子君(jun)在遭到丈(zhang)夫遺(yi)棄的(de)致(zhi)命打擊后，被迫改變(bian)其依(yi)賴丈(zhang)夫、缺乏獨(du)(du)立意志的(de)生活慣(guan)性，而以一個普通(tong)婦女的(de)身份(fen)，投(tou)向(xiang)社會。在謀(mou)求職業(ye)、爭取獨(du)(du)立的(de)社會地(di)位的(de)拼搏過程中，子君(jun)發揮了(le)(le)她(ta)的(de)聰明(ming)才(cai)智，煥(huan)發出她(ta)的(de)青春，并因此博得了(le)(le)人們(men)的(de)尊重傾慕。最后，她(ta)在事(shi)業(ye)和愛情上獲得了(le)(le)幸福而美滿的(de)結(jie)果(guo)。
中(zhong)國(guo)香港(gang)社會(hui)自20世(shi)紀60年代邁(mai)入工商業(ye)，70年代蓬勃的(de)(de)(de)經(jing)濟帶動了文學(xue)作(zuo)品本(ben)土化(hua)、多元化(hua)發(fa)展，通俗小(xiao)說作(zuo)家開始相繼冒(mao)升，到80年代更加向討好大(da)眾(zhong)口味的(de)(de)(de)“快(kuai)餐式(shi)”文化(hua)發(fa)展。為了吸引讀者，亦(yi)舒(shu)甚至在(zai)作(zuo)品的(de)(de)(de)書(shu)名與人物的(de)(de)(de)姓名上也費盡心思 。建(jian)國(guo)后，國(guo)家安全部關(guan)押了一(yi)(yi)大(da)批在(zai)解放戰(zhan)(zhan)(zhan)爭中(zhong)俘虜的(de)(de)(de)國(guo)民黨戰(zhan)(zhan)(zhan)犯(fan)(fan)和(he)一(yi)(yi)部分(fen)(fen)日本(ben)戰(zhan)(zhan)(zhan)犯(fan)(fan)，1950年蘇聯又送(song)回來一(yi)(yi)批日本(ben)以及偽滿(man)戰(zhan)(zhan)(zhan)犯(fan)(fan)；他們在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)犯(fan)(fan)管理所后期，紛紛拿起(qi)筆來，總結(jie)自己的(de)(de)(de)過去，寫出(chu)不少生動感人的(de)(de)(de)認罪材料，題目(mu)大(da)部分(fen)(fen)都叫做“我的(de)(de)(de)前半生” 。
亦舒最鐘愛(ai)的(de)(de)小說是魯(lu)迅的(de)(de)《傷逝》，她的(de)(de)小說《我的(de)(de)前(qian)半生》的(de)(de)主角是子君和涓生，沿用了其中男女主角的(de)(de)名(ming)字(zi) ；小說的(de)(de)思路從(cong)魯(lu)迅的(de)(de)《傷逝》延伸而來，男女主人公(gong)之名(ming)亦與《傷逝》相同(tong)，將涓生與子君的(de)(de)愛(ai)情悲劇“移置”于當代香(xiang)港社會生活的(de)(de)大背景(jing)中。
子君：婚(hun)后(hou)立志做賢妻(qi)良(liang)母，十(shi)多年來，沒有工作，沒有理想追求，生(sheng)命在結婚(hun)、生(sheng)子、瑣碎(sui)的家務事中(zhong)消費掉。直至(zhi)丈夫涓生(sheng)另結新(xin)歡，提出與她離婚(hun)。離婚(hun)后(hou)悲傷失意的子君在女(nv)友的鼓勵和(he)幫助下重(zhong)新(xin)站立，找到(dao)了(le)新(xin)的愛情和(he)婚(hun)姻(yin)。
史(shi)(shi)涓生(sheng)：多年來老實正(zheng)經、勤奮向上的(de)(de)丈夫(fu)，忽(hu)然(ran)發現了(le)真我，發現了(le)激情，死心(xin)塌地要隨女(nv)演員(yuan)去過新的(de)(de)生(sheng)活，而全不顧(gu)妻(qi)兒(er)(er)的(de)(de)感受(shou)；史(shi)(shi)涓生(sheng)有外遇，誰(shui)都(dou)知道了(le)，連他的(de)(de)女(nv)兒(er)(er)，才(cai)十二歲(sui)的(de)(de)安(an)兒(er)(er)也(ye)明白其中(zhong)的(de)(de)情勢，偏偏只(zhi)有子(zi)君還蒙在鼓里。
