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內容簡介

該(gai)書寫的(de)(de)(de)是一百多(duo)年前，被拐(guai)賣到美國做了妓女的(de)(de)(de)中國女子(zi)扶(fu)桑(sang)(sang)與一個白人少年克(ke)里斯之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)戀(lian)情。十一歲(sui)的(de)(de)(de)克(ke)里斯用(yong)家長(chang)給他的(de)(de)(de)糖果錢定期去會見(jian)扶(fu)桑(sang)(sang)，長(chang)時(shi)間(jian)地欣賞(shang)她(ta)，目迷(mi)神(shen)醉，繼而保護(hu)(hu)她(ta)，呵護(hu)(hu)備至，后來成(cheng)為學者的(de)(de)(de)克(ke)里斯，還曾(ceng)克(ke)服了當時(shi)頗為激烈的(de)(de)(de)種族偏見(jian)，為不幸的(de)(de)(de)中國妓女辯護(hu)(hu)過。作為小嫖客的(de)(de)(de)克(ke)里斯，對扶(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)迷(mi)戀(lian)，似乎既出于(yu)文化差異(yi)的(de)(de)(de)好奇，又出于(yu)戀(lian)母情結的(de)(de)(de)牽引，還出于(yu)少年的(de)(de)(de)性欲(yu)騷動，其中包含的(de)(de)(de)戀(lian)愛心理非常復雜，女主人公扶(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)命(ming)運和經歷折射出十九世紀華人移民(min)美國時(shi)的(de)(de)(de)生活(huo)境遇。

創作背景

嚴歌(ge)苓(ling)于1989年(nian)赴美(mei)(mei)，作(zuo)為中(zhong)(zhong)國第(di)五代移民，又(you)嫁了(le)一位白人丈夫，嚴歌(ge)苓(ling)遭遇了(le)很(hen)多(duo)的(de)民族敵意，也面對了(le)更曲折(zhe)的(de)文化(hua)溝(gou)通，這讓她明白，只有(you)寬容、堅韌、頑強才可能在夾縫中(zhong)(zhong)活下去，并綻開出美(mei)(mei)麗的(de)花朵。歌(ge)苓(ling)的(de)《扶(fu)桑(sang)》從官方歷史(shi)的(de)縫隙(xi)中(zhong)(zhong)尋根，對新(xin)移民的(de)精(jing)神根基進(jin)行了(le)重新(xin)探索。

在(zai)(zai)《扶桑》之前(qian)(qian)，嚴(yan)歌(ge)苓(ling)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)活動主體是(shi)(shi)如(ru)她(ta)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)移民(min)，表(biao)達(da)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)他們(men)(men)日常的(de)(de)(de)甚至是(shi)(shi)瑣屑之中(zhong)(zhong)暗(an)藏的(de)(de)(de)沖突(tu)、無奈、荒謬、孤(gu)獨與痛苦。而這一(yi)(yi)(yi)次(ci)嚴(yan)歌(ge)苓(ling)說(shuo)(shuo)“我已寫(xie)了太多(duo)有關(guan)(guan)我的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，我想看(kan)(kan)一(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)我故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)根”，因(yin)為(wei)當作者出(chu)現(xian)在(zai)(zai)20世紀末的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)機場關(guan)(guan)口時，她(ta)發現(xian)面前(qian)(qian)兇神惡煞的(de)(de)(de)大胡子分明就是(shi)(shi)曾在(zai)(zai)碼頭“迎接”過(guo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)苦力的(de)(de)(de)那個。移民(min)們(men)(men)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)百多(duo)年后面臨的(de)(de)(de)是(shi)(shi)并(bing)無實質(zhi)變化的(de)(de)(de)物質(zhi)和精神問題。所以她(ta)后退一(yi)(yi)(yi)百多(duo)年，把目光放到(dao)第一(yi)(yi)(yi)批到(dao)達(da)美國(guo)(guo)海(hai)岸的(de)(de)(de)先(xian)輩身(shen)上(shang)，希望從歷史身(shen)上(shang)得出(chu)有關(guan)(guan)現(xian)代(dai)(dai)移民(min)生(sheng)(sheng)存困境(jing)的(de)(de)(de)答案，探索當年還梳著(zhu)辮子、裹(guo)著(zhu)小(xiao)腳的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)移民(min)與小(xiao)漁、海(hai)云(yun)們(men)(men)的(de)(de)(de)骨肉(rou)聯(lian)系。圍繞是(shi)(shi)什么支(zhi)撐著(zhu)他們(men)(men)在(zai)(zai)海(hai)外(wai)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存，他們(men)(men)該如(ru)何(he)面對東西(xi)方(fang)交流的(de)(de)(de)沖突(tu)，《扶桑》沿著(zhu)移民(min)史的(de)(de)(de)軌跡做了一(yi)(yi)(yi)次(ci)“尋根”。

