原名司(si)馬(ma)(ma)(ma)長(chang)卿,因仰慕戰國時(shi)的名相(xiang)(xiang)藺相(xiang)(xiang)如(ru)而改名。《史記 司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列傳》、《漢書 司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)傳》皆載明司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)出生于蜀郡(jun)(jun)成(cheng)都(司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)字長(chang)卿,蜀郡(jun)(jun)成(cheng)都人也(ye)),清代《四川(chuan)通志》也(ye)記載:“漢司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)成(cheng)都人,僑居(ju)蓬(peng)州(今(jin)四川(chuan)蓬(peng)安(an))”少年時(shi)代喜歡(huan)讀書練劍(jian),二十多(duo)歲時(shi)用錢換(huan)了個官(guan)職,做了漢景帝的武騎常侍(shi),但(dan)這些并非其所好,因而有(you)不(bu)遇知(zhi)音之嘆(tan)。
待梁孝王(wang)(wang)(wang)劉(liu)武來朝時(shi),司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)才得以(yi)(yi)結交鄒陽(yang)、枚乘、莊(zhuang)忌等辭(ci)賦(fu)(fu)家(jia)。后(hou)來因病退職,前往梁地與(yu)這些志趣相(xiang)(xiang)投的(de)(de)(de)(de)文(wen)士共事,就在(zai)(zai)此(ci)(ci)時(shi)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)為(wei)梁王(wang)(wang)(wang)寫了那篇(pian)著名的(de)(de)(de)(de)《子虛(xu)賦(fu)(fu)》。《子虛(xu)賦(fu)(fu)》作于司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)為(wei)梁孝王(wang)(wang)(wang)賓客時(shi),時(shi)在(zai)(zai)漢(han)(han)景帝(di)(di)(di)年(nian)間,其主(zhu)題是(shi)(shi)以(yi)(yi)這一(yi)(yi)(yi)時(shi)期以(yi)(yi)虛(xu)靜為(wei)君的(de)(de)(de)(de)道家(jia)思(si)想為(wei)指向(xiang)的(de)(de)(de)(de),但是(shi)(shi)并沒有(you)得到(dao)景帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)賞識,景帝(di)(di)(di)不好辭(ci)賦(fu)(fu)。景帝(di)(di)(di)去世,漢(han)(han)武帝(di)(di)(di)劉(liu)徹在(zai)(zai)位。劉(liu)徹看到(dao)《子虛(xu)賦(fu)(fu)》非常喜(xi)歡,以(yi)(yi)為(wei)是(shi)(shi)古人之作,嘆息不能與(yu)作者同時(shi)代。當(dang)時(shi)侍奉劉(liu)徹的(de)(de)(de)(de)狗(gou)監(主(zhu)管皇(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)獵(lie)犬)楊得意是(shi)(shi)蜀(shu)人,對劉(liu)徹說:“此(ci)(ci)賦(fu)(fu)是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)同鄉司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)所(suo)作。”劉(liu)徹驚(jing)喜(xi)之余(yu)馬(ma)上(shang)召司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)進京。司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)向(xiang)武帝(di)(di)(di)表示說,“《子虛(xu)賦(fu)(fu)》寫的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)諸侯王(wang)(wang)(wang)打(da)獵(lie)的(de)(de)(de)(de)事,算不了什么,請允許我再作一(yi)(yi)(yi)篇(pian)天子打(da)獵(lie)的(de)(de)(de)(de)賦(fu)(fu)”,這就是(shi)(shi)內容上(shang)與(yu)《子虛(xu)賦(fu)(fu)》相(xiang)(xiang)接(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)《上(shang)林賦(fu)(fu)》,不僅內容可以(yi)(yi)相(xiang)(xiang)銜接(jie)(jie),且更有(you)文(wen)采。