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內容簡介

該書寫(xie)的(de)(de)是一(yi)百多年前，被拐賣到美國做(zuo)了妓(ji)女(nv)(nv)的(de)(de)中(zhong)國女(nv)(nv)子扶桑與一(yi)個白人(ren)少(shao)年克(ke)里(li)斯(si)之(zhi)間(jian)的(de)(de)戀(lian)情。十(shi)一(yi)歲的(de)(de)克(ke)里(li)斯(si)用家長(chang)(chang)給(gei)他的(de)(de)糖果錢定(ding)期去(qu)會見(jian)扶桑，長(chang)(chang)時間(jian)地欣賞(shang)她(ta)，目(mu)迷神(shen)醉，繼而保護她(ta)，呵護備(bei)至，后來成為(wei)(wei)學者的(de)(de)克(ke)里(li)斯(si)，還曾克(ke)服(fu)了當時頗為(wei)(wei)激烈的(de)(de)種族偏見(jian)，為(wei)(wei)不幸的(de)(de)中(zhong)國妓(ji)女(nv)(nv)辯護過。作為(wei)(wei)小嫖客(ke)的(de)(de)克(ke)里(li)斯(si)，對扶桑的(de)(de)迷戀(lian)，似乎(hu)既出于(yu)(yu)文化差異的(de)(de)好奇，又出于(yu)(yu)戀(lian)母情結(jie)的(de)(de)牽引，還出于(yu)(yu)少(shao)年的(de)(de)性欲騷(sao)動，其中(zhong)包(bao)含的(de)(de)戀(lian)愛心(xin)理非常復(fu)雜，女(nv)(nv)主人(ren)公(gong)扶桑的(de)(de)命運(yun)和經(jing)歷折射出十(shi)九世紀華人(ren)移民美國時的(de)(de)生活境遇。

創作背景

嚴歌(ge)苓于1989年赴美，作為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第五代(dai)移民，又嫁了(le)(le)一位白人丈(zhang)夫，嚴歌(ge)苓遭(zao)遇(yu)了(le)(le)很多的民族敵意，也面對了(le)(le)更曲折的文(wen)化溝通，這讓她明白，只有寬容、堅韌、頑強才可能在夾縫中(zhong)(zhong)(zhong)活下(xia)去(qu)，并綻開出(chu)美麗的花(hua)朵。歌(ge)苓的《扶桑》從官(guan)方(fang)歷史的縫隙中(zhong)(zhong)(zhong)尋根，對新移民的精神根基進行了(le)(le)重(zhong)新探(tan)索。

在(zai)《扶桑(sang)》之(zhi)前，嚴歌苓小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動主體是如她一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)移民，表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是他們(men)日常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至是瑣屑(xie)之(zhi)中(zhong)暗(an)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突、無奈、荒謬、孤(gu)獨與(yu)痛(tong)苦。而這一(yi)次(ci)嚴歌苓說“我(wo)已寫了太多(duo)有(you)關我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，我(wo)想看(kan)一(yi)看(kan)我(wo)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根”，因為當(dang)作(zuo)者(zhe)出(chu)現(xian)在(zai)20世紀末(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)機場關口時，她發現(xian)面(mian)(mian)前兇神惡煞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)胡子分明就(jiu)是曾在(zai)碼頭“迎(ying)接”過(guo)中(zhong)國(guo)苦力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個。移民們(men)在(zai)一(yi)百(bai)多(duo)年(nian)后(hou)面(mian)(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是并無實質變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質和(he)精神問題。所以她后(hou)退一(yi)百(bai)多(duo)年(nian)，把目(mu)光放到第一(yi)批到達美(mei)(mei)國(guo)海岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)輩身上(shang)，希望從(cong)歷史身上(shang)得(de)出(chu)有(you)關現(xian)代(dai)(dai)移民生(sheng)存困境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，探索當(dang)年(nian)還梳著(zhu)(zhu)辮(bian)子、裹著(zhu)(zhu)小腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)移民與(yu)小漁、海云們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)肉聯系。圍繞是什么支(zhi)撐(cheng)著(zhu)(zhu)他們(men)在(zai)海外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存，他們(men)該如何(he)面(mian)(mian)對(dui)東西方交流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，《扶桑(sang)》沿著(zhu)(zhu)移民史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡做了一(yi)次(ci)“尋根”。