人物形象

扶桑

作為(wei)妓女扶桑，她(ta)的(de)(de)(de)最大(da)特點是容忍一切(qie)的(de)(de)(de)脾性。當她(ta)在拍賣場上(shang)赤(chi)身露(lu)體被拍賣時，眼神 “平實而真切(qie)”，不露(lu)任何(he)淫(yin)蕩(dang)， “任人(ren)宰割的(de)(de)(de)溫柔(rou)使(shi)她(ta)的(de)(de)(de)微笑帶一絲蠢”；當她(ta)坐在籠格般的(de)(de)(de)窗(chuang)內面對(dui)嫖客時，露(lu)出的(de)(de)(de)是 “沉(chen)默而心甘(gan)情(qing)愿的(de)(de)(de)笑”；當她(ta)遭受凌辱時，竟然(ran)是在 “苦難(nan)中(zhong)偷歡(huan)”的(de)(de)(de)心境。即便是在唐人(ren)街的(de)(de)(de)暴亂中(zhong)被強暴，她(ta)也沒(mei)有(you)任何(he)的(de)(de)(de)反抗，只有(you)包(bao)容，她(ta)甚至不記得任何(he)一個客人(ren)的(de)(de)(de)名字(zi)，而那些人(ren)為(wei)她(ta)搶劫殺人(ren)做苦力(li)都在所不惜；她(ta)甚至沒(mei)有(you)喜怒哀樂的(de)(de)(de)情(qing)感掙扎， “嘴角掛著永久的(de)(de)(de)兩撇笑”。如此(ci)的(de)(de)(de)溫柔(rou)端麗又(you)如此(ci)的(de)(de)(de)麻木放蕩(dang)，如此(ci)的(de)(de)(de)包(bao)容寬(kuan)厚又(you)如此(ci)的(de)(de)(de)智力(li)低下。

作(zuo)為妻子(zi)的(de)(de)扶(fu)(fu)桑，在(zai)廣東的(de)(de)海(hai)邊被拐賣(mai)到美(mei)國西海(hai)岸，順從(cong)地(di)接受了(le)自己的(de)(de)命運，甚(shen)(shen)至沒有再(zai)費心(xin)去尋找同樣身(shen)在(zai)海(hai)外的(de)(de)丈夫——而(er)當初就是(shi)為了(le)尋夫，她(ta)(ta)才連婆(po)婆(po)也(ye)未來得及告知一(yi)聲便(bian)跟(gen)著花言巧語的(de)(de)人(ren)販(fan)子(zi)走了(le)。大(da)勇對她(ta)(ta)的(de)(de)寵愛類似(si)(si)于(yu)對馬(ma)與犬的(de)(de)鐘(zhong)愛，甚(shen)(shen)至感覺到她(ta)(ta)與自己妻子(zi)遭(zao)遇的(de)(de)相似(si)(si)之處(chu)。扶(fu)(fu)桑的(de)(de)身(shen)世之謎戲劇(ju)(ju)性地(di)暗(an)示(shi)了(le)她(ta)(ta)與馴馬(ma)師、人(ren)販(fan)子(zi)大(da)勇的(de)(de)夫妻關系。然而(er)在(zai)大(da)勇的(de)(de)心(xin)目(mu)中，妻子(zi)是(shi)他回(hui)歸故里的(de)(de)唯一(yi)牽絆，妻子(zi)就是(shi)平(ping)和、安泰、心(xin)靈的(de)(de)港灣(wan)，扶(fu)(fu)桑是(shi)根本不(bu)具有這一(yi)切的(de)(de)。妻子(zi)意味(wei)著忠貞(zhen)，扶(fu)(fu)桑一(yi)旦淪落風塵就再(zai)也(ye)恢復不(bu)了(le)妻子(zi)的(de)(de)身(shen)份了(le)——大(da)勇甚(shen)(shen)至說假如你(ni)是(shi)我的(de)(de)妻子(zi)我就會殺(sha)死你(ni)。也(ye)許，身(shen)世的(de)(de)隱痛(tong)惟其在(zai)心(xin)照不(bu)宣中才會成為一(yi)層保護膜(mo)，在(zai)增(zeng)強戲劇(ju)(ju)性的(de)(de)同時也(ye)增(zeng)添了(le)扶(fu)(fu)桑的(de)(de)神秘。