此(ci)(ci)賦(fu)(fu)以(yi)(yi)“子虛(xu)”“烏有(you)先生”“亡是(shi)(shi)公”為(wei)假托(tuo)人物(wu),設為(wei)問答,放手鋪(pu)寫,以(yi)(yi)維護國家(jia)統一(yi)(yi)(yi)、反對帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)(wang)奢(she)侈(chi)為(wei)主(zhu)旨(zhi),歌頌了統一(yi)(yi)(yi)大帝(di)(di)(di)國無可比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)形象,又(you)對統治(zhi)者有(you)所(suo)諷諫,開創了漢(han)(han)代大賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個基本主(zhu)題。此(ci)(ci)賦(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)出,司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)被劉(liu)徹封為(wei)郎。
建元(yuan)六年(nian)(公(gong)元(yuan)前135年(nian)),相如擔任郎(lang)官(guan)數年(nian),正逢(feng)唐(tang)蒙(meng)受命掠取和(he)開通(tong)夜郎(lang)及(ji)其西面的(de)(de)僰中,征(zheng)發(fa)巴(ba)(ba)、蜀(shu)二郡的(de)(de)官(guan)吏士卒(zu)上(shang)(shang)千人(ren),西郡又(you)為(wei)唐(tang)蒙(meng)征(zheng)調(diao)陸路(lu)及(ji)水上(shang)(shang)的(de)(de)運(yun)輸人(ren)員一(yi)(yi)萬多人(ren)。唐(tang)蒙(meng)又(you)用戰時法規殺了大帥(shuai),巴(ba)(ba)、蜀(shu)百(bai)姓(xing)大為(wei)震(zhen)驚(jing)恐懼(ju)。皇上(shang)(shang)聽到這(zhe)種情況,就派相如去責備唐(tang)蒙(meng),趁(chen)機告知巴(ba)(ba)、蜀(shu)百(bai)姓(xing),唐(tang)蒙(meng)所為(wei)并(bing)非皇上(shang)(shang)的(de)(de)本意。司馬(ma)相如在(zai)那兒發(fa)布了一(yi)(yi)張《諭巴(ba)(ba)蜀(shu)檄(xi)》的(de)(de)公(gong)告,并(bing)采取恩威并(bing)施(shi)的(de)(de)手段,收(shou)到了良好的(de)(de)效果。
相(xiang)如(ru)出使(shi)完畢,回京向漢(han)武帝匯(hui)報。唐蒙已掠取并開(kai)(kai)通(tong)(tong)了(le)(le)(le)夜郎,趁機要開(kai)(kai)通(tong)(tong)西(xi)南(nan)夷的(de)道(dao)路,征(zheng)發(fa)巴、蜀、廣漢(han)的(de)士卒(zu),參加筑路的(de)有(you)數(shu)萬人。修路二年,沒(mei)有(you)修成,士卒(zu)多死亡,耗費(fei)錢財。當權者多有(you)反對者。這時,邛(qiong)、笮(ze)的(de)君長(chang)聽說(shuo)南(nan)夷已與(yu)漢(han)朝(chao)交往,請求漢(han)朝(chao)委任(ren)(ren)他們(men)以(yi)(yi)官職。皇上任(ren)(ren)命相(xiang)如(ru)為中(zhong)郎將,令(ling)持節出使(shi)。攏絡西(xi)南(nan)夷。相(xiang)如(ru)等到達蜀郡,蜀人都(dou)以(yi)(yi)迎接相(xiang)如(ru)為榮。司馬(ma)相(xiang)如(ru)平定了(le)(le)(le)西(xi)南(nan)夷。邛(qiong)、笮(ze)、冉、駹、斯(si)榆的(de)君長(chang)都(dou)請求成為漢(han)王(wang)朝(chao)的(de)臣子。于(yu)是拆除(chu)了(le)(le)(le)舊有(you)的(de)關隘,使(shi)邊關擴大,開(kai)(kai)通(tong)(tong)了(le)(le)(le)靈關道(dao),在孫水上建橋,直通(tong)(tong)邛(qiong)、笮(ze)。相(xiang)如(ru)還京報告(gao)皇上,皇上特(te)別(bie)高興。他的(de)一篇《難蜀父(fu)老》以(yi)(yi)解答問題的(de)形式,成功(gong)地說(shuo)服了(le)(le)(le)眾人,使(shi)少數(shu)民族與(yu)漢(han)廷合作,為開(kai)(kai)發(fa)西(xi)南(nan)邊疆作出了(le)(le)(le)貢(gong)獻。可惜好景(jing)不長(chang),被人告(gao)發(fa)接受賄賂,遂遭免官。歲余,被重新(xin)啟用,仍為郎官。
