qie)更有文采(cai)。此賦(fu)以(yi)(yi)“子(zi)虛(xu)”“烏有先生”“亡是(shi)(shi)(shi)(shi)公”為(wei)(wei)假托人物，設為(wei)(wei)問答(da)，放手鋪寫，以(yi)(yi)維護國家統(tong)(tong)一、反對(dui)帝王奢侈為(wei)(wei)主旨(zhi)，歌頌了統(tong)(tong)一大帝國無(wu)可比(bi)擬的(de)(de)形(xing)象，又對(dui)統(tong)(tong)治(zhi)者有所諷(feng)諫，開創了漢(han)代(dai)大賦(fu)的(de)(de)一個基(ji)本主題。此賦(fu)一出，司(si)(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)被劉徹(che)(che)(che)(che)(che)封為(wei)(wei)郎。

相如出使

建元六年(nian)(nian)（公元前135年(nian)(nian)），相如擔任郎(lang)(lang)官(guan)(guan)數年(nian)(nian)，正逢唐(tang)蒙(meng)受命掠(lve)取和(he)開(kai)通夜郎(lang)(lang)及(ji)其(qi)西面的(de)(de)僰中，征發(fa)巴、蜀二郡(jun)的(de)(de)官(guan)(guan)吏士(shi)卒上千人，西郡(jun)又(you)為唐(tang)蒙(meng)征調陸(lu)路(lu)及(ji)水上的(de)(de)運輸人員一萬多人。唐(tang)蒙(meng)又(you)用戰時(shi)法(fa)規(gui)殺了(le)大帥(shuai)，巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽到這種情況，就(jiu)派(pai)相如去責(ze)備唐(tang)蒙(meng)，趁機告(gao)知巴、蜀百姓，唐(tang)蒙(meng)所為并非皇上的(de)(de)本意。司馬(ma)相如在那兒發(fa)布了(le)一張《諭(yu)巴蜀檄》的(de)(de)公告(gao)，并采取恩威并施的(de)(de)手段，收到了(le)良好的(de)(de)效果。

相(xiang)如(ru)出(chu)使完畢，回京向漢(han)(han)(han)武帝匯報(bao)。唐蒙已掠取(qu)并(bing)開(kai)通(tong)(tong)(tong)了(le)(le)(le)(le)夜郎(lang)，趁機(ji)要開(kai)通(tong)(tong)(tong)西南夷的(de)(de)道路，征發(fa)巴、蜀、廣漢(han)(han)(han)的(de)(de)士卒(zu)，參加筑路的(de)(de)有(you)數萬人。修路二年，沒(mei)有(you)修成(cheng)，士卒(zu)多死亡，耗費錢財。當權者多有(you)反對(dui)者。這時，邛、笮(ze)的(de)(de)君(jun)長(chang)聽說南夷已與漢(han)(han)(han)朝交往，請求漢(han)(han)(han)朝委任他們以官(guan)職。皇(huang)上(shang)(shang)任命相(xiang)如(ru)為中(zhong)郎(lang)將，令持(chi)節出(chu)使。攏絡西南夷。相(xiang)如(ru)等到達(da)蜀郡(jun)，蜀人都以迎接(jie)相(xiang)如(ru)為榮。司馬(ma)相(xiang)如(ru)平定(ding)了(le)(le)(le)(le)西南夷。邛、笮(ze)、冉、駹(mang)、斯榆(yu)的(de)(de)君(jun)長(chang)都請求成(cheng)為漢(han)(han)(han)王朝的(de)(de)臣子(zi)。于是拆(chai)除了(le)(le)(le)(le)舊有(you)的(de)(de)關(guan)隘，使邊關(guan)擴大，開(kai)通(tong)(tong)(tong)了(le)(le)(le)(le)靈關(guan)道，在孫水(shui)上(shang)(shang)建(jian)橋，直(zhi)通(tong)(tong)(tong)邛、笮(ze)。相(xiang)如(ru)還(huan)京報(bao)告皇(huang)上(shang)(shang)，皇(huang)上(shang)(shang)特別高興。他的(de)(de)一篇《難蜀父老》以解答問題(ti)的(de)(de)形式(shi)，成(cheng)功地(di)說服了(le)(le)(le)(le)眾人，使少數民族(zu)與漢(han)(han)(han)廷合作，為開(kai)發(fa)西南邊疆作出(chu)了(le)(le)(le)(le)貢獻(xian)。可惜好(hao)景不長(chang)，被人告發(fa)接(jie)受賄賂，遂遭(zao)免官(guan)。歲余，被重新啟用，仍為郎(lang)官(guan)。