作為情(qing)人的(de)(de)(de)扶(fu)桑(sang)，與(yu)(yu) “小(xiao)白鬼” （書中(zhong)稱謂）克(ke)里(li)斯以一(yi)(yi)(yi)段異(yi)國的(de)(de)(de)畸戀(lian)(lian)成就了一(yi)(yi)(yi)個愛(ai)情(qing)傳(chuan)奇與(yu)(yu)神話，一(yi)(yi)(yi)段孽(nie)緣與(yu)(yu)丑聞(wen)，一(yi)(yi)(yi)段超越世俗情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。扶(fu)桑(sang)在克(ke)里(li)斯的(de)(de)(de)眼(yan)里(li)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個美麗的(de)(de)(de)東方傳(chuan)奇與(yu)(yu)故事(shi)，一(yi)(yi)(yi)顰一(yi)(yi)(yi)笑、一(yi)(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)動(dong)都蘊蓄著神秘的(de)(de)(de)魔一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)東方。她的(de)(de)(de)三寸——確切(qie)地說是(shi)二(er)寸八金(jin)蓮刺痛了十二(er)歲(sui)異(yi)國少年獵奇的(de)(de)(de)眼(yan)睛與(yu)(yu)神經。少年對扶(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)迷戀(lian)(lian)仿佛(fo)經過了一(yi)(yi)(yi)個符咒，身著紅色衣服的(de)(de)(de)扶(fu)桑(sang)撩起他心底的(de)(de)(de)原欲(yu)與(yu)(yu)沖動(dong)。

扶(fu)(fu)桑(sang)是生(sheng)活在(zai)(zai)社會(hui)底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)者，她(ta)(ta)(ta)理應對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎(kan)坷有抱怨，可(ke)是她(ta)(ta)(ta)沒有一點對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，對身邊人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苛責(ze)。雖然柔(rou)弱(ruo)，卻善良(liang)寬(kuan)厚，她(ta)(ta)(ta)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)容接納一切(qie)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)公，就像在(zai)(zai)極(ji)端(duan)貧(pin)瘠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤里依然頑強盛開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花。扶(fu)(fu)桑(sang)似乎沒心沒肺(fei)，人販子把她(ta)(ta)(ta)騙(pian)上船，并用(yong)烤過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)皮(pi)(pi)膏藥蒙住她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴，以防她(ta)(ta)(ta)大哭(ku)大叫，哪知她(ta)(ta)(ta)不(bu)哭(ku)不(bu)鬧(nao)，帶一嘴黑(hei)色膏藥渣(zha)子，把粥喝光(guang)，不(bu)像其他被(bei)拐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人那(nei)樣(yang)鬧(nao)絕食，她(ta)(ta)(ta)吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下睡得著。幾(ji)個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海上生(sheng)活，其他人因為生(sheng)病相繼被(bei)拋(pao)入(ru)大海，她(ta)(ta)(ta)不(bu)但沒死，還長得白白胖胖。在(zai)(zai)到(dao)達(da)舊金山后，被(bei)當成貨物過磅時，她(ta)(ta)(ta)“賣力地吊在(zai)(zai)那(nei)里，像被(bei)獵來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兔那(nei)樣(yang)團(tuan)團(tuan)縮緊腿(tui)，讓(rang)人看詳盡。”在(zai)(zai)妓(ji)院，因為不(bu)會(hui)招攬客人，扶(fu)(fu)桑(sang)經常被(bei)剝(bo)光(guang)衣服用(yong)皮(pi)(pi)鞭抽打。在(zai)(zai)做(zuo)妓(ji)女讓(rang)她(ta)(ta)(ta)不(bu)得不(bu)打掉(diao)5胎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，也沒能讓(rang)她(ta)(ta)(ta)有什么特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受傷，只是臉(lian)稍(shao)微腫(zhong)了些。

在嚴歌苓的(de)(de)筆下，扶(fu)桑是(shi)邊(bian)緣人(ren)(ren)中的(de)(de)邊(bian)緣人(ren)(ren)。她是(shi)西方(fang)社(she)會(hui)中的(de)(de)東方(fang)人(ren)(ren)，男權社(she)會(hui)中的(de)(de)女人(ren)(ren)。她的(de)(de)性格(ge)也是(shi)中國(guo)傳統社(she)會(hui)所(suo)倡導的(de)(de)那(nei)種溫(wen)順女子(zi)的(de)(de)性格(ge)，她寬容忍耐、麻木順從、無怨無悔，包容所(suo)有的(de)(de)罪孽和苦痛。扶(fu)桑甚至以享(xiang)受(shou)的(de)(de)姿(zi)態承受(shou)一切苦難與(yu)不幸，她以弱者的(de)(de)形(xing)象呈現在世人(ren)(ren)面前。

