創作背景

中華民族在經歷(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)又(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)創傷之(zhi)后，試(shi)圖實現復興之(zhi)路的(de)艱難(nan)。在經歷(li)了(le)文革(ge)(ge)之(zhi)后，許多(duo)人原先抱有(you)的(de)美好夢想破滅了(le)，懷疑、彷徨(huang)、畏(wei)首畏(wei)尾成了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)騷動(dong)不安的(de)時(shi)代(dai)病，加上資(zi)本主義(yi)國家的(de)拜金主義(yi)的(de)沖擊(ji)，使那(nei)一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)年輕人精(jing)神無所適(shi)從，傳統道德幾近崩潰(kui)。改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放以后，表面上經濟繁榮(rong)的(de)背后，實則是人們精(jing)神世界的(de)荒蕪。小說(shuo)(shuo)不動(dong)聲色地(di)使用(yong)了(le)這么一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小角度，卻折射出了(le)這個(ge)(ge)社(she)會、這個(ge)(ge)時(shi)代(dai)的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大隱患。嚴歌苓用(yong)她的(de)小說(shuo)(shuo)，帶我們進行了(le)一(yi)(yi)(yi)次(ci)精(jing)神的(de)苦旅。

內容簡介

二戰進入尾(wei)聲，日(ri)本(ben)(ben)(ben)戰敗投降(jiang)，大批(pi)當(dang)年被移民來(lai)中國東北地區企圖對中國實施(shi)長期殖民統治的(de)(de)(de)(de)普通(tong)日(ri)本(ben)(ben)(ben)國民被拋棄。十六歲(sui)的(de)(de)(de)(de)少女多鶴(he)即為(wei)其一，在死難多艱的(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡中，她依靠(kao)機智和(he)對生的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)逃(tao)過了死亡，被裝(zhuang)進麻袋論斤賣給了東北某小(xiao)火車站站長的(de)(de)(de)(de)二兒子(zi)張儉(jian)作為(wei)傳(chuan)宗接代的(de)(de)(de)(de)“工具”。張儉(jian)的(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)據(ju)傳(chuan)因(yin)為(wei)抗日(ri)而被日(ri)本(ben)(ben)(ben)人殺害，張儉(jian)的(de)(de)(de)(de)老婆朱小(xiao)環(huan)因(yin)日(ri)本(ben)(ben)(ben)鬼子(zi)的(de)(de)(de)(de)驚嚇導致流產，從此不(bu)能(neng)生育。國仇家恨的(de)(de)(de)(de)大背景下，日(ri)本(ben)(ben)(ben)少女多鶴(he)的(de)(de)(de)(de)介(jie)入，使得整個家庭的(de)(de)(de)(de)關系(xi)變得曖昧和(he)怪(guai)異。

新(xin)中(zhong)國成立后，日(ri)(ri)本(ben)女人(ren)(ren)多鶴(he)(he)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)份不僅(jin)在張(zhang)家(jia)成為(wei)重(zhong)大的(de)(de)(de)情感和倫(lun)理(li)問題(ti)，在整個(ge)(ge)社會主義(yi)新(xin)中(zhong)國的(de)(de)(de)民間生(sheng)(sheng)活中(zhong)也(ye)成了巨大的(de)(de)(de)政治問題(ti)。因為(wei)多鶴(he)(he)是(shi)(shi)張(zhang)儉(jian)欲拒(ju)還休、欲罷不能的(de)(de)(de)另一個(ge)(ge)女人(ren)(ren)，是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活在朱(zhu)小(xiao)環(huan)身(shen)(shen)邊的(de)(de)(de)情敵，也(ye)是(shi)(shi)張(zhang)家(jia)三個(ge)(ge)孩子的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)母，她的(de)(de)(de)身(shen)(shen)份和地(di)位(wei)成了糾纏(chan)張(zhang)家(jia)幾十年(nian)的(de)(de)(de)頭疼事。同時(shi)，如何掩蓋多鶴(he)(he)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)人(ren)(ren)身(shen)(shen)份也(ye)成了張(zhang)家(jia)揮之(zhi)(zhi)不去的(de)(de)(de)夢魘(yan)。張(zhang)儉(jian)的(de)(de)(de)解決之(zhi)(zhi)道是(shi)(shi)，讓多鶴(he)(he)成為(wei)朱(zhu)小(xiao)環(huan)的(de)(de)(de)“妹妹”，孩子們(men)的(de)(de)(de)“小(xiao)姨”；然(ran)后再通過不斷(duan)的(de)(de)(de)搬遷(qian)來遮掩多鶴(he)(he)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)身(shen)(shen)份以及畸形(xing)的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)關系。這個(ge)(ge)奇特(te)的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)組合在動(dong)蕩的(de)(de)(de)政治環(huan)境和困窘的(de)(de)(de)經濟生(sheng)(sheng)活中(zhong)飄搖(yao)度日(ri)(ri)。

