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內容簡介

幼女(nv)千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)因雙親窮(qiong)苦，遭到(dao)遺棄(qi)，由商人太吉郎夫婦收留(liu)，照(zhao)日本傳統的(de)老規矩撫養成人。千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)為(wei)(wei)人正(zheng)派，對(dui)自(zi)己的(de)身世已暗自(zi)懷疑，促成多(duo)愁善感的(de)情緒。按日本民間的(de)迷信(xin)說法，棄(qi)兒會淪為(wei)(wei)終身不幸，她(ta)常為(wei)(wei)此苦惱不已。而且，千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)又是(shi)個孿(luan)生女(nv)兒，所以多(duo)背負一層受(shou)人恥笑(xiao)的(de)標志。有(you)一天(tian)，千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)在京(jing)都郊外的(de)北(bei)山，遇(yu)見當地一個美少(shao)女(nv)。她(ta)發現那(nei)正(zheng)是(shi)她(ta)的(de)孿(luan)生姐妹。嬌生慣養的(de)千重(zhong)(zhong)子(zi)(zi)同身材健美、自(zi)食其力的(de)苗子(zi)(zi)，逾(yu)越社會地位的(de)懸(xuan)殊，情投(tou)意合，和睦相處。由于兩人容貌(mao)驚(jing)人的(de)相似(si)，鬧(nao)出(chu)一些陰差陽錯的(de)誤(wu)會。

創作背景

孤(gu)獨(du)凄涼的童年生活，使川端(duan)康成(cheng)失(shi)去了(le)家(jia)的感覺(jue)，缺乏心(xin)靈的歸宿(su)感，這種孤(gu)獨(du)虛(xu)空，無(wu)依無(wu)靠的感覺(jue)影響(xiang)著他(ta)的生活與心(xin)靈，使他(ta)一直夢想著能尋(xun)找到能撫(fu)平其心(xin)靈創傷，給(gei)予他(ta)精神寄(ji)托(tuo)的理想家(jia)園。也(ye)正是這種游(you)子情系故(gu)鄉的強(qiang)烈(lie)感受(shou)和追尋(xun)故(gu)鄉的強(qiang)烈(lie)愿望(wang)，才使其發表了(le)以京都為創作背景《古都》。

川(chuan)端康成(cheng)在寫《古(gu)都(dou)》時(shi)說：“想(xiang)寫一篇(pian)小說，借以(yi)(yi)探訪日本(ben)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉”。之后在隨(sui)筆中又提(ti)到：“京(jing)(jing)都(dou)是日本(ben)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉，也是我的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)鄉”。“我把京(jing)(jing)都(dou)深秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)景色，當作(zuo)(zuo)哺(bu)育我的(de)(de)(de)(de)‘搖籃”。以(yi)(yi)此可以(yi)(yi)看出，《古(gu)都(dou)》選擇了(le)日本(ben)的(de)(de)(de)(de)古(gu)都(dou)京(jing)(jing)都(dou)來作(zuo)(zuo)為(wei)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)背景主要因為(wei)京(jing)(jing)都(dou)是日本(ben)美最(zui)集中和(he)最(zui)杰出之地(di)，也是日本(ben)文化的(de)(de)(de)(de)第盛之地(di)，被稱為(wei)“真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)日本(ben)”，是“日本(ben)人精神的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)”。川(chuan)端康成(cheng)在京(jing)(jing)都(dou)找到了(le)自(zi)己(ji)一直苦(ku)苦(ku)尋找的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)故(gu)(gu)鄉和(he)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)精神家(jia)園(yuan)。

