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內容梗概

作品一開始，就(jiu)在垂暮的(de)人(ren)(ren)生氛圍中透露出(chu)死(si)的(de)信息。主人(ren)(ren)公信吾(wu)年過(guo)花甲，非常健忘，吐過(guo)血。深(shen)(shen)夜，發(fa)出(chu)了可(ke)怕的(de)叫(jiao)聲(sheng)，遠(yuan)方的(de)風中混雜著(zhu)(zhu)令人(ren)(ren)毛骨驚然的(de)山之音。信吾(wu)覺(jue)得這(zhe)是在預告(gao)著(zhu)(zhu)自己的(de)死(si)亡。兒媳菊子(zi)告(gao)訴(su)他：她(ta)有一個姨媽，是在臨死(si)前聽到了山吼。信吾(wu)對死(si)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地恐俱，恐懼(ju)帶來他對生的(de)執著(zhu)(zhu)，這(zhe)執著(zhu)(zhu)一旦(dan)落(luo)入潛意識的(de)層次，然形成對性的(de)執著(zhu)(zhu)，為性是生的(de)最直接的(de)代表。這(zhe)樣，與死(si)在潛意識中的(de)沖突，成整(zheng)個作品探(tan)索生之奧秘的(de)原初動(dong)力。

寫作背景

川(chuan)端(duan)(duan)康(kang)(kang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)面(mian)對(dui)過無(wu)數次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)。雖然襁褓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)對(dui)父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)并沒有(you)什么印象，飽受病痛折磨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖父臨終前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨和凄涼卻給他(ta)(ta)(ta)年幼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈留(liu)下了(le)(le)無(wu)法治愈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷。戰敗后(hou)(hou)，亡(wang)(wang)(wang)(wang)國之(zhi)(zhi)感越發讓他(ta)(ta)(ta)陷入悲(bei)哀(ai)之(zhi)(zhi)中(zhong)。戰爭(zheng)(zheng)結束前(qian)后(hou)(hou)，好友們一(yi)個個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)離去更加(jia)深(shen)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨。信吾現實生(sheng)(sheng)活中(zhong)眾多(duo)大學同學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)世以及夢(meng)中(zhong)不斷出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)，不正(zheng)是真實地再現了(le)(le)戰后(hou)(hou)川(chuan)端(duan)(duan)康(kang)(kang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活！尤其是戰爭(zheng)(zheng)結束前(qian)后(hou)(hou)，朋友們接二連三的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)留(liu)給他(ta)(ta)(ta)無(wu)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寞(mo)和哀(ai)傷，使他(ta)(ta)(ta)對(dui)自己殘余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命發出了(le)(le)“余生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)嘆。面(mian)對(dui)了(le)(le)無(wu)數死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)川(chuan)端(duan)(duan)康(kang)(kang)成(cheng)深(shen)切地感受到死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨和悲(bei)哀(ai)，他(ta)(ta)(ta)在知天命之(zhi)(zhi)年寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《山之(zhi)(zhi)音》正(zheng)是這樣一(yi)部充溢著死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)面(mian)影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，而他(ta)(ta)(ta)“對(dui)于(yu)死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)逼近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感，描(miao)繪得比死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)本身更讓人(ren)(ren)恐怖”，宣泄了(le)(le)極度孤(gu)獨、悲(bei)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)境。死(si)(si)亡(wang)(wang)(wang)(wang)和孤(gu)獨是老(lao)年川(chuan)端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理寫照(zhao)，這種悲(bei)愫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)始終貫穿在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)期小說之(zhi)(zhi)中(zhong)。  

人物介紹

川端康成(cheng)創作(zuo)(zuo)后期的(de)(de)中老年男(nan)(nan)性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)的(de)(de)塑造(zao)是(shi)川端康成(cheng)創作(zuo)(zuo)歷程的(de)(de)一個突轉(zhuan)(zhuan)，從(cong)前期以女性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)為(wei)主體(ti)，男(nan)(nan)性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)為(wei)鏡子轉(zhuan)(zhuan)換為(wei)以男(nan)(nan)性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)為(wei)主體(ti)，深刻揭露中老年男(nan)(nan)性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)精(jing)神(shen)世界為(wei)主要內容(rong)。這一轉(zhuan)(zhuan)變也折射出(chu)作(zuo)(zuo)者(zhe)創作(zuo)(zuo)理(li)念和步入中年之后心態的(de)(de)變化。尤(you)其是(shi)驅散不去的(de)(de)死(si)亡意(yi)識，更是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)自身生死(si)輪回死(si)亡觀的(de)(de)投影。

