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內容簡介

《西京雜(za)志》刊(kan)出一篇(pian)講(jiang)述西京四大(da)文(wen)化(hua)名人(ren)之一作家莊之蝶和文(wen)化(hua)廳官員景處長有(you)戀(lian)情(qing)的(de)文(wen)章，作者(zhe)周敏。莊之蝶去找周敏，和與周敏私奔的(de)有(you)夫之婦唐宛兒(er)通奸上(shang)了(le)。

莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)買(mai)了(le)(le)一(yi)只鴿子送(song)給(gei)唐(tang)宛兒(er)(er)，兩個人開始飛(fei)鴿傳書。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)的(de)(de)私(si)情被自(zi)己(ji)(ji)家(jia)里的(de)(de)女(nv)保姆柳(liu)月發(fa)覺，他干脆占有了(le)(le)她。景(jing)處(chu)長將(jiang)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)起(qi)訴到法(fa)庭。周敏建議莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)去找市長。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)決(jue)定讓柳(liu)月嫁(jia)給(gei)市長的(de)(de)瘸腿(tui)兒(er)(er)子。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)的(de)(de)妻子發(fa)現了(le)(le)丈夫(fu)的(de)(de)私(si)情，決(jue)定離婚。而唐(tang)宛兒(er)(er)也被自(zi)己(ji)(ji)老家(jia)的(de)(de)丈夫(fu)抓了(le)(le)回去。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)心煩意亂。正(zheng)在(zai)這個時(shi)候，景(jing)處(chu)長的(de)(de)小姑(gu)子用(yong)身體(ti)收買(mai)了(le)(le)高(gao)級人民(min)法(fa)院的(de)(de)某位要人。結果莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)的(de)(de)官司(si)輸(shu)了(le)(le)。沮喪和疲(pi)憊的(de)(de)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)在(zai)傳出(chu)自(zi)己(ji)(ji)喪失了(le)(le)寫作能力以(yi)后，準(zhun)備獨自(zi)去南(nan)方。但是在(zai)候車室的(de)(de)椅子上，他卻(que)因(yin)為(wei)中風倒下(xia)了(le)(le)。

創作背景

時代背景

20世紀80年(nian)(nian)代末，特別是90年(nian)(nian)代初期，是中國由計劃經濟向市場(chang)經濟全面轉(zhuan)型的(de)特殊時期，商業原(yuan)則的(de)出臺和人(ren)文基礎的(de)薄弱，使得當時整個(ge)社會價值體(ti)系出現了前所未有(you)的(de)傾(qing)斜(xie)甚至是斷裂。

當(dang)時(shi)(shi)中國計劃經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)向市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變速度不(bu)斷(duan)加快，商品(pin)(pin)化(hua)(hua)大潮開(kai)始涌現(xian)，人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品(pin)(pin)意(yi)識不(bu)斷(duan)深化(hua)(hua)。在(zai)商品(pin)(pin)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動(dong)下，當(dang)代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)也開(kai)始與商品(pin)(pin)化(hua)(hua)大潮聯(lian)系(xi)(xi)，日(ri)益(yi)顯示出商品(pin)(pin)化(hua)(hua)特征，作(zuo)家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)也不(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)始有意(yi)迎合(he)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口味，這和80年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)有著(zhu)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同。80年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)雖(sui)然(ran)在(zai)改革(ge)(ge)開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖(nuan)風中已(yi)然(ran)蘇醒，不(bu)同于(yu)60、70年(nian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小心(xin)翼(yi)翼(yi)，但畢(bi)竟還是(shi)(shi)(shi)(shi)向政(zheng)(zheng)治看齊，和政(zheng)(zheng)治有著(zhu)千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，90年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)看讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好。舉個例(li)子(zi)，1992年(nian)鄧小平南巡，改革(ge)(ge)開(kai)放(fang)再掀熱(re)潮，1993年(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)按照社會主義市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)體制目標進(jin)行改革(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)年(nian)，國家開(kai)始從(cong)(cong)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面推進(jin)改革(ge)(ge)，經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革(ge)(ge)勢必波(bo)及到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)，知(zhi)識分(fen)子(zi)逐漸開(kai)始從(cong)(cong)計劃經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛中掙脫(tuo)出來，向往市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)，這勢必影響到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)。市(shi)(shi)(shi)(shi)場(chang)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)代文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)基本沒有了(le)一(yi)體化(hua)(hua)，沒有了(le)政(zheng)(zheng)治化(hua)(hua)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)利益(yi)化(hua)(hua)。賈(jia)平凹(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廢(fei)都(dou)》創(chuang)作(zuo)于(yu)1993年(nian)，1993年(nian)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想界(jie)(jie)正(zheng)在(zai)進(jin)行“人文(wen)(wen)(wen)(wen)精神大討(tao)論”，當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識分(fen)子(zi)問題(ti)，這一(yi)問題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)之前遺留下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)平凹(ao)在(zai)創(chuang)作(zuo)《廢(fei)都(dou)》時(shi)(shi)，已(yi)經(jing)(jing)(jing)在(zai)西(xi)安(an)這個城市(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)了(le)二十(shi)多(duo)(duo)(duo)年(nian)，他認為城市(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)中有很(hen)(hen)多(duo)(duo)(duo)現(xian)代文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)與世(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他想在(zai)城市(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)這一(yi)領域探(tan)索一(yi)下。下筆寫《廢(fei)都(dou)》時(shi)(shi)，賈(jia)平凹(ao)已(yi)經(jing)(jing)(jing)四十(shi)多(duo)(duo)(duo)歲，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)惑之年(nian)，這時(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)技巧已(yi)經(jing)(jing)(jing)很(hen)(hen)成(cheng)熟，所以一(yi)年(nian)時(shi)(shi)間《廢(fei)都(dou)》即完(wan)成(cheng)。

賈平(ping)凹在談到《廢都》等(deng)作品創作的(de)動機(ji)和(he)(he)動力時，曾憤激地指(zhi)出(chu)：“社會發(fa)展到今日，巨(ju)大的(de)變化(hua)，巨(ju)大的(de)希望(wang)和(he)(he)空前的(de)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)義(yi)的(de)罪孽并(bing)存(cun)，物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)義(yi)的(de)致(zhi)愚和(he)(he)腐蝕(shi)，嚴重(zhong)地影響著人的(de)靈(ling)魂(hun)，這是與(yu)藝術精神(shen)格(ge)格(ge)不入的(de)，我們得(de)要作出(chu)文學的(de)反抗，得(de)要發(fa)現(xian)人的(de)弱點和(he)(he)罪行(xing)(xing)。”賈平(ping)凹所講(jiang)的(de)“物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)義(yi)的(de)罪孽”和(he)(he)他要發(fa)現(xian)的(de)“人的(de)弱點和(he)(he)罪行(xing)(xing)”，在中國步入商業社會以(yi)來最突出(chu)地表現(xian)為人的(de)欲望(wang)的(de)膨脹和(he)(he)失(shi)控，而這也可(ke)以(yi)說是人的(de)精神(shen)生態系統發(fa)生危(wei)機(ji)的(de)最為嚴重(zhong)的(de)禍根之一。

個人背景

在創作(zuo)后記中賈平凹這樣寫道：“這些年(nian)里(li)，災(zai)難接踵而至(zhi)，先是(shi)我患(huan)乙肝不愈，度過了(le)(le)變相牢(lao)獄的(de)一(yi)年(nian)多醫院生(sheng)活(huo)，……再是(shi)母親(qin)(qin)染病動手術(shu)；再是(shi)父親(qin)(qin)得癌癥(zheng)又(you)亡故(gu)……再是(shi)一(yi)場官司(si)沒完沒了(le)(le)地(di)糾(jiu)纏我；再是(shi)為了(le)(le)他人而卷(juan)入(ru)(ru)單(dan)位的(de)是(shi)是(shi)非非中受盡屈辱，直至(zhi)又(you)陷(xian)入(ru)(ru)到另(ling)一(yi)種(zhong)更可(ke)(ke)怕的(de)困境(jing)里(li)，流言飛語鋪天蓋(gai)地(di)而來……幾十(shi)年(nian)奮斗營造的(de)一(yi)切稀里(li)嘩啦都(dou)打碎(sui)了(le)(le)，只剩(sheng)下(xia)了(le)(le)肉體上(shang)(shang)(shang)精神上(shang)(shang)(shang)都(dou)有病毒的(de)我和我的(de)三(san)個字的(de)姓名(ming)，而名(ming)字又(you)常常被(bei)別人叫著(zhu)寫著(zhu)罵著(zhu)。”短時(shi)的(de)生(sheng)活(huo)聚積了(le)(le)那么多的(de)不幸，所以作(zuo)家心態(tai)和情緒上(shang)(shang)(shang)的(de)幻滅(mie)頹唐就(jiu)可(ke)(ke)想而知。  