人物形象

扶桑

作為妓女扶(fu)桑，她(ta)的(de)(de)(de)最大特點是容忍(ren)一切(qie)的(de)(de)(de)脾性(xing)。當她(ta)在(zai)拍賣場上赤身露體被拍賣時，眼神(shen) “平實而真切(qie)”，不露任(ren)(ren)何(he)淫蕩(dang)， “任(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)宰割的(de)(de)(de)溫柔使她(ta)的(de)(de)(de)微笑帶一絲蠢(chun)”；當她(ta)坐在(zai)籠格般(ban)的(de)(de)(de)窗內面(mian)對嫖客時，露出的(de)(de)(de)是 “沉默而心甘情(qing)愿的(de)(de)(de)笑”；當她(ta)遭受凌辱時，竟然是在(zai) “苦難中(zhong)偷歡”的(de)(de)(de)心境。即便是在(zai)唐人(ren)(ren)(ren)街的(de)(de)(de)暴(bao)亂中(zhong)被強(qiang)暴(bao)，她(ta)也(ye)沒有任(ren)(ren)何(he)的(de)(de)(de)反抗，只有包容，她(ta)甚至不記得任(ren)(ren)何(he)一個客人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)名字(zi)，而那些人(ren)(ren)(ren)為她(ta)搶劫殺人(ren)(ren)(ren)做苦力(li)都在(zai)所不惜；她(ta)甚至沒有喜(xi)怒哀樂(le)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)掙(zheng)扎， “嘴角掛著(zhu)永久的(de)(de)(de)兩撇笑”。如此(ci)的(de)(de)(de)溫柔端麗又(you)如此(ci)的(de)(de)(de)麻(ma)木放蕩(dang)，如此(ci)的(de)(de)(de)包容寬厚又(you)如此(ci)的(de)(de)(de)智力(li)低下。

作為(wei)(wei)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)扶(fu)桑，在(zai)廣(guang)東的(de)(de)(de)海(hai)(hai)邊被拐(guai)賣到(dao)美(mei)國(guo)西海(hai)(hai)岸，順從(cong)地(di)接受(shou)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)命運，甚(shen)至沒(mei)有再費心(xin)去尋找同(tong)樣身在(zai)海(hai)(hai)外的(de)(de)(de)丈夫——而(er)當初就是為(wei)(wei)了(le)尋夫，她才連(lian)婆(po)婆(po)也(ye)未來得(de)及告(gao)知一聲便(bian)跟著花言巧語的(de)(de)(de)人販(fan)(fan)子(zi)(zi)(zi)走了(le)。大(da)勇(yong)對她的(de)(de)(de)寵(chong)愛類似于(yu)對馬與犬的(de)(de)(de)鐘愛，甚(shen)至感覺到(dao)她與自己(ji)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)遭遇的(de)(de)(de)相似之處。扶(fu)桑的(de)(de)(de)身世之謎戲劇(ju)(ju)性(xing)地(di)暗示了(le)她與馴馬師、人販(fan)(fan)子(zi)(zi)(zi)大(da)勇(yong)的(de)(de)(de)夫妻(qi)(qi)(qi)關系。然而(er)在(zai)大(da)勇(yong)的(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中，妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)是他回歸故里(li)的(de)(de)(de)唯一牽絆，妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)就是平和、安泰、心(xin)靈的(de)(de)(de)港灣，扶(fu)桑是根本不(bu)具(ju)有這一切的(de)(de)(de)。妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)意味著忠貞，扶(fu)桑一旦淪落風塵就再也(ye)恢復不(bu)了(le)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)身份了(le)——大(da)勇(yong)甚(shen)至說假如你是我的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)我就會殺(sha)死(si)你。也(ye)許，身世的(de)(de)(de)隱痛惟(wei)其在(zai)心(xin)照不(bu)宣中才會成(cheng)為(wei)(wei)一層保護膜(mo)，在(zai)增強(qiang)戲劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)增添了(le)扶(fu)桑的(de)(de)(de)神秘(mi)。

作為(wei)情(qing)人(ren)的(de)(de)扶(fu)(fu)桑(sang)，與 “小白鬼” （書中稱謂）克里斯(si)以(yi)一(yi)段異國(guo)的(de)(de)畸戀成就了(le)一(yi)個愛情(qing)傳奇(qi)與神(shen)話，一(yi)段孽緣與丑聞，一(yi)段超越世俗情(qing)感的(de)(de)愛情(qing)。扶(fu)(fu)桑(sang)在克里斯(si)的(de)(de)眼里是(shi)(shi)一(yi)個美麗的(de)(de)東方(fang)傳奇(qi)與故事，一(yi)顰一(yi)笑、一(yi)舉一(yi)動都蘊蓄著神(shen)秘的(de)(de)魔一(yi)般的(de)(de)東方(fang)。她的(de)(de)三寸——確切地(di)說(shuo)是(shi)(shi)二(er)寸八金蓮刺痛(tong)了(le)十二(er)歲異國(guo)少年獵奇(qi)的(de)(de)眼睛與神(shen)經。少年對扶(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)迷戀仿佛經過了(le)一(yi)個符咒，身著紅色(se)衣服的(de)(de)扶(fu)(fu)桑(sang)撩起他心底的(de)(de)原欲與沖動。