信(xin)吾(wu)(wu)本人對于身體的(de)(de)(de)衰老(lao)則是痛恨乃至恐懼的(de)(de)(de)。《早露》中提(ti)(ti)到了(le)一個恐怖的(de)(de)(de)故事，信(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)老(lao)同學(xue)北本先生精神(shen)狀(zhuang)況(kuang)出了(le)問(wen)題(ti)，在鏡子面(mian)前不停地拔白頭發(fa)。朋友(you)在提(ti)(ti)起(qi)的(de)(de)(de)時候都忍不住驚(jing)詫，“多么可怕啊！固(gu)執得(de)令人生畏哩。他(ta)不愿老(lao)朽，想返老(lao)還童。他(ta)究(jiu)竟(jing)是瘋了(le)才開始拔白發(fa)，還是白發(fa)拔得(de)太多了(le)才瘋的(de)(de)(de)，就不得(de)而知了(le)。”老(lao)同學(xue)的(de)(de)(de)經歷讓信(xin)吾(wu)(wu)心驚(jing)不已(yi)，北本先生可以(yi)說是信(xin)吾(wu)(wu)某些意識的(de)(de)(de)化身，痛恨衰老(lao)，不顧(gu)一切地逃避衰老(lao)。

信(xin)(xin)吾(wu)內(nei)心苦悶的(de)(de)(de)來源(yuan)主要(yao)有三個(ge)：一(yi)是(shi)(shi)家庭親人之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)冷(leng)漠。兒(er)子(zi)(zi)(zi)修一(yi)經歷了(le)戰爭，見證了(le)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)渺(miao)小，因而對生(sheng)(sheng)命(ming)絕(jue)望(wang)(wang)，一(yi)味拈(nian)花惹草，花天酒地；女兒(er)房子(zi)(zi)(zi)所遇非人，滯留家中且(qie)言(yan)語(yu)舉止刻薄無(wu)(wu)禮；就連同床共(gong)枕幾十年的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)保子(zi)(zi)(zi)，兩人也沒什么共(gong)同語(yu)言(yan)，幾乎只(zhi)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)在同一(yi)個(ge)屋檐下的(de)(de)(de)陌路人。信(xin)(xin)吾(wu)第一(yi)次聽到(dao)山(shan)之(zhi)(zhi)音(yin)時嚇得(de)鉆(zhan)進被(bei)窩，但(dan)不能把六十歲的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)喚醒，述(shu)說自己聽到(dao)山(shan)之(zhi)(zhi)音(yin)所引起的(de)(de)(de)恐懼感。毫無(wu)(wu)疑問，夜中的(de)(de)(de)山(shan)之(zhi)(zhi)音(yin)令信(xin)(xin)吾(wu)內(nei)心受到(dao)震動(dong)，惶恐不安，然而他卻根本沒有向妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)述(shu)說的(de)(de)(de)欲望(wang)(wang)，由此可見二(er)人之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)隔閡(he)已是(shi)(shi)深(shen)(shen)之(zhi)(zhi)又(you)深(shen)(shen)，無(wu)(wu)法敞(chang)開心扉。在至親之(zhi)(zhi)人那里，信(xin)(xin)吾(wu)得(de)不到(dao)半分關愛(ai)。這種情感上的(de)(de)(de)缺失導致一(yi)個(ge)精神恍惚，需要(yao)關愛(ai)的(de)(de)(de)孤獨(du)老人內(nei)心的(de)(de)(de)苦悶和凄涼的(de)(de)(de)堆積。