人物介紹

莊之蝶

病態的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)行為(wei)(wei)(wei)來自(zi)(zi)病態的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)心(xin)理，病態的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)心(xin)理來自(zi)(zi)病態的(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)。莊(zhuang)之蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)確有(you)“侏儒(ru)化(hua)”、“動物(wu)(wu)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)特征和(he)趨向。“侏儒(ru)化(hua)”主要(yao)指(zhi)人(ren)(ren)格上的(de)(de)(de)(de)(de)矮小(xiao)(xiao)、狠瑣(suo)、不(bu)健全，在(zai)(zai)具體(ti)行為(wei)(wei)(wei)上常常表現為(wei)(wei)(wei)虛假、做作、表里不(bu)一(yi)和(he)自(zi)(zi)欺欺人(ren)(ren)，“動物(wu)(wu)化(hua)”則是(shi)(shi)指(zhi)放棄(qi)信仰理想層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)(de)精神追求(qiu)，完(wan)全把(ba)自(zi)(zi)己(ji)(ji)還原為(wei)(wei)(wei)肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)和(he)本能的(de)(de)(de)(de)(de)需求(qiu)，這(zhe)兩(liang)者在(zai)(zai)莊(zhuang)之蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)身上都(dou)得(de)(de)到(dao)了較為(wei)(wei)(wei)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。比如在(zai)(zai)對待(dai)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)處理兩(liang)性(xing)關系上，他骨子里明(ming)明(ming)是(shi)(shi)喜愛貪(tan)戀(lian)那些年輕女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)，但(dan)在(zai)(zai)她們面前硬要(yao)擺出一(yi)副道(dao)德慈善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)面孔，總(zong)是(shi)(shi)以(yi)“感情”為(wei)(wei)(wei)借口，替(ti)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)墮落尋求(qiu)開脫，而一(yi)旦(dan)當(dang)他與她們之間的(de)(de)(de)(de)(de)茍(gou)且之事(shi)敗露，他又不(bu)愿承(cheng)擔(dan)責任，生(sheng)怕給(gei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)譽(yu)地(di)位帶來不(bu)利；他把(ba)小(xiao)(xiao)保姆柳(liu)(liu)月(yue)當(dang)禮物(wu)(wu)送給(gei)市(shi)長的(de)(de)(de)(de)(de)殘疾人(ren)(ren)兒子，明(ming)明(ming)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了巴結市(shi)長，打贏自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)那場官(guan)司，卻在(zai)(zai)柳(liu)(liu)月(yue)面前花言(yan)巧語，口口聲(sheng)聲(sheng)說(shuo)是(shi)(shi)替(ti)柳(liu)(liu)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)前程著想；好友(you)龔靖(jing)(jing)元(yuan)因賭博落入法網(wang)，他廉價收購人(ren)(ren)家大半生(sheng)所藏之名(ming)貴書畫，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了自(zi)(zi)己(ji)(ji)開辦(ban)畫廊賺筆(bi)大錢(qian)，但(dan)在(zai)(zai)做這(zhe)件事(shi)時卻以(yi)“搭(da)救龔哥”為(wei)(wei)(wei)名(ming)，把(ba)理由說(shuo)得(de)(de)冠冕堂皇：“咱(zan)為(wei)(wei)(wei)開脫這(zhe)么大的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，爭(zheng)取到(dao)罰款(kuan)費了多(duo)大的(de)(de)(de)(de)(de)神，也是(shi)(shi)對得(de)(de)起龔靖(jing)(jing)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)。既然龔小(xiao)(xiao)乙煙癮那么大，最后還不(bu)是(shi)(shi)要(yao)把(ba)他爹的(de)(de)(de)(de)(de)字全輸出去換了煙抽，倒不(bu)如咱(zan)收買龔靖(jing)(jing)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)字。”如此(ci)寡廉鮮恥、無(wu)(wu)情無(wu)(wu)義之舉，連(lian)他自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)過(guo)后都(dou)覺得(de)(de)良心(xin)有(you)愧，責罵“自(zi)(zi)己(ji)(ji)已(yi)是(shi)(shi)一(yi)個偽(wei)得(de)(de)不(bu)能再(zai)(zai)偽(wei)、丑得(de)(de)不(bu)能再(zai)(zai)丑的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)了。” 

莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶在現實當中感(gan)(gan)到(dao)無助，對(dui)于(yu)未來(lai)感(gan)(gan)到(dao)迷惘(wang)，轉過(guo)身來(lai)又已“無家可歸”。難怪莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶只喜歡聽兩種(zhong)聲(sheng)音：哀樂(le)和(he)塤(xun)(xun)。聽哀樂(le)是(shi)哀悼精神之(zhi)(zhi)死，莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶說(shuo)只有這音樂(le)能安妥人的心。聽上古(gu)樂(le)器塤(xun)(xun)發(fa)出的聲(sheng)音是(shi)尋找失去(qu)的精神家園，“猶如置身于(yu)洪(hong)荒之(zhi)(zhi)中，有一(yi)群怨鬼嗚咽，有一(yi)點(dian)磷(lin)火在閃(shan)……一(yi)你(ni)越(yue)(yue)走越(yue)(yue)遠，越(yue)(yue)走越(yue)(yue)深(shen)，你(ni)看(kan)到(dao)了(le)一(yi)疙(ge)瘩(da)一(yi)疙(ge)瘩(da)涌起的瘴(zhang)氣(qi)，又看(kan)到(dao)了(le)陽光透(tou)過(guo)樹枝(zhi)和(he)瘴(zhang)氣(qi)乍(zha)長乍(zha)短的芒

刺，但(dan)是(shi)，你卻(que)怎(zen)么也尋(xun)不著返回(hui)的(de)(de)(de)(de)路線(xian)”。莊之(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)確是(shi)“怎(zen)么也尋(xun)不著返回(hui)的(de)(de)(de)(de)路線(xian)”了(le)，因為(wei)欲望之(zhi)(zhi)魔遮蔽了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)智，靈(ling)魂游離開他(ta)的(de)(de)(de)(de)軀體，剩下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)幾乎只(zhi)有(you)動物性的(de)(de)(de)(de)本能(neng)，所以他(ta)才荒唐至極地把(ba)女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)隱幽之(zhi)(zhi)處當成了(le)“無(wu)憂堂”，而一(yi)旦失去女人(ren)(ren)他(ta)便神志大亂(luan)，一(yi)個人(ren)(ren)騎著“木蘭”在(zai)大街(jie)上(shang)毫(hao)無(wu)目的(de)(de)(de)(de)地“瘋開”，幻想(xiang)著“或許今日有(you)個女人(ren)(ren)攔了(le)他(ta)讓(rang)捎(shao)她一(yi)程路吧，或許在(zai)某個空曠的(de)(de)(de)(de)路上(shang)去攔住一(yi)個漂亮的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)吧。”這(zhe)與魯迅筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)“病人(ren)(ren)”和(he)“狂人(ren)(ren)”多(duo)少有(you)些類似，不過魯迅筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)“病人(ren)(ren)”和(he)“狂人(ren)(ren)”多(duo)由(you)“外界”所致，魯迅借(jie)此批判的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)是(shi)病態(tai)、狂態(tai)的(de)(de)(de)(de)社會，但(dan)賈平(ping)凹(ao)(ao)筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)位“病人(ren)(ren)”和(he)“狂人(ren)(ren)”更多(duo)地是(shi)由(you)自身(shen)造成的(de)(de)(de)(de)。小說最后寫莊之(zhi)(zhi)蝶(die)家庭(ting)破碎，萬念俱灰，神情恍惚地只(zhi)身(shen)一(yi)人(ren)(ren)來到火車(che)站，但(dan)具體要(yao)到哪(na)里去，他(ta)自己并不清楚，這(zhe)分明(ming)是(shi)作家賈平(ping)凹(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種無(wu)可奈(nai)何的(de)(de)(de)(de)隱喻。