扶桑(sang)是生活(huo)(huo)在(zai)社(she)會(hui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)者，她(ta)(ta)理(li)應(ying)對生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)坎坷有(you)抱怨，可是她(ta)(ta)沒有(you)一(yi)點對現實的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，對身(shen)邊人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)苛責。雖(sui)然(ran)柔弱(ruo)，卻善(shan)良寬(kuan)厚，她(ta)(ta)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)容接納一(yi)切命運的(de)(de)(de)(de)(de)不公，就像(xiang)在(zai)極端貧瘠的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)壤里依然(ran)頑強盛開的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)。扶桑(sang)似(si)乎沒心沒肺(fei)，人(ren)販子(zi)把她(ta)(ta)騙上船，并用烤過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)狗皮(pi)膏(gao)藥蒙(meng)住她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)嘴，以防她(ta)(ta)大哭(ku)大叫，哪知她(ta)(ta)不哭(ku)不鬧，帶(dai)一(yi)嘴黑(hei)色膏(gao)藥渣子(zi)，把粥喝光(guang)(guang)，不像(xiang)其他被(bei)拐的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)那(nei)樣鬧絕食，她(ta)(ta)吃(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)下睡得(de)著。幾個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)海上生活(huo)(huo)，其他人(ren)因為生病相繼被(bei)拋入大海，她(ta)(ta)不但(dan)沒死，還(huan)長得(de)白白胖胖。在(zai)到達(da)舊金山后，被(bei)當成貨物過(guo)磅(bang)時，她(ta)(ta)“賣(mai)力地吊在(zai)那(nei)里，像(xiang)被(bei)獵(lie)來的(de)(de)(de)(de)(de)兔那(nei)樣團(tuan)團(tuan)縮(suo)緊(jin)腿，讓(rang)人(ren)看詳盡。”在(zai)妓院，因為不會(hui)招(zhao)攬客人(ren)，扶桑(sang)經常被(bei)剝(bo)光(guang)(guang)衣服用皮(pi)鞭抽打。在(zai)做(zuo)妓女(nv)讓(rang)她(ta)(ta)不得(de)不打掉(diao)5胎的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，也沒能讓(rang)她(ta)(ta)有(you)什么特別的(de)(de)(de)(de)(de)受傷，只是臉稍(shao)微腫了(le)些。

在(zai)嚴歌(ge)苓的(de)(de)(de)筆下，扶桑(sang)是(shi)邊(bian)緣人中的(de)(de)(de)邊(bian)緣人。她(ta)(ta)是(shi)西方社(she)(she)會中的(de)(de)(de)東(dong)方人，男權社(she)(she)會中的(de)(de)(de)女人。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)性格也是(shi)中國傳(chuan)統(tong)社(she)(she)會所(suo)倡導的(de)(de)(de)那(nei)種溫順女子(zi)的(de)(de)(de)性格，她(ta)(ta)寬容忍耐(nai)、麻木順從、無怨無悔，包容所(suo)有(you)的(de)(de)(de)罪孽和苦痛(tong)。扶桑(sang)甚至以享受(shou)的(de)(de)(de)姿態承受(shou)一切苦難(nan)與不幸，她(ta)(ta)以弱(ruo)者的(de)(de)(de)形(xing)象呈現(xian)在(zai)世人面前(qian)。

克里斯

克(ke)(ke)里斯(si)愛上(shang)了(le)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)這個(ge)(ge)神(shen)秘(mi)的(de)(de)東方女子(zi)，甚(shen)至背叛家族來與扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)相會。克(ke)(ke)里斯(si)眼中(zhong)，扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)就像一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女神(shen)。但他(ta)(ta)也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)思想簡單的(de)(de)人，他(ta)(ta)喜歡(huan)看(kan)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)穿(chuan)著(zhu)(zhu)“深紅(hong)的(de)(de)薄綾羅”，當(dang)看(kan)到躺著(zhu)(zhu)醫院的(de)(de)穿(chuan)著(zhu)(zhu)麻(ma)布(bu)(bu)衣(yi)服的(de)(de)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)時，他(ta)(ta)的(de)(de)著(zhu)(zhu)迷立刻消(xiao)失了(le)。在他(ta)(ta)眼中(zhong)，紅(hong)衫子(zi)才讓“扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)是(shi)(shi)個(ge)(ge)真正的(de)(de)、最(zui)原本的(de)(de)女性”，而“白麻(ma)布(bu)(bu)給了(le)她一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)規范，抹去一(yi)(yi)(yi)(yi)切魔一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)東方痕跡。”所(suo)以當(dang)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)了(le)解后，又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)穿(chuan)起了(le)紅(hong)衫。

