常璩，字道將，蜀郡江(jiang)原(yuan)縣（今四(si)川成都崇州(zhou)）人(ren)。西晉末(mo)年，常璩出生于蜀地。江(jiang)原(yuan)常氏(shi)為為蜀中大(da)族，族人(ren)大(da)多(duo)研究學藝、擅文文辭、喜愛撰(zhuan)寫文章。
公元301年(nian)（西晉永寧(ning)元年(nian)），李特在(zai)蜀地率(lv)流民起義。當地士族紛紛舉(ju)家(jia)遷往他(ta)鄉。 常氏以常寬為(wei)首，跟隨杜弢等(deng)人遷徙(xi)到荊湘一(yi)帶。常璩當時年(nian)幼，家(jia)境貧困，沒能遷徙(xi)，改為(wei)依附青城人范長(chang)生。李特死后，其(qi)子(zi)李雄繼(ji)續(xu)率(lv)領農民起義軍。
公元304年（西晉永興元年），李雄建立成漢政權，常璩一族受到李雄的(de)安定撫慰。
李雄發展農業，又(you)興起(qi)禮樂(le)法(fa)度，文章(zhang)教化。此時蜀地清平安寧 ，年成(cheng)豐收，賦稅微薄(bo)。常璩正值壯年，在安定生活中 ，得以大量閱讀先世遺留下(xia)來的(de)書籍，以文學淵博自稱(cheng)。
公元333年(nian)（成漢(han)玉(yu)衡(heng)二十三年(nian)），李(li)(li)雄派遣李(li)(li)壽奪取寧州，招還(huan)流(liu)民。蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)在交趾、南中、荊湘避亂的，都(dou)陸續反還(huan)，常(chang)寬等人(ren)(ren)(ren)也(ye)回(hui)歸(gui)(gui)蜀(shu)地(di)。此時常(chang)璩已四十歲，剛(gang)回(hui)歸(gui)(gui)蜀(shu)地(di)的族人(ren)(ren)(ren)都(dou)來依附他。
常璩(qu)勤勉地(di)(di)學習，多向他人請(qing)教，又向歸還流民詢問流離他鄉時的地(di)(di)理(li)狀況與所經歷的事，記載、撰述豐(feng)富。
李(li)期、李(li)壽在位時，常璩為史官(guan)。
此(ci)后(hou)，常(chang)璩又撰(zhuan)寫《蜀(shu)漢(han)書》。李壽與東晉斷絕外交，而結好(hao)于(yu)北(bei)方(fang)，采錄《蜀(shu)漢(han)書》并將其送給后(hou)趙皇帝石虎，所以北(bei)方(fang)的(de)文人最先傳(chuan)(chuan)鈔(chao)，因(yin)此(ci)最先流傳(chuan)(chuan)于(yu)北(bei)方(fang)黃河流域。
李勢即位后，常璩升任散騎常侍，因成漢動亂而(er)忿怨。一直信服(fu)巴西龔壯言(yan)論(lun)，向往東晉(jin)。
公元347年（東晉永和三年），東晉大(da)將桓溫伐蜀(shu)，軍至成都(dou)，縱(zong)火燒成都(dou)城的城門(men)。人們十分(fen)害怕，意志不復堅(jian)定。常璩(qu)與中書監王嘏等人勸李勢(shi)投降。
成漢滅亡后(hou)，桓溫在蜀地舉任賢(xian)能(neng)，器重常璩以(yi)及尚書(shu)仆(pu)射(she)王(wang)誓、中書(shu)監王(wang)瑜、鎮(zhen)東將軍(jun)鄧定(ding)等人，授以(yi)參(can)軍(jun)之職，以(yi)安撫民心。此后(hou)，常璩又依照形勢前往(wang)東晉都城(cheng)建康。
常(chang)璩(qu)入晉后，東晉士族(zu)重用(yong)中原(yuan)故族(zu)，輕視蜀人(ren)。此時常(chang)璩(qu)已年老(lao)，又受歧視，便不再在仕途中追(zhui)求進取(qu)，一心專(zhuan)注于史學。常(chang)璩(qu)便心懷憤(fen)怒搜尋舊(jiu)人(ren)的著作，并改寫成《華(hua)陽國(guo)志》。
《華陽國志(zhi)》贊譽(yu)了中國西南地(di)區文化悠遠(yuan)，記載描述了諸(zhu)多中國西南的(de)歷(li)史人(ren)物，以此(ci)抗衡中原、揚越(yue)，反(fan)抗東晉(jin)士(shi)族(zu)對蜀人(ren)的(de)輕藐。因為(wei)資(zi)料新穎可靠(kao)，敘(xu)述有條理，文詞典(dian)雅、莊嚴，符合古代士(shi)流的(de)愛好，所以能夠流行(xing)，成為(wei)千百年來地(di)方志(zhi)著作的(de)取作準則(ze)，一部影響深遠(yuan)的(de)史學(xue)巨著。