川(chuan)端(duan)康(kang)成創作和(he)發表《古都(dou)》的(de)(de)(de)時期(qi)，正(zheng)是(shi)(shi)二戰(zhan)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)戰(zhan)敗后(hou)，被(bei)美軍占領的(de)(de)(de)時期(qi)。美軍將(jiang)美國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)化及美國(guo)人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方式傳(chuan)(chuan)入(ru)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)，致(zhi)使日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)民族文(wen)化受到(dao)了(le)(le)極大的(de)(de)(de)沖擊和(he)影響，陷入(ru)了(le)(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)衰落(luo)的(de)(de)(de)危(wei)機(ji)之中(zhong)。川(chuan)端(duan)康(kang)成對(dui)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)美的(de)(de)(de)失落(luo)深感(gan)痛心(xin)，決心(xin)把戰(zhan)后(hou)自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命作為余生(sheng)(sheng)，來恢復和(he)挽(wan)救(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)漸消失的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)美。他說“我強烈(lie)地(di)自覺做一個日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)式作家，希(xi)望繼承日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)美的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)，除了(le)(le)這(zhe)種(zhong)自覺和(he)希(xi)望以外，別無什么東西了(le)(le)……。”“我余生(sheng)(sheng)不是(shi)(shi)局(ju)于我自己(ji)，而是(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)表現”。正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)樣一種(zhong)強烈(lie)的(de)(de)(de)責任感(gan)與使命感(gan)，使得(de)川(chuan)端(duan)康(kang)成以京都(dou)作為故(gu)事展開的(de)(de)(de)背景，創作了(le)(le)極具京都(dou)及日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)魅力的(de)(de)(de)作品(pin)《古都(dou)》。

人物介紹

千重子

生(sheng)長在(zai)優越環境(jing)中，被(bei)養父母(mu)視為掌上明(ming)(ming)珠的(de)(de)千重子，正值豆(dou)蔻年華(hua)、容貌照人(ren)之(zhi)時，在(zai)春光(guang)明(ming)(ming)媚的(de)(de)季(ji)節里，竟然(ran)滿懷悲愁凄苦(ku)，深感(gan)韶光(guang)易逝、好景難留；面(mian)對(dui)青(qing)梅竹馬的(de)(de)男伴水(shui)木真一的(de)(de)愛(ai)心吐露，作為一個(ge)少女(nv)，她(ta)(ta)本(ben)來應該(gai)感(gan)到無比的(de)(de)幸(xing)福和甜蜜。但是，她(ta)(ta)不(bu)僅沒有這種感(gan)覺，反(fan)而(er)對(dui)自己的(de)(de)不(bu)明(ming)(ming)身世深感(gan)痛苦(ku)，心底里充滿了棄兒的(de)(de)辛酸(suan)苦(ku)楚(chu)。這樣的(de)(de)小說開頭，在(zai)讀(du)者面(mian)前初步勾勒出(chu)了一個(ge)極其(qi)溫柔美麗而(er)又無限纏綿哀怨的(de)(de)少女(nv)形(xing)象(xiang)。

千(qian)重子(zi)的(de)(de)(de)(de)哀怨不僅僅是觸景生(sheng)(sheng)情感時傷懷式(shi)的(de)(de)(de)(de)，而且(qie)成(cheng)為她生(sheng)(sheng)命(ming)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，散發出(chu)謎一(yi)般(ban)誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力。“淚眼描將盡(jin)，愁腸寫未出(chu)”正是此種寫照千(qian)重子(zi)的(de)(de)(de)(de)哀怨明顯地(di)反映出(chu)日本民族含蓄徽妙難以(yi)言(yan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)普遍心(xin)理特(te)征(zheng)。正如櫻(ying)花(hua)的(de)(de)(de)(de)神韻深深地(di)熏染(ran)滲透在(zai)每一(yi)個(ge)日本人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中(zhong)(zhong)一(yi)樣(yang)(yang)，千(qian)重子(zi)正是其中(zhong)(zhong)最典型(xing)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表。而且(qie)，從(cong)當時社會(hui)上(shang)人(ren)們(men)歧視棄兒的(de)(de)(de)(de)態(tai)度來說(shuo)，無(wu)疑會(hui)造(zao)成(cheng)千(qian)重子(zi)對自(zi)己出(chu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)異乎(hu)尋(xun)常(chang)的(de)(de)(de)(de)敏感。在(zai)她的(de)(de)(de)(de)意(yi)識深處(chu)，永遠(yuan)不可能消除對出(chu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)疑慮，哀怨也由此源源而生(sheng)(sheng)。小說(shuo)描繪千(qian)重子(zi)的(de)(de)(de)(de)衣著，說(shuo)她不像一(yi)般(ban)少(shao)女(nv)那(nei)(nei)樣(yang)(yang)喜愛(ai)明麗鮮(xian)艷的(de)(de)(de)(de)色彩和服裝(zhuang)，就(jiu)連身(shen)上(shang)系(xi)的(de)(de)(de)(de)腰(yao)帶也顯得過分的(de)(de)(de)(de)素凈了。無(wu)怪乎(hu)她的(de)(de)(de)(de)養父佐田太吉郎，雖然自(zi)己熱衷于追(zhui)求現代(dai)(dai)抽象派畫家那(nei)(nei)種荒涼(liang)、病態(tai)的(de)(de)(de)(de)畫風，但當他看到女(nv)兒發自(zi)內(nei)心(xin)地(di)癡迷(mi)著素凈的(de)(de)(de)(de)色彩，則感到隱隱的(de)(de)(de)(de)憂傷和不安。