唐晶(jing)：從學校(xiao)一畢業就投入(ru)社會，十(shi)幾年下來(lai)，酸(suan)甜(tian)苦辣嘗遍，剛(gang)剛(gang)建立了一點社會地位，有條件可以叱咤風云(yun)了，卻激流勇退，不(bu)再(zai)喜歡頭上戴(dai)著(zhu)的(de)那(nei)頂“女強人(ren)”帽(mao)子，嫁得遠(yuan)遠(yuan)的(de)；子君因唐晶(jing)與未婚夫(fu)同居(ju)而倍(bei)感失(shi)落，甚至(zhi)找(zhao)她“無理取鬧”，縱然后來(lai)她們又言棄前嫌，重歸于(yu)好(hao)，唐晶(jing)遠(yuan)嫁，從此天(tian)涯。
翟(zhai)有道(dao)：翟(zhai)有道(dao)算是一個亦舒心目中條件非(fei)常高的完(wan)美男性形象，但作(zuo)品(pin)沒有展開去(qu)寫他(ta)，只(zhi)是說(shuo)他(ta)氣質很(hen)好(hao)。子君對唐晶的莫(mo)家(jia)(jia)謙(qian)，一開始就很(hen)有好(hao)感。子君用雞蛋里面挑骨頭的眼光(guang)去(qu)打量莫(mo)家(jia)(jia)謙(qian)，結果只(zhi)覺得他(ta)無懈(xie)可擊。不過，子君也很(hen)有“后福(fu)”，遇到了(le)一個跟莫(mo)家(jia)(jia)謙(qian)同一類(lei)型的人（即瞿有道(dao)） 。
小說《我的(de)(de)(de)前(qian)半(ban)(ban)生(sheng)》是(shi)在(zai)女(nv)性自由和(he)解放的(de)(de)(de)主題(ti)上對(dui)魯迅(xun)《傷(shang)逝(shi)》的(de)(de)(de)續寫，改(gai)寫了《傷(shang)逝(shi)》中子(zi)(zi)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)悲劇套路；亦舒(shu)借《我的(de)(de)(de)前(qian)半(ban)(ban)生(sheng)》探(tan)討的(de)(de)(de)是(shi)“娜拉走后怎樣”的(de)(de)(de)問題(ti)。如果說，20世(shi)紀(ji)20年代(dai)子(zi)(zi)君(jun)(jun)和(he)涓(juan)生(sheng)的(de)(de)(de)悲劇主要是(shi)經濟的(de)(de)(de)原因，那(nei)么，80年代(dai)生(sheng)活富(fu)足的(de)(de)(de)子(zi)(zi)君(jun)(jun)和(he)涓(juan)生(sheng)，他們(men)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻生(sheng)活一樣出了問題(ti)。亦舒(shu)著重于離婚(hun)(hun)后子(zi)(zi)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)形象塑造，也就是(shi)現代(dai)女(nv)性面對(dui)婚(hun)(hun)姻變故后的(de)(de)(de)精神重建。
《我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)半生》中亦舒(shu)在(zai)某(mou)種程度上(shang)不(bu)完全(quan)認同(tong)賢妻良(liang)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)觀(guan)，強調女(nv)(nv)性(xing)要(yao)獨立(li)(li)自(zi)主(zhu)，而要(yao)想達(da)(da)到這(zhe)一目標，首(shou)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)是(shi)取得經濟(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)(li)地位，只有在(zai)經濟(ji)上(shang)獨立(li)(li)了，才(cai)能獲得其他方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。子君身(shen)上(shang)寄托了作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生理想，表達(da)(da)了作(zuo)者對職(zhi)業(ye)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛護與期望。子君是(shi)一個(ge)(ge)小資產階(jie)級個(ge)(ge)人(ren)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇敢女(nv)(nv)性(xing)。