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人物生平

景帝時期

原(yuan)名司(si)馬(ma)(ma)長卿，因仰慕戰國時(shi)的名相(xiang)藺相(xiang)如(ru)而改名。《史記(ji)(ji) 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)列(lie)傳(chuan)(chuan)》、《漢(han)書 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)傳(chuan)(chuan)》皆載(zai)明司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)出生于蜀郡成都（司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)字長卿，蜀郡成都人(ren)也），清代《四(si)川(chuan)通(tong)志》也記(ji)(ji)載(zai)：“漢(han)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)成都人(ren)，僑居蓬州（今(jin)四(si)川(chuan)蓬安）”少年時(shi)代喜(xi)歡讀書練劍，二十多歲時(shi)用錢換(huan)了個官職，做了漢(han)景帝的武騎常侍(shi)，但(dan)這些(xie)并非其所好，因而有不遇知音(yin)之嘆。

武帝賞識

待梁(liang)(liang)(liang)孝(xiao)王(wang)劉(liu)武(wu)來朝時(shi)(shi)(shi)，司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)才得(de)(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦(fu)家。后(hou)來因病退職，前往梁(liang)(liang)(liang)地與這些(xie)志趣相(xiang)投(tou)的(de)文(wen)士共事，就在(zai)(zai)此(ci)時(shi)(shi)(shi)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)為(wei)(wei)梁(liang)(liang)(liang)王(wang)寫了那篇著名的(de)《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》。《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》作于司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)為(wei)(wei)梁(liang)(liang)(liang)孝(xiao)王(wang)賓客(ke)時(shi)(shi)(shi)，時(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)漢(han)景帝(di)年間，其主(zhu)題(ti)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)這一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)虛(xu)(xu)靜為(wei)(wei)君的(de)道家思想為(wei)(wei)指向(xiang)的(de)，但是(shi)(shi)(shi)并(bing)沒有得(de)(de)到景帝(di)的(de)賞識，景帝(di)不(bu)(bu)(bu)好辭賦(fu)。景帝(di)去世，漢(han)武(wu)帝(di)劉(liu)徹(che)在(zai)(zai)位。劉(liu)徹(che)看(kan)到《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》非(fei)常喜(xi)歡，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)古人之(zhi)作，嘆息不(bu)(bu)(bu)能與作者同時(shi)(shi)(shi)代。當(dang)時(shi)(shi)(shi)侍奉(feng)劉(liu)徹(che)的(de)狗(gou)監（主(zhu)管(guan)皇帝(di)的(de)獵犬(quan)）楊(yang)得(de)(de)意是(shi)(shi)(shi)蜀人，對劉(liu)徹(che)說：“此(ci)賦(fu)是(shi)(shi)(shi)我的(de)同鄉司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)所作。”劉(liu)徹(che)驚喜(xi)之(zhi)余馬(ma)(ma)(ma)上(shang)召司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)進(jin)京。司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)向(xiang)武(wu)帝(di)表示說，“《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》寫的(de)只是(shi)(shi)(shi)諸侯王(wang)打獵的(de)事，算(suan)不(bu)(bu)(bu)了什么，請允許我再作一(yi)(yi)篇天子(zi)(zi)打獵的(de)賦(fu)”，這就是(shi)(shi)(shi)內容上(shang)與《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)》相(xiang)接的(de)《上(shang)林賦(fu)》，不(bu)(bu)(bu)僅內容可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)銜接，且更有文(wen)采。此(ci)賦(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)“子(zi)(zi)虛(xu)(xu)”“烏(wu)有先(xian)生”“亡是(shi)(shi)(shi)公”為(wei)(wei)假托(tuo)人物，設為(wei)(wei)問(wen)答，放手鋪寫，以(yi)(yi)(yi)(yi)維(wei)護國家統一(yi)(yi)、反對帝(di)王(wang)奢侈為(wei)(wei)主(zhu)旨，歌頌了統一(yi)(yi)大(da)帝(di)國無(wu)可(ke)比擬(ni)的(de)形象，又對統治(zhi)者有所諷諫，開創(chuang)了漢(han)代大(da)賦(fu)的(de)一(yi)(yi)個基本主(zhu)題(ti)。此(ci)賦(fu)一(yi)(yi)出，司馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)被劉(liu)徹(che)封為(wei)(wei)郎。