大勇

大勇是(shi)(shi)唐(tang)人(ren)街的(de)(de)(de)(de)惡霸，他(ta)(ta)(ta)放(fang)高利(li)貸，販賣人(ren)口，殺人(ren)，他(ta)(ta)(ta)無(wu)視法(fa)律，作弄白人(ren)。唐(tang)人(ren)街的(de)(de)(de)(de)華人(ren)對(dui)他(ta)(ta)(ta)又怕又敬。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)具有(you)雄性氣概和反抗(kang)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)硬漢形象，雖然作惡多端，但(dan)他(ta)(ta)(ta)內心(xin)深處卻恪守(shou)著(zhu)中國傳(chuan)統倫理道德(de)。他(ta)(ta)(ta)有(you)著(zhu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)觀念(nian)，他(ta)(ta)(ta)思念(nian)家鄉妻子的(de)(de)(de)(de)，因為這(zhe)(zhe)個妻子是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)支(zhi)柱。大勇像(xiang)對(dui)待(dai)動(dong)物一樣使喚、虐待(dai)逆(ni)來順受的(de)(de)(de)(de)扶桑，后來，他(ta)(ta)(ta)隱約(yue)覺(jue)察扶桑就是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)未謀(mou)面的(de)(de)(de)(de)妻子，但(dan)不肯相信這(zhe)(zhe)個被(bei)無(wu)數(shu)人(ren)蹂(rou)躪過(guo)的(de)(de)(de)(de)妓女(nv)就是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妻子。最終(zhong)，為了(le)扶桑，大勇被(bei)洋(yang)人(ren)處死。

作品鑒賞

作品主題

嚴歌(ge)苓于1995年(nian)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)長篇小說《扶桑(sang)(sang)》是(shi)(shi)一部以刻畫妓女為主體的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，她將女主人公放在了(le)19世(shi)紀華(hua)人到美國尋夢的(de)(de)(de)(de)大潮流之(zhi)中，同(tong)時(shi)，作(zuo)者想要(yao)表現的(de)(de)(de)(de)并(bing)不是(shi)(shi)妓女身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)卑微，而是(shi)(shi)扶桑(sang)(sang)這個名妓在尋夢的(de)(de)(de)(de)道路上在面臨種種艱難時(shi)所表現出的(de)(de)(de)(de)超乎常(chang)人的(de)(de)(de)(de)堅強與果敢。

通過(guo)對《扶(fu)(fu)桑(sang)》這(zhe)部小說中(zhong)女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公生(sheng)平、性格(ge)以及內心的(de)(de)觀照與分析，可知在她(ta)(ta)一(yi)生(sheng)的(de)(de)經(jing)歷之中(zhong)，雖然忍受(shou)了不(bu)少的(de)(de)顛沛流離，被(bei)拐賣，被(bei)傷害，被(bei)拋棄，但(dan)(dan)總的(de)(de)來說，她(ta)(ta)始終懷揣著一(yi)個(ge)(ge)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)（夢(meng)(meng)想伊始，赴美(mei)(mei)(mei)尋夫(fu)；感(gan)(gan)情(qing)糾葛，尋求真(zhen)愛(ai)；摒棄愛(ai)情(qing)，嫁(jia)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)妻），而這(zhe)個(ge)(ge)夢(meng)(meng)想是(shi)在她(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)經(jing)歷中(zhong)不(bu)斷(duan)修正、不(bu)斷(duan)變更的(de)(de)。但(dan)(dan)也正是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)夢(meng)(meng)，造(zao)就了扶(fu)(fu)桑(sang)這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)集生(sheng)活上(shang)(shang)的(de)(de)貧窮、身(shen)份(fen)上(shang)(shang)的(de)(de)卑微 、情(qing)感(gan)(gan)上(shang)(shang)的(de)(de)忠誠、精神上(shang)(shang)的(de)(de)圣潔于一(yi)身(shen)的(de)(de)女性光(guang)輝形(xing)象。作者為(wei)(wei)扶(fu)(fu)桑(sang)嘆(tan)息，嘆(tan)息扶(fu)(fu)桑(sang)與克里斯愛(ai)情(qing)的(de)(de)終結；但(dan)(dan)轉念一(yi)想，卻(que)(que)又為(wei)(wei)她(ta)(ta)而欣喜(xi)，欣喜(xi)扶(fu)(fu)桑(sang)是(shi)如此(ci)聰慧的(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)沒有(you)選擇站在對立(li)格(ge)局的(de)(de)風口(kou)浪尖(jian)上(shang)(shang)，割斷(duan)了感(gan)(gan)情(qing)但(dan)(dan)卻(que)(que)保全了自(zi)己。從她(ta)(ta)的(de)(de)形(xing)象中(zhong)，見證的(de)(de)了十九(jiu)世紀華人(ren)(ren)(ren)移民美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)時(shi)(shi)的(de)(de)生(sheng)活境(jing)遇(yu)，也能再(zai)現當時(shi)(shi)唐人(ren)(ren)(ren)街(jie)的(de)(de)混亂不(bu)堪；更重(zhong)要的(de)(de)是(shi)，我們瞥見了當時(shi)(shi)種(zhong)(zhong)族(zu)之問嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)對立(li)形(xing)勢，也看(kan)到了華人(ren)(ren)(ren)在美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)遭受(shou)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)壓迫(po)的(de)(de)遭遇(yu)。《扶(fu)(fu)桑(sang)》這(zhe)部小說，不(bu)論是(shi)單純分析其思(si)想內容(rong)及人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象，還是(shi)將(jiang)她(ta)(ta)放諸華裔美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)文學(xue)記錄移民史的(de)(de)大背景(jing)中(zhong)，可供(gong)發掘的(de)(de)地方還有(you)很多 。