克里斯

克里斯(si)愛上了扶(fu)(fu)桑(sang)這個(ge)神(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)東方女(nv)子，甚至背叛家族來與扶(fu)(fu)桑(sang)相會。克里斯(si)眼中，扶(fu)(fu)桑(sang)就像一(yi)個(ge)女(nv)神(shen)(shen)。但他也是一(yi)個(ge)思想簡單(dan)的(de)(de)人，他喜歡看扶(fu)(fu)桑(sang)穿(chuan)著“深紅(hong)的(de)(de)薄綾羅”，當看到躺(tang)著醫院的(de)(de)穿(chuan)著麻(ma)布衣服的(de)(de)扶(fu)(fu)桑(sang)時，他的(de)(de)著迷(mi)立刻消失了。在(zai)他眼中，紅(hong)衫(shan)(shan)子才讓(rang)“扶(fu)(fu)桑(sang)是個(ge)真正的(de)(de)、最原本(ben)的(de)(de)女(nv)性”，而“白麻(ma)布給(gei)了她一(yi)種規范，抹去一(yi)切魔(mo)一(yi)般的(de)(de)東方痕跡(ji)。”所以當扶(fu)(fu)桑(sang)了解后，又(you)一(yi)次穿(chuan)起了紅(hong)衫(shan)(shan)。

大勇

大勇(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)人(ren)(ren)街的(de)(de)惡(e)霸(ba)，他(ta)(ta)(ta)放(fang)高利貸，販(fan)賣人(ren)(ren)口(kou)，殺人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)無(wu)視法律，作弄白人(ren)(ren)。唐(tang)人(ren)(ren)街的(de)(de)華人(ren)(ren)對他(ta)(ta)(ta)又(you)怕又(you)敬。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)具有(you)雄性氣概和反(fan)抗(kang)意(yi)識的(de)(de)硬(ying)漢形(xing)象，雖然作惡(e)多端，但他(ta)(ta)(ta)內(nei)心深處卻恪守(shou)著中國(guo)傳統(tong)(tong)倫理道德(de)。他(ta)(ta)(ta)有(you)著傳統(tong)(tong)的(de)(de)鄉(xiang)土觀念，他(ta)(ta)(ta)思念家鄉(xiang)妻(qi)(qi)子的(de)(de)，因為(wei)這個(ge)妻(qi)(qi)子是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)生活(huo)的(de)(de)精(jing)神支(zhi)柱。大勇(yong)(yong)像對待(dai)動(dong)物一樣使喚(huan)、虐待(dai)逆來順受的(de)(de)扶(fu)(fu)(fu)桑，后來，他(ta)(ta)(ta)隱約覺察扶(fu)(fu)(fu)桑就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)未(wei)謀面的(de)(de)妻(qi)(qi)子，但不肯相信這個(ge)被無(wu)數(shu)人(ren)(ren)蹂(rou)躪過的(de)(de)妓(ji)女(nv)就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)妻(qi)(qi)子。最終，為(wei)了(le)扶(fu)(fu)(fu)桑，大勇(yong)(yong)被洋人(ren)(ren)處死。

作品鑒賞

作品主題

嚴歌苓于1995年創作(zuo)的(de)(de)(de)長篇小(xiao)說(shuo)《扶(fu)桑》是(shi)一部以刻畫妓(ji)女為主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)作(zuo)品，她(ta)將女主(zhu)人(ren)公放在(zai)(zai)了19世(shi)紀華人(ren)到美國尋夢(meng)的(de)(de)(de)大潮流之中，同時，作(zuo)者想要表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)并不(bu)是(shi)妓(ji)女身(shen)份的(de)(de)(de)卑(bei)微(wei)，而是(shi)扶(fu)桑這個名妓(ji)在(zai)(zai)尋夢(meng)的(de)(de)(de)道路上在(zai)(zai)面臨種種艱難(nan)時所表(biao)現(xian)出的(de)(de)(de)超乎常人(ren)的(de)(de)(de)堅強(qiang)與果敢。