苗子

妹(mei)妹(mei)苗(miao)子雖然沒有被父母遺(yi)棄，但(dan)由于(yu)雙親過(guo)早雙亡(wang)，她(ta)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)獨自(zi)生活(huo)(huo)在(zai)北山的(de)小村莊里，靠做(zuo)些伐木的(de)苦力來(lai)養(yang)活(huo)(huo)自(zi)己(ji)。姐姐現在(zai)是富家小姐，又有教養(yang)，苗(miao)子認為自(zi)己(ji)肯定不(bu)(bu)能(neng)適(shi)應小姐家的(de)生活(huo)(huo)。苗(miao)子只去(qu)綢緞店看(kan)望(wang)過(guo)姐姐一次，為的(de)是讓姐姐看(kan)看(kan)自(zi)己(ji)穿和(he)服(fu)的(de)樣(yang)子，那(nei)和(he)服(fu)正是姐姐送的(de)。苗(miao)子很清(qing)楚(chu)自(zi)己(ji)的(de)身份(fen)，不(bu)(bu)愿意給姐姐帶去(qu)任(ren)何的(de)麻煩，所以打算以后(hou)不(bu)(bu)再去(qu)見姐姐，只希望(wang)姐姐可(ke)以到北山來(lai)看(kan)望(wang)自(zi)己(ji)。

苗子(zi)不明白為(wei)(wei)什么被(bei)父母遺棄的(de)是姐(jie)姐(jie)而不是自(zi)己，她(ta)覺得父母正是因(yin)此而受到(dao)了懲罰(fa)，可是自(zi)己那時也是一個嬰兒(er)，所以只能請求姐(jie)姐(jie)的(de)原(yuan)諒(liang)。苗子(zi)認為(wei)(wei)姐(jie)妹兩人身份懸殊，而到(dao)底是姐(jie)姐(jie)過上(shang)了富(fu)足的(de)生活。最終(zhong)，苗子(zi)選(xuan)擇了在飄著細雪(xue)的(de)清晨(chen)離開(kai)，消失(shi)在了姐(jie)姐(jie)的(de)生活中(zhong)。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)都(dou)》是一部充斥著濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)日本傳統(tong)(tong)文化氣息的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，作品(pin)通過對(dui)(dui)古(gu)都(dou)的(de)(de)(de)(de)名勝古(gu)跡、傳統(tong)(tong)節(jie)日風俗等的(de)(de)(de)(de)描寫再(zai)現(xian)了京都(dou)的(de)(de)(de)(de)古(gu)風名勝，表現(xian)了作者對(dui)(dui)日本傳統(tong)(tong)文化之美的(de)(de)(de)(de)欣賞和深入骨髓(sui)的(de)(de)(de)(de)眷戀。