嚴歌苓作(zuo)為第五(wu)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)移民的(de)知識(shi)(shi)女(nv)(nv)性(xing)中(zhong)的(de)一員，她(ta)的(de)智力(li)、道德和情感(gan)素質無(wu)疑(yi)會影響其對(dui)(dui)小說中(zhong)人物和事件的(de)態度(du)、立場(chang)，她(ta)以獨到(dao)的(de)知識(shi)(shi)學養、深厚(hou)的(de)民族意識(shi)(shi)、細膩的(de)女(nv)(nv)性(xing)體驗(yan)觀照(zhao)華人妓女(nv)(nv)扶桑、中(zhong)國(guo)勞工與(yu)第五(wu)代(dai)(dai)移民的(de)生存處境與(yu)文(wen)化心態，對(dui)(dui)主流話(hua)語進(jin)行(xing)(xing) “拆(chai)解”、 “除魅化”，努力(li)爭取(qu)“自我命名”的(de)話(hua)語權。可以說，嚴歌苓的(de)《扶桑》決不是(shi)對(dui)(dui)十九(jiu)世紀六十年(nian)代(dai)(dai)末的(de)華人妓女(nv)(nv)的(de)忍耐、寬容(rong)、無(wu)爭進(jin)行(xing)(xing)贊頌的(de)作(zuo)品(pin)，它始終以如怨(yuan)如訴的(de)口吻，講述了一個無(wu)可奈何的(de)愛(ai)情故事，一次離奇的(de)遭遇、體驗(yan)與(yu)逃亡。

在(zai)(zai)扶桑(sang)個人辛酸受(shou)難的(de)(de)(de)(de)表(biao)層故(gu)(gu)事(shi)背后(hou)，再現(xian)了華人女性(xing)、華人勞工作為 “他者(zhe)”形象在(zai)(zai)美國社會的(de)(de)(de)(de)受(shou)難史(shi)(shi)，這是(shi)(shi)一個隱喻的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)本。嚴歌苓以其《扶桑(sang)》對(dui)十九世紀六十年代(dai)末的(de)(de)(de)(de)華人妓女扶桑(sang)在(zai)(zai)美國西部的(de)(de)(de)(de)心酸生活(huo)與(yu)離奇愛情(qing)進行(xing)觀(guan)照，并(bing)以女性(xing)特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)觸覺及(ji)感悟挖掘那(nei)段沉默與(yu)扭曲的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)。在(zai)(zai)扶桑(sang)的(de)(de)(de)(de)背后(hou)站立著華人女性(xing)、中(zhong)國勞工和第五代(dai)中(zhong)國移民，透過文(wen)(wen)本與(yu)作者(zhe)，窺探到的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一個凄美愛情(qing)故(gu)(gu)事(shi)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)幽(you)深的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)內涵。作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)矛盾文(wen)(wen)化(hua)身份(fen)造成了她既有(you)對(dui)自(zi)身及(ji)歷(li)史(shi)(shi)進行(xing)詮(quan)釋的(de)(de)(de)(de)欲望與(yu)熱情(qing)，又有(you)對(dui)文(wen)(wen)化(hua)差異無(wu)法(fa)彌合、價值認同無(wu)法(fa)合一的(de)(de)(de)(de)迷惑與(yu)焦慮(lv)，從而以獨特(te)的(de)(de)(de)(de)敘述方式將(jiang)多(duo)重(zhong)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)聲音置于文(wen)(wen)本之中(zhong)，在(zai)(zai)含混的(de)(de)(de)(de)話語操(cao)作中(zhong)達到對(dui)歷(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)內涵豐富復雜(za)性(xing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學呈現(xian)。