二是(shi)對兒媳(xi)遏(e)制不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)迷戀(lian)。菊(ju)子(zi)(zi)(zi)是(shi)信(xin)(xin)吾近乎荒(huang)涼的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)慰藉，雖然最初對菊(ju)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)好(hao)感(gan)是(shi)她神(shen)似妻姐的(de)(de)(de)緣(yuan)故，但最終讓信(xin)(xin)吾癡狂的(de)(de)(de)還是(shi)菊(ju)子(zi)(zi)(zi)本身。不(bu)(bu)論(lun)是(shi)心(xin)靈的(de)(de)(de)契合還是(shi)性格的(de)(de)(de)柔順，以及(ji)年輕軀(qu)(qu)體固有的(de)(de)(de)光彩，對信(xin)(xin)吾都(dou)有莫大的(de)(de)(de)吸引力。然而，信(xin)(xin)吾也非常清(qing)楚，且不(bu)(bu)說自己衰老的(de)(de)(de)身軀(qu)(qu)，光是(shi)兩人(ren)的(de)(de)(de)身份便是(shi)不(bu)(bu)可逾(yu)越的(de)(de)(de)鴻溝。這(zhe)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)身份和情(qing)感(gan)，信(xin)(xin)吾只能以父親(qin)的(de)(de)(de)身份把(ba)她留在(zai)身邊(bian)，希望在(zai)自己的(de)(de)(de)努力下，不(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)菊(ju)子(zi)(zi)(zi)會(hui)幸(xing)福(fu)一(yi)些(xie)。這(zhe)些(xie)無能為力感(gan)和“錯位之戀(lian)”帶來的(de)(de)(de)苦(ku)悶愈積愈深，無法排(pai)遣。

三是(shi)對妻(qi)姐(jie)始終無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)忘懷的(de)(de)感情。妻(qi)姐(jie)是(shi)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)少年時狂熱的(de)(de)對象，他娶保子(zi)只(zhi)(zhi)是(shi)為了找到一(yi)點(dian)妻(qi)姐(jie)的(de)(de)影子(zi)。現實(shi)卻讓(rang)他失望，保子(zi)與其(qi)姐(jie)姐(jie)相差萬里。在婚禮酒宴交杯的(de)(de)時候，一(yi)顆無(wu)(wu)(wu)人(ren)注意的(de)(de)栗子(zi)掉落(luo)下(xia)來，劃出優美(mei)的(de)(de)痕跡。然而翌日(ri)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)撿到這(zhe)(zhe)顆栗子(zi)時卻失去了告訴(su)保子(zi)的(de)(de)欲望，那似乎(hu)只(zhi)(zhi)是(shi)一(yi)個可有可無(wu)(wu)(wu)的(de)(de)笑(xiao)話。從那一(yi)刻，信(xin)(xin)吾(wu)(wu)(wu)已明白自己的(de)(de)苦悶只(zhi)(zhi)能郁積，連妻(qi)子(zi)也無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)訴(su)說，無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)理解。正如文中所說，“這(zhe)(zhe)一(yi)陰暗的(de)(de)情緒日(ri)后一(yi)直殘留在他們(men)夫婦(fu)的(de)(de)某(mou)個角落(luo)里。”

信(xin)吾(wu)(wu)心(xin)理病態的(de)(de)第一個表現就是對(dui)生(sheng)活的(de)(de)絕(jue)望。一生(sheng)的(de)(de)經歷(li)讓信(xin)吾(wu)(wu)感(gan)覺生(sheng)命近(jin)乎徒(tu)勞(lao)，不論你(ni)怎樣(yang)掙扎，什么都(dou)無(wu)法(fa)改變(bian)。拿感(gan)情經歷(li)來說，信(xin)吾(wu)(wu)對(dui)妻(qi)姐的(de)(de)幻(huan)想從妻(qi)子(zi)(zi)(zi)身(shen)上得不到(dao)滿(man)足(zu)，便希望在女(nv)兒房子(zi)(zi)(zi)身(shen)上找到(dao)妻(qi)姐的(de)(de)影子(zi)(zi)(zi)，可(ke)惜(xi)房子(zi)(zi)(zi)比(bi)她的(de)(de)母(mu)親還要(yao)丑陋，信(xin)吾(wu)(wu)甚至將(jiang)希望轉(zhuan)移到(dao)年幼的(de)(de)外(wai)孫女(nv)國子(zi)(zi)(zi)身(shen)上。這種可(ke)笑又可(ke)悲(bei)的(de)(de)心(xin)理，僅僅是信(xin)吾(wu)(wu)生(sheng)命徒(tu)勞(lao)的(de)(de)表現之一。信(xin)吾(wu)(wu)面臨的(de)(de)是父子(zi)(zi)(zi)沖(chong)突、夫妻(qi)冷漠(mo)、畸(ji)情暗(an)戀的(de)(de)生(sheng)存(cun)狀態。菊子(zi)(zi)(zi)是信(xin)吾(wu)(wu)精神上唯一的(de)(de)救贖者，讓信(xin)吾(wu)(wu)看(kan)到(dao)了(le)一線希望。可(ke)這一線希望由于兩(liang)人的(de)(de)翁媳關系注定會毀滅，所有傾注的(de)(de)感(gan)情將(jiang)又一次歸于徒(tu)勞(lao)，歸于無(wu)限的(de)(de)悲(bei)哀中。

