芒果视频下载

人物生平

景帝時期

原名司(si)馬(ma)(ma)長(chang)(chang)卿(qing)，因(yin)仰慕戰國時的(de)名相(xiang)藺相(xiang)如(ru)而改名。《史記(ji) 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)列傳》、《漢(han)書(shu) 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)傳》皆載明司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)出生(sheng)于蜀郡成都(dou)(dou)（司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)字長(chang)(chang)卿(qing)，蜀郡成都(dou)(dou)人(ren)也(ye)），清代(dai)《四川通志》也(ye)記(ji)載：“漢(han)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)成都(dou)(dou)人(ren)，僑(qiao)居蓬(peng)州（今四川蓬(peng)安）”少年時代(dai)喜歡讀書(shu)練劍，二(er)十(shi)多歲時用(yong)錢換了個官職(zhi)，做了漢(han)景帝的(de)武騎常侍(shi)，但這些(xie)并非其(qi)所好，因(yin)而有(you)不遇知音之嘆。

武帝賞識

待梁孝王(wang)劉(liu)(liu)武來(lai)(lai)朝時(shi)，司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)才得以結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦(fu)(fu)(fu)家(jia)(jia)。后來(lai)(lai)因病退職，前往梁地與這(zhe)些(xie)志趣相(xiang)投(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)士共事，就在(zai)(zai)此(ci)時(shi)相(xiang)如(ru)(ru)為(wei)梁王(wang)寫(xie)(xie)了(le)(le)那(nei)篇著名的(de)(de)(de)(de)(de)《子(zi)虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)(fu)(fu)》。《子(zi)虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)(fu)(fu)》作(zuo)(zuo)于司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)為(wei)梁孝王(wang)賓客(ke)時(shi)，時(shi)在(zai)(zai)漢景(jing)(jing)帝(di)(di)年間，其主(zhu)題是(shi)(shi)(shi)以這(zhe)一時(shi)期以虛(xu)(xu)(xu)靜為(wei)君的(de)(de)(de)(de)(de)道家(jia)(jia)思想為(wei)指向的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)并沒有(you)得到景(jing)(jing)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)賞識，景(jing)(jing)帝(di)(di)不(bu)(bu)好辭賦(fu)(fu)(fu)。景(jing)(jing)帝(di)(di)去世，漢武帝(di)(di)劉(liu)(liu)徹(che)(che)(che)在(zai)(zai)位(wei)。劉(liu)(liu)徹(che)(che)(che)看到《子(zi)虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)(fu)(fu)》非常喜(xi)歡，以為(wei)是(shi)(shi)(shi)古人(ren)之作(zuo)(zuo)，嘆息不(bu)(bu)能(neng)與作(zuo)(zuo)者同時(shi)代(dai)。當時(shi)侍奉劉(liu)(liu)徹(che)(che)(che)的(de)(de)(de)(de)(de)狗監(jian)（主(zhu)管皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)獵犬）楊得意(yi)是(shi)(shi)(shi)蜀(shu)人(ren)，對劉(liu)(liu)徹(che)(che)(che)說(shuo)：“此(ci)賦(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)同鄉司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)所(suo)作(zuo)(zuo)。”劉(liu)(liu)徹(che)(che)(che)驚(jing)喜(xi)之余(yu)馬(ma)(ma)上召司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)進京。司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)向武帝(di)(di)表示說(shuo)，“《子(zi)虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)(fu)(fu)》寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)諸侯(hou)王(wang)打獵的(de)(de)(de)(de)(de)事，算不(bu)(bu)了(le)(le)什么，請允許(xu)我再作(zuo)(zuo)一篇天子(zi)打獵的(de)(de)(de)(de)(de)賦(fu)(fu)(fu)”，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)內容(rong)上與《子(zi)虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)(fu)(fu)》相(xiang)接的(de)(de)(de)(de)(de)《上林(lin)賦(fu)(fu)(fu)》，不(bu)(bu)僅內容(rong)可(ke)以相(xiang)銜接，且(qie)更有(you)文(wen)采。此(ci)賦(fu)(fu)(fu)以“子(zi)虛(xu)(xu)(xu)”“烏有(you)先生”“亡是(shi)(shi)(shi)公(gong)”為(wei)假托人(ren)物，設為(wei)問(wen)答，放手鋪寫(xie)(xie)，以維(wei)護(hu)國(guo)家(jia)(jia)統一、反對帝(di)(di)王(wang)奢侈為(wei)主(zhu)旨，歌頌了(le)(le)統一大帝(di)(di)國(guo)無可(ke)比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，又(you)對統治者有(you)所(suo)諷諫，開(kai)創了(le)(le)漢代(dai)大賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)一個基(ji)本主(zhu)題。此(ci)賦(fu)(fu)(fu)一出(chu)，司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)被劉(liu)(liu)徹(che)(che)(che)封為(wei)郎。