藝術特色

多種敘事角度

《扶(fu)桑》令人(ren)印象最(zui)為深刻的(de)(de)當(dang)屬它的(de)(de)敘事(shi)(shi)角(jiao)度：作者(zhe)采(cai)用多種人(ren)稱的(de)(de)復合(he)敘事(shi)(shi)，并(bing)穿插歷史(shi)化(hua)敘事(shi)(shi)，且在整部(bu)小說的(de)(de)講(jiang)述中頻繁轉(zhuan)換敘事(shi)(shi)視(shi)角(jiao)。不(bu)(bu)可否認，這(zhe)樣的(de)(de)敘事(shi)(shi)方式增加了(le)讀(du)(du)者(zhe)閱讀(du)(du)和(he)理(li)解的(de)(de)難(nan)度。正如(ru)嚴(yan)歌(ge)苓自己所說，她挖空心思追求(qiu)的(de)(de)創新(xin)，往往被大(da)眾讀(du)(du)者(zhe)譏笑為“雅不(bu)(bu)可耐，高不(bu)(bu)勝寒”。但這(zhe)絲(si)毫不(bu)(bu)消減這(zhe)部(bu)作品(pin)的(de)(de)魅(mei)力(li)，因為它是(shi)一(yi)部(bu)讓我(wo)(wo)們了(le)解一(yi)百(bai)五十年來(lai)(lai)華(hua)人(ren)移(yi)民史(shi)概況(kuang)的(de)(de)重(zhong)要史(shi)料；也(ye)是(shi)一(yi)部(bu)讓我(wo)(wo)們看清妓(ji)女(nv)這(zhe)一(yi)邊緣(yuan)群體在美國(guo)生(sheng)存與生(sheng)活境(jing)遇的(de)(de)重(zhong)要參考文(wen)獻；更是(shi)一(yi)部(bu)讓我(wo)(wo)們領悟到(dao)堅強與果敢能給予人(ren)心的(de)(de)最(zui)大(da)力(li)量的(de)(de) “心靈雞(ji)湯”。復旦大(da)學教(jiao)授陳思和(he)對主(zhu)人(ren)公扶(fu)桑的(de)(de)評價是(shi)：“扶(fu)桑如(ru)作一(yi)個具(ju)體的(de)(de)妓(ji)女(nv)來(lai)(lai)理(li)解或表現那是(shi)縮小其藝術內涵，她是(shi)一(yi)種文(wen)化(hua)，以弱(ruo)勢求(qiu)生(sheng)存的(de)(de)文(wen)化(hua)。”

扶桑的“地(di)母 ”形象(xiang)

自(zi)《扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)》一(yi)書(shu)問世后，國內外眾多學者將(jiang)研(yan)究目(mu)光(guang)集(ji)中(zhong)在(zai)(zai)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)形象(xiang)上，扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)確在(zai)(zai)用無盡的(de)寬容對(dui)(dui)待每(mei) 一(yi)個侵犯她的(de)人，她似乎(hu)并不(bu)(bu)排斥妓女這一(yi)行當，并且她在(zai)(zai)用 自(zi)己(ji)特有的(de)方式(shi)——微笑，來(lai)對(dui)(dui)待從她身體里過(guo)往的(de)每(mei)一(yi)個人。浩瀚的(de)文學作品中(zhong)，無數妓女哀嘆自(zi)己(ji)身世的(de)不(bu)(bu) 幸，渴求改變自(zi)己(ji)的(de)命運，幾乎(hu)沒(mei)有誰真正容納這樣(yang)的(de)一(yi)份被視(shi)為下賤的(de)職業。扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)就是這樣(yang)的(de)妓女，至(zhi)少表(biao)面看(kan)來(lai)如此。曾經(jing)有人把(ba)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)形象(xiang)比作地(di)母，“我們從扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)身上明顯(xian)可(ke)以見出張愛玲精心(xin)描畫的(de)那(nei)個美麗、性(xing)(xing)(xing)(xing)感的(de)地(di)母的(de)影 子……在(zai)(zai)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)內心(xin)深處，涌動的(de)不(bu)(bu)是對(dui)(dui)男性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)刻(ke)骨銘(ming)心(xin)的(de)仇恨，而是一(yi)種包(bao)容、體己(ji)和(he)接納，是最(zui)遠古的(de)那(nei)份雌性(xing)(xing)(xing)(xing)對(dui)(dui)雄性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)寬恕與悲(bei)憫，弱勢對(dui)(dui)強勢的(de)慷慨與寬恕 。”

在這種包(bao)容(rong)的(de)(de)母(mu)性中，貌似強大(da)(da)的(de)(de)大(da)(da)勇被(bei)扶桑憐憫并當成被(bei)救贖的(de)(de)對象，猥瑣(suo)的(de)(de)意(yi)大(da)(da)利老頭也被(bei)小(xiao)漁感(gan)化，有了(le)積極的(de)(de)生活態度。