相如出使

建元(yuan)六年（公(gong)元(yuan)前135年），相(xiang)如(ru)擔任(ren)郎官數年，正逢唐蒙(meng)受命掠取和開通夜郎及(ji)其西面的(de)(de)(de)僰中，征發(fa)巴(ba)、蜀二郡(jun)(jun)的(de)(de)(de)官吏士卒(zu)上(shang)千人(ren)，西郡(jun)(jun)又為唐蒙(meng)征調陸路及(ji)水上(shang)的(de)(de)(de)運輸人(ren)員一(yi)萬多人(ren)。唐蒙(meng)又用戰時法規殺了大(da)帥，巴(ba)、蜀百姓大(da)為震驚恐懼(ju)。皇(huang)上(shang)聽到(dao)這種情況，就派相(xiang)如(ru)去責備唐蒙(meng)，趁機告知(zhi)巴(ba)、蜀百姓，唐蒙(meng)所為并(bing)(bing)(bing)非皇(huang)上(shang)的(de)(de)(de)本意。司馬相(xiang)如(ru)在那兒(er)發(fa)布了一(yi)張《諭巴(ba)蜀檄(xi)》的(de)(de)(de)公(gong)告，并(bing)(bing)(bing)采取恩威并(bing)(bing)(bing)施(shi)的(de)(de)(de)手段，收到(dao)了良好的(de)(de)(de)效果。

相(xiang)如(ru)出使(shi)完畢，回(hui)京(jing)向漢(han)武帝匯(hui)報(bao)。唐(tang)蒙已掠取(qu)并開(kai)通了(le)夜郎(lang)，趁(chen)機要開(kai)通西(xi)南夷(yi)的(de)道路(lu)(lu)，征發(fa)巴、蜀、廣漢(han)的(de)士卒(zu)，參加(jia)筑路(lu)(lu)的(de)有(you)數萬(wan)人。修(xiu)路(lu)(lu)二年，沒有(you)修(xiu)成，士卒(zu)多死亡(wang)，耗費錢財。當(dang)權者(zhe)多有(you)反對(dui)者(zhe)。這時(shi)，邛、笮(ze)的(de)君長(chang)聽說(shuo)南夷(yi)已與漢(han)朝交往，請(qing)(qing)求漢(han)朝委任他(ta)們(men)以官(guan)職。皇上(shang)任命相(xiang)如(ru)為中郎(lang)將，令持(chi)節出使(shi)。攏絡西(xi)南夷(yi)。相(xiang)如(ru)等到達蜀郡，蜀人都以迎接相(xiang)如(ru)為榮。司馬相(xiang)如(ru)平定了(le)西(xi)南夷(yi)。邛、笮(ze)、冉(ran)、駹、斯榆(yu)的(de)君長(chang)都請(qing)(qing)求成為漢(han)王(wang)朝的(de)臣(chen)子。于是拆除了(le)舊有(you)的(de)關隘，使(shi)邊關擴大，開(kai)通了(le)靈(ling)關道，在(zai)孫水上(shang)建橋，直通邛、笮(ze)。相(xiang)如(ru)還京(jing)報(bao)告皇上(shang)，皇上(shang)特別高興。他(ta)的(de)一篇《難蜀父老》以解答問題(ti)的(de)形(xing)式，成功地說(shuo)服(fu)了(le)眾人，使(shi)少數民族與漢(han)廷合作，為開(kai)發(fa)西(xi)南邊疆作出了(le)貢獻。可惜好景不長(chang)，被人告發(fa)接受(shou)賄賂(lu)，遂遭(zao)免官(guan)。歲余，被重新(xin)啟(qi)用，仍為郎(lang)官(guan)。