相如出使

建元六(liu)年（公元前135年），相如擔任郎(lang)官數年，正(zheng)逢唐(tang)(tang)蒙受命掠(lve)取(qu)和(he)開通夜郎(lang)及其西面的僰中，征(zheng)發巴、蜀(shu)二(er)郡的官吏士(shi)卒上(shang)(shang)千(qian)人(ren)，西郡又為唐(tang)(tang)蒙征(zheng)調(diao)陸路及水(shui)上(shang)(shang)的運(yun)輸(shu)人(ren)員一萬多人(ren)。唐(tang)(tang)蒙又用戰時法規殺了(le)(le)大(da)帥(shuai)，巴、蜀(shu)百姓大(da)為震(zhen)驚恐(kong)懼。皇(huang)上(shang)(shang)聽(ting)到這種情況(kuang)，就派相如去責備唐(tang)(tang)蒙，趁機告知(zhi)巴、蜀(shu)百姓，唐(tang)(tang)蒙所為并非(fei)皇(huang)上(shang)(shang)的本(ben)意。司馬相如在那兒(er)發布了(le)(le)一張《諭巴蜀(shu)檄》的公告，并采取(qu)恩威(wei)并施的手段，收到了(le)(le)良好的效果。

相(xiang)(xiang)如(ru)出使完畢，回京向(xiang)漢(han)武帝(di)匯報。唐蒙(meng)已掠(lve)取并開通(tong)了(le)(le)(le)夜(ye)郎(lang)，趁機要(yao)開通(tong)西南(nan)(nan)夷的(de)道(dao)(dao)路(lu)，征(zheng)發(fa)巴、蜀(shu)(shu)、廣漢(han)的(de)士(shi)卒(zu)(zu)，參加(jia)筑路(lu)的(de)有數萬人(ren)(ren)。修(xiu)路(lu)二年，沒有修(xiu)成(cheng)，士(shi)卒(zu)(zu)多死亡，耗費錢財。當權者(zhe)多有反對者(zhe)。這時，邛(qiong)、笮(ze)(ze)的(de)君長聽(ting)說南(nan)(nan)夷已與漢(han)朝(chao)交往，請求漢(han)朝(chao)委任他們以(yi)官職。皇(huang)上(shang)任命相(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)中(zhong)郎(lang)將(jiang)，令(ling)持節出使。攏絡(luo)西南(nan)(nan)夷。相(xiang)(xiang)如(ru)等到達蜀(shu)(shu)郡，蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)都以(yi)迎(ying)接相(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)榮。司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)平(ping)定了(le)(le)(le)西南(nan)(nan)夷。邛(qiong)、笮(ze)(ze)、冉(ran)、駹、斯榆(yu)的(de)君長都請求成(cheng)為(wei)漢(han)王朝(chao)的(de)臣(chen)子。于是拆除了(le)(le)(le)舊(jiu)有的(de)關(guan)(guan)隘，使邊(bian)(bian)關(guan)(guan)擴大，開通(tong)了(le)(le)(le)靈關(guan)(guan)道(dao)(dao)，在孫水上(shang)建橋，直(zhi)通(tong)邛(qiong)、笮(ze)(ze)。相(xiang)(xiang)如(ru)還京報告皇(huang)上(shang)，皇(huang)上(shang)特(te)別高興(xing)。他的(de)一篇(pian)《難(nan)蜀(shu)(shu)父老》以(yi)解答(da)問題的(de)形式，成(cheng)功地說服了(le)(le)(le)眾(zhong)人(ren)(ren)，使少數民族(zu)與漢(han)廷(ting)合作，為(wei)開發(fa)西南(nan)(nan)邊(bian)(bian)疆作出了(le)(le)(le)貢獻(xian)。可惜好景不長，被人(ren)(ren)告發(fa)接受賄賂，遂遭免(mian)官。歲余，被重新啟(qi)用，仍為(wei)郎(lang)官。