雖然小說(shuo)的內(nei)容因大量性愛(ai)描寫而備受指責與批判，可是細細品味就會發(fa)現主人(ren)(ren)公內(nei)心的那份苦澀和寂寞、失(shi)落和虛空(kong)，始終如(ru)同鬼魅般環繞在(zai)他(ta)的周圍(wei)。在(zai)經(jing)歷(li)了和多個(ge)女(nv)人(ren)(ren)的歡愛(ai)之后，莊之蝶并沒(mei)(mei)有太多的快樂與滿足，生活對他(ta)來(lai)講依舊(jiu)沉重如(ru)初(chu)，毫不見輕松半點。繁復多樣的性生活沒(mei)(mei)有充實他(ta)百(bai)無聊賴的晦澀人(ren)(ren)生，反而愈(yu)來(lai)愈(yu)走向空(kong)寂。

牛月清

牛月(yue)清是(shi)西京四大文化名人(ren)(ren)之(zhi)一(yi)莊(zhuang)之(zhi)蝶的(de)(de)(de)(de)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)。她(ta)是(shi)一(yi)個標準的(de)(de)(de)(de)中國傳(chuan)(chuan)(chuan)統式的(de)(de)(de)(de)“賢妻(qi)(qi)(qi)孝母”的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)典型形象，以當(dang)好(hao)“莊(zhuang)夫(fu)人(ren)(ren)”角色為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)一(yi)生奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)事業。她(ta)把(ba)不能(neng)給丈(zhang)夫(fu)生兒(er)育女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)加在(zai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)，從(cong)而對丈(zhang)夫(fu)懷有(you)(you)愧疚的(de)(de)(de)(de)心(xin)理。她(ta)認(ren)為(wei)“男人(ren)(ren)再能(neng)掙錢，婆(po)娘不會過日子(zi)(zi)，也是(shi)白搭。”“女(nv)(nv)人(ren)(ren)憑得男子(zi)(zi)漢，吃人(ren)(ren)家飯，跟人(ren)(ren)家轉(zhuan)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生觀(guan)念。身為(wei)人(ren)(ren)妻(qi)(qi)(qi)，牛月(yue)清嫉(ji)妒(du)景雪蔭，痛恨唐(tang)(tang)宛兒(er)，但她(ta)沒有(you)(you)直斥(chi)唐(tang)(tang)宛兒(er)，沒有(you)(you)趕(gan)走蔑視她(ta)的(de)(de)(de)(de)柳(liu)月(yue)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)妒(du)恨只(zhi)是(shi)表現在(zai)殺死一(yi)只(zhi)為(wei)莊(zhuang)、唐(tang)(tang)兩人(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)情書的(de)(de)(de)(de)鴿子(zi)(zi)上(shang)。西蒙娜·德·波伏娃(wa)在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)《第二(er)性(xing)》中說(shuo)過“合法妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)作為(wei)已(yi)婚(hun)女(nv)(nv)人(ren)(ren)是(shi)受壓迫的(de)(de)(de)(de)，作為(wei)一(yi)個女(nv)(nv)人(ren)(ren)卻是(shi)受尊重的(de)(de)(de)(de)。”對于已(yi)婚(hun)女(nv)(nv)性(xing)要(yao)受到丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)尊重，牛月(yue)清并(bing)沒有(you)(you)認(ren)識到，她(ta)只(zhi)知(zhi)道(dao)作妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)必(bi)須遵(zun)守從(cong)祖先世(shi)代流傳(chuan)(chuan)(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)(nv)倫(lun)理道(dao)德準則：嫁(jia)雞隨雞，嫁(jia)狗隨狗。所以夫(fu)妻(qi)(qi)(qi)名分在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想中是(shi)很重要(yao)的(de)(de)(de)(de)，既然她(ta)是(shi)“莊(zhuang)夫(fu)人(ren)(ren)”，就要(yao)把(ba)當(dang)好(hao)這個角色為(wei)最大目標和事業，并(bing)且在(zai)為(wei)這一(yi)事業奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)過程中遺失了自(zi)(zi)己(ji)(ji)。她(ta)從(cong)來就沒有(you)(you)意識到女(nv)(nv)人(ren)(ren)作為(wei)一(yi)個獨立的(de)(de)(de)(de)個體，要(yao)靠自(zi)(zi)己(ji)(ji)去掌(zhang)握命運。

唐宛兒

唐(tang)宛兒是(shi)(shi)《廢都》這(zhe)部小說中(zhong)最(zui)為引人(ren)注目(mu)的一(yi)(yi)位(wei)女性。表面(mian)上看，她似乎(hu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)現代(dai)新女性，敢(gan)于追(zhui)求她心目(mu)中(zhong)所謂(wei)的“愛情”，敢(gan)于丟棄傳(chuan)統的家(jia)庭(ting)婚姻生活(huo)，然而她一(yi)(yi)路追(zhui)求的新生活(huo)只不(bu)過是(shi)(shi)她在不(bu)斷更換男(nan)(nan)人(ren)的過程，并且(qie)是(shi)(shi)她不(bu)斷成為男(nan)(nan)人(ren)的附屬物的過程。

莊之蝶并不(bu)是(shi)唐心目中的(de)(de)俊男型對(dui)象，然而莊之蝶是(shi)名(ming)人(ren)，也給了(le)她(ta)滿足(zu)自己虛榮(rong)心的(de)(de)一個機會。沒有(you)(you)意識到女性作為(wei)個體的(de)(de)獨立自主和受(shou)人(ren)尊重的(de)(de)必(bi)要性，她(ta)只是(shi)認為(wei)女人(ren)只有(you)(you)在男人(ren)面前才具有(you)(you)存在價值。

柳月

柳(liu)月，她(ta)(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國20世紀(ji)90年代女(nv)性(xing)物(wu)質化的化身(shen)。柳(liu)月是(shi)一(yi)個在都市生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)到(dao)(dao)處可(ke)見的農村來的保(bao)姆(mu)，她(ta)(ta)的愛情、婚姻(yin)，乃至生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的事都具有(you)一(yi)種有(you)利可(ke)圖的信條。柳(liu)月從一(yi)個保(bao)姆(mu)爬到(dao)(dao)市長兒(er)媳婦的位置，從此(ci)她(ta)(ta)也就做到(dao)(dao)了讓人不(bu)要看到(dao)(dao)鄉下來的保(bao)姆(mu)的生(sheng)活(huo)。她(ta)(ta)善于抓(zhua)住身(shen)邊(bian)任何一(yi)個有(you)利可(ke)圖的機會，并用她(ta)(ta)的身(shen)體去依(yi)靠男(nan)人來換取自己所需要的物(wu)質生(sheng)活(huo)。可(ke)是(shi)在她(ta)(ta)付出代價(jia)所得到(dao)(dao)物(wu)質生(sheng)活(huo)的過程中(zhong)(zhong)(zhong)，她(ta)(ta)根本無視(shi)道(dao)德律令，也分不(bu)清什(shen)么才是(shi)真正(zheng)的人生(sheng)價(jia)值觀，更沒(mei)有(you)意識到(dao)(dao)作為一(yi)個女(nv)人的獨立人格和個體尊嚴。

阿燦

阿燦是《廢都》中傾倒于(yu)莊之(zhi)蝶名聲(sheng)的另一位美麗女(nv)人(ren)。她不滿自(zi)己平凡的丈夫和平凡的生(sheng)(sheng)活(huo)，對于(yu)莊之(zhi)蝶竟(jing)覺得：“有你(ni)這么個(ge)(ge)名人(ren)喜(xi)歡我，我活(huo)著的自(zi)信心(xin)就又產生(sheng)(sheng)了！”她把自(zi)己對向莊之(zhi)蝶的獻身看作是一種自(zi)信心(xin)的復活(huo)。在阿燦身上(shang)(shang)，可(ke)以(yi)看到一個(ge)(ge)作為獨立個(ge)(ge)體的女(nv)性卻要(yao)到與男人(ren)的性生(sheng)(sheng)活(huo)上(shang)(shang)去尋找自(zi)信心(xin)的可(ke)悲性。