因病免官

元(yuan)狩五年（公元(yuan)前118年），相(xiang)如(ru)(ru)已因病免官，家住茂(mao)陵(ling)。天子說(shuo)：“司馬相(xiang)如(ru)(ru)病得很厲害，可派人(ren)去(qu)把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)的(de)書(shu)全部取回來(lai)(lai)(lai)；如(ru)(ru)果不這樣做，以后就(jiu)散失(shi)了。”派所(suo)忠(zhong)前往茂(mao)陵(ling)，而相(xiang)如(ru)(ru)已經死去(qu)，家中(zhong)沒(mei)有(you)書(shu)。詢問相(xiang)如(ru)(ru)之妻，她回答說(shuo)：“長卿(qing)本(ben)來(lai)(lai)(lai)不曾有(you)書(shu)。他(ta)(ta)(ta)時時寫(xie)(xie)書(shu)，別(bie)(bie)人(ren)就(jiu)時時取走(zou)，因而家中(zhong)總是(shi)空(kong)空(kong)的(de)。長卿(qing)還沒(mei)死的(de)時候，寫(xie)(xie)過(guo)一卷書(shu)，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)如(ru)(ru)有(you)使(shi)者來(lai)(lai)(lai)取書(shu)，就(jiu)把(ba)(ba)它獻(xian)(xian)上(shang)。再(zai)沒(mei)有(you)別(bie)(bie)的(de)書(shu)了。”他(ta)(ta)(ta)留下來(lai)(lai)(lai)的(de)書(shu)上(shang)寫(xie)(xie)的(de)是(shi)有(you)關封(feng)禪(chan)的(de)事，進獻(xian)(xian)給所(suo)忠(zhong)。所(suo)忠(zhong)把(ba)(ba)書(shu)再(zai)進獻(xian)(xian)給天子，天子驚異(yi)其書(shu)。如(ru)(ru)《遺（wèi，魏）平陵(ling)侯(hou)書(shu)》、《與五公子相(xiang)難》、《草木(mu)書(shu)》篇(pian)沒(mei)有(you)收(shou)(shou)錄(lu)，收(shou)(shou)錄(lu)了他(ta)(ta)(ta)在公卿(qing)中(zhong)的(de)作品(pin)。

成就貢獻

辭賦

漢(han)代(dai)最重要的(de)文(wen)學樣式是賦，而司馬相如是公認的(de)漢(han)賦代(dai)表(biao)作家和賦論大師(shi)，也是一位文(wen)學大師(shi)和美學大家。司馬相如的(de)文(wen)學成就主(zhu)要表(biao)現在辭(ci)賦上(shang)。《漢(han)書·藝文(wen)志》著(zhu)錄“司馬相如賦二

十(shi)九篇(pian)(pian)”，現存《子(zi)虛賦(fu)(fu)(fu)》、 《天子(zi)游獵賦(fu)(fu)(fu)》、《大人賦(fu)(fu)(fu)》、《長門賦(fu)(fu)(fu)》、《美(mei)人賦(fu)(fu)(fu)》、《哀秦(qin)二世(shi)賦(fu)(fu)(fu)》6篇(pian)(pian)，另有(you)《梨賦(fu)(fu)(fu)》、《魚葅(ju)賦(fu)(fu)(fu)》、《梓山賦(fu)(fu)(fu)》3篇(pian)(pian)僅(jin)存篇(pian)(pian)名(ming)。《隋書·經籍(ji)志》有(you)《司馬相如(ru)集(ji)》 1卷，已(yi)散(san)佚(yi)。明人張溥輯(ji)有(you)《司馬文園集(ji)》，收入《漢魏六朝百三家集(ji)》。

司馬(ma)相如(ru)(ru)還掌握了(le)辭(ci)(ci)賦(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)規律，并通過(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)實踐和有關(guan)辭(ci)(ci)賦(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)論(lun)述，對辭(ci)(ci)賦(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)創(chuang)(chuang)作(zuo)與(yu)表現過(guo)程進(jin)(jin)行了(le)不少(shao)探索，看似只言片語，但(dan)與(yu)其具體(ti)賦(fu)作(zuo)中所表露(lu)出的(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)思想相結(jie)合(he)，仍可看出他(ta)對賦(fu)的(de)(de)(de)(de)不少(shao)見解。他(ta)已經比較完整地提出了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)主張(zhang)。從(cong)現代美(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)領域，對其辭(ci)(ci)賦(fu)美(mei)學(xue)(xue)思想進(jin)(jin)行闡釋，是有益的(de)(de)(de)(de)和必要的(de)(de)(de)(de)。由于受(shou)到道家(jia)思想的(de)(de)(de)(de)深刻影(ying)響(xiang),司馬(ma)相如(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)賦(fu)呈現出了(le)斑斕多姿的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風貌(mao),從(cong)而獲得了(le)經久不息的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅力。兩漢賦(fu)作(zuo)家(jia)中,以司馬(ma)相如(ru)(ru)成(cheng)就(jiu)最高,其大賦(fu)甚至(zhi)成(cheng)為漢大賦(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)范式(shi),故研究司馬(ma)相如(ru)(ru)辭(ci)(ci)賦(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)特(te)點,對研究漢賦(fu)乃至(zhi)整個漢代文學(xue)(xue),都有著深遠的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