幾十年(nian)下來，日本人(ren)多鶴(he)默(mo)(mo)默(mo)(mo)而(er)固執地以“整潔、較真(zhen)”等(deng)(deng)品質影響著(zhu)這個(ge)家(jia)庭，而(er)朱小環等(deng)(deng)張家(jia)人(ren)則(ze)以 “隨遇而(er)安”、“湊合活(huo)(huo)著(zhu)”等(deng)(deng)生活(huo)(huo)理念改變著(zhu)多鶴(he)。殘酷(ku)無(wu)奈而(er)又充滿(man)吸引力(li)的(de)生活(huo)(huo)因著(zhu)他(ta)們(men)善良(liang)的(de)本性使他(ta)們(men)活(huo)(huo)成了(le)不能分開(kai)的(de)一家(jia)人(ren)。

作品鑒賞

作品主題

《小姨(yi)多鶴》借(jie)日本(ben)孤(gu)女多鶴的(de)一(yi)生展(zhan)開(kai)另類(lei)的(de)革命歷史(shi)敘述，關(guan)(guan)注的(de)是(shi)(shi)隱藏在(zai)歷史(shi)背(bei)后的(de)人性(xing)、存在(zai)及生命等話(hua)題(ti)(ti)而非(fei)歷史(shi)本(ben)身。就如張煒談到(dao)(dao)《家(jia)族》時所說：“歷史(shi)本(ben)身，它的(de)一(yi)些關(guan)(guan)節(jie)，不是(shi)(shi)最令人興奮(fen)的(de)點，而是(shi)(shi)夾在(zai)褶縫中(zhong)的(de)欲望，是(shi)(shi)生命頑(wan)(wan)強卻又(you)頑(wan)(wan)皮的(de)舞蹈……”小說顯示了(le)作家(jia)對(dui)中(zhong)國革命、人性(xing)、文(wen)化融合等經典話(hua)題(ti)(ti)思考所達(da)到(dao)(dao)的(de)思想深度和藝術(shu)高度。

在小說《小姨多(duo)鶴》中，作者(zhe)以對中國當代史的(de)深入(ru)、精到的(de)把握，以一(yi)個跨國作家(jia)的(de)寬闊(kuo)視(shi)野，表(biao)現了大(da)時代背景下小人物(wu)的(de)生(sheng)命歌哭(ku)，是一(yi)部意(yi)蘊豐盛迷人、襟懷(huai)爽朗闊(kuo)氣的(de)稀世之作。

小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)，在(zai)于(yu)(yu)通過這(zhe)(zhe)(zhe)六口(kou)之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親情(qing)、愛(ai)情(qing)、友情(qing)，把人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，開(kai)掘(jue)得(de)淋漓盡致、深刻透徹。小(xiao)說(shuo)集中寫了(le)兩個(ge)(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)：多(duo)鶴(he)和小(xiao)環。也可(ke)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)“兩個(ge)(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩”。多(duo)鶴(he)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)日(ri)本(ben)小(xiao)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)日(ri)本(ben)戰敗后，從“滿洲墾荒開(kai)拓團”死(si)里(li)逃生(sheng)(sheng)跑出(chu)來(lai)，又被(bei)賣給人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)做生(sheng)(sheng)育“工具”。她(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)盡地勞(lao)動、干(gan)活，默默地受羞辱(ru)、折磨，可(ke)她(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)怨無(wu)(wu)(wu)悔地整日(ri)只知彎腰、鞠躬(gong)，低頭、擦地，靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)求生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能，以及(ji)與(yu)生(sheng)(sheng)俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬厚、寬容、寬恕(shu)、善良、至愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)支撐著。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，一(yi)種(zhong)超(chao)越了(le)一(yi)切國家(jia)(jia)(jia)、民(min)族(zu)、宗教界限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)。多(duo)鶴(he)憑借著這(zhe)(zhe)(zhe)真摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，終于(yu)(yu)贏得(de)了(le)張(zhang)家(jia)(jia)(jia)每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任和關愛(ai)。她(ta)(ta)也無(wu)(wu)(wu)私地將自己全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，獻給了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)庭，盡管這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都有對不起她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大無(wu)(wu)(wu)私。朱小(xiao)環，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)張(zhang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大管家(jia)(jia)(jia)，三個(ge)(ge)孩子(zi)名(ming)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)母，可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)底層社會(hui)最可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名(ming)家(jia)(jia)(jia)庭婦女(nv)，但是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)個(ge)(ge)性(xing)開(kai)朗、樂觀，無(wu)(wu)(wu)憂(you)無(wu)(wu)(wu)慮，為人(ren)(ren)(ren)(ren)潑辣，抽煙、嗑瓜子(zi)、罵人(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)“會(hui)吵(chao)架(jia)、又吵(chao)架(jia)吵(chao)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)好(hao)”，“吵(chao)得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)哈哈笑(xiao)”。她(ta)(ta)對多(duo)鶴(he)，作(zuo)(zuo)(zuo)為日(ri)本(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)，作(zuo)(zuo)(zuo)為情(qing)敵，是(shi)(shi)(shi)仇視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)當知道多(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘身世(shi)，又見其刻苦勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動，真誠善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心地，大氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)，毅然(ran)化(hua)敵為友，化(hua)干(gan)戈為玉帛，與(yu)多(duo)鶴(he)成為了(le)相濡以沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親姐妹(mei)。她(ta)(ta)勇于(yu)(yu)承擔了(le)撫養、呵護三個(ge)(ge)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任，還處(chu)(chu)處(chu)(chu)關照多(duo)鶴(he)，甚(shen)至為她(ta)(ta)擔待(dai)罪(zui)責，避禍消災。在(zai)她(ta)(ta)身上，有著中國“農村(cun)婦女(nv)那(nei)種(zhong)寵辱(ru)不驚(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)世(shi)態度——平常心”，有著“幾乎(hu)接近原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，是(shi)(shi)(shi)沒有受到現代(dai)文明侵蝕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德。”

