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內容梗概

作(zuo)品一(yi)(yi)開始，就在(zai)垂暮的(de)人生氛圍(wei)中(zhong)透露出死(si)的(de)信(xin)(xin)息。主人公(gong)信(xin)(xin)吾年過花(hua)甲(jia)，非(fei)常(chang)健忘(wang)，吐過血。深夜，發出了(le)可(ke)怕的(de)叫聲，遠方的(de)風中(zhong)混雜著(zhu)令人毛骨驚然(ran)的(de)山之音。信(xin)(xin)吾覺得這是(shi)在(zai)預告著(zhu)自己的(de)死(si)亡(wang)。兒媳菊子告訴他：她有一(yi)(yi)個姨媽，是(shi)在(zai)臨死(si)前聽到了(le)山吼。信(xin)(xin)吾對死(si)深深地恐俱，恐懼帶來他對生的(de)執著(zhu)，這執著(zhu)一(yi)(yi)旦落(luo)入潛意(yi)識(shi)的(de)層(ceng)次，然(ran)形成(cheng)對性(xing)的(de)執著(zhu)，為(wei)性(xing)是(shi)生的(de)最直接的(de)代表。這樣，與死(si)在(zai)潛意(yi)識(shi)中(zhong)的(de)沖突，成(cheng)整個作(zuo)品探索生之奧秘的(de)原初(chu)動力。

寫作背景

川端康成的(de)(de)一生面對過無數次的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)。雖然襁褓中(zhong)(zhong)的(de)(de)他(ta)(ta)對父母的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)并沒有(you)什(shen)么印象，飽受(shou)病痛折磨的(de)(de)祖父臨(lin)終前的(de)(de)孤獨(du)和凄涼(liang)卻(que)給(gei)他(ta)(ta)年幼的(de)(de)心靈留(liu)下了(le)無法治愈的(de)(de)創傷。戰(zhan)敗后(hou)，亡(wang)(wang)(wang)(wang)國之感越發(fa)讓他(ta)(ta)陷入悲(bei)(bei)哀之中(zhong)(zhong)。戰(zhan)爭結(jie)束(shu)前后(hou)，好友們一個個的(de)(de)離去(qu)更(geng)加深了(le)他(ta)(ta)內心的(de)(de)孤獨(du)。信(xin)吾(wu)現實(shi)生活中(zhong)(zhong)眾多(duo)大(da)學(xue)同(tong)學(xue)的(de)(de)辭世以及夢(meng)中(zhong)(zhong)不斷(duan)出(chu)現的(de)(de)故人(ren)(ren)的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)，不正(zheng)是(shi)真(zhen)實(shi)地再現了(le)戰(zhan)后(hou)川端康成的(de)(de)生活！尤其是(shi)戰(zhan)爭結(jie)束(shu)前后(hou)，朋(peng)友們接(jie)二連三(san)的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)留(liu)給(gei)他(ta)(ta)無盡(jin)的(de)(de)寂(ji)寞和哀傷，使他(ta)(ta)對自己殘余的(de)(de)生命(ming)發(fa)出(chu)了(le)“余生”的(de)(de)悲(bei)(bei)嘆。面對了(le)無數死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)川端康成深切(qie)地感受(shou)到死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)帶來的(de)(de)孤獨(du)和悲(bei)(bei)哀，他(ta)(ta)在(zai)知天命(ming)之年寫的(de)(de)《山之音》正(zheng)是(shi)這(zhe)樣一部充(chong)溢著死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)面影的(de)(de)小(xiao)說，而(er)他(ta)(ta)“對于死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)逼近的(de)(de)預感，描繪得比死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)本身更(geng)讓人(ren)(ren)恐(kong)怖(bu)”，宣泄(xie)了(le)極度孤獨(du)、悲(bei)(bei)涼(liang)的(de)(de)心境(jing)。死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)和孤獨(du)是(shi)老年川端的(de)(de)心理寫照，這(zhe)種悲(bei)(bei)愫的(de)(de)情懷始(shi)終貫穿在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)后(hou)期小(xiao)說之中(zhong)(zhong)。  