冷漠(mo)無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭關(guan)系(xi)砸碎了她玫瑰色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻夢，同(tong)時(shi)也喚醒(xing)了她沉睡(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格意識。作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，正在(zai)于歌(ge)頌(song)職(zhi)業(ye)女(nv)(nv)性(xing)自(zi)尊自(zi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗意識，字里行間，回響著當代婦女(nv)(nv)呼嘯前(qian)(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代精神(shen) 。
從婚(hun)戀(lian)觀(guan)看，亦(yi)舒(shu)認(ren)(ren)為(wei)(wei)“婚(hun)姻與愛情(qing)無關”，懷(huai)疑愛情(qing)，結(jie)婚(hun)并不(bu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)愛情(qing)、精神(shen)契合，子君(jun)和翟(zhai)有道(dao)結(jie)婚(hun)不(bu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)愛情(qing)。亦(yi)舒(shu)認(ren)(ren)為(wei)(wei)愛情(qing)是(shi)理想中的(de)，可(ke)遇而不(bu)可(ke)求；而亦(yi)舒(shu)強(qiang)調可(ke)以(yi)因(yin)為(wei)(wei)愛情(qing)而結(jie)婚(hun)，也可(ke)以(yi)不(bu)因(yin)為(wei)(wei)愛情(qing)結(jie)婚(hun)，可(ke)以(yi)結(jie)婚(hun)，也可(ke)以(yi)不(bu)結(jie)婚(hun)，這樣亦(yi)舒(shu)體現的(de)就是(shi)一種更(geng)加自由(you)的(de)婚(hun)戀(lian)觀(guan)，女性(xing)在婚(hun)戀(lian)上是(shi)很自由(you)的(de)。
亦舒賦予了(le)被涓生(sheng)拋棄的(de)(de)(de)子(zi)君(jun)(jun)全新(xin)的(de)(de)(de)靈魂。子(zi)君(jun)(jun)曾(ceng)經一度絕(jue)望(wang)，但很快(kuai)振作起來(lai)(lai)。20世紀70年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)香港，女(nv)性在(zai)很多方面都是佼佼者。子(zi)君(jun)(jun)有女(nv)強人(ren)唐(tang)晶這樣的(de)(de)(de)好(hao)朋友，對她(ta)(ta)重新(xin)走進脫(tuo)節多年的(de)(de)(de)社會很有幫助(zhu)。她(ta)(ta)最終成功了(le)，變得(de)堅強而自信，美(mei)麗中(zhong)帶(dai)點滄桑。后來(lai)(lai)涓生(sheng)被子(zi)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)變化所吸引(yin)，想復(fu)合的(de)(de)(de)時候，子(zi)君(jun)(jun)一口拒絕(jue)。她(ta)(ta)已經不(bu)再是以前的(de)(de)(de)子(zi)君(jun)(jun)，木頭美(mei)人(ren)，任(ren)人(ren)呼來(lai)(lai)喚去。子(zi)君(jun)(jun)成功地擺脫(tuo)了(le)涓生(sheng)，擺脫(tuo)了(le)過(guo)去，她(ta)(ta)不(bu)用仰息他(ta)人(ren)，但她(ta)(ta)依(yi)然不(bu)快(kuai)樂。這恰好(hao)擊中(zhong)了(le)現代(dai)(dai)女(nv)性的(de)(de)(de)阿(a)喀琉斯之踵。女(nv)性為了(le)爭(zheng)得(de)和(he)男性同等的(de)(de)(de)地位，放棄了(le)很多，她(ta)(ta)們達到了(le)目(mu)的(de)(de)(de)，可以靠自己而活，可是卻依(yi)然不(bu)快(kuai)樂 。