慧明

慧(hui)明，她了解男人的(de)心(xin)是“喜新厭舊、朝(chao)三暮四”，也懂(dong)得在(zai)(zai)生活上(shang)(shang)(shang)為自己(ji)的(de)利益取得主動權。從表面上(shang)(shang)(shang)看(kan)，在(zai)(zai)慧(hui)明身上(shang)(shang)(shang)似(si)乎已經(jing)具有(you)了女性獨立(li)意識，但是這種“獨立(li)”是在(zai)(zai)男人世界里的(de)獨立(li)，而沒有(you)上(shang)(shang)(shang)升到人類社(she)會里來體現(xian)，這是不平等的(de)“獨立(li)”，所以在(zai)(zai)她身上(shang)(shang)(shang)體現(xian)的(de)還不是真(zhen)正的(de)女性獨立(li)意識。

老太太

“老(lao)(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)五十歲(sui)上(shang)殘了(le)(le)丈夫(fu)，六十三(san)歲(sui)上(shang)神志就(jiu)(jiu)糊(hu)涂起來。前年睡倒了(le)(le)半(ban)個月，只說要過去了(le)(le)，但又(you)活了(le)(le)過來，從此盡說活活死死的(de)(de)(de)人話鬼語，做瘋(feng)(feng)瘋(feng)(feng)癲癲的(de)(de)(de)怪異行為。”老(lao)(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)出(chu)場就(jiu)(jiu)創(chuang)造(zao)了(le)(le)一個瘋(feng)(feng)人臆想空間(jian)。這樣便交代(dai)了(le)(le)老(lao)(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)“瘋(feng)(feng)”是一種老(lao)(lao)了(le)(le)以(yi)后的(de)(de)(de)正常“瘋(feng)(feng)”，這樣的(de)(de)(de)“瘋(feng)(feng)”又(you)是一種可(ke)以(yi)與陰間(jian)對(dui)話的(de)(de)(de)癲狂(kuang)狀(zhuang)態。從唯物(wu)(wu)論的(de)(de)(de)角度說，世(shi)界是客觀(guan)存在(zai)的(de)(de)(de)，但賈平凹卻給讀者在(zai)《廢都》中寫出(chu)了(le)(le)一個鬼的(de)(de)(de)世(shi)界。牛(niu)老(lao)(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)就(jiu)(jiu)是證明著世(shi)界上(shang)還有一個鬼的(de)(de)(de)世(shi)界的(de)(de)(de)人物(wu)(wu)。

牛(niu)老(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)是個(ge)(ge)活(huo)人(ren)，但她卻不(bu)睡(shui)床，而讓女婿(xu)為(wei)她買了(le)一(yi)(yi)口棺材(cai)，從此就(jiu)(jiu)(jiu)睡(shui)在了(le)棺材(cai)里(li)。她看得(de)到死去的(de)(de)牛(niu)老(lao)爺子并能(neng)和他對話，她說老(lao)伴(ban)告訴她新來的(de)(de)鄰(lin)居一(yi)(yi)天(tian)到晚地(di)吵嘴打架讓他頗煩，她還(huan)說老(lao)伴(ban)因為(wei)女婿(xu)不(bu)來看她而用鞭(bian)子抽女婿(xu)的(de)(de)背。她還(huan)說鬼(gui)(gui)的(de)(de)世(shi)界(jie)太(tai)(tai)(tai)擠了(le)，還(huan)拿(na)刀剝門上鬼(gui)(gui)的(de)(de)影痕等等。她就(jiu)(jiu)(jiu)是這(zhe)樣既(ji)活(huo)在人(ren)的(de)(de)世(shi)界(jie)里(li)，又通曉(xiao)鬼(gui)(gui)事，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)樣成(cheng)了(le)通鬼(gui)(gui)神(shen)的(de)(de)人(ren)。而連(lian)牛(niu)月清的(de)(de)干表姐都說：“老(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)年(nian)歲(sui)大了(le)，少不(bu)得(de)說話沒(mei)三沒(mei)四的(de)(de)。可人(ren)一(yi)(yi)老(lao)，陰(yin)陽間就(jiu)(jiu)(jiu)通了(le)，說話也(ye)(ye)不(bu)敢全(quan)認為(wei)是胡言(yan)亂語(yu)，我們村也(ye)(ye)常有這(zhe)等事。”賈平(ping)凹對老(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)準確的(de)(de)行為(wei)和心理描寫(xie)刻畫為(wei)讀(du)者(zhe)創造了(le)兩個(ge)(ge)世(shi)界(jie)：人(ren)的(de)(de)世(shi)界(jie)和鬼(gui)(gui)的(de)(de)世(shi)界(jie)。人(ren)鬼(gui)(gui)不(bu)分，是中國傳統文化很重(zhong)要的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)特征。賈平(ping)凹通過老(lao)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)的(de)(de)通鬼(gui)(gui)神(shen)創建了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)屬(shu)于中國讀(du)者(zhe)自己的(de)(de)魔幻現實(shi)主(zhu)義神(shen)秘世(shi)界(jie)。

老頭兒

老(lao)(lao)(lao)頭兒(er)原來是(shi)(shi)名教師(shi)，但因遭上司的(de)(de)(de)(de)陷害未(wei)能從民辦(ban)教師(shi)轉為(wei)公辦(ban)教師(shi)，屢(lv)(lv)次(ci)上訪又屢(lv)(lv)次(ci)失敗(bai)，后(hou)來就(jiu)在(zai)西京大(da)(da)街上收購廢品，然而(er)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一個被社(she)會所(suo)拋棄的(de)(de)(de)(de)角色(se)，卻對(dui)(dui)(dui)(dui)城市社(she)會有著(zhu)(zhu)很(hen)多充滿(man)智慧的(de)(de)(de)(de)評(ping)價。說(shuo)謠(yao)就(jiu)成為(wei)了(le)他對(dui)(dui)(dui)(dui)貪污腐敗(bai)、物(wu)欲橫流(liu)、精神文明(ming)危機等社(she)會問題的(de)(de)(de)(de)抨擊方式(shi)。老(lao)(lao)(lao)頭的(de)(de)(de)(de)謠(yao)兒(er)代(dai)表著(zhu)(zhu)來自民間(jian)的(de)(de)(de)(de)政治感受和不(bu)滿(man)情(qing)緒(xu)，是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)西京甚至可以說(shuo)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)整個中(zhong)(zhong)國社(she)會世事的(de)(de)(de)(de)嘲(chao)諷(feng)(feng)，這(zhe)些謠(yao)兒(er)荒唐(tang)而(er)又充滿(man)預言(yan)，是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)國十(shi)(shi)(shi)類人(ren)的(de)(de)(de)(de)生動描(miao)繪：“一類人(ren)是(shi)(shi)公仆，高(gao)高(gao)在(zai)上享清福。二(er)類人(ren)做‘官倒’投機倒把有人(ren)保。十(shi)(shi)(shi)類人(ren)主(zhu)人(ren)翁，老(lao)(lao)(lao)老(lao)(lao)(lao)實實學(xue)雷(lei)鋒。”直(zhi)接揭露黨(dang)內吃喝(he)(he)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)盛行：“革命的(de)(de)(de)(de)小(xiao)酒(jiu)天天醉，喝(he)(he)壞了(le)黨(dang)風(feng)(feng)喝(he)(he)壞了(le)胃，喝(he)(he)得(de)老(lao)(lao)(lao)婆背靠背，老(lao)(lao)(lao)婆告到紀檢委員(yuan)會，書記說(shuo)：‘該(gai)喝(he)(he)的(de)(de)(de)(de)不(bu)喝(he)(he)也不(bu)對(dui)(dui)(dui)(dui)’。”鞭撻一些干部的(de)(de)(de)(de)庸碌人(ren)生：“十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)八披頭。二(er)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)八抱養(yang)娃(wa)娃(wa)。三十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)八等待提拔。四十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)八混混聾聾。五十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)八退體回家。六十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)八養(yang)魚物(wu)花(hua)。七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)八振興中(zhong)(zhong)華。”老(lao)(lao)(lao)頭總是(shi)(shi)在(zai)最恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)時候用(yong)謠(yao)兒(er)為(wei)讀者影射著(zhu)(zhu)這(zhe)個社(she)會和諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)這(zhe)個社(she)會的(de)(de)(de)(de)腐敗(bai)現(xian)象，勾(gou)勒了(le)差別(bie)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)平民百姓和官場、知識(shi)分(fen)子(zi)兩個現(xian)實空間(jian)。老(lao)(lao)(lao)頭也以這(zhe)樣(yang)一個城市中(zhong)(zhong)最底層(ceng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象的(de)(de)(de)(de)“胡言(yan)亂(luan)語”道出這(zhe)樣(yang)兩個世界，使作品表現(xian)了(le)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)(ci)力度，讓人(ren)臆想不(bu)斷。