因病免官

元狩五(wu)年（公(gong)元前118年），相如(ru)(ru)(ru)已(yi)因(yin)病(bing)免官，家住(zhu)茂陵。天(tian)子(zi)說：“司馬(ma)相如(ru)(ru)(ru)病(bing)得很厲害，可派人(ren)去把他(ta)(ta)(ta)的書(shu)全部取(qu)(qu)回來(lai)(lai)；如(ru)(ru)(ru)果不這樣(yang)做(zuo)，以后就散失了(le)。”派所忠前往茂陵，而相如(ru)(ru)(ru)已(yi)經(jing)死(si)去，家中(zhong)沒(mei)有(you)(you)書(shu)。詢(xun)問相如(ru)(ru)(ru)之妻，她回答說：“長(chang)卿本來(lai)(lai)不曾有(you)(you)書(shu)。他(ta)(ta)(ta)時(shi)時(shi)寫(xie)(xie)書(shu)，別人(ren)就時(shi)時(shi)取(qu)(qu)走，因(yin)而家中(zhong)總(zong)是(shi)空空的。長(chang)卿還(huan)沒(mei)死(si)的時(shi)候，寫(xie)(xie)過一卷書(shu)，他(ta)(ta)(ta)說如(ru)(ru)(ru)有(you)(you)使者來(lai)(lai)取(qu)(qu)書(shu)，就把它獻(xian)上(shang)。再沒(mei)有(you)(you)別的書(shu)了(le)。”他(ta)(ta)(ta)留下來(lai)(lai)的書(shu)上(shang)寫(xie)(xie)的是(shi)有(you)(you)關(guan)封禪(chan)的事，進(jin)(jin)獻(xian)給所忠。所忠把書(shu)再進(jin)(jin)獻(xian)給天(tian)子(zi)，天(tian)子(zi)驚異其書(shu)。如(ru)(ru)(ru)《遺（wèi，魏(wei)）平陵侯書(shu)》、《與五(wu)公(gong)子(zi)相難》、《草木(mu)書(shu)》篇沒(mei)有(you)(you)收(shou)錄(lu)，收(shou)錄(lu)了(le)他(ta)(ta)(ta)在公(gong)卿中(zhong)的作(zuo)品。

成就貢獻

辭賦

漢(han)代(dai)最(zui)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)文(wen)(wen)學(xue)樣式是(shi)(shi)(shi)賦，而司(si)(si)馬相如是(shi)(shi)(shi)公(gong)認的(de)漢(han)賦代(dai)表(biao)作家(jia)和賦論大師(shi)，也是(shi)(shi)(shi)一位文(wen)(wen)學(xue)大師(shi)和美學(xue)大家(jia)。司(si)(si)馬相如的(de)文(wen)(wen)學(xue)成就主要(yao)(yao)表(biao)現在辭賦上。《漢(han)書·藝文(wen)(wen)志》著錄“司(si)(si)馬相如賦二

十九篇”，現存《子(zi)虛(xu)賦(fu)》、 《天子(zi)游獵賦(fu)》、《大人賦(fu)》、《長門(men)賦(fu)》、《美人賦(fu)》、《哀秦二世(shi)賦(fu)》6篇，另有(you)《梨賦(fu)》、《魚葅(ju)賦(fu)》、《梓山(shan)賦(fu)》3篇僅存篇名。《隋書·經籍志(zhi)》有(you)《司(si)馬相如集(ji)(ji)》 1卷，已(yi)散(san)佚。明人張(zhang)溥輯(ji)有(you)《司(si)馬文(wen)園集(ji)(ji)》，收(shou)入(ru)《漢魏六朝百三家(jia)集(ji)(ji)》。