因病免官

元狩五年（公元前118年），相(xiang)如(ru)(ru)已(yi)因病免官，家(jia)住茂陵(ling)(ling)。天子(zi)(zi)說(shuo)：“司馬相(xiang)如(ru)(ru)病得很厲害，可派人去(qu)把(ba)他(ta)的(de)書(shu)全部(bu)取回來(lai)；如(ru)(ru)果不這樣做(zuo)，以后就散(san)失了(le)。”派所(suo)忠(zhong)前往茂陵(ling)(ling)，而相(xiang)如(ru)(ru)已(yi)經(jing)死去(qu)，家(jia)中(zhong)沒(mei)有書(shu)。詢問相(xiang)如(ru)(ru)之妻，她回答說(shuo)：“長(chang)卿(qing)本來(lai)不曾有書(shu)。他(ta)時時寫(xie)書(shu)，別人就時時取走，因而家(jia)中(zhong)總是(shi)空(kong)空(kong)的(de)。長(chang)卿(qing)還沒(mei)死的(de)時候，寫(xie)過一卷書(shu)，他(ta)說(shuo)如(ru)(ru)有使者來(lai)取書(shu)，就把(ba)它獻上。再沒(mei)有別的(de)書(shu)了(le)。”他(ta)留(liu)下來(lai)的(de)書(shu)上寫(xie)的(de)是(shi)有關(guan)封禪(chan)的(de)事，進(jin)獻給(gei)所(suo)忠(zhong)。所(suo)忠(zhong)把(ba)書(shu)再進(jin)獻給(gei)天子(zi)(zi)，天子(zi)(zi)驚異其(qi)書(shu)。如(ru)(ru)《遺（wèi，魏(wei)）平(ping)陵(ling)(ling)侯書(shu)》、《與(yu)五公子(zi)(zi)相(xiang)難(nan)》、《草木(mu)書(shu)》篇沒(mei)有收(shou)錄，收(shou)錄了(le)他(ta)在公卿(qing)中(zhong)的(de)作(zuo)品。

成就貢獻

辭賦

漢(han)代(dai)最重要(yao)的文(wen)學(xue)樣式是賦(fu)，而司(si)馬相如是公認的漢(han)賦(fu)代(dai)表(biao)作家和賦(fu)論大師，也是一位文(wen)學(xue)大師和美(mei)學(xue)大家。司(si)馬相如的文(wen)學(xue)成就主要(yao)表(biao)現在辭賦(fu)上。《漢(han)書(shu)·藝(yi)文(wen)志(zhi)》著錄“司(si)馬相如賦(fu)二(er)

十九篇”，現存(cun)《子虛(xu)賦(fu)(fu)(fu)》、 《天(tian)子游獵賦(fu)(fu)(fu)》、《大人(ren)賦(fu)(fu)(fu)》、《長門賦(fu)(fu)(fu)》、《美人(ren)賦(fu)(fu)(fu)》、《哀(ai)秦二世賦(fu)(fu)(fu)》6篇，另有《梨賦(fu)(fu)(fu)》、《魚葅賦(fu)(fu)(fu)》、《梓山賦(fu)(fu)(fu)》3篇僅存(cun)篇名。《隋書·經(jing)籍志》有《司(si)(si)馬相如集》 1卷，已散佚。明人(ren)張溥輯有《司(si)(si)馬文園集》，收入(ru)《漢魏六朝百三家集》。

司馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)還掌握了(le)(le)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)規(gui)律，并通過(guo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)作實(shi)踐和有(you)(you)關辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)論述，對(dui)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)創(chuang)(chuang)(chuang)作與(yu)表現過(guo)程進行(xing)了(le)(le)不(bu)少探索，看似只言片語，但與(yu)其(qi)(qi)具體賦(fu)(fu)作中所表露出(chu)(chu)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)學(xue)思(si)想(xiang)相(xiang)結合，仍(reng)可看出(chu)(chu)他對(dui)賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)不(bu)少見解。他已經比較完整地(di)提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)作主張。從現代(dai)美(mei)(mei)學(xue)的(de)(de)(de)領域(yu)，對(dui)其(qi)(qi)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)美(mei)(mei)學(xue)思(si)想(xiang)進行(xing)闡釋，是有(you)(you)益(yi)的(de)(de)(de)和必要的(de)(de)(de)。由于受到道家思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)影響(xiang),司馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)呈現出(chu)(chu)了(le)(le)斑(ban)斕多姿的(de)(de)(de)藝術風貌,從而獲(huo)得了(le)(le)經久(jiu)不(bu)息的(de)(de)(de)藝術魅力。兩漢(han)(han)賦(fu)(fu)作家中,以(yi)司馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)成就最(zui)高,其(qi)(qi)大賦(fu)(fu)甚至成為(wei)漢(han)(han)大賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)范式,故研究司馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)特點,對(dui)研究漢(han)(han)賦(fu)(fu)乃(nai)至整個漢(han)(han)代(dai)文學(xue),都有(you)(you)著深(shen)遠的(de)(de)(de)意義。