人物介紹

川端康成創作(zuo)(zuo)(zuo)后期(qi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)老年(nian)男(nan)性形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造是川端康成創作(zuo)(zuo)(zuo)歷(li)程的(de)(de)(de)(de)一(yi)個突轉，從前期(qi)以(yi)女性形(xing)象(xiang)為主(zhu)(zhu)體，男(nan)性形(xing)象(xiang)為鏡子轉換(huan)為以(yi)男(nan)性形(xing)象(xiang)為主(zhu)(zhu)體，深(shen)刻揭露中(zhong)老年(nian)男(nan)性形(xing)象(xiang)精(jing)神世界(jie)為主(zhu)(zhu)要內(nei)容(rong)。這一(yi)轉變(bian)也折射出作(zuo)(zuo)(zuo)者創作(zuo)(zuo)(zuo)理念和(he)步入(ru)中(zhong)年(nian)之后心態的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。尤其是驅散(san)不去的(de)(de)(de)(de)死(si)亡意識(shi)，更是作(zuo)(zuo)(zuo)者自身生死(si)輪回死(si)亡觀的(de)(de)(de)(de)投影。

信(xin)(xin)吾(wu)(wu)本(ben)人(ren)對于身體的衰老則是痛(tong)恨乃至恐懼(ju)的。《早露》中(zhong)提(ti)到了(le)一個(ge)恐怖的故(gu)事，信(xin)(xin)吾(wu)(wu)的老同學北(bei)本(ben)先生(sheng)精神狀況(kuang)出(chu)了(le)問題(ti)，在(zai)鏡子面前不(bu)(bu)停地拔白(bai)頭(tou)發(fa)。朋友在(zai)提(ti)起的時(shi)候都忍不(bu)(bu)住驚(jing)詫，“多(duo)么可(ke)(ke)怕(pa)啊！固執得令人(ren)生(sheng)畏哩。他不(bu)(bu)愿老朽，想返老還童。他究竟是瘋了(le)才開始(shi)拔白(bai)發(fa)，還是白(bai)發(fa)拔得太多(duo)了(le)才瘋的，就不(bu)(bu)得而知了(le)。”老同學的經歷讓信(xin)(xin)吾(wu)(wu)心驚(jing)不(bu)(bu)已，北(bei)本(ben)先生(sheng)可(ke)(ke)以說是信(xin)(xin)吾(wu)(wu)某些意識的化身，痛(tong)恨衰老，不(bu)(bu)顧一切地逃避衰老。

信(xin)(xin)吾(wu)內心(xin)苦悶的(de)來源(yuan)主要(yao)有(you)三個(ge)：一(yi)(yi)是家庭(ting)親人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)冷漠。兒(er)子(zi)修一(yi)(yi)經歷了戰爭，見(jian)證了生(sheng)命的(de)渺小(xiao)，因而對生(sheng)命絕望(wang)，一(yi)(yi)味拈花惹草，花天酒地；女兒(er)房子(zi)所遇非(fei)人(ren)(ren)(ren)，滯留家中且(qie)言(yan)(yan)語舉止刻薄無(wu)禮；就連同床共(gong)枕(zhen)幾十年的(de)妻子(zi)保子(zi)，兩人(ren)(ren)(ren)也(ye)沒什么(me)共(gong)同語言(yan)(yan)，幾乎只是生(sheng)活在同一(yi)(yi)個(ge)屋檐下的(de)陌路人(ren)(ren)(ren)。信(xin)(xin)吾(wu)第一(yi)(yi)次(ci)聽到山之(zhi)音(yin)時(shi)嚇得鉆進被窩，但不(bu)能把六十歲的(de)妻子(zi)喚醒(xing)，述說自己聽到山之(zhi)音(yin)所引起的(de)恐懼感(gan)。毫(hao)無(wu)疑問，夜(ye)中的(de)山之(zhi)音(yin)令信(xin)(xin)吾(wu)內心(xin)受(shou)到震(zhen)動，惶恐不(bu)安，然而他卻根本沒有(you)向(xiang)妻子(zi)述說的(de)欲望(wang)，由此可見(jian)二人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)隔閡已(yi)是深之(zhi)又深，無(wu)法敞開心(xin)扉。在至親之(zhi)人(ren)(ren)(ren)那(nei)里(li)，信(xin)(xin)吾(wu)得不(bu)到半分關愛。這種情感(gan)上的(de)缺(que)失(shi)導致一(yi)(yi)個(ge)精神恍惚，需(xu)要(yao)關愛的(de)孤獨老(lao)人(ren)(ren)(ren)內心(xin)的(de)苦悶和凄(qi)涼(liang)的(de)堆積。