但是(shi)面對(dui)強大的(de)西方文化(hua)的(de)入侵，日本(ben)傳(chuan)統(tong)文化(hua)在逐漸(jian)走向衰落，作(zuo)者為此(ci)感到(dao)惋惜和孤(gu)獨。川端康成(cheng)積極(ji)的(de)對(dui)日本(ben)正逐漸(jian)衰敗的(de)傳(chuan)統(tong)文化(hua)和傳(chuan)統(tong)精神(shen)的(de)追尋，不(bu)(bu)(bu)是(shi)因為他(ta)個(ge)人所(suo)需要，而是(shi)作(zuo)為一個(ge)民族，必須要找到(dao)自己的(de)位置，不(bu)(bu)(bu)能隨波(bo)逐流，民族性的(de)文化(hua)不(bu)(bu)(bu)能輕易(yi)放棄，更不(bu)(bu)(bu)能隨意(yi)丟棄，川端康成(cheng)在自己文學創作(zuo)中也表(biao)現出和傳(chuan)統(tong)文化(hua)高度的(de)統(tong)一。

《古(gu)(gu)都(dou)》是川端康成末年之作，討論川端康成一貫關心(xin)的(de)(de)(de)主題，包括：兩性(xing)之間的(de)(de)(de)鴻溝、兩性(xing)差(cha)異的(de)(de)(de)焦慮、單純無邪的(de)(de)(de)向往(wang)、人(ren)間和自(zi)然的(de)(de)(de)結合、環境和個性(xing)的(de)(de)(de)結合——古(gu)(gu)都(dou)同時探(tan)討居住(zhu)戰后古(gu)(gu)都(dou)京都(dou)的(de)(de)(de)藝術家對現代與傳統的(de)(de)(de)愛(ai)憎(zeng)情理，現代很吸(xi)引人(ren)，又使人(ren)迷惘(wang)，社(she)會在(zai)變(bian)，大(da)眾的(de)(de)(de)文學品味也在(zai)變(bian)，如何在(zai)現代化過程中站得住(zhu)腳而(er)保(bao)留傳統性(xing)質是個大(da)問號。

藝術特色

情感描寫

《古(gu)都》這部(bu)小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想基調是虛無和幽玄。川端康成把這對孿生姊(zi)妹襁褓中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)分(fen)離和成人(ren)后的(de)(de)(de)重聚加以(yi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)化的(de)(de)(de)處理，使(shi)兩個(ge)人(ren)物(wu)始終陷在(zai)縹緲、纏綿的(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷之中(zhong)(zhong)。在(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者通過她(ta)們微妙(miao)、細膩的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)變化和思(si)想活動來(lai)突出(chu)虛無思(si)想的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)。千(qian)重子(zi)每(mei)每(mei)出(chu)現(xian)，她(ta)心頭總有種(zhong)解不開、剪不斷的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)縷(lv)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)(de)(de)寂(ji)寞情(qing)(qing)緒(xu)”，“一(yi)(yi)股難以(yi)名狀的(de)(de)(de)痛楚”。她(ta)對生活的(de)(de)(de)前途毫無信(xin)心，養母(mu)向她(ta)提(ti)起(qi)婚事，她(ta)“面(mian)帶愁容，久不言聲”。姐妹的(de)(de)(de)團聚，沒(mei)有沖淡(dan)(dan)她(ta)心頭的(de)(de)(de)寂(ji)寥(liao)和悲愁，卻給她(ta)增添了“新的(de)(de)(de)哀(ai)傷”。苗(miao)子(zi)總是為一(yi)(yi)種(zhong)“幻滅”感(gan)(gan)所主(zhu)宰，就連自己的(de)(de)(de)雙胞(bao)胎姐妹也被她(ta)看成“幻影”。總之，作(zuo)(zuo)(zuo)品就是通過這些(xie)人(ren)物(wu)感(gan)(gan)情(qing)(qing)和思(si)緒(xu)的(de)(de)(de)描寫給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)世事無常(chang)、縹緲無跡(ji)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，體現(xian)出(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)虛無思(si)想和頹(tui)廢情(qing)(qing)感(gan)(gan)。