哲學牛

《廢(fei)(fei)都(dou)》里時不(bu)時牽出“哲學牛(niu)(niu)”來發表(biao)自己的(de)(de)(de)見(jian)解，讓(rang)讀者又(you)有了(le)臆想(xiang)空間。賈平凹通常將中(zhong)國傳統的(de)(de)(de)天人合一(yi)、萬(wan)物(wu)同源等觀(guan)念融入其小說中(zhong)，所以《廢(fei)(fei)都(dou)》中(zhong)的(de)(de)(de)牛(niu)(niu)，不(bu)僅是(shi)(shi)包容了(le)自己固(gu)有的(de)(de)(de)內涵，而(er)且是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)想(xiang)象、觀(guan)念的(de)(de)(de)對(dui)象化和載(zai)體，隱喻著自身外的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)類事物(wu)及(ji)意義，所以賈平四(si)賦予了(le)牛(niu)(niu)人的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和人性。

“牛(niu)(niu)(niu)(niu)啃了(le)(le)(le)(le)一(yi)肚子草，也(ye)(ye)臥下(xia)來反(fan)(fan)芻，一(yi)反(fan)(fan)芻竟(jing)(jing)(jing)有了(le)(le)(le)(le)思想了(le)(le)(le)(le)：當(dang)我(wo)在(zai)終南山(shan)的(de)(de)時(shi)一(yi)候，就(jiu)知(zhi)道(dao)有了(le)(le)(le)(le)人(ren)的(de)(de)歷(li)史，便就(jiu)有了(le)(le)(le)(le)牛(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)歷(li)史，或(huo)者(zhe)一(yi)說，人(ren)其實是(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)變(bian)的(de)(de)呢，還是(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)是(shi)人(ren)變(bian)的(de)(de)？但人(ren)不這么認為，人(ren)說他(ta)們是(shi)猴(hou)子變(bian)的(de)(de)。人(ren)怎么會是(shi)猴(hou)子變(bian)的(de)(de)呢？那屁股(gu)和(he)(he)臉一(yi)樣發(fa)紅發(fa)厚的(de)(de)家伙，人(ren)竟(jing)(jing)(jing)說它是(shi)祖先。但它仰頭注(zhu)視了(le)(le)(le)(le)一(yi)片空(kong)白的(de)(de)天(tian)空(kong)終于(yu)平(ping)和(he)(he)下(xia)來，而(er)一(yi)聲長笑了(le)(le)(le)(le)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)長笑就(jiu)是(shi)振發(fa)一(yi)種‘眸’。它長笑的(de)(de)原因(yin)是(shi)：在(zai)這個世界上，一(yi)切動物除了(le)(le)(le)(le)牛(niu)(niu)(niu)(niu)之外都(dou)是(shi)猙獰的(de)(de)，無言(yan)的(de)(de)只(zhi)有上帝和(he)(he)牛(niu)(niu)(niu)(niu)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)正是(shi)受人(ren)的(de)(de)奴役，才區別十別的(de)(de)野獸而(er)隨人(ren)進入了(le)(le)(le)(le)文明(ming)(ming)的(de)(de)社(she)會。好得(de)很，社(she)會的(de)(de)文明(ming)(ming)畢竟(jing)(jing)(jing)會要使人(ren)機關(guan)算(suan)盡，聰明(ming)(ming)反(fan)(fan)被聰明(ming)(ming)誤，走向毀滅，那么，取代人(ren)而(er)將(jiang)要主宰這個社(she)會的(de)(de)是(shi)誰呢？是(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，只(zhi)能(neng)是(shi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)。”賈平(ping)凹給(gei)牛(niu)(niu)(niu)(niu)賦予了(le)(le)(le)(le)人(ren)的(de)(de)思維情感和(he)(he)靈魂，同時(shi)也(ye)(ye)隱含了(le)(le)(le)(le)賈平(ping)凹的(de)(de)文化(hua)心理。

作品鑒賞

作品主題

“無家可(ke)(ke)歸(gui)”可(ke)(ke)以說是(shi)《廢都》里(li)(li)所(suo)有(you)人物的(de)(de)(de)(de)精(jing)神走(zou)向和最(zui)終結(jie)局，尤(you)其(qi)是(shi)幾位女性，她們(men)或原(yuan)本生活(huo)在鄉下，屬(shu)于(yu)農民工進(jin)城的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)族，或雖(sui)然生在城里(li)(li)，但(dan)居住(zhu)于(yu)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)邊緣，來自市(shi)民階層的(de)(de)(de)(de)最(zui)底層，她們(men)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神始終在城市(shi)里(li)(li)漂浮(fu)而找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)歸(gui)宿(su)。以唐婉兒(er)為(wei)(wei)例，她老(lao)家在漁關，與(yu)(yu)周(zhou)敏跑進(jin)西京城不(bu)(bu)過(guo)是(shi)露(lu)水夫(fu)妻(qi)，而與(yu)(yu)莊之(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)艷遇(yu)也只(zhi)(zhi)能是(shi)片(pian)刻的(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)愉，最(zui)后還是(shi)被(bei)第(di)一(yi)(yi)個(ge)丈夫(fu)抓了(le)(le)(le)回去。來自陜(shan)北的(de)(de)(de)(de)小保姆(mu)柳(liu)月，為(wei)(wei)了(le)(le)(le)實(shi)現(xian)唐婉兒(er)實(shi)現(xian)不(bu)(bu)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，就(jiu)只(zhi)(zhi)好犧(xi)牲愛(ai)(ai)情委身(shen)于(yu)權力。貧(pin)民窟女子(zi)阿燦在與(yu)(yu)莊之(zhi)(zhi)蝶(die)做(zuo)愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)表白，道(dao)出了(le)(le)(le)三位弱女子(zi)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)：“我(wo)(wo)太(tai)激動(dong)，我(wo)(wo)要謝(xie)(xie)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)，真的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)該(gai)怎么(me)感(gan)謝(xie)(xie)你(ni)(ni)(ni)呢？你(ni)(ni)(ni)讓(rang)我(wo)(wo)滿(man)足了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)光是(shi)身(shen)體滿(man)足，我(wo)(wo)整個(ge)心(xin)靈也滿(man)足了(le)(le)(le)。你(ni)(ni)(ni)是(shi)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)我(wo)(wo)多么(me)悲觀、灰(hui)心(xin)，我(wo)(wo)只(zhi)(zhi)說我(wo)(wo)這(zhe)一(yi)(yi)輩子(zi)就(jiu)這(zhe)樣完了(le)(le)(le)，而你(ni)(ni)(ni)這(zhe)么(me)喜(xi)歡(huan)(huan)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)求你(ni)(ni)(ni)什么(me)，不(bu)(bu)求要你(ni)(ni)(ni)錢，不(bu)(bu)求你(ni)(ni)(ni)辦(ban)事，有(you)你(ni)(ni)(ni)這(zhe)么(me)一(yi)(yi)個(ge)名人能喜(xi)歡(huan)(huan)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)活(huo)著的(de)(de)(de)(de)自信心(xin)就(jiu)又產生了(le)(le)(le)！”用(yong)得到(dao)名人的(de)(de)(de)(de)“喜(xi)歡(huan)(huan)”來消除自卑感(gan)、滿(man)足虛榮心(xin)，說明(ming)她們(men)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神處境(jing)和精(jing)神追求何等的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)憐(lian)和可(ke)(ke)悲。不(bu)(bu)過(guo)反過(guo)來講，她們(men)眼里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂名人不(bu)(bu)也都活(huo)得既(ji)可(ke)(ke)憐(lian)又可(ke)(ke)悲嗎(ma)？莊之(zhi)(zhi)蝶(die)眾叛親離、棄家出走(zou)；龔靖(jing)元神經錯(cuo)亂，吞金(jin)自殺；阮(ruan)知(zhi)非遭(zao)黑社會綁票，雙目失(shi)明(ming)；汪(wang)希眠被(bei)官(guan)府查辦(ban)，身(shen)陷囹圄；孟云房沉迷于(yu)古(gu)代方(fang)術走(zou)火人魔(mo)，不(bu)(bu)能自拔(ba)。