意外的結局

故事的(de)(de)最(zui)后，扶桑(sang)(sang)的(de)(de)買者大(da)(da)勇因為殺了(le)(le)人要被執(zhi)行(xing)絞刑(xing)(xing)，扶桑(sang)(sang)終于獲得了(le)(le)自由(you)。按照慣常思(si)維，扶桑(sang)(sang)和(he)克里(li)(li)斯在(zai)(zai)茶(cha)館相遇后終于能(neng)在(zai)(zai)一起(qi)了(le)(le)。可結果出人意料(liao)，扶桑(sang)(sang)通過種種蛛絲馬(ma)跡(ji)，漸(jian)漸(jian)覺察到大(da)(da)勇就(jiu)是曾經她來(lai)到美國時要找尋的(de)(de)丈夫。于是，在(zai)(zai)大(da)(da)勇執(zhi)行(xing)絞刑(xing)(xing)的(de)(de)那天早上，扶桑(sang)(sang)悄(qiao)悄(qiao)離開(kai)了(le)(le)熟睡在(zai)(zai)身旁(pang)的(de)(de)克里(li)(li)斯，套上了(le)(le)繡了(le)(le)十斤重彩線的(de)(de)厚緞子禮(li)服，趕到刑(xing)(xing)場，與大(da)(da)勇舉(ju)行(xing)了(le)(le)婚禮(li)，拜堂成親。在(zai)(zai)大(da)(da)勇死后，捧(peng)著他的(de)(de)骨灰盒，踏上了(le)(le)回(hui)國的(de)(de)船。

東方主義

撥開作者(zhe)設置的(de)(de)(de)重重現代敘(xu)事的(de)(de)(de)煙幕，這是一部用漢語寫(xie)就(jiu)的(de)(de)(de)“自(zi)我東方(fang)主(zhu)義(yi)(yi)”的(de)(de)(de)作品。從細(xi)節構思和(he)小說語言(yan)看，《扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)》一書(shu)東方(fang)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)實現借助于(yu)對細(xi)節的(de)(de)(de)奇觀(guan)化乃至神化。這種(zhong)東方(fang)主(zhu)義(yi)(yi)奇觀(guan)首先表現在對唐人(ren)(ren)街尤其(qi)是妓(ji)院的(de)(de)(de)描繪上。小說的(de)(de)(de)一開篇就(jiu)是扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)洗盆和(he)她所在的(de)(de)(de)籠格，她的(de)(de)(de)“吃進十斤絲線”大襖和(he)“殘頹而俏麗 ”的(de)(de)(de)小腳。隨后又通過克(ke)里斯的(de)(de)(de)偷窺和(he)跟蹤，可知拍賣幼女(nv)、妓(ji)女(nv)帶經接客、上街被(bei)圍觀(guan)以及(ji)種(zhong)族騷(sao)亂中(zhong)被(bei)群奸(jian)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)“奇觀(guan)”。除了對唐人(ren)(ren)街妓(ji)院的(de)(de)(de)濃筆重彩的(de)(de)(de)描寫(xie)，令人(ren)(ren)印象深刻還有(you)就(jiu)是海港(gang)之嘴廣場(chang)中(zhong)國地痞(pi)為爭奪扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)引起的(de)(de)(de)角斗(dou) ，以及(ji)大勇(yong)最后受(shou)刑時與扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)舉行的(de)(de)(de)“刑場(chang)上的(de)(de)(de)婚禮”。

民族文化反思

15歲(sui)之(zhi)前，作為激進的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)華的(de)(de)(de)(de)殖民(min)主義者，克(ke)里斯(si)參與(yu)了對(dui)扶桑(sang)的(de)(de)(de)(de)輪奸，犯下他(ta)(ta)終身無(wu)法自(zi)(zi)我(wo)(wo)饒恕的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)。15歲(sui)到17歲(sui)，克(ke)里斯(si)被家人(ren)送(song)到倫(lun)敦。17歲(sui)返(fan)美，克(ke)里斯(si)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)回憶和反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)都表現出基(ji)(ji)督徒的(de)(de)(de)(de)懺(chan)悔和反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)：他(ta)(ta)有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)坦誠和勇敢來面(mian)對(dui)兩年前的(de)(de)(de)(de)過失。借(jie)助克(ke)里斯(si)，嚴歌(ge)苓反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)了中國的(de)(de)(de)(de)“文(wen)革”。“唐人(ren)街”的(de)(de)(de)(de)那場洗劫，更是在說明70年代的(de)(de)(de)(de)那場“文(wen)革”是一(yi)(yi)種集體無(wu)意識的(de)(de)(de)(de)歷(li)史合力。“罪(zui)惡(e)”之(zhi)所(suo)以得以實施、“惡(e)魔”之(zhi)所(suo)以得到成全，恰恰是因為我(wo)(wo)們每一(yi)(yi)個都從(cong)(cong)不(bu)同(tong)角度參與(yu)其間；就終極的(de)(de)(de)(de)意義而(er)言(yan)，在這種持久、巨大的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)之(zhi)中，幾乎不(bu)可能(neng)存在什么純然的(de)(de)(de)(de)“受害者”。從(cong)(cong)全篇來看，克(ke)里斯(si)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督懺(chan)悔絕非簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)懺(chan)悔，而(er)是一(yi)(yi)種映照，它點(dian)亮了嚴歌(ge)苓對(dui)自(zi)(zi)我(wo)(wo)民(min)族文(wen)化的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)。另一(yi)(yi)方面(mian)，嚴歌(ge)苓在對(dui)克(ke)里斯(si)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)表示贊(zan)許(xu)時，也把克(ke)里斯(si)的(de)(de)(de)(de)家人(ren)及同(tong)胞送(song)上了審判席(xi)，“執著”于(yu)反(fan)(fan)(fan)(fan)華人(ren)、民(min)族歧(qi)視，他(ta)(ta)們從(cong)(cong)不(bu)曾反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)過自(zi)(zi)己、反(fan)(fan)(fan)(fan)思(si)(si)過自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)民(min)族。