二是(shi)(shi)對兒媳遏制(zhi)不住的(de)(de)(de)(de)(de)迷戀。菊(ju)(ju)(ju)子是(shi)(shi)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)近乎(hu)荒涼的(de)(de)(de)(de)(de)感情生活中的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉，雖然最初對菊(ju)(ju)(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)好感是(shi)(shi)她神似妻姐的(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)，但最終讓(rang)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)癡狂的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)菊(ju)(ju)(ju)子本身(shen)。不論(lun)是(shi)(shi)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)契合還是(shi)(shi)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)柔順，以及年輕軀體固有的(de)(de)(de)(de)(de)光彩，對信(xin)(xin)吾(wu)(wu)都有莫大的(de)(de)(de)(de)(de)吸引力。然而，信(xin)(xin)吾(wu)(wu)也非常清楚，且不說自己衰老的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀，光是(shi)(shi)兩人的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份便是(shi)(shi)不可逾越的(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝(gou)。這(zhe)種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份和情感，信(xin)(xin)吾(wu)(wu)只能以父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份把(ba)她留在身(shen)邊，希望在自己的(de)(de)(de)(de)(de)努力下(xia)，不幸的(de)(de)(de)(de)(de)菊(ju)(ju)(ju)子會幸福一些。這(zhe)些無(wu)能為力感和“錯位之戀”帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶愈積愈深，無(wu)法(fa)排(pai)遣。

三是對(dui)妻(qi)姐始終(zhong)無法(fa)忘懷的(de)(de)感情。妻(qi)姐是信(xin)吾(wu)少年時(shi)狂熱的(de)(de)對(dui)象，他(ta)娶保(bao)子(zi)只(zhi)是為(wei)了(le)找到(dao)一(yi)(yi)點(dian)妻(qi)姐的(de)(de)影子(zi)。現實卻讓他(ta)失望，保(bao)子(zi)與其姐姐相差萬里。在(zai)婚禮酒宴交杯的(de)(de)時(shi)候，一(yi)(yi)顆無人注(zhu)意(yi)的(de)(de)栗(li)子(zi)掉落(luo)下(xia)來，劃出優美的(de)(de)痕跡。然而翌日信(xin)吾(wu)撿到(dao)這顆栗(li)子(zi)時(shi)卻失去了(le)告訴(su)保(bao)子(zi)的(de)(de)欲望，那似(si)乎只(zhi)是一(yi)(yi)個可(ke)有可(ke)無的(de)(de)笑話。從那一(yi)(yi)刻，信(xin)吾(wu)已明(ming)白自己的(de)(de)苦悶只(zhi)能郁(yu)積，連妻(qi)子(zi)也無法(fa)訴(su)說(shuo)，無法(fa)理解。正如文中所說(shuo)，“這一(yi)(yi)陰暗的(de)(de)情緒(xu)日后一(yi)(yi)直殘留(liu)在(zai)他(ta)們(men)夫(fu)婦(fu)的(de)(de)某個角(jiao)落(luo)里。”