《華陽國志》
《蜀記》
《巴漢記》
《南中志》
《蜀李書》
《益(yi)部士女總贊》
注：《蜀記》《巴(ba)漢記》《南(nan)中志》《蜀李書》《益部士女總贊(zan)》均改寫(xie)為《華陽國志》的一部分。
華陽國志
《華陽國(guo)志(zhi)》為常璩代(dai)表作。《華陽國(guo)志(zhi)》凡十(shi)二卷(juan)(juan)，約分為三個部分：第(di)(di)一(yi)至(zhi)四卷(juan)(juan)，述梁、益、寧三州地理(li)與其古史；第(di)(di)五(wu)至(zhi)九卷(juan)(juan)，記述公(gong)孫述以(yi)來的(de)割(ge)據(ju)蜀地者始末；第(di)(di)十(shi)、十(shi)一(yi)兩卷(juan)(juan)，標榜蜀地的(de)人(ren)物(wu)，最后以(yi)《自序》為一(yi)卷(juan)(juan)，又輯附三州人(ren)物(wu)目錄。全書(shu)共約九萬字，在當時，可(ke)謂地方史一(yi)鴻(hong)篇巨制(zhi)。
蜀記
李(li)雄時(shi)期，常璩撰寫《蜀(shu)紀(ji)》。此篇初名《蜀(shu)記(ji)》，曾單(dan)行。后來改為(wei)《華(hua)陽國志》之(zhi)一篇，稱為(wei)《蜀(shu)志》。《蜀(shu)本紀(ji)》取材于揚(yang)雄《蜀(shu)本紀(ji)》、應劭《風俗通》、譙周(zhou)《益州記(ji)》、陳壽《益部耆舊》與揚(yang)雄、左(zuo)思(si)兩《蜀(shu)都賦》、來敏《本蜀(shu)論》、趙寧《鄉(xiang)俗記(ji)》及常璩自己的見聞，而以《史記(ji)》《漢書》《續(xu)漢書》《漢紀(ji)》《續(xu)漢紀(ji)》與陳壽、王崇《蜀(shu)書》之(zhi)文參校訂正。其(qi)他(ta)所云(yun)司馬相如、嚴(yan)君平，陽城(cheng)子玄(xuan)等人(ren)的《蜀(shu)本紀(ji)》。
巴漢記
常璩于撰(zhuan)述《蜀記(ji)》同時(shi)，亦撰(zhuan)寫《巴記(ji)》，取材(cai)于譙周(zhou)《三(san)巴記(ji)》及回(hui)到蜀地(di)的荊湘流(liu)民傳述。后(hou)復采(cai)用祝龜《漢(han)(han)中(zhong)志(zhi)(zhi)》與鄭僅(jin)、陳術所寫的書，以及東三(san)郡與梓潼郡、陰平郡往事，稱為《巴漢(han)(han)記(ji)》，到李壽時(shi)流(liu)傳于北方。永和中(zhong)，收入《華陽國志(zhi)(zhi)》，始分(fen)為《巴志(zhi)(zhi)》與《漢(han)(han)中(zhong)志(zhi)(zhi)》二(er)卷。
南中志
李壽(shou)取寧州后(hou)，常璩纂述《南(nan)中志》。《南(nan)中志》成書(shu)較晚，取材于楊(yang)終(zhong)《哀牢傳》，譙周《南(nan)中異物志》，魏完《南(nan)中志》等書(shu)，另外還大(da)量記述北還流民的傳說(shuo)。后(hou)來收入《華(hua)陽國(guo)志》時，全用《南(nan)中志》舊文，未有(you)增改。
蜀李書
漢(han)(han)興初，常璩取《漢(han)(han)紀》所載(zai)公孫(sun)述(shu)事，像(xiang)陳(chen)壽書(shu)(shu)(shu)一(yi)樣，將內容分(fen)為(wei)《紀》《傳》兩部(bu)分(fen)，稱(cheng)為(wei)《蜀漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》，正文共九卷，合(he)《自(zi)序》共有十卷。因為(wei)李(li)勢將該書(shu)(shu)(shu)送給石虎，已刪(shan)除常氏《自(zi)序》，改稱(cheng)《蜀李(li)書(shu)(shu)(shu)》，所以北方的文士最(zui)先傳抄。又名《漢(han)(han)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)》《漢(han)(han)志書(shu)(shu)(shu)》等，后來改寫為(wei)《華陽國志》一(yi)部(bu)分(fen)。