通過對(dui)《扶(fu)桑(sang)》這(zhe)部小說(shuo)中(zhong)(zhong)女主人(ren)(ren)公生平、性(xing)格(ge)以及內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)觀照與(yu)分析(xi)，可知在(zai)(zai)她(ta)(ta)一生的(de)(de)(de)(de)(de)經歷之中(zhong)(zhong)，雖然忍受了不少的(de)(de)(de)(de)(de)顛沛流離，被拐賣，被傷害(hai)，被拋棄(qi)，但總的(de)(de)(de)(de)(de)來說(shuo)，她(ta)(ta)始(shi)終(zhong)懷揣著(zhu)一個美(mei)國(guo)(guo)夢(meng)（夢(meng)想(xiang)伊(yi)始(shi)，赴(fu)美(mei)尋夫；感(gan)(gan)情(qing)糾(jiu)葛(ge)，尋求真愛(ai)；摒棄(qi)愛(ai)情(qing)，嫁為(wei)人(ren)(ren)妻），而(er)這(zhe)個夢(meng)想(xiang)是(shi)(shi)在(zai)(zai)她(ta)(ta)人(ren)(ren)生經歷中(zhong)(zhong)不斷修正(zheng)、不斷變更的(de)(de)(de)(de)(de)。但也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)夢(meng)，造就了扶(fu)桑(sang)這(zhe)樣一個集(ji)生活(huo)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong)、身(shen)份上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)卑微(wei) 、情(qing)感(gan)(gan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)忠誠、精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)圣潔于一身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)光輝形(xing)(xing)象。作者為(wei)扶(fu)桑(sang)嘆息，嘆息扶(fu)桑(sang)與(yu)克(ke)里斯(si)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)結；但轉念一想(xiang)，卻又為(wei)她(ta)(ta)而(er)欣(xin)(xin)喜，欣(xin)(xin)喜扶(fu)桑(sang)是(shi)(shi)如此聰慧的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)，她(ta)(ta)沒有選擇站在(zai)(zai)對(dui)立(li)格(ge)局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)風口浪尖上(shang)，割斷了感(gan)(gan)情(qing)但卻保全(quan)了自己。從她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象中(zhong)(zhong)，見證的(de)(de)(de)(de)(de)了十九世(shi)紀華(hua)人(ren)(ren)移民美(mei)國(guo)(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)境(jing)遇，也(ye)能再現(xian)當時(shi)唐人(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)(de)混亂不堪；更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，我(wo)們瞥見了當時(shi)種族之問嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)形(xing)(xing)勢，也(ye)看到了華(hua)人(ren)(ren)在(zai)(zai)美(mei)國(guo)(guo)遭(zao)受種種壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇。《扶(fu)桑(sang)》這(zhe)部小說(shuo)，不論是(shi)(shi)單純(chun)分析(xi)其思想(xiang)內容及人(ren)(ren)物形(xing)(xing)象，還(huan)(huan)是(shi)(shi)將她(ta)(ta)放(fang)諸華(hua)裔美(mei)國(guo)(guo)文學記錄移民史的(de)(de)(de)(de)(de)大背(bei)景中(zhong)(zhong)，可供發掘的(de)(de)(de)(de)(de)地方還(huan)(huan)有很多 。

嚴歌苓(ling)作(zuo)為第五代中(zhong)國移(yi)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)女(nv)(nv)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一員(yuan)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力、道德和情(qing)感素質無(wu)(wu)疑(yi)會影響(xiang)其對(dui)小說中(zhong)人物和事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)、立(li)場，她以(yi)獨到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)學養、深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族意識(shi)(shi)、細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性體驗觀照(zhao)華人妓女(nv)(nv)扶桑(sang)、中(zhong)國勞工與(yu)第五代移(yi)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)處境與(yu)文化(hua)(hua)心(xin)態(tai)，對(dui)主流話語進行 “拆解(jie)”、 “除魅化(hua)(hua)”，努力爭取“自我命名(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語權。可以(yi)說，嚴歌苓(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《扶桑(sang)》決不是對(dui)十九世紀六十年代末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華人妓女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍耐(nai)、寬容(rong)、無(wu)(wu)爭進行贊頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，它始終以(yi)如怨如訴(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻，講述了一個無(wu)(wu)可奈何的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故事，一次離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇、體驗與(yu)逃亡。

在(zai)(zai)扶(fu)(fu)桑個人辛(xin)酸(suan)受難的(de)(de)(de)(de)(de)表層故(gu)事(shi)背后(hou)，再(zai)現(xian)了(le)華(hua)人女(nv)性(xing)、華(hua)人勞(lao)(lao)工作為 “他者”形象在(zai)(zai)美(mei)國(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)受難史(shi)(shi)，這是(shi)一個隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化文(wen)(wen)本(ben)(ben)。嚴歌苓以其《扶(fu)(fu)桑》對(dui)十九世紀六十年代末的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人妓女(nv)扶(fu)(fu)桑在(zai)(zai)美(mei)國(guo)西部的(de)(de)(de)(de)(de)心酸(suan)生活與(yu)離(li)奇愛(ai)情(qing)進行(xing)觀照(zhao)，并以女(nv)性(xing)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)觸覺及感(gan)悟挖掘那段(duan)沉默(mo)與(yu)扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。在(zai)(zai)扶(fu)(fu)桑的(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)站立著華(hua)人女(nv)性(xing)、中(zhong)國(guo)勞(lao)(lao)工和第(di)五代中(zhong)國(guo)移民，透(tou)過文(wen)(wen)本(ben)(ben)與(yu)作者，窺探到的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一個凄(qi)美(mei)愛(ai)情(qing)故(gu)事(shi)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)沉重幽深的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化內涵。作者的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾文(wen)(wen)化身(shen)份(fen)造成了(le)她既有(you)對(dui)自身(shen)及歷史(shi)(shi)進行(xing)詮(quan)釋的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)與(yu)熱(re)情(qing)，又有(you)對(dui)文(wen)(wen)化差異無法彌合、價值(zhi)認同無法合一的(de)(de)(de)(de)(de)迷惑與(yu)焦慮，從而以獨特的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)方(fang)式將多重主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)置(zhi)于文(wen)(wen)本(ben)(ben)之中(zhong)，在(zai)(zai)含混的(de)(de)(de)(de)(de)話語操作中(zhong)達到對(dui)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化內涵豐富復雜性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學呈現(xian)。