《我的(de)(de)前半(ban)生》中(zhong)，子君的(de)(de)兩段感情生活(huo)跟唐晶和子群的(de)(de)情場遭遇幾(ji)乎是(shi)不分伯仲的(de)(de)，有(you)一種(zhong)并列的(de)(de)味道。亦舒幾(ji)乎是(shi)極力(li)去挖掘男性(xing)的(de)(de)猥瑣來實現對女性(xing)的(de)(de)禮贊，雖然還達不到(dao)魯(lu)迅(xun)作品中(zhong)所(suo)蘊含(han)的(de)(de)摧枯(ku)拉朽的(de)(de)力(li)度，讀來令人(ren)深有(you)感觸 。
《我的(de)前半生》中涓生與子君離婚，子君心如死灰，夢(meng)(meng)(meng)到辜玲玲對她獰笑，這是她現實生活(huo)中夢(meng)(meng)(meng)魘的(de)延續，是現實痛苦的(de)投影(ying)。文學作品若“以(yi)夢(meng)(meng)(meng)境(jing)描寫(xie)心理(li)，出(chu)了多一部分含蓄迂(yu)曲的(de)情致外(wai)，更能使讀者見到隱伏于人(ren)(ren)物靈魂深處的(de)思維和情感”。亦舒深受中國夢(meng)(meng)(meng)文化(hua)的(de)影(ying)響(xiang)，對夢(meng)(meng)(meng)境(jing)的(de)描寫(xie)技巧的(de)掌握嫻(xian)熟，對描繪人(ren)(ren)物心理(li)起到不可忽視(shi)的(de)作用。
亦舒這(zhe)部作品著墨(mo)更多的(de)是子君在婚姻破裂之后(hou)的(de)醒悟(wu)和(he)(he)自立的(de)描寫(xie)(xie)，她(ta)用其(qi)慣用的(de)洗練筆觸和(he)(he)狡黠趣(qu)妙的(de)對(dui)(dui)話(hua)將人物(wu)的(de)個性和(he)(he)內心(xin)(xin)世界纖毫(hao)畢現，是站在女(nv)性角度對(dui)(dui)現代(dai)社會現象中(zhong)常見(jian)婚姻問題(ti)的(de)解析和(he)(he)反(fan)思。亦舒的(de)故(gu)事(shi)敘述(shu)，重點在主人公應對(dui)(dui)生活(huo)里事(shi)件的(de)心(xin)(xin)理細節描寫(xie)(xie)和(he)(he)心(xin)(xin)路蛻變的(de)過程，讀(du)者(zhe)在她(ta)活(huo)靈活(huo)現的(de)敘述(shu)中(zhong)，跟(gen)隨故(gu)事(shi)的(de)發展和(he)(he)小說人物(wu)的(de)喜怒哀樂，同樣地也得到(dao)了一些對(dui)(dui)現實生活(huo)感悟(wu)和(he)(he)思考 。
衍生作品
2014年(nian)4月，《我的前(qian)半生(sheng)》同名電視(shi)(shi)劇(ju)在國家(jia)新聞出版廣電總局進行拍攝制(zhi)作(zuo)備案公(gong)示，是第一部由亦舒(shu)作(zuo)品改編的電視(shi)(shi)劇(ju)；電視(shi)(shi)劇(ju)《我的前(qian)半生(sheng)》2017年(nian)7月播出 。
亦舒筆下的(de)(de)子君，與魯迅《傷逝(shi)》中的(de)(de)子君，在靈(ling)魂(hun)上是一(yi)脈相承的(de)(de)。兩(liang)個(ge)子君都有良好(hao)的(de)(de)知識(shi)與修(xiu)養，心地天(tian)真(zhen)而純良，在遭遇男人(ren)背棄時，哪(na)怕沒(mei)有經濟獨(du)立的(de)(de)能力，也都選(xuan)擇有尊嚴(yan)的(de)(de)離開(kai)。她筆下的(de)(de)子君有如一(yi)只精致的(de)(de)金絲雀(que)，被迫離開(kai)鳥籠后勇(yong)敢地搏擊風雨(yu)，直至找回靈(ling)魂(hun)。作品在強調：女(nv)性經濟要自(zi)主、人(ren)格要獨(du)立，要自(zi)尊自(zi)愛(ai)活得體(ti)面，要珍惜女(nv)性間的(de)(de)友誼(yi)。（鳳凰文(wen)化(hua)評論人(ren)阿蒙）
《我(wo)的前半生》是一部截(jie)至(zhi)2017年(nian)中國最標準的中產階層中年(nian)史詩，亦舒的小說相比劇集雖不夠大氣、完整(zheng)，但它是中國中產的內心(xin)世界畫像。
娛樂嘉(jia)年華
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