益部士女總贊
成漢時，常璩撰(zhuan)有《益(yi)部士女總贊》一篇(pian)。常璩入(ru)(ru)晉后(hou)，將其收入(ru)(ru)《華陽國志(zhi)》，并(bing)在(zai)各個人物下(xia)添加小傳，改寫為為《先賢》《后(hou)賢》兩篇(pian)。
常璩撰寫的《華陽國(guo)志(zhi)》是一(yi)部有影響的歷史、地(di)理著(zhu)作(zuo)，《 四庫全書》入史部載記類，近(jin)人則(ze)往(wang)往(wang)將其劃入地(di)方(fang)志(zhi)中(zhong)，并(bing)被譽為我國(guo)現存最(zui)早的方(fang)志(zhi)之(zhi)一(yi)。
該書資(zi)料(liao)豐富，取(qu)材廣泛，引(yin)據于司(si)馬相如、嚴君平、揚(yang)雄(xiong)、譙周(zhou)、習鑿齒、王(wang)隱(yin)、虞預、干寶等人(ren)的作品，內(nei)用豐富且(qie)簡(jian)明(ming)扼(e)要，對于古代(dai)史(shi)料(liao)，能批判吸(xi)收(shou)，而非一(yi)味盲從(cong)濫用。草創始(shi)(shi)就，即倍(bei)受重視。書成之后，就被世(shi)人(ren)廣泛傳鈔，流行南(nan)(nan)北(bei)。范曄(ye)著(zhu)《后漢(han)(han)書》，裴松(song)之注《三國(guo)(guo)志(zhi)(zhi)》，曾大(da)量采(cai)取(qu)其(qi)文，后來崔(cui)鴻著(zhu)《十(shi)六國(guo)(guo)春秋》、酈道元注《水經(jing)(jing)》、劉昭注《后漢(han)(han)志(zhi)(zhi)》，凡涉及西南(nan)(nan)史(shi)地者(zhe)，亦(yi)無不盡(jin)量吸(xi)收(shou)《華(hua)陽(yang)國(guo)(guo)志(zhi)(zhi)》的成果。 從(cong)《隋(sui)書·經(jing)(jing)籍志(zhi)(zhi)》開始(shi)(shi)，歷代(dai)書志(zhi)(zhi)均加著(zhu)錄。
我國(guo)兩千年來，地(di)方史志(zhi)數(shu)量極多，無(wu)非流行(xing)一時，不久(jiu)后便毫無(wu)價值。惟有《華陽國(guo)志(zhi)》，迄今(jin)為止，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古代史上占有重(zhong)要位置(zhi)。該書在(zai)(zai)歷史發展階段(duan)中(zhong)，代表性強，足以與(yu)正(zheng)史相提(ti)并(bing)論。
《華陽(yang)國志》還是(shi)是(shi)第(di)一部完(wan)整記敘了西(xi)南地區(qu)(qu)的(de)從古到今的(de)歷(li)史、地理、人物等(deng)內容的(de)方志著作，使后世讀者能夠全(quan)面了解西(xi)南地區(qu)(qu)的(de)風貌(mao)。歷(li)史學家任乃(nai)強認(ren)為(wei)：“此其于地方史中開創造之(zhi)(zhi)局，亦如正史之(zhi)(zhi)有《史記》。”
《華陽國(guo)志》與儒家主(zhu)張契合，其思(si)想不(bu)乏進步性(xing)，表達了對(dui)貪(tan)污之(zhi)揭發指責，對(dui)勞動人民的(de)同情，對(dui)被壓(ya)迫的(de)少數民族的(de)公道(dao)主(zhu)張之(zhi)表揚(yang)，與夫(fu)崇儉(jian)德，尚勤(qin)勞，獎信義，鄙(bi)自私等(deng)思(si)想觀念，被后人肯(ken)定。常(chang)璩此書，同時也為為中國(guo)西南地區與中原的(de)思(si)想、文化交流融合作出巨大貢獻。
崔(cui)鴻(hong)：“少好學。”
房玄(xuan)齡：“蜀之良也。”
劉知己：“郡(jun)書者，矜其鄉(xiang)賢(xian)，美(mei)其邦(bang)族，施于本國(guo)，頗得流行，置于地方，罕聞(wen)愛異。其有(you)如常璩之詳(xiang)審，劉昞(bing)之該博，而(er)能傳諸(zhu)不朽、見美(mei)來裔者，蓋(gai)無幾焉(yan)。”
歲月靜好
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