當一(yi)個(ge)作家(jia)(jia)的(de)(de)理想(xiang)遭遇現(xian)(xian)實的(de)(de)窘(jiong)境(jing)，他(ta)(ta)的(de)(de)失落(luo)與(yu)自我(wo)放(fang)逐其(qi)實就代表了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)立場。賈平(ping)(ping)凹對現(xian)(xian)代知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)有一(yi)種(zhong)(zhong)偏執的(de)(de)憎惡(e)和懷疑，在(zai)作家(jia)(jia)看來，受過現(xian)(xian)代文(wen)明浸染的(de)(de)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)已喪(sang)失了(le)傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)精神根基，即使以一(yi)種(zhong)(zhong)反哺的(de)(de)形式(shi)獲得對傳統(tong)的(de)(de)回歸，這樣的(de)(de)回歸在(zai)現(xian)(xian)代文(wen)明的(de)(de)背(bei)景下也(ye)只是一(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)化趣(qu)味(wei)的(de)(de)尋求，外界(jie)的(de)(de)誘(you)惑與(yu)紛擾早已將他(ta)(ta)們的(de)(de)內質腐化，與(yu)其(qi)讓他(ta)(ta)們被(bei)現(xian)(xian)實一(yi)點點吞噬(shi)，不如將其(qi)徹底毀(hui)滅(mie)，在(zai)廢墟之上重建(jian)一(yi)個(ge)理想(xiang)的(de)(de)精神家(jia)(jia)園。于是賈平(ping)(ping)凹讓莊(zhuang)之蝶官司纏身，沉溺于男女之事，為人捉刀代筆(bi)寫文(wen)章，甚至為求字(zi)畫充當了(le)謀害朋友的(de)(de)劊(gui)子(zi)手，最終因名而累(lei)，想(xiang)從這個(ge)城市里逃離出去又未果。其(qi)他(ta)(ta)幾位更是以一(yi)種(zhong)(zhong)漫畫式(shi)的(de)(de)手法描寫他(ta)(ta)們無價值的(de)(de)消耗和死亡。

作家想(xiang)以一種傳(chuan)統的文人(ren)理(li)(li)想(xiang)獲得精神的救贖(shu)，但在現代文明的漩渦中(zhong)，這(zhe)種理(li)(li)想(xiang)缺乏現實的土壤，而對(dui)現代文明合(he)理(li)(li)性的懷疑又將他(ta)拉入另一種極端。

《廢(fei)都(dou)》是賈(jia)(jia)(jia)平(ping)凹(ao)站在(zai)(zai)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照視角上(shang)來(lai)看(kan)待城市與鄉村(cun)、男人(ren)(ren)和(he)(he)女(nv)人(ren)(ren)、外界與內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)它(ta)豐富復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)情(qing)世態背(bei)后，賈(jia)(jia)(jia)平(ping)凹(ao)想要說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不僅(jin)僅(jin)是一(yi)個男人(ren)(ren)和(he)(he)幾個女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩恩怨怨。理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坍塌、價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失落(luo)，在(zai)(zai)這(zhe)個時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風尖浪口，賈(jia)(jia)(jia)平(ping)凹(ao)完(wan)成(cheng)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型，可(ke)是這(zhe)一(yi)轉(zhuan)變也帶來(lai)了(le)(le)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑和(he)(he)非(fei)議(yi)。根植于他(ta)思(si)想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化和(he)(he)鄉土情(qing)結(jie)與城市文(wen)(wen)明、現(xian)代文(wen)(wen)明存在(zai)(zai)著悖論，而(er)(er)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駁雜性(xing)又一(yi)定程(cheng)度上(shang)誤導了(le)(le)作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值判(pan)斷。所以，在(zai)(zai)考量城市、知識分子與女(nv)性(xing)三(san)方面問題時，賈(jia)(jia)(jia)平(ping)凹(ao)是以一(yi)種(zhong)相(xiang)對狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化視角去觀(guan)照他(ta)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廢(fei)都(dou)和(he)(he)廢(fei)都(dou)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。當這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)化支(zhi)撐成(cheng)為了(le)(le)他(ta)評判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據，其局限性(xing)也就顯(xian)而(er)(er)易(yi)見。對現(xian)代文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排斥(chi)和(he)(he)疏(shu)遠(yuan)、對知識分子重返歷史地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想化構想、對女(nv)性(xing)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)塑造，作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些選擇引來(lai)了(le)(le)一(yi)場學界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧囂熱議(yi)。  

盡管《廢都(dou)》的(de)(de)社(she)會批判(pan)涉(she)及的(de)(de)方面其實極廣，既寫了(le)文化人、官場、企業家、司法界、佛界的(de)(de)腐(fu)敗(bai)，又寫了(le)社(she)會各種(zhong)普通人物人心的(de)(de)腐(fu)敗(bai)，又借收破爛的(de)(de)老頭唱謠辭對社(she)會進行譏諷，借老牛的(de)(de)思考詛咒都(dou)市的(de)(de)墮落。但由(you)于(yu)全書缺乏以理想(xiang)、道德、人性(xing)、美好、文明、教養、關愛等(deng)有價值的(de)(de)理念為(wei)參照對社(she)會進行批判(pan)，作(zuo)者(zhe)又常(chang)常(chang)流連(lian)自賞于(yu)惡俗的(de)(de)趣味，就(jiu)使(shi)全書社(she)會批判(pan)的(de)(de)價值大打(da)折(zhe)扣(kou)，很難(nan)成為(wei)積極意義上的(de)(de)批判(pan)。

《廢(fei)都》是傳統文化滋養的(de)一代知識精(jing)英在現代商(shang)品(pin)社會絕望(wang)和幻滅的(de)挽歌(ge)，是人文知識分子在20世紀末頹廢(fei)情緒的(de)大曝(pu)光；主人公莊之蝶的(de)心(xin)態(tai)及命運，在相(xiang)當程度上(shang)已成為社會轉型時代部(bu)分知識精(jing)英的(de)精(jing)神(shen)縮影。

藝術特色

手法

《廢都(dou)》是(shi)作(zuo)者運用寓言體(ti)的(de)形(xing)式，以變形(xing)、夸(kua)張的(de)手法，幻化(hua)(hua)出知識分子在都(dou)市環(huan)(huan)境中(zhong)的(de)變異(yi)(yi)。廢都(dou)雖(sui)然表面繁(fan)華，卻是(shi)“鬼(gui)(gui)魅橫行的(de)舞臺”。小說(shuo)(shuo)(shuo)開頭(tou)便揭(jie)示出一番極(ji)其(qi)反(fan)常的(de)現象，盛夏的(de)“西京”街頭(tou)，人(ren)們突(tu)然發現天空驚現四個太(tai)陽(yang)，這(zhe)一筆為整(zheng)部(bu)作(zuo)品奠定(ding)了(le)不(bu)平凡的(de)基調。之后小說(shuo)(shuo)(shuo)有描述了(le)許多鬼(gui)(gui)魅事(shi)情，如(ru)與鬼(gui)(gui)世界的(de)交流，莊之蝶岳母(mu)愛睡棺(guan)材。正(zheng)是(shi)這(zhe)樣突(tu)兀環(huan)(huan)境的(de)描寫(xie)，暗示了(le)這(zhe)座城市的(de)異(yi)(yi)化(hua)(hua)；同時(shi)小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)充滿了(le)銅鏡、古(gu)琴、禪院道觀、占卜等古(gu)老的(de)文(wen)化(hua)(hua)符號。就連塤(xun)吹出的(de)聲(sheng)調都(dou)占盡悲涼，“它吹動的(de)是(shi)人(ren)生的(de)悲涼”。