司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如還掌(zhang)握了(le)辭(ci)賦創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)審美規律(lv)，并通過自(zi)己的(de)辭(ci)賦創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)實踐和有(you)關辭(ci)賦創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)論述，對(dui)(dui)辭(ci)賦創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)審美創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)與(yu)表現過程進行了(le)不少探(tan)索，看(kan)似只(zhi)言片語(yu)，但與(yu)其(qi)(qi)具體(ti)賦作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中所表露(lu)出(chu)的(de)美學(xue)思想相(xiang)結合，仍可看(kan)出(chu)他(ta)對(dui)(dui)賦的(de)不少見解。他(ta)已經比較完整地提(ti)出(chu)了(le)自(zi)己的(de)辭(ci)賦創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主張(zhang)。從(cong)現代(dai)美學(xue)的(de)領域，對(dui)(dui)其(qi)(qi)辭(ci)賦美學(xue)思想進行闡(chan)釋，是有(you)益的(de)和必要的(de)。由于受(shou)到道家思想的(de)深(shen)刻影響,司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如的(de)辭(ci)賦呈現出(chu)了(le)斑斕多姿的(de)藝術風貌,從(cong)而獲得了(le)經久不息(xi)的(de)藝術魅力。兩漢賦作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家中,以司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如成就最高,其(qi)(qi)大(da)賦甚(shen)至成為漢大(da)賦創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)范式,故研究司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如辭(ci)賦創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)特點,對(dui)(dui)研究漢賦乃至整個漢代(dai)文學(xue),都有(you)著深(shen)遠的(de)意義。

散文

司馬相如還是(shi)漢(han)代很有成就(jiu)的散(san)文名家，其散(san)文流(liu)傳至今(jin)的有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》等。雖然有部分著作(zuo)在歷(li)史上(shang)起了一些(xie)消極作(zuo)用(yong)。盡管(guan)如此，從整(zheng)體上(shang)看，在語言的運用(yong)和形式的發展等方(fang)面，司馬相如對漢(han)代散(san)文作(zuo)出了重要(yao)的貢獻(xian)。

兩千多(duo)年來(lai)，司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)在(zai)文(wen)學(xue)(xue)史上一(yi)直享有(you)的(de)聲望，產生了深(shen)遠的(de)影響(xiang)。兩漢作家(jia)(jia)，絕大(da)多(duo)數(shu)對他(ta)十分佩(pei)服，其中最(zui)有(you)代表性的(de)是(shi)歷(li)史學(xue)(xue)家(jia)(jia)司馬(ma)遷(qian)。在(zai)整個《史記》中，專為文(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)立的(de)傳(chuan)(chuan)只有(you)兩篇：一(yi)篇是(shi)《屈(qu)原賈(jia)生列(lie)傳(chuan)(chuan)》，另一(yi)篇就是(shi)《司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列(lie)傳(chuan)(chuan)》，僅此即可看出(chu)相(xiang)(xiang)如(ru)在(zai)太(tai)史公心目中的(de)重(zhong)要地位。并且在(zai)《司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列(lie)傳(chuan)(chuan)》中，司馬(ma)遷(qian)全文(wen)收錄了他(ta)的(de)三(san)篇賦、四篇散文(wen)，以(yi)致《司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列(lie)傳(chuan)(chuan)》的(de)篇幅大(da)約相(xiang)(xiang)當于《屈(qu)原賈(jia)生列(lie)傳(chuan)(chuan)》的(de)六倍。這就表明，司馬(ma)遷(qian)認為司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)的(de)文(wen)學(xue)(xue)成就是(shi)超(chao)過賈(jia)誼的(de)。

文學影響

《子虛賦(fu)》，《上林賦(fu)》，《司馬相如(ru)上書(shu)諫(jian)獵》，《長(chang)門賦(fu)》，《鳳(feng)(feng)求凰(huang)》是漢(han)代文學家司馬相如(ru)的(de)(de)古琴曲，演義(yi)了(le)司馬相如(ru)與卓文君的(de)(de)愛情故事。以“鳳(feng)(feng)求凰(huang)”為通體比(bi)興，不僅包含了(le)熱烈(lie)(lie)的(de)(de)求偶(ou)，而且也象征著男女(nv)主(zhu)人公理想的(de)(de)非凡，旨趣的(de)(de)高尚，知音的(de)(de)默(mo)契(qi)等豐富的(de)(de)意蘊。全詩言淺意深，音節(jie)流(liu)亮，感情熱烈(lie)(lie)奔放而又深摯纏綿(mian)，融楚(chu)辭騷體的(de)(de)旖(yi)旎綿(mian)邈和漢(han)代民歌的(de)(de)清新明快于(yu)一爐。