小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想內涵是極其豐富深沉的。小說看似只寫了一個很單純的一小家子的悲歡離合的生活經歷，可折射出了近半個世紀的政治風云、歷史變遷和社會變革，其中有抗日戰爭、解放戰爭、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。小說卻并未直接觸及如何面對歷史遺留的問題，作者也無意去碰觸這些與小說無關的事情。作品只是文學創作，講故事，寫人物，時代背景是放置在幕后的。然而，小說高超之處，所謂“具有史詩價值”的，就在于小故事見大歷史，小家庭見大社會，小人物見大時代。盡在不言中，盡在自然而然的無意流露中。這里沒有政治說教，沒有宏大敘事，沒有黃鐘大呂，沒有激揚文字，有的只是小人物，小事件，小風波，小吵小鬧，可它依然成了一份沉甸甸的現代啟示錄，令人深思。

邊緣氣息

《小姨(yi)(yi)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)》中女(nv)主(zhu)人(ren)公日本(ben)(ben)小姨(yi)(yi)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)、中國母(mu)親小環都是(shi)(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)邊緣人(ren)。多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)具有(you)嚴歌苓一(yi)(yi)(yi)(yi)直在作品里(li)探究的(de)(de)(de)那(nei)種源自(zi)生(sheng)(sheng)命本(ben)(ben)能的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)吸引力(li)，就(jiu)像扶桑（《扶桑》）和(he)王葡萄（《第九個(ge)寡(gua)婦》）一(yi)(yi)(yi)(yi)樣。她(ta)(ta)(ta)(ta)懵懂、天真(zhen)、固執、較(jiao)真(zhen)，內心十分(fen)(fen)剛毅(yi)，不(bu)(bu)(bu)吵(chao)不(bu)(bu)(bu)鬧、不(bu)(bu)(bu)爭不(bu)(bu)(bu)搶(qiang)、不(bu)(bu)(bu)撒嬌(jiao)、不(bu)(bu)(bu)放電(dian)，卻讓男人(ren)們(men)神魂顛倒。但因自(zi)己的(de)(de)(de)日本(ben)(ben)身份和(he)畸形的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭結構，使之(zhi)成(cheng)為非妻非妾、非姨(yi)(yi)非母(mu)的(de)(de)(de)小姨(yi)(yi)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)。中國母(mu)親小環則是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)帶給(gei)人(ren)希望的(de)(de)(de)人(ren)物。雖然她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)那(nei)么(me)高雅、不(bu)(bu)(bu)那(nei)么(me)沉靜，她(ta)(ta)(ta)(ta)潑辣(la)、世俗(su)、懶(lan)惰，但是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)睿智、大氣。她(ta)(ta)(ta)(ta)表(biao)面(mian)上是(shi)(shi)(shi)妻子，其實是(shi)(shi)(shi)這個(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)主(zhu)心骨，是(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)長，就(jiu)像母(mu)雞(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣愛護支撐著(zhu)家(jia)(jia)(jia)(jia)。丈(zhang)夫(fu)和(he)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)像她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)弟弟、妹妹、孩(hai)子。她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)難過和(he)傷心永遠都讓步給(gei)對家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)安撫，但最(zui)后還(huan)是(shi)(shi)(shi)孑然一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)。多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)命運當然惹人(ren)悲憐，可(ke)小環命途比(bi)她(ta)(ta)(ta)(ta)更不(bu)(bu)(bu)幸(xing)。她(ta)(ta)(ta)(ta)雖沒(mei)有(you)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)異鄉之(zhi)苦、名分(fen)(fen)之(zhi)苦、喪親之(zhi)苦，可(ke)所有(you)這一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)苦疊(die)加在一(yi)(yi)(yi)(yi)起，她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣也沒(mei)少。她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直生(sheng)(sheng)活在自(zi)己的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)里(li)，守著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，可(ke)那(nei)丈(zhang)夫(fu)是(shi)(shi)(shi)別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，孩(hai)子是(shi)(shi)(shi)別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)(de)孩(hai)子，愛情也大致就(jiu)是(shi)(shi)(shi)別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)(de)愛情……她(ta)(ta)(ta)(ta)在貌似一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都有(you)的(de)(de)(de)庸常里(li)獨自(zi)品嘗一(yi)(yi)(yi)(yi)無所有(you)。一(yi)(yi)(yi)(yi)輩子，她(ta)(ta)(ta)(ta)熱鬧在最(zui)深的(de)(de)(de)孤獨里(li)，徘(pai)徊在生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)邊緣地帶。