總而(er)言之，川端康成在塑造尾形(xing)信吾這(zhe)一男性(xing)形(xing)象時是(shi)從生(sheng)(sheng)理、心理以(yi)及社會(hui)關(guan)系(xi)等多(duo)方面多(duo)角(jiao)度描寫(xie)的(de)(de)(de)。天然的(de)(de)(de)憂郁敏感(gan)(gan)的(de)(de)(de)心理特質(zhi)在遭受到死亡(wang)的(de)(de)(de)威(wei)脅、感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)郁結、以(yi)及社會(hui)的(de)(de)(de)不認同(tong)時，他感(gan)(gan)覺到自己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命近乎徒勞，因而(er)愈發地(di)虛(xu)無寂寞(mo)。精神上(shang)空虛(xu)頹唐，情感(gan)(gan)上(shang)壓抑悔恨，再加上(shang)人生(sheng)(sheng)暮(mu)年(nian)對死亡(wang)威(wei)脅的(de)(de)(de)束手無策，這(zhe)些(xie)便是(shi)對尾形(xing)信吾形(xing)象的(de)(de)(de)真實寫(xie)照(zhao)。 作品賞析(xi)編輯

主題

信(xin)(xin)吾(wu)(wu)所有的(de)(de)(de)(de)(de)夢幾乎都間接地和(he)現(xian)實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)菊(ju)子有關。如第一(yi)個(ge)(ge)夢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人是(shi)六個(ge)(ge)女(nv)兒(er)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)，而(er)菊(ju)子是(shi)八個(ge)(ge)子女(nv)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)，“多個(ge)(ge)孩子之一(yi)”這(zhe)一(yi)點上，她是(shi)相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。在第五(wu)個(ge)(ge)夢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)胡子與菊(ju)子給信(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)電動(dong)剃(ti)刀(dao)(dao)(dao)有關，但菊(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)形象卻沒有出現(xian)在他的(de)(de)(de)(de)(de)夢中(zhong)(zhong)。這(zhe)衷明：信(xin)(xin)吾(wu)(wu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)死與性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)凸向(xiang)了現(xian)實生活，而(er)實際的(de)(de)(de)(de)(de)倫理觀又將厄(e)次望壓回到夢中(zhong)(zhong)，并化成(cheng)夢的(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)查者，使經過改裝而(er)達成(cheng)。信(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)第七(qi)個(ge)(ge)夢是(shi)性(xing)與死沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)暫時結論。在夢中(zhong)(zhong)，信(xin)(xin)吾(wu)(wu)變成(cheng)了年輕的(de)(de)(de)(de)(de)陸(lu)軍軍官 ，上掛著日本刀(dao)(dao)(dao)，別著支手槍。那把刀(dao)(dao)(dao)是(shi)子修一(yi)出征(zheng)時用過的(de)(de)(de)(de)(de)。