藝術特色

多種敘事角度

《扶(fu)桑(sang)》令人(ren)印(yin)象最(zui)為深刻的(de)(de)當屬(shu)它(ta)的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)角(jiao)度：作者(zhe)采用多種(zhong)人(ren)稱的(de)(de)復合敘(xu)(xu)(xu)事(shi)，并穿插歷(li)史(shi)化敘(xu)(xu)(xu)事(shi)，且在(zai)(zai)整部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)講述(shu)中頻繁轉(zhuan)換敘(xu)(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)。不可否認，這樣的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)方式增加(jia)了讀(du)者(zhe)閱讀(du)和(he)理解的(de)(de)難度。正如嚴歌(ge)苓自己(ji)所說(shuo)，她挖空(kong)心思追求(qiu)的(de)(de)創新，往往被大眾讀(du)者(zhe)譏(ji)笑(xiao)為“雅不可耐，高(gao)不勝寒(han)”。但這絲毫不消(xiao)減這部作品的(de)(de)魅力，因為它(ta)是一(yi)部讓(rang)我(wo)們(men)(men)了解一(yi)百(bai)五十(shi)年來(lai)華(hua)人(ren)移民史(shi)概況的(de)(de)重要(yao)史(shi)料；也(ye)是一(yi)部讓(rang)我(wo)們(men)(men)看清妓女這一(yi)邊緣群體在(zai)(zai)美國生(sheng)存(cun)與生(sheng)活境遇的(de)(de)重要(yao)參考文(wen)獻(xian)；更是一(yi)部讓(rang)我(wo)們(men)(men)領(ling)悟到(dao)堅強與果敢(gan)能(neng)給予人(ren)心的(de)(de)最(zui)大力量的(de)(de) “心靈雞湯”。復旦大學教授陳思和(he)對主人(ren)公扶(fu)桑(sang)的(de)(de)評價是：“扶(fu)桑(sang)如作一(yi)個具體的(de)(de)妓女來(lai)理解或表現那是縮(suo)小(xiao)其藝術(shu)內涵，她是一(yi)種(zhong)文(wen)化，以弱勢求(qiu)生(sheng)存(cun)的(de)(de)文(wen)化。”

扶桑的“地母(mu) ”形象

自(zi)《扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)》一書問世后，國內外眾多學(xue)者將(jiang)研究目光集中(zhong)在(zai)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)形象上，扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)確在(zai)用無(wu)盡的(de)(de)(de)寬容對(dui)(dui)(dui)待(dai)每 一個(ge)侵犯她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人，她(ta)(ta)(ta)似乎并不(bu)排斥妓(ji)女這(zhe)一行當，并且她(ta)(ta)(ta)在(zai)用 自(zi)己(ji)特有的(de)(de)(de)方式(shi)——微笑(xiao)，來對(dui)(dui)(dui)待(dai)從(cong)(cong)她(ta)(ta)(ta)身體(ti)里過往(wang)的(de)(de)(de)每一個(ge)人。浩(hao)瀚的(de)(de)(de)文學(xue)作品中(zhong)，無(wu)數妓(ji)女哀嘆自(zi)己(ji)身世的(de)(de)(de)不(bu) 幸(xing)，渴(ke)求改(gai)變自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)命運，幾乎沒有誰真正容納這(zhe)樣的(de)(de)(de)一份被視為(wei)下(xia)賤的(de)(de)(de)職(zhi)業。扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)就(jiu)是這(zhe)樣的(de)(de)(de)妓(ji)女，至少(shao)表面看來如(ru)此。曾經有人把扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)形象比(bi)作地(di)母(mu)，“我們從(cong)(cong)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)身上明(ming)顯可以(yi)見出(chu)張愛(ai)玲精心描畫的(de)(de)(de)那個(ge)美麗、性感(gan)的(de)(de)(de)地(di)母(mu)的(de)(de)(de)影 子……在(zai)扶(fu)(fu)桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)內心深處，涌動的(de)(de)(de)不(bu)是對(dui)(dui)(dui)男(nan)性的(de)(de)(de)刻骨銘心的(de)(de)(de)仇恨，而是一種包(bao)容、體(ti)己(ji)和接(jie)納，是最遠(yuan)古的(de)(de)(de)那份雌性對(dui)(dui)(dui)雄(xiong)性的(de)(de)(de)寬恕與悲憫(min)，弱勢對(dui)(dui)(dui)強勢的(de)(de)(de)慷慨(kai)與寬恕 。”