信(xin)吾(wu)心理(li)病態的(de)(de)(de)第一個表現(xian)就是對(dui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)絕望(wang)。一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)經(jing)歷讓信(xin)吾(wu)感覺生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)近乎徒勞，不(bu)論(lun)你怎樣掙扎，什(shen)么都無(wu)法改變。拿感情經(jing)歷來說，信(xin)吾(wu)對(dui)妻(qi)(qi)姐的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)從(cong)妻(qi)(qi)子(zi)身(shen)上(shang)(shang)得不(bu)到滿足，便希望(wang)在女(nv)(nv)兒房(fang)子(zi)身(shen)上(shang)(shang)找到妻(qi)(qi)姐的(de)(de)(de)影子(zi)，可(ke)惜房(fang)子(zi)比她(ta)的(de)(de)(de)母親還要丑陋，信(xin)吾(wu)甚至將(jiang)希望(wang)轉移(yi)到年幼的(de)(de)(de)外孫女(nv)(nv)國子(zi)身(shen)上(shang)(shang)。這(zhe)種可(ke)笑(xiao)又(you)可(ke)悲(bei)的(de)(de)(de)心理(li)，僅僅是信(xin)吾(wu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)徒勞的(de)(de)(de)表現(xian)之一。信(xin)吾(wu)面臨的(de)(de)(de)是父(fu)子(zi)沖突、夫妻(qi)(qi)冷漠、畸(ji)情暗(an)戀的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存狀態。菊子(zi)是信(xin)吾(wu)精神上(shang)(shang)唯(wei)一的(de)(de)(de)救贖者，讓信(xin)吾(wu)看(kan)到了(le)一線(xian)希望(wang)。可(ke)這(zhe)一線(xian)希望(wang)由于兩人(ren)的(de)(de)(de)翁媳關系(xi)注(zhu)定會毀滅，所有傾注(zhu)的(de)(de)(de)感情將(jiang)又(you)一次(ci)歸(gui)于徒勞，歸(gui)于無(wu)限的(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)中(zhong)。

總而(er)言(yan)之，川端(duan)康成在塑造尾形(xing)信吾(wu)這一男性(xing)形(xing)象(xiang)時是從(cong)生理(li)、心理(li)以及社會關系等多(duo)方(fang)面多(duo)角度(du)描寫的(de)(de)。天然(ran)的(de)(de)憂郁(yu)敏感(gan)(gan)的(de)(de)心理(li)特質在遭受到(dao)死(si)亡的(de)(de)威脅(xie)、感(gan)(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)郁(yu)結、以及社會的(de)(de)不認同時，他感(gan)(gan)覺到(dao)自己的(de)(de)生命近乎(hu)徒勞(lao)，因而(er)愈發地虛(xu)無寂寞(mo)。精神上(shang)空虛(xu)頹唐，情(qing)(qing)感(gan)(gan)上(shang)壓抑悔恨，再加上(shang)人生暮年對死(si)亡威脅(xie)的(de)(de)束手(shou)無策，這些便(bian)是對尾形(xing)信吾(wu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)真(zhen)實(shi)寫照。 作品賞(shang)析編輯

主題

信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)所有的(de)夢(meng)幾乎(hu)都間(jian)接(jie)地和現(xian)實中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)菊(ju)(ju)子有關(guan)。如第一(yi)個(ge)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)女(nv)人(ren)是(shi)(shi)六個(ge)女(nv)兒中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一(yi)個(ge)，而菊(ju)(ju)子是(shi)(shi)八(ba)個(ge)子女(nv)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一(yi)個(ge)，“多(duo)個(ge)孩子之一(yi)”這(zhe)一(yi)點上(shang)，她是(shi)(shi)相通的(de)。在(zai)第五(wu)個(ge)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)胡(hu)子與菊(ju)(ju)子給信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)電動(dong)剃(ti)刀(dao)有關(guan)，但(dan)菊(ju)(ju)子的(de)形象卻沒有出(chu)(chu)現(xian)在(zai)他的(de)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)衷(zhong)明：信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)內(nei)心(xin)的(de)死與性的(de)沖突(tu)凸向了現(xian)實生活，而實際的(de)倫理觀(guan)又將厄次(ci)望壓(ya)回到(dao)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)，并化成(cheng)夢(meng)的(de)檢查者，使(shi)經過改裝(zhuang)而達成(cheng)。信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)第七個(ge)夢(meng)是(shi)(shi)性與死沖突(tu)的(de)一(yi)個(ge)暫時結論。在(zai)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)，信(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)變成(cheng)了年輕的(de)陸軍軍官(guan) ，上(shang)掛著日(ri)本刀(dao)，別著支手槍。那把刀(dao)是(shi)(shi)子修一(yi)出(chu)(chu)征時用(yong)過的(de)。