信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山路上(shang)行走，一(yi)(yi)個(ge)(ge)樵夫(fu)為(wei)他(ta)(ta)帶路，乎(hu)乎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)矗立在他(ta)(ta)眼前，是三(san)棵巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉樹。而(er)他(ta)(ta)仔細一(yi)(yi)看，是成(cheng)(cheng)(cheng)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蚊(wen)子(zi)(zi)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杉樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)揮舞著日本刀向(xiang)蚊(wen)子(zi)(zi)亂(luan)砍。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)回頭一(yi)(yi)看，樵夫(fu)連滾帶爬逃(tao)走了(le)(le)(le)。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)服(fu)忽然(ran)著起火(huo)來(lai)，化為(wei)了(le)(le)(le)兩個(ge)(ge)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) ，一(yi)(yi)個(ge)(ge)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)凝視(shi)著另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)火(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。他(ta)(ta)終于(yu)回到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，那時(shi)代(dai)信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村。他(ta)(ta)看到了(le)(le)(le)妻子(zi)(zi)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐姐——他(ta)(ta)死去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)。逃(tao)跑(pao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樵夫(fu)也終于(yu)跑(pao)到信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家，他(ta)(ta)暈過(guo)去(qu)，在他(ta)(ta)身上(shang)出現(xian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)水桶(tong)，那里(li)滿了(le)(le)(le)蚊(wen)子(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻是極其(qi)深(shen)奧、神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但只(zhi)結(jie)(jie)(jie)合信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒厲史，我會發(fa)現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)孕含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)與(yu)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)和(he)它們(men)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫時(shi)結(jie)(jie)(jie)論。信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)變成(cheng)(cheng)(cheng)年輕、威武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸軍(jun)(jun)軍(jun)(jun)官，是回春(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻化。同(tong)(tong)(tong)時(shi)，個(ge)(ge)欲望也使信(xin)吾(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)進入(ru)了(le)(le)(le)“仿(fang)(fang)同(tong)(tong)(tong)作用(yong)”。“仿(fang)(fang)同(tong)(tong)(tong)作用(yong)”是特別常用(yong)于(yu)有(you)(you)關(guan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)。這(zhe)(zhe)(zhe)種病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女患者往往將(jiang)自(zi)己仿(fang)(fang)同(tong)(tong)(tong)成(cheng)(cheng)(cheng)與(yu)她自(zi)己有(you)(you)過(guo)性(xing)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)，不(bu)然(ran)就(jiu)是同(tong)(tong)(tong)那些曾與(yu)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)或情夫(fu)有(you)(you)過(guo)暖昧關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)。我們(men)在愛情中所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話永結(jie)(jie)(jie)同(tong)(tong)(tong)心、形(xing)影(ying)不(bu)離，也正(zheng)說明這(zhe)(zhe)(zhe)種仿(fang)(fang)同(tong)(tong)(tong)傾向(xiang)。在歇斯底里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)里(li)或夢境(jing)里(li)往往一(yi)(yi)個(ge)(ge)，只(zhi)要想(xiang)到性(xing)關(guan)系而(er)并不(bu)一(yi)(yi)，事(shi)實上(shang)發(fa)生,就(jiu)很自(zi)然(ran)，產(chan)生仿(fang)(fang)同(tong)(tong)(tong)作用(yong)。”（弗洛依德：《夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析》）這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死與(yu)性(xing)在潛意識讓主(zhu)人(ren)(ren)公，“個(ge)(ge)體(ti)無意識”走向(xiang)“宇宙無意識”提供了(le)(le)(le)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。

《山之音(yin)》這(zhe)個標題本身暗示了(le)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)對(dui)(dui)(dui)死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)象征著(zhu)尾形全家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些方面(mian)。猥褻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)、不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻聽、不(bu)(bu)斷死(si)(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)己(ji)好(hao)友(you)、對(dui)(dui)(dui)保子(zi)姐姐若隱若現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)、或者是(shi)(shi)與這(zhe)種憧憬(jing)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私下壓(ya)抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)菊(ju)子(zi)性(xing)心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)留戀、這(zhe)些都是(shi)(shi)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。因(yin)(yin)此(ci)，預(yu)告死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山鳴以及夢(meng)(meng)境(jing)中死(si)(si)去(qu)故(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)推動故(gu)事(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，亦構成信(xin)(xin)吾(wu)(wu)精神生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)基調——孤獨、悲(bei)哀(ai)以及對(dui)(dui)(dui)死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)。信(xin)(xin)吾(wu)(wu)視角中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菊(ju)子(zi)具有(you)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)渴(ke)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫柔、純潔、善良，同時(shi)也背負了(le)信(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨、悲(bei)哀(ai)和無奈。因(yin)(yin)此(ci)，可(ke)(ke)以說支撐《山之音(yin)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩大要素就是(shi)(shi)死(si)(si)亡(wang)與夢(meng)(meng)境(jing)，信(xin)(xin)吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境(jing)里又(you)不(bu)(bu)斷地出(chu)現(xian)死(si)(si)亡(wang)，因(yin)(yin)此(ci)可(ke)(ke)以說死(si)(si)亡(wang)又(you)是(shi)(shi)和夢(meng)(meng)境(jing)相融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