元狩五(wu)年(公元前118年),相(xiang)如已(yi)因病(bing)免(mian)官,家住(zhu)茂陵。天(tian)子(zi)說(shuo)(shuo):“司(si)馬相(xiang)如病(bing)得很厲害,可派人去(qu)把他(ta)的書(shu)(shu)(shu)全部(bu)取回來(lai);如果不這樣做(zuo),以后(hou)就散失了(le)。”派所忠前往茂陵,而相(xiang)如已(yi)經死去(qu),家中(zhong)沒有(you)(you)書(shu)(shu)(shu)。詢問相(xiang)如之妻,她回答(da)說(shuo)(shuo):“長(chang)卿本來(lai)不曾有(you)(you)書(shu)(shu)(shu)。他(ta)時(shi)時(shi)寫(xie)(xie)書(shu)(shu)(shu),別人就時(shi)時(shi)取走,因而家中(zhong)總(zong)是空(kong)空(kong)的。長(chang)卿還沒死的時(shi)候,寫(xie)(xie)過(guo)一卷書(shu)(shu)(shu),他(ta)說(shuo)(shuo)如有(you)(you)使(shi)者來(lai)取書(shu)(shu)(shu),就把它獻(xian)上(shang)。再沒有(you)(you)別的書(shu)(shu)(shu)了(le)。”他(ta)留下來(lai)的書(shu)(shu)(shu)上(shang)寫(xie)(xie)的是有(you)(you)關封禪(chan)的事,進獻(xian)給(gei)所忠。所忠把書(shu)(shu)(shu)再進獻(xian)給(gei)天(tian)子(zi),天(tian)子(zi)驚異其書(shu)(shu)(shu)。如《遺(wèi,魏)平陵侯書(shu)(shu)(shu)》、《與五(wu)公子(zi)相(xiang)難》、《草木書(shu)(shu)(shu)》篇(pian)沒有(you)(you)收(shou)錄(lu),收(shou)錄(lu)了(le)他(ta)在(zai)公卿中(zhong)的作品(pin)。
漢代(dai)最(zui)重(zhong)要的文(wen)(wen)學(xue)樣(yang)式是(shi)賦,而司(si)馬(ma)相如是(shi)公認的漢賦代(dai)表作家和賦論大師,也(ye)是(shi)一位文(wen)(wen)學(xue)大師和美(mei)學(xue)大家。司(si)馬(ma)相如的文(wen)(wen)學(xue)成就主要表現(xian)在辭(ci)賦上。《漢書·藝(yi)文(wen)(wen)志》著錄“司(si)馬(ma)相如賦二
十九篇”,現(xian)存(cun)(cun)《子(zi)虛賦(fu)》、 《天子(zi)游獵賦(fu)》、《大人(ren)賦(fu)》、《長門(men)賦(fu)》、《美人(ren)賦(fu)》、《哀秦(qin)二世賦(fu)》6篇,另有《梨賦(fu)》、《魚(yu)葅賦(fu)》、《梓山賦(fu)》3篇僅存(cun)(cun)篇名。《隋書·經籍志》有《司(si)馬相如集(ji)》 1卷,已(yi)散佚。明人(ren)張溥輯有《司(si)馬文園集(ji)》,收入《漢魏六(liu)朝百三家集(ji)》。
司馬(ma)相如還掌握(wo)了(le)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)的(de)審美(mei)規律,并(bing)通(tong)過自己的(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)實踐和有(you)關辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)的(de)論述(shu),對(dui)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)的(de)審美(mei)創(chuang)作(zuo)與表現(xian)過程進行(xing)了(le)不少(shao)探索,看似(si)只言片語(yu),但(dan)與其(qi)具體賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)中所(suo)表露出(chu)的(de)美(mei)學(xue)思(si)想相結(jie)合(he),仍可(ke)看出(chu)他(ta)(ta)對(dui)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)不少(shao)見解(jie)。