信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)在(zai)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)路(lu)上行走，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)樵夫為他帶路(lu)，乎乎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)矗立在(zai)他眼(yan)前，是三(san)棵巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉(shan)樹(shu)。而他仔細一(yi)(yi)(yi)看(kan)，是成群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚊(wen)(wen)子(zi)構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉(shan)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)揮(hui)舞(wu)著日(ri)本刀(dao)向蚊(wen)(wen)子(zi)亂砍。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)回頭一(yi)(yi)(yi)看(kan)，樵夫連(lian)滾帶爬逃走了。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍服忽然(ran)著起火來，化為了兩(liang)個(ge)(ge)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu) ，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)凝視著另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)火中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)。他終于回到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，那(nei)時代信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村。他看(kan)到了妻子(zi)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)——他死去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀人。逃跑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樵夫也終于跑到信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，他暈過去(qu)，在(zai)他身上出現(xian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大水桶，那(nei)里滿(man)了蚊(wen)(wen)子(zi)。這(zhe)個(ge)(ge)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)是極其深奧、神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)只結合信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)厲史，我會發(fa)(fa)現(xian)這(zhe)里孕含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性與死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層結構(gou)和它們沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫時結論。信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)變成年輕、威武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸(lu)軍軍官，是回春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻化。同(tong)(tong)(tong)(tong)時，個(ge)(ge)欲望(wang)也使信(xin)(xin)(xin)(xin)吾(wu)(wu)進入了“仿(fang)同(tong)(tong)(tong)(tong)作(zuo)用(yong)”。“仿(fang)同(tong)(tong)(tong)(tong)作(zuo)用(yong)”是特別常用(yong)于有(you)關(guan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面。這(zhe)種病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)患者往往將自(zi)(zi)己(ji)仿(fang)同(tong)(tong)(tong)(tong)成與她(ta)自(zi)(zi)己(ji)有(you)過性關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人，不(bu)然(ran)就是同(tong)(tong)(tong)(tong)那(nei)些曾與她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫或情(qing)夫有(you)過暖昧關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人。我們在(zai)愛情(qing)中(zhong)所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話永(yong)(yong)結同(tong)(tong)(tong)(tong)心、形(xing)影不(bu)離，也正(zheng)說明這(zhe)種仿(fang)同(tong)(tong)(tong)(tong)傾向。在(zai)歇(xie)斯底(di)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想里或夢境里往往一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)，只要想到性關(guan)系而并不(bu)一(yi)(yi)(yi)，事實(shi)上發(fa)(fa)生(sheng),就很(hen)自(zi)(zi)然(ran)，產生(sheng)仿(fang)同(tong)(tong)(tong)(tong)作(zuo)用(yong)。”（弗洛依德：《夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)析》）這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死與性在(zai)潛意(yi)(yi)識讓主(zhu)人公，“個(ge)(ge)體無意(yi)(yi)識”走向“宇宙無意(yi)(yi)識”提供(gong)了內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

《山之(zhi)音(yin)》這個標(biao)題本身暗示(shi)了信(xin)吾(wu)(wu)(wu)對死(si)(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)恐(kong)懼，并不(bu)是象征著尾形全(quan)家的(de)(de)(de)某些方(fang)面。猥褻的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)、不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)幻聽、不(bu)斷死(si)(si)(si)(si)去(qu)的(de)(de)(de)知己好友(you)、對保子姐(jie)姐(jie)若隱(yin)若現的(de)(de)(de)憧憬(jing)、或者是與(yu)這種憧憬(jing)相通的(de)(de)(de)私下壓抑的(de)(de)(de)對菊子性心(xin)理(li)的(de)(de)(de)留戀(lian)、這些都是信(xin)吾(wu)(wu)(wu)一個人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動(dong)。因(yin)此，預告死(si)(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)山鳴(ming)以(yi)及(ji)夢(meng)(meng)(meng)境中死(si)(si)(si)(si)去(qu)故人(ren)的(de)(de)(de)出現推動(dong)故事(shi)發展的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，亦構成信(xin)吾(wu)(wu)(wu)精神生活的(de)(de)(de)主基調——孤獨、悲哀(ai)以(yi)及(ji)對死(si)(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)恐(kong)懼。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)視角中的(de)(de)(de)菊子具(ju)有信(xin)吾(wu)(wu)(wu)渴望的(de)(de)(de)女性的(de)(de)(de)溫柔、純潔(jie)、善良(liang)，同(tong)時(shi)也背負了信(xin)吾(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)孤獨、悲哀(ai)和無奈。因(yin)此，可(ke)以(yi)說(shuo)支撐《山之(zhi)音(yin)》的(de)(de)(de)兩(liang)大要素(su)就是死(si)(si)(si)(si)亡與(yu)夢(meng)(meng)(meng)境，信(xin)吾(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)境里又(you)不(bu)斷地出現死(si)(si)(si)(si)亡，因(yin)此可(ke)以(yi)說(shuo)死(si)(si)(si)(si)亡又(you)是和夢(meng)(meng)(meng)境相融(rong)合的(de)(de)(de)。