散文

司(si)(si)馬(ma)相如還是漢(han)代(dai)很有成就的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)名家，其散文(wen)(wen)(wen)(wen)流傳至今的(de)(de)有《諭巴蜀(shu)檄》、《難(nan)蜀(shu)父老》、《諫獵疏》、《封禪文(wen)(wen)(wen)(wen)》等(deng)。雖然有部分(fen)著(zhu)作在歷史上起了一些消極(ji)作用。盡管如此(ci)，從整體上看，在語言的(de)(de)運用和(he)形式的(de)(de)發展等(deng)方面，司(si)(si)馬(ma)相如對漢(han)代(dai)散文(wen)(wen)(wen)(wen)作出(chu)了重要的(de)(de)貢獻。

兩千多(duo)年來，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如在(zai)文(wen)(wen)(wen)學史(shi)(shi)上(shang)一直享(xiang)有(you)的(de)(de)(de)聲望，產生了深遠的(de)(de)(de)影響。兩漢作(zuo)家(jia)，絕(jue)大多(duo)數對他(ta)(ta)十分佩服，其中(zhong)最(zui)有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)是(shi)歷史(shi)(shi)學家(jia)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)遷。在(zai)整個《史(shi)(shi)記(ji)》中(zhong)，專為(wei)文(wen)(wen)(wen)學家(jia)立的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)只有(you)兩篇(pian)：一篇(pian)是(shi)《屈原賈生列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》，另一篇(pian)就是(shi)《司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》，僅(jin)此(ci)即可看出相(xiang)如在(zai)太史(shi)(shi)公(gong)心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)重要地(di)位。并且在(zai)《司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)遷全(quan)文(wen)(wen)(wen)收錄(lu)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)三篇(pian)賦、四篇(pian)散文(wen)(wen)(wen)，以致《司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)篇(pian)幅大約相(xiang)當于《屈原賈生列(lie)(lie)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)六倍。這就表(biao)明，司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)遷認(ren)為(wei)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)如的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學成就是(shi)超過(guo)賈誼(yi)的(de)(de)(de)。

文學影響

《子虛賦(fu)》，《上(shang)林(lin)賦(fu)》，《司馬(ma)(ma)相如上(shang)書(shu)諫獵》，《長門賦(fu)》，《鳳(feng)(feng)求凰》是(shi)漢代(dai)文(wen)(wen)學家司馬(ma)(ma)相如的(de)(de)(de)古(gu)琴曲，演(yan)義了司馬(ma)(ma)相如與卓文(wen)(wen)君的(de)(de)(de)愛情(qing)故事。以(yi)“鳳(feng)(feng)求凰”為通體比(bi)興(xing)，不僅包含了熱烈的(de)(de)(de)求偶(ou)，而且也(ye)象(xiang)征(zheng)著男女主(zhu)人公理(li)想的(de)(de)(de)非(fei)凡(fan)，旨趣的(de)(de)(de)高尚，知音的(de)(de)(de)默契(qi)等豐富的(de)(de)(de)意(yi)蘊(yun)。全詩言淺(qian)意(yi)深，音節流(liu)亮，感情(qing)熱烈奔(ben)放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的(de)(de)(de)旖旎(ni)綿邈和漢代(dai)民歌的(de)(de)(de)清(qing)新明快于一(yi)爐。