敘事策略

疾(ji)(ji)病敘事(shi)，是(shi)《廢都(dou)》的(de)一種(zhong)敘事(shi)策略(lve)。小(xiao)說主人(ren)(ren)公莊(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)是(shi)附著(zhu)著(zhu)人(ren)(ren)格(ge)分(fen)(fen)(fen)裂(lie)(lie)的(de)知識分(fen)(fen)(fen)子。而人(ren)(ren)格(ge)分(fen)(fen)(fen)裂(lie)(lie)，是(shi)同一個人(ren)(ren)在(zai)(zai)其(qi)生活(huo)(huo)的(de)不同時空(kong)所(suo)表現(xian)出的(de)截(jie)然不同的(de)心理特征(zheng)。莊(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)生活(huo)(huo)優裕，躋身西京(jing)四大名人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)列，這(zhe)是(shi)外在(zai)(zai)。他(ta)(ta)(ta)的(de)精(jing)神(shen)實(shi)質是(shi)空(kong)虛的(de)，無法逃避(bi)城市的(de)浮躁(zao)、腐(fu)臭；而他(ta)(ta)(ta)內心深處又住(zhu)著(zhu)一個舊式(shi)文(wen)人(ren)(ren)，在(zai)(zai)傳統(tong)生活(huo)(huo)里把玩古董(dong)字畫，吟詩作賦。但他(ta)(ta)(ta)內心的(de)傳統(tong)精(jing)神(shen)持守無法抵擋現(xian)代文(wen)明(ming)浪潮和腐(fu)敗侵襲。這(zhe)種(zhong)雙重壓力使他(ta)(ta)(ta)產生了焦慮癥，出現(xian)雙重人(ren)(ren)格(ge)：一方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)倉皇自(zi)剖：我是(shi)否墮(duo)落了？另一方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)又主動放棄自(zi)己(ji)的(de)文(wen)人(ren)(ren)守望，賣文(wen)弄墨，退變成“喪失操守人(ren)(ren)品文(wen)德雙缺酒色財氣集(ji)于(yu)一身的(de)無行文(wen)人(ren)(ren)典型”。就像陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基筆(bi)下的(de)人(ren)(ren)物，莊(zhuang)之(zhi)(zhi)蝶(die)(die)呈現(xian)出超我與木我、自(zi)我的(de)疏離。而他(ta)(ta)(ta)的(de)各種(zhong)幻想，他(ta)(ta)(ta)的(de)昏死，都(dou)旨在(zai)(zai)凸顯(xian)他(ta)(ta)(ta)軀體的(de)疾(ji)(ji)病，以此影射他(ta)(ta)(ta)病態的(de)靈魂。

除(chu)了身體(ti)疾(ji)病(bing)敘(xu)事(shi)(shi)，另一種疾(ji)病(bing)敘(xu)事(shi)(shi)表現在主人公的(de)情(qing)(qing)愛(ai)觀。就(jiu)“愛(ai)情(qing)(qing)”而言，真正(zheng)的(de)愛(ai)情(qing)(qing)應該是兩(liang)個健全靈魂對彼此的(de)吸引與奉獻(xian)。而在莊之蝶(die)看來，理想(xiang)的(de)伴侶，既(ji)要(yao)有唐宛兒的(de)放蕩(dang)，又要(yao)具備牛月清的(de)持家木領(ling)，就(jiu)像柳月所說的(de)，不僅要(yao)是他(ta)的(de)妻，也要(yao)是他(ta)的(de)母；更要(yao)既(ji)是他(ta)的(de)女(nv)，又是他(ta)的(de)妓。

作(zuo)品中(zhong)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愛(ai)(ai)觀(guan)可謂混亂。經過考(kao)證，作(zuo)者(zhe)虛(xu)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)“莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)”以及他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個女人(ren)(ren)(ren)都(dou)出(chu)自(zi)明(ming)抄木排印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《元典選外編》本(ben)(ben)《莊(zhuang)生(sheng)夢蝶(die)(die)》雜居，劇中(zhong)寫太白金星率風、花、雪、月四仙女在莊(zhuang)周出(chu)世成(cheng)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。由此可見(jian)，莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)虛(xu)無、悲觀(guan)態度(du)與莊(zhuang)周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落是(shi)(shi)一(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而四十(shi)萬字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，“性(xing)愛(ai)(ai)”描寫達60余處(chu)，作(zuo)者(zhe)大費周章(zhang)地渲染莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)與四個女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)愛(ai)(ai)盛宴，作(zuo)者(zhe)試圖(tu)(tu)告(gao)訴讀者(zhe)，盡管(guan)莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)(die)是(shi)(shi)享譽(yu)中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)大作(zuo)家，是(shi)(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名詞，但他仍(reng)舊是(shi)(shi)俗(su)人(ren)(ren)(ren)，并渴望在性(xing)愛(ai)(ai)中(zhong)追(zhui)尋人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“解放(fang)(fang)”與“救贖”。可到(dao)頭來，這(zhe)種(zhong)慌不擇路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“放(fang)(fang)縱”根(gen)木無法(fa)挽救他身(shen)敗名裂、身(shen)體與靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫臼。據弗洛依德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“精(jing)(jing)神(shen)分析(xi)學”，性(xing)本(ben)(ben)能(neng)作(zuo)為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)我(wo)是(shi)(shi)要受到(dao)超(chao)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)制(zhi)和(he)監控的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，往往被超(chao)我(wo)所壓制(zhi)，禁錮，甚(shen)至閹(yan)割。作(zuo)為性(xing)本(ben)(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望敘事也是(shi)(shi)受到(dao)禁止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而“語(yu)言代表控制(zhi)無意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會權威”。賈平(ping)凹放(fang)(fang)出(chu)了“本(ben)(ben)我(wo)”，試圖(tu)(tu)找到(dao)救贖，可最(zui)終他也明(ming)白這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)次精(jing)(jing)神(shen)錯亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸守。

作品影響

《廢都》在20世(shi)紀末創造了(le)一(yi)個(ge)巨大的(de)轟動效應，就它的(de)發行量(liang)來(lai)說，1993年12月(yue)份有(you)(you)人(ren)做過(guo)調查，不到(dao)半年時間，除正(zheng)(zheng)式或半正(zheng)(zheng)式出版一(yi)還有(you)(you)大約(yue)1000多(duo)萬冊的(de)盜印(yin)本。

《廢都(dou)》在國(guo)(guo)(guo)外得(de)到(dao)了(le)很多國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)讀(du)者的(de)(de)認(ren)可。在素(su)以文(wen)(wen)(wen)(wen)學聞名于世的(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)，出版了(le)賈(jia)(jia)平(ping)(ping)凹(ao)的(de)(de)《廢都(dou)》，該書一上市，立即(ji)得(de)到(dao)了(le)法國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學界(jie)的(de)(de)熱烈好評，法國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)有些評論(lun)家(jia)(jia)把賈(jia)(jia)平(ping)(ping)凹(ao)稱(cheng)為“當代中國(guo)(guo)(guo)最重(zhong)要的(de)(de)作家(jia)(jia)”“一位偉大(da)的(de)(de)作家(jia)(jia)”，給了(le)賈(jia)(jia)平(ping)(ping)凹(ao)極大(da)的(de)(de)榮譽。在1997年11月(yue)，《廢都(dou)》獲得(de)“法國(guo)(guo)(guo)費米娜外國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)”，這(zhe)也是(shi)賈(jia)(jia)平(ping)(ping)凹(ao)繼(ji)1988年憑借(jie)《浮(fu)躁》獲得(de)“美國(guo)(guo)(guo)美孚飛馬文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)”之后又(you)一次獲得(de)重(zhong)要的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)際文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)。“費米娜文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)”與“龔古爾文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)”“梅(mei)迪西文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)”共為法國(guo)(guo)(guo)三大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)學獎(jiang)。

《廢都》不(bu)僅(jin)在(zai)法國(guo)(guo)受(shou)到(dao)青(qing)睞，在(zai)其他國(guo)(guo)家(jia)受(shou)到(dao)很多讀者(zhe)的(de)青(qing)睞。在(zai)日(ri)(ri)本，《廢都》也(ye)受(shou)到(dao)了讀者(zhe)的(de)喜愛。《廢都》譯成日(ri)(ri)文后，日(ri)(ri)本曾有(you)一(yi)批學者(zhe)跑到(dao)西安，對賈平凹筆下(xia)的(de)市井人情(qing)進(jin)行考(kao)察，大到(dao)樓(lou)宇亭榭，小(xiao)到(dao)一(yi)草(cao)一(yi)木，都不(bu)放過，細致認(ren)真的(de)程(cheng)度仿若在(zai)考(kao)古。另外，《廢都》還被傳到(dao)韓國(guo)(guo)，柬埔寨(zhai)等地方，在(zai)國(guo)(guo)外很受(shou)歡迎。

作品評價

正面評價

作家季(ji)羨林：“《廢(fei)都》20年后將大放(fang)光芒。”