散文

司(si)馬相如還是漢代(dai)(dai)很有(you)(you)成就的(de)散文名(ming)家，其(qi)散文流傳至今的(de)有(you)(you)《諭(yu)巴蜀檄》、《難蜀父老(lao)》、《諫獵(lie)疏》、《封禪(chan)文》等。雖(sui)然有(you)(you)部(bu)分著(zhu)作在歷史上起(qi)了(le)(le)一些消(xiao)極作用。盡管如此(ci)，從整體上看，在語言的(de)運用和(he)形式(shi)的(de)發展等方面，司(si)馬相如對漢代(dai)(dai)散文作出(chu)了(le)(le)重要的(de)貢獻。

兩千多年來(lai)，司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如在(zai)(zai)文學史(shi)上一直享(xiang)有(you)的聲望(wang)，產生了(le)深遠(yuan)的影(ying)響。兩漢作家(jia)，絕大多數(shu)對他(ta)十分佩服，其中(zhong)(zhong)最有(you)代(dai)表性的是歷史(shi)學家(jia)司(si)(si)馬(ma)遷(qian)。在(zai)(zai)整(zheng)個《史(shi)記》中(zhong)(zhong)，專為文學家(jia)立的傳(chuan)(chuan)只有(you)兩篇(pian)(pian)：一篇(pian)(pian)是《屈原(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)(chuan)》，另(ling)一篇(pian)(pian)就是《司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如列傳(chuan)(chuan)》，僅此即可看出相(xiang)(xiang)如在(zai)(zai)太(tai)史(shi)公心目中(zhong)(zhong)的重要地位。并且(qie)在(zai)(zai)《司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如列傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)，司(si)(si)馬(ma)遷(qian)全(quan)文收(shou)錄了(le)他(ta)的三篇(pian)(pian)賦(fu)、四篇(pian)(pian)散文，以致《司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如列傳(chuan)(chuan)》的篇(pian)(pian)幅大約相(xiang)(xiang)當于《屈原(yuan)賈(jia)生列傳(chuan)(chuan)》的六倍(bei)。這就表明，司(si)(si)馬(ma)遷(qian)認為司(si)(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如的文學成就是超過(guo)賈(jia)誼的。

文學影響

《子(zi)虛賦》，《上(shang)林賦》，《司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如上(shang)書諫獵》，《長門賦》，《鳳(feng)求(qiu)凰》是漢(han)代文(wen)(wen)學家司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如的(de)(de)古琴(qin)曲，演義(yi)了(le)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如與卓文(wen)(wen)君(jun)的(de)(de)愛情(qing)故事。以“鳳(feng)求(qiu)凰”為(wei)通體比興，不僅包(bao)含了(le)熱烈的(de)(de)求(qiu)偶，而且也(ye)象(xiang)征著男女(nv)主人(ren)公理想的(de)(de)非凡，旨趣的(de)(de)高尚，知音(yin)(yin)的(de)(de)默契等豐富的(de)(de)意蘊。全詩(shi)言淺意深(shen)，音(yin)(yin)節流(liu)亮，感(gan)情(qing)熱烈奔放而又深(shen)摯纏綿，融楚辭騷體的(de)(de)旖旎綿邈(miao)和漢(han)代民(min)歌的(de)(de)清新明快于一爐(lu)。