山(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)對(dui)于陷入(ru)老年孤(gu)獨、悲哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)來(lai)說(shuo)成了預(yu)告死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲(sheng)(sheng)；同時(shi)(shi)(shi)(shi)，亦(yi)成為喚醒潛(qian)藏其(qi)心(xin)靈深(shen)處幾(ji)十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾滿(man)(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)需求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲鳴(ming)(ming)。信(xin)吾(wu)(wu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)、對(dui)死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼、對(dui)兒女(nv)、尤(you)其(qi)對(dui)兒媳(xi)婦菊(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)都是(shi)超越時(shi)(shi)(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。信(xin)吾(wu)(wu)年輕時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好友接(jie)二連三(san)地離開了人(ren)世，變得(de)遲鈍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶力也已(yi)經帶有(you)死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。信(xin)吾(wu)(wu)在夜里(li)聽到(dao)(dao)(dao)了山(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候只是(shi)感(gan)到(dao)(dao)(dao)恐(kong)懼，后來(lai)在和菊(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)隨便提(ti)起這(zhe)件事(shi)情(qing)(qing)時(shi)(shi)(shi)(shi)，菊(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)提(ti)到(dao)(dao)(dao)了曾聽婆(po)婆(po)保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)過(guo)大姨媽（保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)）死(si)前也聽到(dao)(dao)(dao)這(zhe)種(zhong)山(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，聽到(dao)(dao)(dao)山(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)竟然完(wan)全(quan)忘(wang)記了自己(ji)原本(ben)就(jiu)(jiu)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)！“沒有(you)通過(guo)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，而(er)是(shi)通過(guo)菊(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)把山(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)與保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)聯系起來(lai)，這(zhe)是(shi)推動(dong)小說(shuo)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏筆。通過(guo)山(shan)鳴(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)告知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)(wang)又成為連接(jie)保(bao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)與信(xin)吾(wu)(wu)之間唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)座夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮橋(qiao)。”夢反映(ying)了一(yi)(yi)個人(ren)深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀況和心(xin)理需求(qiu)。信(xin)吾(wu)(wu)夢到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)死(si)亡(wang)(wang)(wang)就(jiu)(jiu)是(shi)少(shao)女(nv)，這(zhe)表明(ming)死(si)亡(wang)(wang)(wang)逼近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)感(gan)使信(xin)吾(wu)(wu)對(dui)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)將(jiang)完(wan)結充(chong)滿(man)(man)了恐(kong)懼，他在夢境(jing)(jing)里(li)與美麗女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛又源自他青年時(shi)(shi)(shi)(shi)代沒有(you)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀(lian)。現(xian)世中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)吾(wu)(wu)對(dui)即(ji)將(jiang)來(lai)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)(wang)(wang)充(chong)滿(man)(man)了恐(kong)懼和不(bu)安，他在這(zhe)種(zhong)恐(kong)懼不(bu)安、遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)交織中陷入(ru)痛(tong)苦、孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵。因(yin)此，預(yu)告死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)鳴(ming)(ming)以及夢境(jing)(jing)中去故人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)推動(dong)故事(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)(shi)，“信(xin)吾(wu)(wu)被自己(ji)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)菊(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)吸(xi)引(yin)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)情(qing)(qing)感(gan)就(jiu)(jiu)隱藏在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境(jing)(jing)里(li)，這(zhe)個夢境(jing)(jing)是(shi)與他對(dui)自己(ji)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)那(nei)已(yi)經死(si)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬重疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”