《古都》充滿了人(ren)類(lei)天(tian)性中(zhong)最純真、誠摯的(de)(de)感(gan)情，體現了“風雅”的(de)(de)美感(gan)本(ben)質。日本(ben)美學傳(chuan)統的(de)(de)物哀、風雅和(he)幽玄在川端康(kang)成的(de)(de)小(xiao)說里(li)得到很好(hao)展現，而且融(rong)合(he)在《古都》中(zhong)，相(xiang)輔相(xiang)成，使之顯示(shi)出(chu)令(ling)人(ren)久久難忘的(de)(de)獨特美感(gan)。由于對日本(ben)美學傳(chuan)統的(de)(de)執著和(he)對西方藝術手法的(de)(de)探索，川端康(kang)成寫出(chu)了不(bu)朽的(de)(de)《古都》。作品中(zhong)，他(ta)發揮了作家的(de)(de)主動精(jing)神(shen)和(he)創造力量(liang)，顯示(shi)出(chu)了繼承與創新相(xiang)融(rong)合(he)的(de)(de)美麗色(se)彩。

《古都》中(zhong)千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)和苗子(zi)(zi)(zi)這對孿生(sheng)(sheng)姐(jie)妹之(zhi)間至(zhi)親至(zhi)愛之(zhi)情(qing)是(shi)(shi)真摯(zhi)感人的(de)(de)(de)。姐(jie)妹重(zhong)逢(feng)后，她(ta)(ta)們(men)都把(ba)(ba)對方(fang)當作自己生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)一部分，關心對方(fang)的(de)(de)(de)前程。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)親自選布料為(wei)妹妹做和服，并說服養父母，要把(ba)(ba)她(ta)(ta)接到家(jia)里來，使她(ta)(ta)脫離苦境。而太(tai)吉夫婦對千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛又體現了深摯(zhi)的(de)(de)(de)親子(zi)(zi)(zi)之(zhi)情(qing)。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)雖然不是(shi)(shi)太(tai)吉夫婦的(de)(de)(de)親生(sheng)(sheng)女(nv)兒，但他們(men)從來沒有(you)把(ba)(ba)她(ta)(ta)當棄(qi)兒看待，總是(shi)(shi)像親生(sheng)(sheng)女(nv)兒一樣關心她(ta)(ta)。《古都》開篇第一章，作家(jia)就以明(ming)快的(de)(de)(de)筆(bi)調，單純的(de)(de)(de)線條，描畫出在(zai)櫻花盛開的(de)(de)(de)節日里，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)和兒時的(de)(de)(de)好(hao)友夏一之(zhi)間純真的(de)(de)(de)愛情(qing)。盡管(guan)這愛情(qing)帶(dai)有(you)幾(ji)分稚氣，但它是(shi)(shi)那么(me)自然純潔。

《古都》充滿(man)了(le)人類(lei)高尚而誠(cheng)摯的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)，這樣的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)，又讓高尚的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)操和自我犧(xi)牲精神所升華。例如，當姐妹倆在杉樹林會(hui)面時，突遭雷暴雨(yu)的(de)(de)(de)襲擊，苗子(zi)用自己(ji)的(de)(de)(de)身體覆(fu)蓋住姐姐的(de)(de)(de)身體；又如，苗子(zi)為(wei)姐姐的(de)(de)(de)名聲地(di)位，寧可放棄夢寐(mei)以(yi)求的(de)(de)(de)姐妹團聚(ju)的(de)(de)(de)幸福(fu)；她拒絕了(le)織工秀男的(de)(de)(de)求婚，打(da)算隱(yin)姓埋(mai)名地(di)遠遁深(shen)山；尤助為(wei)愛情(qing)(qing)(qing)而放棄繼(ji)承權，這些都給讀者以(yi)凈化靈魂(hun)的(de)(de)(de)審美感受(shou)。