歷史評價

司(si)(si)馬相如是中國文化史文學史上杰出(chu)的(de)(de)代(dai)表，是西(xi)漢盛世(shi)漢武帝(di)時(shi)期的(de)(de)文學家、杰出(chu)的(de)(de)政治家。他被班固、劉勰稱為(wei)“辭宗”，被林(lin)文軒(xuan)、王(wang)(wang)應麟、王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)等學者稱為(wei)“賦圣”。同時(shi)，司(si)(si)馬相如出(chu)使西(xi)南夷(yi)，將西(xi)南夷(yi)民(min)族團(tuan)結統(tong)一(yi)于大漢疆(jiang)域，被稱之為(wei)“安邊功(gong)臣”，名(ming)(ming)垂青史。司(si)(si)馬相如與卓(zhuo)文君(jun)不(bu)拘封建禮教的(de)(de)束縛(fu)，追求(qiu)自由(you)、幸福的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)婚姻的(de)(de)果敢行為(wei)，遠在(zai)公元前就(jiu)演繹了自由(you)戀(lian)愛(ai)(ai)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)經典，被譽為(wei)“世(shi)界十(shi)大經典愛(ai)(ai)情(qing)之首”，聞名(ming)(ming)中外。后人(ren)則(ze)根據他二人(ren)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故事(shi)，譜(pu)得琴曲《鳳(feng)求(qiu)凰》流傳至今。唐代(dai)詩人(ren)張祜則(ze)有(you)《司(si)(si)馬相如琴歌》一(yi)首，曰：“鳳(feng)兮(xi)鳳(feng)兮(xi)非無(wu)凰，山重(zhong)水(shui)闊不(bu)可量(liang)。梧(wu)桐結陰在(zai)朝陽，濯羽弱水(shui)鳴高翔。”

他是漢賦(fu)的(de)(de)奠基人，揚雄(xiong)欣賞他的(de)(de)賦(fu)作，贊嘆(tan)說：“長卿賦(fu)不似(si)從人間來，其神化(hua)所(suo)至邪(xie)！”被班固(gu)、劉(liu)勰稱(cheng)為“辭宗”，被林文(wen)(wen)軒、王應麟、王世貞等學者稱(cheng)為“賦(fu)圣”。魯(lu)迅的(de)(de)《漢文(wen)(wen)學史(shi)綱(gang)要》：中把(ba)司(si)馬相(xiang)如(ru)和司(si)馬遷二(er)人放在一(yi)個專節里加以評述，指出：“武(wu)帝時文(wen)(wen)人，賦(fu)莫(mo)若(ruo)(ruo)司(si)馬相(xiang)如(ru)，文(wen)(wen)莫(mo)若(ruo)(ruo)司(si)馬遷。”

后世紀念

琴臺故徑

琴臺(tai)故徑位于成(cheng)都市(shi)通惠門，相(xiang)(xiang)傳為司馬相(xiang)(xiang)如彈(dan)琴處，并在此處與(yu)卓(zhuo)文(wen)君(jun)(jun)相(xiang)(xiang)遇。其時(shi)司馬相(xiang)(xiang)如彈(dan)琴，卓(zhuo)文(wen)君(jun)(jun)賣酒(jiu)。詩圣杜甫曾有《琴臺(tai)》一(yi)詩記(ji)載。此后成(cheng)都市(shi)將琴臺(tai)故徑延伸(shen)成(cheng)為琴臺(tai)路。

駟馬橋

位于成都北(bei)門高筍塘外百米的(de)沙河(he)上(shang)橫臥(wo)著一(yi)座小橋(qiao)(qiao)，它就(jiu)是(shi)古今(jin)聞名的(de)駟馬(ma)橋(qiao)(qiao)。往北(bei)過橋(qiao)(qiao)是(shi)個三岔路口(kou)，直行便(bian)是(shi)駟馬(ma)橋(qiao)(qiao)街，右(you)拐(guai)則叫(jiao)駟馬(ma)橋(qiao)(qiao)路。

駟馬(ma)橋(qiao)原名升仙橋(qiao)（位于成都北，現存升仙湖(hu)），因(yin)橋(qiao)下的河水名升仙水，即今(jin)日之沙河。《華陽國(guo)志》說：“城北十里有升仙橋(qiao)，有送客橋(qiao)，漢代(dai)司馬(ma)相(xiang)如初入長安，題其門(men)曰：‘不(bu)乘(cheng)高(gao)車駟馬(ma)，不(bu)過汝下’也。”意思(si)是不(bu)乘(cheng)四(si)匹高(gao)頭大(da)馬(ma)拉的官車，就不(bu)再(zai)從此橋(qiao)過，表(biao)示一(yi)定要(yao)功成名就、志在必得。