山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音對(dui)于陷(xian)入老(lao)年(nian)孤(gu)獨、悲哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)來說成(cheng)了(le)預告死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲；同時(shi)，亦成(cheng)為喚醒(xing)潛藏(zang)其心(xin)靈深處幾(ji)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾滿足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛需求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲鳴(ming)(ming)(ming)。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)、對(dui)死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼、對(dui)兒女、尤其對(dui)兒媳婦菊(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感都是(shi)超(chao)越(yue)時(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)年(nian)輕時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好友接二連三地離開了(le)人世，變得遲鈍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶力也已(yi)經(jing)帶有(you)死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)夜(ye)里(li)聽到了(le)山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候只是(shi)感到恐(kong)懼，后來在(zai)(zai)(zai)和(he)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)隨(sui)便提起這(zhe)(zhe)件事(shi)情(qing)(qing)(qing)時(shi)，菊(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)就提到了(le)曾聽婆婆保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)說過大姨媽（保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)）死(si)(si)前也聽到這(zhe)(zhe)種山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音，聽到山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)竟然完全忘記了(le)自(zi)己(ji)原(yuan)本就知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)(qing)！“沒有(you)通(tong)過妻子(zi)(zi)(zi)(zi)，而是(shi)通(tong)過菊(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)把山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音與保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)聯系起來，這(zhe)(zhe)是(shi)推動小說發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏(fu)筆。通(tong)過山鳴(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音告知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)又成(cheng)為連接保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)與信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)之間(jian)唯一(yi)一(yi)座夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮橋。”夢(meng)(meng)(meng)反(fan)映了(le)一(yi)個人深層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神狀況和(he)心(xin)理需求。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)夢(meng)(meng)(meng)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)死(si)(si)亡(wang)(wang)就是(shi)少女，這(zhe)(zhe)表明(ming)死(si)(si)亡(wang)(wang)逼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感使信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即將完結充滿了(le)恐(kong)懼，他(ta)在(zai)(zai)(zai)夢(meng)(meng)(meng)境(jing)里(li)與美麗女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛又源(yuan)自(zi)他(ta)青年(nian)時(shi)代沒有(you)實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戀。現(xian)世中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)對(dui)即將來臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)充滿了(le)恐(kong)懼和(he)不安，他(ta)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種恐(kong)懼不安、遺(yi)憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感交織中(zhong)(zhong)陷(xian)入痛苦(ku)、孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵。因(yin)此，預告死(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山鳴(ming)(ming)(ming)以及夢(meng)(meng)(meng)境(jing)中(zhong)(zhong)去故人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)推動故事(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，“信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)被自(zi)己(ji)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)吸引，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種情(qing)(qing)(qing)感就隱藏(zang)在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)境(jing)里(li)，這(zhe)(zhe)個夢(meng)(meng)(meng)境(jing)是(shi)與他(ta)對(dui)自(zi)己(ji)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)那已(yi)經(jing)死(si)(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬重疊(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