在這(zhe)種包容的(de)母(mu)性中(zhong)，貌(mao)似(si)強大的(de)大勇被(bei)扶桑憐(lian)憫(min)并(bing)當成被(bei)救贖(shu)的(de)對象，猥瑣的(de)意大利老頭(tou)也被(bei)小漁感化，有了積極的(de)生活態度(du)。

意外的結局

故事的最后(hou)，扶(fu)桑的買者大(da)(da)勇(yong)(yong)因為殺了(le)(le)人(ren)要(yao)被(bei)執行絞刑，扶(fu)桑終于(yu)獲得了(le)(le)自由。按照慣常思(si)維，扶(fu)桑和克(ke)里斯在(zai)茶館相(xiang)遇(yu)后(hou)終于(yu)能在(zai)一(yi)起(qi)了(le)(le)。可(ke)結果(guo)出人(ren)意料，扶(fu)桑通過種種蛛絲馬跡，漸(jian)漸(jian)覺察到大(da)(da)勇(yong)(yong)就是曾(ceng)經她來到美國時要(yao)找尋的丈(zhang)夫。于(yu)是，在(zai)大(da)(da)勇(yong)(yong)執行絞刑的那(nei)天早(zao)上(shang)，扶(fu)桑悄悄離開(kai)了(le)(le)熟睡在(zai)身旁(pang)的克(ke)里斯，套上(shang)了(le)(le)繡了(le)(le)十斤重彩(cai)線(xian)的厚緞子禮(li)服，趕到刑場，與大(da)(da)勇(yong)(yong)舉(ju)行了(le)(le)婚(hun)禮(li)，拜堂成(cheng)親。在(zai)大(da)(da)勇(yong)(yong)死(si)后(hou)，捧著他的骨灰盒，踏上(shang)了(le)(le)回(hui)國的船。

東方主義

撥開(kai)作(zuo)者設置的(de)(de)(de)(de)重重現(xian)代敘事的(de)(de)(de)(de)煙幕，這是(shi)(shi)一(yi)部用漢語(yu)寫就(jiu)的(de)(de)(de)(de)“自我東方(fang)主(zhu)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。從細節(jie)構思和(he)(he)小說(shuo)語(yu)言看，《扶桑(sang)》一(yi)書東方(fang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)實現(xian)借助于對(dui)(dui)細節(jie)的(de)(de)(de)(de)奇觀(guan)化(hua)乃(nai)至神化(hua)。這種(zhong)(zhong)東方(fang)主(zhu)義(yi)奇觀(guan)首先表現(xian)在對(dui)(dui)唐人(ren)街尤其是(shi)(shi)妓院的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)上(shang)。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)開(kai)篇就(jiu)是(shi)(shi)扶桑(sang)的(de)(de)(de)(de)洗盆和(he)(he)她(ta)所在的(de)(de)(de)(de)籠格，她(ta)的(de)(de)(de)(de)“吃(chi)進十(shi)斤絲線”大(da)襖和(he)(he)“殘頹而俏麗 ”的(de)(de)(de)(de)小腳。隨后又通過克(ke)里斯的(de)(de)(de)(de)偷(tou)窺和(he)(he)跟蹤，可知拍賣幼(you)女、妓女帶經接客(ke)、上(shang)街被(bei)圍觀(guan)以(yi)及種(zhong)(zhong)族騷亂中被(bei)群奸的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)“奇觀(guan)”。除了對(dui)(dui)唐人(ren)街妓院的(de)(de)(de)(de)濃筆重彩的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，令人(ren)印象深刻還有就(jiu)是(shi)(shi)海港之嘴(zui)廣場中國(guo)地痞為爭奪扶桑(sang)引起的(de)(de)(de)(de)角(jiao)斗 ，以(yi)及大(da)勇最后受刑(xing)時與(yu)扶桑(sang)舉行的(de)(de)(de)(de)“刑(xing)場上(shang)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)禮”。