京都描寫

小說的(de)一大特色(se)是(shi)描(miao)述了京都的(de)多個節(jie)日，包括(kuo)平安神宮的(de)時代(dai)祭、葵祭、鞍馬寺的(de)伐竹會、祇園祭、“大字”篝火儀(yi)式等。小說中還以京都的(de)各處(chu)名勝(sheng)為(wei)背景，演繹(yi)人物的(de)故事。

不論(lun)川端康(kang)成寫作(zuo)《古都》的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)意如何(he)，就其藝術效果而論(lun)，確是表(biao)現(xian)了京(jing)都的(de)(de)(de)(de)(de)自然美(mei)和傳(chuan)統美(mei)。作(zuo)者讓讀者跟著千重(zhong)子去尋訪京(jing)都的(de)(de)(de)(de)(de)名勝古跡，欣(xin)賞平安神(shen)宮的(de)(de)(de)(de)(de)櫻花，嵯峨的(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林，北(bei)山的(de)(de)(de)(de)(de)園杉，青(qing)蓮院的(de)(de)(de)(de)(de)楠木，領略一年(nian)一度盛大的(de)(de)(de)(de)(de)祇園會，時代(dai)祭(ji)，伐竹(zhu)祭(ji)，鞍馬山的(de)(de)(de)(de)(de)大字篝火...小說好(hao)似京(jing)都的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)俗畫(hua)卷，使人(ren)能(neng)體味(wei)到日(ri)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)(de)情趣，日(ri)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。所(suo)以，從這(zhe)部(bu)作(zuo)品，很能(neng)看出(chu)川端康(kang)成的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)特(te)色(se)，即(ji)：以現(xian)代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感受，用嘆(tan)惋的(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)，描(miao)寫日(ri)本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統美(mei)。

該作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)巧妙之(zhi)處(chu)在于(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)并沒有直接描寫二(er)人(ren)純(chun)真的(de)(de)(de)(de)(de)姐妹之(zhi)情(qing)(qing)，而是把(ba)這(zhe)種美(mei)(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)放(fang)在京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)景(jing)，四時的(de)(de)(de)(de)(de)變遷中(zhong)去描寫，使景(jing)物與(yu)(yu)人(ren)情(qing)(qing)互相映(ying)襯(chen)與(yu)(yu)交融，描繪(hui)了(le)一幅(fu)展(zhan)現(xian)京(jing)(jing)都(dou)(dou)自然美(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)人(ren)情(qing)(qing)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)畫卷(juan)。在這(zhe)部作(zuo)(zuo)品中(zhong)，川(chuan)端(duan)康成以敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，引領(ling)讀者(zhe)隨著作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物去欣賞(shang)京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)四季美(mei)(mei)(mei)景(jing)，尋(xun)訪(fang)京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)名勝古跡，領(ling)賂(lu)京(jing)(jing)都(dou)(dou)傳統(tong)節日的(de)(de)(de)(de)(de)古韻，體味(wei)京(jing)(jing)都(dou)(dou)和服之(zhi)美(mei)(mei)(mei)，日本(ben)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)。小說好(hao)似(si)京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)一首抒情(qing)(qing)詩(shi)，又似(si)京(jing)(jing)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)一幅(fu)風景(jing)畫，詩(shi)情(qing)(qing)畫意處(chu)處(chu)體現(xian)了(le)川(chuan)端(duan)康成難(nan)以割合的(de)(de)(de)(de)(de)京(jing)(jing)都(dou)(dou)情(qing)(qing)結。

京(jing)(jing)都之自然(ran)景色(se)。日(ri)本(ben)是一個南北(bei)狹(xia)長的(de)(de)島國，有著(zhu)十分(fen)鮮明(ming)的(de)(de)四季(ji)變化(hua)(hua)。這使得日(ri)本(ben)人習慣于以微銳，細膩的(de)(de)筆(bi)端去捕捉四季(ji)的(de)(de)變化(hua)(hua)之美(mei)。在《古(gu)都》這部作品中，川端康成便是充分(fen)運(yun)用日(ri)本(ben)文(wen)學傳統中“四季(ji)感”的(de)(de)藝術手法，以春之花，夏的(de)(de)節日(ri)，深秋的(de)(de)姐妹，冬之花為主線，隨(sui)著(zhu)四季(ji)的(de)(de)輪回變化(hua)(hua)來描繪出(chu)京(jing)(jing)都的(de)(de)四季(ji)各時之美(mei)。