觀(guan)照(zhao)嚴(yan)歌苓的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，《扶桑》中(zhong)扶桑、《一(yi)(yi)個女(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)史詩》中(zhong)田蘇菲(fei)、《第九個寡(gua)婦》中(zhong)王葡萄幾(ji)乎(hu)無(wu)一(yi)(yi)例外的(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)滅(mie)頂(ding)之災，《小(xiao)姨多(duo)鶴》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)多(duo)鶴更是無(wu)出(chu)其外：多(duo)鶴被滅(mie)族、出(chu)售、淪為生(sheng)產工具、被丟棄，一(yi)(yi)生(sheng)顛(dian)沛羸弱(ruo)。嚴(yan)歌苓借此途徑(jing)和策(ce)略(lve)收(shou)獲(huo)了獨(du)特的(de)(de)(de)(de)文本意(yi)義：以女(nv)性(xing)人(ren)(ren)(ren)物特殊邊緣狀態(tai)下個人(ren)(ren)(ren)行為為突破(po)口，而(er)(er)抵達一(yi)(yi)種深(shen)度：關注的(de)(de)(de)(de)不僅僅是一(yi)(yi)種生(sheng)存狀態(tai)，而(er)(er)是試(shi)圖探(tan)入到(dao)無(wu)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)，在(zai)一(yi)(yi)種非常的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下把人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂放到(dao)極限中(zhong)去拷問。在(zai)此過(guo)程(cheng)中(zhong)，一(yi)(yi)些被多(duo)數人(ren)(ren)(ren)忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)殘片與(yu)粉末得(de)以重(zhong)新(xin)建構，折閃出(chu)動人(ren)(ren)(ren)心魄的(de)(de)(de)(de)光華；一(yi)(yi)些被人(ren)(ren)(ren)注意(yi)到(dao)但淺嘗輒止(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)幽思(si)，在(zai)這里得(de)到(dao)透徹(che)淋(lin)漓的(de)(de)(de)(de)闡釋——“邊緣人(ren)(ren)(ren)”隱秘的(de)(de)(de)(de)內心世界從而(er)(er)獲(huo)得(de)豐富地展現。

小(xiao)說(shuo)多處(chu)寫到日(ri)本人的(de)(de)自殺情懷，這是根植于(yu)民(min)(min)族(zu)文(wen)化深處(chu)的(de)(de)一(yi)種慣性。是小(xiao)環的(de)(de)“湊合哲學”一(yi)次(ci)次(ci)把多鶴從(cong)自殺邊緣拉了回來(lai)。嚴歌苓(ling)以超越狹隘民(min)(min)族(zu)主義的(de)(de)大視野、大境界來(lai)刻畫張儉(jian)家(jia)奇特的(de)(de)中日(ri)關系，她細心(xin)把握中日(ri)兩個民(min)(min)族(zu)文(wen)化心(xin)理的(de)(de)微妙異(yi)同(tong)并(bing)公正客觀地加以比較和闡發，表達了彼此引以為鑒、提攜進化的(de)(de)美好意(yi)向。