民族文化反思

15歲之(zhi)前(qian)，作為激進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殖民(min)主義者，克里(li)(li)斯(si)(si)(si)參與了(le)對扶桑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪奸，犯下他終(zhong)(zhong)身無法(fa)自(zi)(zi)我(wo)(wo)饒(rao)恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)(e)。15歲到17歲，克里(li)(li)斯(si)(si)(si)被家(jia)人(ren)(ren)(ren)送到倫敦。17歲返美，克里(li)(li)斯(si)(si)(si)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶和反思都(dou)表現(xian)出基(ji)(ji)督(du)(du)徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺悔和反思：他有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坦誠(cheng)和勇敢來面(mian)對兩年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失。借助克里(li)(li)斯(si)(si)(si)，嚴(yan)歌(ge)苓反思了(le)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文革(ge)”。“唐人(ren)(ren)(ren)街”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那場洗劫，更(geng)是在(zai)說明70年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那場“文革(ge)”是一種集體(ti)無意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史合力。“罪惡(e)(e)”之(zhi)所(suo)以得以實施、“惡(e)(e)魔”之(zhi)所(suo)以得到成全，恰(qia)恰(qia)是因為我(wo)(wo)們每一個都(dou)從(cong)不同角度參與其間；就終(zhong)(zhong)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義而(er)言，在(zai)這種持久、巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)(e)之(zhi)中，幾乎不可能存在(zai)什么(me)純然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“受害者”。從(cong)全篇來看，克里(li)(li)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)(du)懺悔絕非簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)懺悔，而(er)是一種映照，它點亮(liang)了(le)嚴(yan)歌(ge)苓對自(zi)(zi)我(wo)(wo)民(min)族文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思。另一方(fang)面(mian)，嚴(yan)歌(ge)苓在(zai)對克里(li)(li)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)(du)反思表示(shi)贊(zan)許時，也把克里(li)(li)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)人(ren)(ren)(ren)及同胞(bao)送上(shang)了(le)審判席，“執(zhi)著”于反華人(ren)(ren)(ren)、民(min)族歧(qi)視，他們從(cong)不曾反思過(guo)自(zi)(zi)己、反思過(guo)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族。

作品評價

正面評價

中(zhong)國知(zhi)名電影導演黃建中(zhong)對嚴(yan)歌苓說：“《扶(fu)桑》是(shi)我生活經(jing)驗和(he)美學經(jing)驗之外(wai)的東(dong)西。我從沒(mei)想到(dao)人可以從那樣不同的角度去理解和(he)欣賞(shang)。所(suo)以我覺得它那么(me)好看(kan)，覺得耳(er)目(mu)新。”

哥(ge)倫(lun)比亞大學文學評論家王德威(wei)稱嚴歌苓近年積極參與臺灣各大報文學獎并屢(lv)有(you)收獲，此小說就(jiu)是“她歷次獲獎作品中最好(hao)的(de)一篇”，巧妙運用素材(cai)展現新意，“敘情狀物(wu)，流暢嫻熟(shu)”，可讀性極高。

《扶桑》是一(yi)部以豐富的(de)(de)感(gan)性書寫的(de)(de)，令人難以平靜(jing)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。它呈出錯綜復雜(za)的(de)(de)種(zhong)族間情愛，是對神(shen)秘莫測的(de)(de)人類情感(gan)的(de)(de)一(yi)次敏(min)銳(rui)的(de)(de)探索性對話(hua)。（美國《紐約時報》評(ping)）

這是一(yi)部怪異而(er)震撼的小說。嚴歌苓如同一(yi)位鏡(jing)頭簡練(lian)而(er)豐富的導演，不(bu)動聲色地為我們展開一(yi)幅幅既柔情又(you)慘(can)烈的生(sheng)動畫(hua)面。（美國《洛(luo)杉(shan)磯時(shi)報》評）

嚴(yan)（歌苓）精湛的(de)故事描寫為你(ni)展現了一個有關永恒的(de)，不屈不撓的(de)愛情故事。（英國(guo)《觀察(cha)家(jia)報》評）

這(zhe)是一部(bu)大膽、性感(gan)而令(ling)人激動的有關禁錮與愛情(qing)的小說。作者以極為獨特的語言，表(biao)現了生動的歷史場(chang)面。（英國《出版新聞報》評）

社會影響

《扶桑》獲1995年“聯合報文(wen)學獎”長篇小說獎。

根據嚴歌苓小說《扶桑》改編(bian)的電視劇《風雨唐人(ren)街(jie)》于2012年(nian)6月15日在央視八套黃金時(shi)間播出，該劇由黃覺、苗圃(pu)、寇世勛以及沈陽(yang)籍演員(yuan)鄭爽聯袂主演。

作者簡介

嚴歌苓，享譽世界(jie)文壇的(de)華(hua)人(ren)作(zuo)家，是海外(wai)華(hua)人(ren)作(zuo)家中(zhong)最具影響力的(de)作(zuo)家之(zhi)一。以(yi)中(zhong)、英雙(shuang)語(yu)(yu)創作(zuo)小說，是中(zhong)國少數多產、高(gao)質、涉獵度廣泛的(de)作(zuo)家。其作(zuo)品(pin)無論(lun)是對于東(dong)、西(xi)方文化魅力的(de)獨特闡釋，還(huan)是對社會底(di)層人(ren)物、邊(bian)緣人(ren)物的(de)關懷以(yi)及對歷(li)史(shi)的(de)重新評價，都折射(she)出人(ren)性，哲思(si)和批(pi)判(pan)意識(shi)(shi)等。代(dai)表(biao)作(zuo)品(pin)：《小姨多鶴(he)》、《第九個寡婦》、《赴宴者(zhe)》、《陸犯焉(yan)識(shi)(shi)》、《一個女人(ren)的(de)史(shi)詩》、《扶桑》、《穗子物語(yu)(yu)》等。