作家(jia)馬原：“《廢都》在中(zhong)國現當代文學里空前地把(ba)當代知識分子的一種無聊(liao)狀態描寫到極致”。

學者溫(wen)儒敏：“《廢都》的(de)(de)命(ming)意和(he)《荒(huang)原(yuan)》何其相(xiang)似(si)，兩者同樣(yang)有著對于(yu)傳統文明斷裂后的(de)(de)隱憂(you)和(he)悲劇(ju)感，《廢都》也許可(ke)以稱為東方式(shi)的(de)(de)《荒(huang)原(yuan)》。”

詩人周(zhou)濤(tao)：“《廢都》的構架(jia)和語(yu)言，承繼了民族文(wen)學傳(chuan)統(tong)之(zhi)(zhi)血脈，吸收(shou)當代生(sheng)活之(zhi)(zhi)情味。凡(fan)開卷者(zhe)，莫不受其牽引，甩不開，放(fang)不下。”

文藝(yi)批評家鐘良明：“《廢都(dou)》的(de)主要情節，就是以莊之蝶為線(xian)索的(de)現代(dai)中國人出(chu)于‘壞的(de)信仰’和(he)自我欺騙不斷做出(chu)錯誤的(de)選(xuan)擇(ze)，然后在它們(men)造成的(de)惡劣(lie)環境(jing)中承受(shou)煎熬。作(zuo)品中表現出(chu)來的(de)他們(men)的(de)痛苦、思索和(he)懺悔，是作(zuo)品道德力量的(de)源泉。將《廢都(dou)》放(fang)入20世紀國際(ji)文學的(de)大體系，我們(men)發覺它超越了狹隘的(de)民族文學的(de)概念。”

負面評價

同(tong)時，一大(da)批專家(jia)學者們并(bing)不買《廢都》的(de)(de)帳，說它極差，甚至認為“《廢都》的(de)(de)鬧(nao)騰(teng)純粹是(shi)(shi)大(da)眾(zhong)文化(hua)和(he)感官文化(hua)排(pai)擠精英文化(hua)的(de)(de)畸形產物，而《廢都》的(de)(de)情節(jie)線(xian)(xian)索也幾乎是(shi)(shi)照抄(chao)《金瓶梅(mei)》中圍繞西門(men)慶(qing)的(de)(de)三條線(xian)(xian)索：色欲(yu)線(xian)(xian)、功名欲(yu)線(xian)(xian)和(he)金錢欲(yu)線(xian)(xian)，只(zhi)是(shi)(shi)更為直、露、俗(su)，背(bei)后正是(shi)(shi)作家(jia)、出(chu)版社(she)、書商們的(de)(de)商業心理而己。甚至說賈平凹醉入感官文化(hua)，賺取大(da)眾(zhong)喝采，以(yi)求得地攤文學讀者的(de)(de)喜愛罷了。”

評論(lun)家李(li)建軍(jun)：“《廢都》是令人(ren)遺(yi)憾的悲劇性事(shi)件和嚴重病(bing)象(xiang)。無論(lun)從精(jing)神(shen)視境方面考(kao)察還是從藝術形(xing)式方面看，《廢都》都存(cun)在著(zhu)嚴重殘(can)缺。”

《紅樓(lou)夢》英譯者楊憲益打油詩《有(you)感》：“忽見書攤(tan)炒(chao)《廢都》，賈(jia)生(sheng)才調(diao)古今(jin)無(wu)。人心(xin)不(bu)足(zu)蛇吞象，財欲難填鬼畫符。猛(meng)發(fa)新聞(wen)壯聲(sheng)勢，自刪辭句弄玄虛。何(he)如(ru)文字全刪除，改繪春宮秘戲圖(tu)。”

北京大學教(jiao)授孟繁華(hua)《擬古之(zhi)風與東方奇觀》：“《廢都》是明清(qing)文(wen)字(zi)遺(yi)風的(de)(de)(de)拙劣承結。是典籍拼接(jie)的(de)(de)(de)一個范本……書(shu)中流露(lu)出的(de)(de)(de)破滅之(zhi)言與時下沒落知識分子(zi)的(de)(de)(de)心態不期(qi)而遇，是它獲得喝彩的(de)(de)(de)最佳理由(you)”。

作品爭議

1993年，賈平凹的《廢都》發表在《十月》雜志第4期，后由北京(jing)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)，這本描(miao)寫當代(dai)知識(shi)分子生活的(de)艷情小(xiao)說，由于其獨特而大(da)膽的(de)態度(du)以及赤裸(luo)裸(luo)的(de)性描(miao)寫，引起社會各界激烈爭(zheng)議，小(xiao)說毀(hui)譽參半，賈平凹甚至(zhi)被冠以“流氓(mang)作家(jia)”的(de)稱號，隨(sui)后小(xiao)說遭禁(jin)(jin)。遭禁(jin)(jin)后，小(xiao)說盜版(ban)卻瘋狂大(da)賣。

據賈(jia)平凹回憶，1993年上(shang)半年，《廢都》一(yi)出來，好多人開著車，帶著押車的(de)，用現錢去買。北京出版(ban)社一(yi)時印不(bu)出那(nei)么多，就賣版(ban)型，一(yi)下(xia)子賣給了六(liu)七(qi)家。當(dang)年這(zhe)些(xie)廠家差(cha)不(bu)多都是以10萬(wan)(wan)冊為(wei)起印數的(de)。據了解這(zhe)一(yi)行(xing)的(de)人估(gu)計，從1993年下(xia)半年起，正(zheng)版(ban)、盜版(ban)加起來約有1200萬(wan)(wan)冊。賈(jia)平凹手(shou)頭就收集了60余個版(ban)本(ben)。

1993年9月《今晚報》報道了這樣一(yi)(yi)條新(xin)聞：一(yi)(yi)名男青(qing)年因為(wei)看《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)》看的(de)著迷，竟(jing)然強奸了自己的(de)表妹(mei)，并且致其死亡(wang)。該消息一(yi)(yi)經傳(chuan)播，聲討《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)》的(de)聲音更是不(bu)絕于耳，很多人(ren)認為(wei)是《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)》敗壞了社會風(feng)氣(qi)，要求禁毀(hui)《廢(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)》，一(yi)(yi)夜之間成了眾矢之的(de)，賈(jia)平凹的(de)處(chu)境(jing)相當尷尬。

2009年，《廢都》被禁16年后(hou)由作家出(chu)(chu)版社重新(xin)出(chu)(chu)版。

《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》以(yi)超量的(de)(de)發行(xing)熱(re)賣，究其原因讀(du)者獵(lie)奇的(de)(de)心理(li)占(zhan)了很大一(yi)(yi)部分(fen)，越是缺乏(fa)的(de)(de)越是渴望的(de)(de)，一(yi)(yi)方面讀(du)者談性(xing)色變，另(ling)一(yi)(yi)方面又對性(xing)有著強烈的(de)(de)窺視(shi)心理(li)，于是《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》得以(yi)風行(xing)，形成了獨特的(de)(de)《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》“現(xian)象”。但好景(jing)不(bu)長(chang)，在經歷(li)了短(duan)暫的(de)(de)流(liu)行(xing)后(hou)，《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》被禁(jin)。因為它(ta)(ta)確實(shi)與當(dang)(dang)時的(de)(de)社(she)會(hui)氛圍不(bu)相符(fu)，當(dang)(dang)時的(de)(de)很多(duo)(duo)專家(jia)學者都(dou)(dou)認為《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》是一(yi)(yi)本“壞”書，如果不(bu)禁(jin)，它(ta)(ta)將貽害(hai)無窮。然而(er)十七年(nian)后(hou)，當(dang)(dang)性(xing)已不(bu)再(zai)是神秘(mi)不(bu)可(ke)觸及的(de)(de)話題，《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》終于得到(dao)公允的(de)(de)評價(jia)。許多(duo)(duo)專家(jia)開(kai)(kai)始(shi)客觀(guan)的(de)(de)看待(dai)《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》，把它(ta)(ta)再(zai)次放到(dao)時代的(de)(de)大背(bei)景(jing)下去(qu)閱讀(du)去(qu)審視(shi)，發現(xian)它(ta)(ta)不(bu)僅契(qi)合時代的(de)(de)特點，同時具有超前性(xing)，放在當(dang)(dang)下的(de)(de)時代語境下同樣適(shi)用，《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》逐漸被批評家(jia)和普通讀(du)者所接(jie)受，很多(duo)(duo)專家(jia)開(kai)(kai)始(shi)重評《廢(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)》。