歷史評價

司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)是中國文(wen)(wen)化(hua)史文(wen)(wen)學史上杰出(chu)(chu)的(de)(de)代表，是西漢(han)盛世(shi)(shi)漢(han)武帝時期的(de)(de)文(wen)(wen)學家、杰出(chu)(chu)的(de)(de)政治家。他被(bei)(bei)班固(gu)、劉勰稱(cheng)為(wei)“辭宗”，被(bei)(bei)林(lin)文(wen)(wen)軒(xuan)、王應麟、王世(shi)(shi)貞等學者(zhe)稱(cheng)為(wei)“賦(fu)圣”。同時，司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)出(chu)(chu)使西南(nan)夷(yi)，將西南(nan)夷(yi)民族團結(jie)統一于大漢(han)疆(jiang)域，被(bei)(bei)稱(cheng)之為(wei)“安邊(bian)功臣”，名垂(chui)青(qing)史。司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)與卓文(wen)(wen)君不拘封建禮教的(de)(de)束縛，追求自由、幸福(fu)的(de)(de)愛(ai)情婚姻的(de)(de)果(guo)敢行(xing)為(wei)，遠在公元(yuan)前就演(yan)繹了自由戀愛(ai)的(de)(de)愛(ai)情經典，被(bei)(bei)譽為(wei)“世(shi)(shi)界十大經典愛(ai)情之首”，聞名中外。后人則根(gen)據他二人的(de)(de)愛(ai)情故(gu)事，譜(pu)得琴曲(qu)《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)琴歌》一首，曰(yue)：“鳳兮(xi)鳳兮(xi)非無凰，山(shan)重(zhong)水(shui)闊不可量。梧(wu)桐結(jie)陰在朝(chao)陽，濯(zhuo)羽弱水(shui)鳴高翔。”

他(ta)是漢賦(fu)(fu)(fu)的奠基(ji)人，揚(yang)雄(xiong)欣賞他(ta)的賦(fu)(fu)(fu)作，贊嘆說：“長(chang)卿(qing)賦(fu)(fu)(fu)不似從(cong)人間來，其神化(hua)所至邪！”被班固、劉(liu)勰稱(cheng)為“辭宗”，被林(lin)文軒、王應麟、王世(shi)貞等學者稱(cheng)為“賦(fu)(fu)(fu)圣(sheng)”。魯迅的《漢文學史綱要(yao)》：中把(ba)司馬(ma)(ma)相如和司馬(ma)(ma)遷二人放在一個專(zhuan)節里加以評述，指(zhi)出：“武帝時文人，賦(fu)(fu)(fu)莫若司馬(ma)(ma)相如，文莫若司馬(ma)(ma)遷。”

后世紀念

琴臺故徑

琴(qin)(qin)臺(tai)故徑位(wei)于成都市(shi)通惠門，相傳為司(si)馬相如彈琴(qin)(qin)處，并在(zai)此處與卓(zhuo)文君相遇。其時司(si)馬相如彈琴(qin)(qin)，卓(zhuo)文君賣(mai)酒。詩(shi)圣杜甫曾有(you)《琴(qin)(qin)臺(tai)》一詩(shi)記(ji)載。此后成都市(shi)將琴(qin)(qin)臺(tai)故徑延(yan)伸成為琴(qin)(qin)臺(tai)路。

駟馬橋

位于成都北門高筍塘外百米的沙(sha)河上橫臥著一座小橋(qiao)，它就是(shi)古今聞名(ming)的駟(si)馬(ma)橋(qiao)。往北過橋(qiao)是(shi)個三(san)岔路口，直行(xing)便是(shi)駟(si)馬(ma)橋(qiao)街，右拐則叫駟(si)馬(ma)橋(qiao)路。

駟(si)(si)馬橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)原名(ming)(ming)升(sheng)仙(xian)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)（位于成都北(bei)，現存升(sheng)仙(xian)湖），因橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)下的河水(shui)名(ming)(ming)升(sheng)仙(xian)水(shui)，即今日之沙河。《華(hua)陽(yang)國志》說：“城北(bei)十里有升(sheng)仙(xian)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，有送(song)客(ke)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，漢代司馬相(xiang)如初入長安，題其(qi)門(men)曰：‘不乘高車駟(si)(si)馬，不過汝(ru)下’也。”意思(si)是不乘四匹高頭大馬拉的官(guan)車，就(jiu)不再從此橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)過，表示一定要功(gong)成名(ming)(ming)就(jiu)、志在必得。