他(ta)(ta)已經(jing)比較完整(zheng)地(di)提出(chu)了(le)自己的(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)主張(zhang)。從現(xian)代美(mei)學(xue)的(de)領域,對(dui)其(qi)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)美(mei)學(xue)思(si)想進行(xing)闡釋,是有(you)益的(de)和必要的(de)。由于受到道家思(si)想的(de)深刻影(ying)響,司馬(ma)相如的(de)辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)呈(cheng)現(xian)出(chu)了(le)斑斕多姿的(de)藝(yi)術風(feng)貌,從而獲得了(le)經(jing)久不息的(de)藝(yi)術魅力。兩漢(han)(han)(han)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)家中,以(yi)司馬(ma)相如成就(jiu)最高,其(qi)大賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)甚至成為漢(han)(han)(han)大賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)的(de)范式,故研究司馬(ma)相如辭(ci)(ci)(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)的(de)特點,對(dui)研究漢(han)(han)(han)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)乃至整(zheng)個漢(han)(han)(han)代文(wen)學(xue),都有(you)著深遠的(de)意義。
司馬相(xiang)如(ru)(ru)還是(shi)漢代很(hen)有(you)成就(jiu)的散(san)文(wen)名家,其散(san)文(wen)流傳至今的有(you)《諭(yu)巴蜀檄(xi)》、《難蜀父老(lao)》、《諫獵疏》、《封禪(chan)文(wen)》等。雖(sui)然有(you)部分(fen)著作在歷史上起了一(yi)些消極作用。盡管(guan)如(ru)(ru)此,從整(zheng)體上看,在語言(yan)的運用和形(xing)式的發展等方面(mian),司馬相(xiang)如(ru)(ru)對漢代散(san)文(wen)作出了重(zhong)要的貢獻。
兩(liang)千(qian)多(duo)年來,司馬(ma)相如(ru)在文學(xue)史上一直享有的(de)(de)聲(sheng)望(wang),產生了深遠(yuan)的(de)(de)影響。兩(liang)漢作家,絕大多(duo)數對他(ta)十分佩服,其(qi)中(zhong)最(zui)有代表(biao)(biao)性(xing)的(de)(de)是(shi)歷(li)史學(xue)家司馬(ma)遷。在整個《史記》中(zhong),專(zhuan)為文學(xue)家立的(de)(de)傳(chuan)只有兩(liang)篇(pian)(pian)(pian):一篇(pian)(pian)(pian)是(shi)《屈原賈(jia)生列傳(chuan)》,另一篇(pian)(pian)(pian)就(jiu)是(shi)《司馬(ma)相如(ru)列傳(chuan)》,僅此即可看出相如(ru)在太史公心目中(zhong)的(de)(de)重要(yao)地位(wei)。并且在《司馬(ma)相如(ru)列傳(chuan)》中(zhong),司馬(ma)遷全文收錄了他(ta)的(de)(de)三(san)篇(pian)(pian)(pian)賦(fu)、四篇(pian)(pian)(pian)散(san)文,以致《司馬(ma)相如(ru)列傳(chuan)》的(de)(de)篇(pian)(pian)(pian)幅大約相當(dang)于《屈原賈(jia)生列傳(chuan)》的(de)(de)六(liu)倍(bei)。這(zhe)就(jiu)表(biao)(biao)明,司馬(ma)遷認為司馬(ma)相如(ru)的(de)(de)文學(xue)成就(jiu)是(shi)超(chao)過賈(jia)誼的(de)(de)。
《子虛賦》,《上林賦》,《司(si)馬相如(ru)上書諫獵》,《長門賦》,《鳳(feng)求(qiu)凰(huang)》是漢代文(wen)學家司(si)馬相如(ru)的(de)古琴曲,演(yan)義了司(si)馬相如(ru)與卓文(wen)君的(de)愛情故(gu)事。以“鳳(feng)求(qiu)凰(huang)”為通體比興(xing),不僅包含了熱烈的(de)求(qiu)偶,而(er)且(qie)也象征著男(nan)女(nv)主人公理(li)想的(de)非凡,旨趣的(de)高尚,知(zhi)音(yin)的(de)默契等(deng)豐富(fu)的(de)意蘊。全詩言(yan)淺意深,音(yin)節(jie)流亮,感情熱烈奔放而(er)又(you)深摯纏(chan)綿(mian),融楚辭騷體的(de)旖旎綿(mian)邈和漢代民歌(ge)的(de)清新明快于一爐。