手法

從《山之(zhi)音(yin)》中(zhong)可以品(pin)味出川端(duan)(duan)文學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)物哀(ai)(ai)(ai)美(mei)(mei)。川端(duan)(duan)康成(cheng)自(zi)幼深受(shou)古(gu)典(dian)文學(xue)(xue)影響的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也受(shou)到“もののあわれ（物哀(ai)(ai)(ai)）”美(mei)(mei)學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，因此在(zai)川端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)中(zhong)就會(hui)無意(yi)識地流(liu)露出對(dui)傳統美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)摯愛。川端(duan)(duan)康成(cheng)在(zai)借(jie)鑒西方文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)同時并(bing)結合日(ri)本(ben)古(gu)典(dian)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統要素形成(cheng)了川端(duan)(duan)特有的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)傷美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)思想。《山之(zhi)音(yin)》通過(guo)對(dui)丑(chou)陋、衰老(lao)以及(ji)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)全盤否定和對(dui)美(mei)(mei)麗、純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)年輕生命力的(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比描(miao)寫來展(zhan)現淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)愁(chou)美(mei)(mei)。在(zai)事物的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)統一中(zhong)追求極致的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。作(zuo)者塑(su)造了與(yu)信吾一樣反抗戰后的(de)(de)(de)(de)(de)世態(tai)、獨自(zi)忍受(shou)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)菊子，描(miao)繪(hui)出日(ri)本(ben)人生存方式的(de)(de)(de)(de)(de)“物哀(ai)(ai)(ai)”之(zhi)美(mei)(mei)。年老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)信吾象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)衰老(lao)，而(er)美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)菊子象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)年輕。這種對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)支(zhi)撐著(zhu)日(ri)本(ben)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)古(gu)以來的(de)(de)(de)(de)(de)悲傷”式的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)。

對(dui)信(xin)吾來(lai)說，帶著慈童假面(mian)的(de)(de)(de)(de)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)象征著永(yong)恒少年(nian)、永(yong)遠年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)生命力。“樹根埋地里(li)，心靈之花今猶存……”正是信(xin)吾晚(wan)年(nian)對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)心靈感(gan)悟。相對(dui)于年(nian)邁衰老的(de)(de)(de)(de)信(xin)吾，象征旺盛生命力的(de)(de)(de)(de)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)就是川端(duan)康成(cheng)理想的(de)(de)(de)(de)女(nv)性形(xing)象。文中通過對(dui)比的(de)(de)(de)(de)手法，更(geng)能喚起人(ren)們對(dui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)強烈感(gan)受。文中用“鬢角與額頭(tou)之間的(de)(de)(de)(de)發髻”有(you)著“美(mei)好的(de)(de)(de)(de)線條”，“從下巴到脖頸(jing)”是“無(wu)法言語的(de)(de)(de)(de)優美(mei)”和(he)“面(mian)龐纖細(xi)白皙”“嘴唇乖巧”“牙齒整齊”“雙(shuang)肩柔美(mei)”“氣息溫婉”“遠山眉(mei)黛(dai)”“聲音動人(ren)”等(deng)詞(ci)句來(lai)描寫(xie)菊(ju)(ju)子(zi)(zi)，從視(shi)覺(jue)、聽覺(jue)到嗅覺(jue)，描繪了川端(duan)康成(cheng)喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)纖細(xi)干凈的(de)(de)(de)(de)女(nv)性形(xing)象。