在“春(chun)之花(hua)”中，作(zuo)(zuo)者(zhe)首先借助千重子的(de)眼睛對平安神宮的(de)櫻花(hua)進(jin)行了細致的(de)描(miao)寫(xie)(xie)：“最美(mei)的(de)，莫(mo)過(guo)于一簇(cu)簇(cu)紅垂櫻，裝點著(zhu)神苑”。“他們(men)一來到西邊回廊的(de)入口處，陜人(ren)眼簾的(de)便是(shi)(shi)(shi)(shi)紅色垂櫻，馬上使人(ren)感覺(jue)到春(chun)天的(de)景(jing)色。這才是(shi)(shi)(shi)(shi)真正的(de)春(chun)天：連(lian)低(di)垂的(de)細長枝梢上，都成控成簇(cu)地開滿(man)了紅色八重櫻，像(xiang)這樣的(de)花(hua)叢，與(yu)其說是(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)兒(er)開在樹上，不如(ru)說是(shi)(shi)(shi)(shi)花(hua)開滿(man)了枝頭(tou)。”櫻花(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)日本的(de)國花(hua)，是(shi)(shi)(shi)(shi)日本傳統(tong)美(mei)的(de)象(xiang)征。作(zuo)(zuo)者(zhe)通過(guo)對櫻花(hua)的(de)措寫(xie)(xie)來探求日本自(zi)然與(yu)傳統(tong)之美(mei)，體現了作(zuo)(zuo)者(zhe)對京都的(de)獨特情感及對日本民族精神的(de)執著(zhu)。

川(chuan)端康成在(zai)(zai)描(miao)(miao)(miao)寫艷麗(li)的(de)(de)(de)(de)春(chun)花(hua)的(de)(de)(de)(de)同時，也沒有忘記(ji)抒發(fa)對京(jing)都(dou)青(qing)(qing)翠(cui)欲(yu)滴的(de)(de)(de)(de)綠葉的(de)(de)(de)(de)情感(gan)。在(zai)(zai)描(miao)(miao)(miao)寫“和(he)(he)級(ji)街(jie)”的(de)(de)(de)(de)內容中，作(zuo)者寫到(dao)“京(jing)都(dou)作(zuo)為(wei)一個大都(dou)會，可謂樹木青(qing)(qing)翠(cui)，秀色(se)可餐。且不說修學(xue)院和(he)(he)皇宮內的(de)(de)(de)(de)松林、古寺(si)庭園里的(de)(de)(de)(de)樹木，即(ji)便是在(zai)(zai)木屋街(jie)和(he)(he)湖畔，以及五(wu)條和(he)(he)壩川(chuan)等地夾岸的(de)(de)(de)(de)垂柳，幾欲(yu)拂地，十分輕柔(rou)”。作(zuo)者又對東山的(de)(de)(de)(de)嫩葉，磋陽的(de)(de)(de)(de)竹林，北山的(de)(de)(de)(de)園杉(shan)，青(qing)(qing)蓮的(de)(de)(de)(de)棺木，植物園的(de)(de)(de)(de)樹等綠之韻味和(he)(he)冬(dong)之罪罪細雪進行了細膩描(miao)(miao)(miao)寫，使得所描(miao)(miao)(miao)繪的(de)(de)(de)(de)這幅京(jing)都(dou)畫卷(juan)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)更加絢(xuan)麗(li)多(duo)彩。