司馬相(xiang)(xiang)如是中國文(wen)化史(shi)文(wen)學史(shi)上杰(jie)出(chu)的(de)(de)代表(biao),是西(xi)漢盛(sheng)世(shi)(shi)(shi)漢武帝時期的(de)(de)文(wen)學家、杰(jie)出(chu)的(de)(de)政治家。他(ta)被(bei)(bei)班(ban)固、劉勰稱(cheng)為“辭宗”,被(bei)(bei)林文(wen)軒、王(wang)應麟、王(wang)世(shi)(shi)(shi)貞等(deng)學者稱(cheng)為“賦圣”。同時,司馬相(xiang)(xiang)如出(chu)使西(xi)南(nan)夷,將西(xi)南(nan)夷民族團結統一(yi)于(yu)大(da)漢疆域,被(bei)(bei)稱(cheng)之(zhi)為“安(an)邊功臣”,名垂青史(shi)。司馬相(xiang)(xiang)如與(yu)卓文(wen)君不(bu)拘封建禮教的(de)(de)束(shu)縛,追求(qiu)(qiu)自由(you)、幸福的(de)(de)愛情婚(hun)姻的(de)(de)果敢行為,遠在(zai)公元前就(jiu)演繹了自由(you)戀(lian)愛的(de)(de)愛情經典,被(bei)(bei)譽為“世(shi)(shi)(shi)界十大(da)經典愛情之(zhi)首(shou)”,聞名中外。后人(ren)則根據他(ta)二人(ren)的(de)(de)愛情故事(shi),譜得(de)琴(qin)曲(qu)《鳳求(qiu)(qiu)凰(huang)》流傳至今。唐代詩人(ren)張祜則有《司馬相(xiang)(xiang)如琴(qin)歌》一(yi)首(shou),曰(yue):“鳳兮鳳兮非無凰(huang),山(shan)重水闊不(bu)可量。梧桐結陰在(zai)朝陽,濯羽弱(ruo)水鳴(ming)高翔(xiang)。”
他是漢(han)賦(fu)的奠(dian)基(ji)人,揚雄欣(xin)賞他的賦(fu)作,贊嘆說(shuo):“長卿賦(fu)不似(si)從人間來,其(qi)神化所至(zhi)邪!”被班固、劉勰稱為(wei)“辭宗(zong)”,被林文軒、王應麟(lin)、王世(shi)貞(zhen)等(deng)學者稱為(wei)“賦(fu)圣”。魯(lu)迅的《漢(han)文學史綱要》:中把(ba)司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)和(he)司(si)馬(ma)遷二人放在一個(ge)專節里(li)加以評述(shu),指出(chu):“武帝時文人,賦(fu)莫(mo)若司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru),文莫(mo)若司(si)馬(ma)遷。”
琴(qin)臺故徑(jing)(jing)位(wei)于成都(dou)市通惠門(men),相(xiang)(xiang)傳為(wei)司馬相(xiang)(xiang)如彈琴(qin)處,并在(zai)此處與卓(zhuo)文(wen)君相(xiang)(xiang)遇。其時司馬相(xiang)(xiang)如彈琴(qin),卓(zhuo)文(wen)君賣酒(jiu)。詩(shi)圣杜(du)甫曾有《琴(qin)臺》一詩(shi)記載。此后成都(dou)市將(jiang)琴(qin)臺故徑(jing)(jing)延伸成為(wei)琴(qin)臺路。
位(wei)于成都北門高筍塘外百米的沙(sha)河上(shang)橫(heng)臥著(zhu)一(yi)座(zuo)小橋(qiao)(qiao)(qiao),它就是古(gu)今聞名的駟馬橋(qiao)(qiao)(qiao)。往北過橋(qiao)(qiao)(qiao)是個三(san)岔路(lu)(lu)口,直行便是駟馬橋(qiao)(qiao)(qiao)街,右拐則(ze)叫(jiao)駟馬橋(qiao)(qiao)(qiao)路(lu)(lu)。
駟馬橋(qiao)原名(ming)升(sheng)仙橋(qiao)(位于成都(dou)北,現存(cun)升(sheng)仙湖(hu)),因橋(qiao)下的(de)河水名(ming)升(sheng)仙水,即今日之(zhi)沙河。《華陽國(guo)志》說:“城(cheng)北十(shi)里有(you)升(sheng)仙橋(qiao),有(you)送客橋(qiao),漢代司(si)馬相如初(chu)入長安,題其門曰:‘不(bu)乘(cheng)(cheng)高車駟馬,不(bu)過汝下’也(ye)。”意思是不(bu)乘(cheng)(cheng)四匹高頭(tou)大馬拉的(de)官(guan)車,就(jiu)不(bu)再從(cong)此橋(qiao)過,表(biao)示一定要功成名(ming)就(jiu)、志在必得。