歷史評價

司(si)(si)馬相如(ru)是中(zhong)國文(wen)化史文(wen)學(xue)(xue)史上杰出(chu)的(de)(de)代(dai)表，是西漢盛(sheng)世漢武(wu)帝(di)時期的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)、杰出(chu)的(de)(de)政治家(jia)。他(ta)被(bei)班(ban)固、劉勰稱為(wei)“辭宗”，被(bei)林文(wen)軒、王(wang)應麟、王(wang)世貞(zhen)等學(xue)(xue)者稱為(wei)“賦圣”。同時，司(si)(si)馬相如(ru)出(chu)使西南夷，將西南夷民族(zu)團結(jie)統一(yi)于大漢疆域，被(bei)稱之(zhi)為(wei)“安邊功臣”，名垂青史。司(si)(si)馬相如(ru)與卓(zhuo)文(wen)君不(bu)拘(ju)封(feng)建禮教的(de)(de)束縛，追求自由、幸福的(de)(de)愛情(qing)婚姻的(de)(de)果(guo)敢行為(wei)，遠在公元前就演繹了自由戀愛的(de)(de)愛情(qing)經典，被(bei)譽為(wei)“世界十大經典愛情(qing)之(zhi)首(shou)”，聞(wen)名中(zhong)外(wai)。后(hou)人則根據他(ta)二人的(de)(de)愛情(qing)故事(shi)，譜得琴曲《鳳求凰》流傳(chuan)至今。唐代(dai)詩人張(zhang)祜則有《司(si)(si)馬相如(ru)琴歌》一(yi)首(shou)，曰：“鳳兮鳳兮非(fei)無凰，山重水闊不(bu)可(ke)量。梧(wu)桐(tong)結(jie)陰在朝陽，濯羽弱(ruo)水鳴(ming)高翔(xiang)。”

他是漢(han)賦的(de)奠基人，揚雄欣賞他的(de)賦作，贊(zan)嘆說(shuo)：“長卿賦不似(si)從人間來，其神化所至邪！”被(bei)班固、劉勰稱(cheng)為“辭宗”，被(bei)林文(wen)軒、王(wang)應麟(lin)、王(wang)世貞(zhen)等(deng)學者稱(cheng)為“賦圣”。魯迅的(de)《漢(han)文(wen)學史綱要》：中把司馬(ma)(ma)相如(ru)和司馬(ma)(ma)遷二人放(fang)在一個專(zhuan)節里加以評述，指出：“武帝時(shi)文(wen)人，賦莫(mo)若司馬(ma)(ma)相如(ru)，文(wen)莫(mo)若司馬(ma)(ma)遷。”

后世紀念

琴臺故徑

琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)故(gu)徑位于成都(dou)市通惠門，相(xiang)(xiang)傳(chuan)為(wei)司馬相(xiang)(xiang)如彈琴(qin)(qin)處，并在(zai)此處與(yu)卓文君(jun)相(xiang)(xiang)遇。其(qi)時(shi)司馬相(xiang)(xiang)如彈琴(qin)(qin)，卓文君(jun)賣酒。詩圣杜(du)甫曾有《琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)》一(yi)詩記載。此后成都(dou)市將琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)故(gu)徑延(yan)伸成為(wei)琴(qin)(qin)臺(tai)(tai)路。

駟馬橋

位于成都(dou)北門(men)高筍(sun)塘外(wai)百米的沙(sha)河上(shang)橫臥(wo)著一(yi)座小橋(qiao)，它就是古今聞名的駟馬橋(qiao)。往北過橋(qiao)是個三(san)岔(cha)路(lu)口，直行便是駟馬橋(qiao)街(jie)，右拐(guai)則(ze)叫駟馬橋(qiao)路(lu)。

駟馬(ma)橋(qiao)原名升仙橋(qiao)（位于成都北，現存(cun)升仙湖），因(yin)橋(qiao)下(xia)的河水名升仙水，即今(jin)日之沙河。《華陽國志》說：“城(cheng)北十里有升仙橋(qiao)，有送客橋(qiao)，漢代司馬(ma)相(xiang)如初(chu)入長安(an)，題其門曰(yue)：‘不(bu)乘高(gao)(gao)車(che)駟馬(ma)，不(bu)過(guo)汝(ru)下(xia)’也。”意思是不(bu)乘四匹(pi)高(gao)(gao)頭(tou)大馬(ma)拉(la)的官車(che)，就(jiu)不(bu)再從(cong)此橋(qiao)過(guo)，表示一定要功成名就(jiu)、志在必得。