京都之傳統(tong)節(jie)日，川端康成對(dui)于京都的感情(qing)(qing)不只(zhi)表(biao)現(xian)于對(dui)自然文化(hua)的鐘(zhong)情(qing)(qing)，也體現(xian)于他對(dui)京都人文文化(hua)的眷顧。在小(xiao)說中，作者(zhe)隨著(zhu)故事(shi)情(qing)(qing)節(jie)的展(zhan)開(kai)和發(fa)展(zhan)，引(yin)頸讀者(zhe)領略京都一年一度的葵(kui)花祭、伐竹鼓、鞍馬山(shan)的活動等傳統(tong)節(jie)日的盛況，描繪了從平安時(shi)代到(dao)明治以前日本民(min)情(qing)(qing)風俗(su)的演變情(qing)(qing)況。

京(jing)(jing)都之(zhi)名勝古(gu)(gu)跡(ji)。京(jing)(jing)都的(de)魅(mei)力不僅僅在于它的(de)傳統(tong)與(yu)美景，它還是日本(ben)的(de)千年古(gu)(gu)都，公元794—1868年間(jian)曾(ceng)為日本(ben)首都，有宗(zong)(zong)教寺(si)院1500多所，寺(si)院200余座，是日本(ben)的(de)宗(zong)(zong)教文(wen)化中心和神(shen)教圣地(di)。作品川端康成把京(jing)(jing)都的(de)名勝古(gu)(gu)跡(ji)平安神(shen)宮(gong)、仁(ren)和寺(si)、清(qing)水寺(si)、入阪神(shen)社(she)等(deng)作為故事(shi)發生和發展的(de)舞(wu)臺，安插作品中的(de)主人(ren)公兩姐妹在神(shen)社(she)相見，將其對京(jing)(jing)都的(de)情感融(rong)入了對古(gu)(gu)代建筑，廢棄(qi)神(shen)社(she)的(de)描(miao)寫之(zhi)中。

作品影響

《古都(dou)(dou)》和其他兩部(bu)(bu)中篇小說，于1968年獲得(de)諾貝爾獎(jiang)委員(yuan)會審核通過，由于以(yi)豐(feng)富(fu)的(de)感情(qing)、高超的(de)敘事性技巧、并以(yi)非凡之敏銳表現了日(ri)本人(ren)內(nei)在精神的(de)特質，據以(yi)頒給川端康成諾貝爾文學(xue)獎(jiang) 。其他兩部(bu)(bu)為(wei)《雪國》（1935年-1948年）與《千只鶴》（1949年-1951年）。《古都(dou)(dou)》是三(san)部(bu)(bu)作品中唯一一部(bu)(bu)沒有情(qing)色內(nei)容的(de)。

小(xiao)說(shuo)《古(gu)都(dou)》是(shi)川端(duan)康成晚(wan)年的(de)重要(yao)作品，在其表現的(de)主題(ti)中(zhong)，已經可以逐漸看出那(nei)種從早年的(de)頹廢風格(ge)逐漸生發出來(lai)的(de)變(bian)化，多了許多對自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)、環境的(de)思考(kao)和人類生活、感情在自(zi)(zi)然(ran)(ran)變(bian)遷中(zhong)的(de)體會和衍生。多了幾分(fen)哲(zhe)思和反省，主旨同時也蘊含著(zhu)深刻(ke)的(de)內涵，對日本民族(zu)在戰后的(de)環境、在戰后環境中(zhong)對自(zi)(zi)身感情的(de)、生活的(de)選擇與變(bian)遷都(dou)做出了近乎課題(ti)式的(de)深刻(ke)思考(kao)。

《古都》分別在1963年(nian)、1980年(nian)和2005年(nian)被(bei)拍成電影。

作品評價

諾貝(bei)爾文學獎授獎辭：《古都》以毫不夸張(zhang)的(de)感傷，動人心弦的(de)手法，將神(shen)社(she)佛閣、工匠(jiang)薈(hui)萃的(de)古老街(jie)道、庭院、植物園(yuan)等(deng)種(zhong)種(zhong)風物，敏銳而(er)精(jing)細地表現出來，作品充滿(man)了(le)詩(shi)情畫意。