作品評價

正面評價

中(zhong)國知名電影導(dao)演黃建中(zhong)對嚴歌苓說：“《扶(fu)桑(sang)》是我生活經驗和美學經驗之外的(de)東(dong)西。我從沒想到人可以從那(nei)樣不同的(de)角度(du)去理解和欣賞。所以我覺得它那(nei)么好看，覺得耳(er)目新。”

哥倫(lun)比亞大(da)學(xue)文學(xue)評論家(jia)王德威稱嚴歌(ge)苓近(jin)年積極(ji)參(can)與臺灣(wan)各大(da)報文學(xue)獎(jiang)并(bing)屢有收(shou)獲(huo)，此小說(shuo)就是“她歷次獲(huo)獎(jiang)作品中最(zui)好的一篇”，巧妙運用素(su)材(cai)展現新意，“敘情狀(zhuang)物，流(liu)暢嫻熟”，可(ke)讀性極(ji)高。

《扶桑》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)以(yi)豐富的(de)感性書(shu)寫(xie)的(de)，令人難以(yi)平(ping)靜的(de)作(zuo)品。它(ta)呈出(chu)錯綜(zong)復雜的(de)種(zhong)族(zu)間情愛，是(shi)(shi)對(dui)(dui)神秘莫測的(de)人類情感的(de)一(yi)次(ci)敏(min)銳(rui)的(de)探索性對(dui)(dui)話(hua)。（美國(guo)《紐約時報》評(ping)）

這是(shi)一(yi)部(bu)怪異而(er)震撼的(de)小(xiao)說。嚴歌苓如(ru)同一(yi)位鏡頭簡(jian)練而(er)豐富的(de)導演，不(bu)動聲色(se)地為我們展開(kai)一(yi)幅幅既(ji)柔(rou)情又慘烈的(de)生動畫面。（美(mei)國《洛杉磯時報》評）

嚴（歌苓）精湛的(de)故事描寫為你(ni)展現了(le)一個有關永恒的(de)，不屈不撓的(de)愛情(qing)故事。（英國(guo)《觀察(cha)家報》評）

這(zhe)是(shi)一(yi)部大膽(dan)、性感(gan)而令人(ren)激動的有(you)關禁錮與愛情的小說。作者以極(ji)為(wei)獨特的語言，表現(xian)了生動的歷史場面。（英國《出版新聞報》評）

社會影響

《扶(fu)桑》獲(huo)1995年“聯合(he)報文學(xue)獎(jiang)”長篇(pian)小說獎(jiang)。

根據嚴歌苓小說《扶桑》改編的電(dian)視劇《風雨唐人街》于2012年6月(yue)15日在(zai)央視八套黃金時(shi)間播出，該劇由(you)黃覺、苗(miao)圃、寇(kou)世勛以及沈陽(yang)籍(ji)演員鄭爽聯袂主演。

作者簡介

嚴(yan)歌苓，享譽世界文壇(tan)的(de)(de)華人作(zuo)家，是(shi)(shi)海(hai)外(wai)華人作(zuo)家中(zhong)最(zui)具影響力(li)的(de)(de)作(zuo)家之一。以(yi)中(zhong)、英雙語(yu)創作(zuo)小說，是(shi)(shi)中(zhong)國少數多(duo)產、高質、涉獵(lie)度廣泛(fan)的(de)(de)作(zuo)家。其作(zuo)品無(wu)論是(shi)(shi)對于(yu)東、西(xi)方文化(hua)魅力(li)的(de)(de)獨特闡(chan)釋，還是(shi)(shi)對社會底層人物、邊(bian)緣人物的(de)(de)關懷以(yi)及對歷史的(de)(de)重新(xin)評價，都折射出人性，哲思和(he)批判意識等。代表作(zuo)品：《小姨多(duo)鶴》、《第九(jiu)個(ge)寡婦》、《赴宴者》、《陸犯(fan)焉識》、《一個(ge)女人的(de)(de)史詩》、《扶桑》、《穗子物語(yu)》等。