另一(yi)方面，對(dui)(dui)于房(fang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)則是“穿(chuan)著(zhu)睡(shui)衣，喂著(zhu)小女(nv)兒(er)國子(zi)(zi)(zi)(zi)吃奶就走到餐廳(ting)”“哄孩子(zi)(zi)(zi)(zi)睡(shui)的(de)(de)(de)(de)時候自己(ji)也(ye)睡(shui)著(zhu)、連元旦(dan)的(de)(de)(de)(de)早(zao)晨都不管(guan)不顧很(hen)晚才起”等等，房(fang)子(zi)(zi)(zi)(zi)邋遢懶散的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)態度與菊(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)天生(sheng)(sheng)麗質(zhi)的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)形(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，更突出了菊(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)美。這種生(sheng)(sheng)與死、美與丑的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比在(zai)(zai)(zai)川端(duan)康(kang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)其他作品中(zhong)也(ye)有所(suo)體現。如《湖(hu)》和《睡(shui)美人》等作品中(zhong)，川端(duan)康(kang)成(cheng)用年輕貌美的(de)(de)(de)(de)宮子(zi)(zi)(zi)(zi)和象征旺盛(sheng)生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)“睡(shui)美人”，與年老(lao)色(se)衰的(de)(de)(de)(de)老(lao)人進行對(dui)(dui)比，展現出他對(dui)(dui)頑強的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)(de)執念。在(zai)(zai)(zai)《千(qian)只(zhi)鶴(he)》中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)描寫(xie)大(da)田夫(fu)人和拿著(zhu)千(qian)只(zhi)鶴(he)包袱的(de)(de)(de)(de)美艷千(qian)金由紀(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，塑造了胸前長有惡(e)心黑(hei)痣的(de)(de)(de)(de)近子(zi)(zi)(zi)(zi)。而在(zai)(zai)(zai)《湖(hu)》中(zhong)，作者則經常把叫作町織的(de)(de)(de)(de)純潔美少女(nv)和雙腳丑陋體態畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人公銀平(ping)放(fang)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起描寫(xie)。川端(duan)康(kang)成(cheng)總(zong)是通過這種對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)手法來(lai)強調自己(ji)對(dui)(dui)審美的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張。

簡而言之，在塑造美(mei)的(de)同(tong)時搭配丑(chou)陋，這樣的(de)美(mei)才單純，才更(geng)有(you)深度(du)，有(you)真實(shi)感(gan)。在川端康成所(suo)虛(xu)構的(de)、真實(shi)世(shi)(shi)界所(suo)沒有(you)的(de)非現實(shi)的(de)美(mei)好(hao)世(shi)(shi)界中(zhong)，附加丑(chou)陋與(yu)恐怖的(de)事物，可以獲得鮮明的(de)現實(shi)感(gan)。

作品影響

《山(shan)之音》是(shi)1949年(nian)9月至(zhi)1953年(nian)間連(lian)載于(yu)《改造文藝》《群像》《新潮》等雜(za)志上(shang)的作品。1952年(nian)2月，由筑摩(mo)書房印刷發行的《千只鶴(he)》與《山(shan)之音》合集獲得1951年(nian)度藝術(shu)院獎，《山(shan)之音》則于(yu)1954年(nian)獲得野間文藝獎。

作者簡介

川端康(kang)(kang)成(cheng)，1899年(nian)(nian)生(sheng)，大阪人。1924年(nian)(nian)東京帝國(guo)(guo)大學(xue)國(guo)(guo)文科畢(bi)業。同年(nian)(nian)創辦《文藝(yi)時代(dai)》，發(fa)表成(cheng)名作《伊豆舞女》等小說(shuo)和(he)大量(liang)評論，被稱為“新感覺派”的作家(jia)(jia)和(he)理論家(jia)(jia)。此后(hou)連續發(fa)表《淺(qian)草紅團》等淺(qian)草系列作品和(he)《水晶幻(huan)想(xiang)》、《改造》、《抒情歌(ge)》、《禽(qin)獸》等佳作。1933年(nian)(nian)發(fa)表長(chang)篇小說(shuo)《雪國(guo)(guo)》，獲(huo)文藝(yi)懇話會(hui)獎；1948年(nian)(nian)完成(cheng)《續雪國(guo)(guo)》。后(hou)又發(fa)表《千羽鶴》、《山(shan)之(zhi)音》、《古都(dou)》等小說(shuo)和(he)隨筆(bi)(bi)集《落花流水》等。歷任日(ri)本(ben)筆(bi)(bi)會(hui)會(hui)長(chang)、藝(yi)術院會(hui)員、國(guo)(guo)際(ji)筆(bi)(bi)會(hui)副會(hui)長(chang)等職。1968年(nian)(nian)10月17日(ri)，日(ri)本(ben)著(zhu)名作家(jia)(jia)川端康(kang)(kang)成(cheng)繼泰戈爾(er)之(zhi)后(hou)，成(cheng)為第二位獲(huo)諾貝爾(er)文學(xue)獎的亞洲人。

晚年悲(bei)觀厭世，1972年4月16日自殺。