手法

從《山(shan)之音》中可以(yi)品味出川端(duan)文(wen)學(xue)作(zuo)品獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)哀(ai)(ai)美(mei)(mei)(mei)。川端(duan)康成(cheng)自(zi)(zi)幼深(shen)受(shou)古(gu)典文(wen)學(xue)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也受(shou)到“もののあわれ（物(wu)哀(ai)(ai)）”美(mei)(mei)(mei)學(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，因(yin)此(ci)在川端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)中就會無意識地流露出對(dui)(dui)傳統美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯愛。川端(duan)康成(cheng)在借鑒西方文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)并結合日本(ben)(ben)古(gu)典文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統要素(su)形成(cheng)了(le)川端(duan)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)傷(shang)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思想。《山(shan)之音》通(tong)過對(dui)(dui)丑(chou)陋、衰老以(yi)及死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全盤否定和對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)麗、純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比描(miao)寫來(lai)展現淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)愁美(mei)(mei)(mei)。在事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立統一中追求極致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。作(zuo)者塑(su)造了(le)與(yu)信吾(wu)一樣反抗戰后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世態(tai)、獨自(zi)(zi)忍受(shou)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菊子，描(miao)繪出日本(ben)(ben)人生存方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)哀(ai)(ai)”之美(mei)(mei)(mei)。年(nian)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信吾(wu)象(xiang)征(zheng)著(zhu)衰老，而(er)美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菊子象(xiang)征(zheng)著(zhu)年(nian)輕。這種對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法支撐著(zhu)日本(ben)(ben)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)古(gu)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷(shang)”式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)。

對(dui)(dui)信吾來說，帶著慈童(tong)假面(mian)的(de)(de)(de)菊子(zi)(zi)象征著永恒少年(nian)、永遠(yuan)年(nian)輕的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力。“樹根埋地里，心(xin)靈之花今猶存(cun)……”正是信吾晚年(nian)對(dui)(dui)美的(de)(de)(de)心(xin)靈感悟。相對(dui)(dui)于年(nian)邁衰(shuai)老的(de)(de)(de)信吾，象征旺盛(sheng)生(sheng)命(ming)力的(de)(de)(de)菊子(zi)(zi)就是川(chuan)端康(kang)成(cheng)理想的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形象。文中通過(guo)對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)手法，更(geng)能(neng)喚起人(ren)(ren)們(men)對(dui)(dui)美的(de)(de)(de)強烈感受。文中用“鬢角與額頭之間的(de)(de)(de)發(fa)髻”有(you)著“美好(hao)的(de)(de)(de)線條”，“從下巴到脖頸”是“無法言語(yu)的(de)(de)(de)優美”和“面(mian)龐纖細(xi)白皙”“嘴唇乖巧”“牙齒整齊(qi)”“雙肩柔美”“氣息溫婉”“遠(yuan)山(shan)眉黛”“聲音動人(ren)(ren)”等詞(ci)句來描寫(xie)菊子(zi)(zi)，從視覺、聽覺到嗅覺，描繪了川(chuan)端康(kang)成(cheng)喜愛的(de)(de)(de)纖細(xi)干凈的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形象。

另一方面，對(dui)于房子的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫則是“穿著(zhu)睡衣(yi)，喂著(zhu)小女(nv)(nv)兒國子吃奶就走到餐廳(ting)”“哄孩子睡的(de)(de)(de)(de)時候自(zi)(zi)己(ji)(ji)也睡著(zhu)、連元旦的(de)(de)(de)(de)早(zao)晨(chen)都不(bu)管(guan)不(bu)顧很(hen)晚(wan)才起(qi)”等(deng)等(deng)，房子邋(la)遢懶散的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活態(tai)度與(yu)菊子天生(sheng)(sheng)麗質(zhi)的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，更突出了菊子的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。這種生(sheng)(sheng)與(yu)死、美(mei)(mei)(mei)與(yu)丑的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)在(zai)川(chuan)端康(kang)(kang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)其(qi)他作品(pin)(pin)中(zhong)也有(you)所體現(xian)。如《湖》和(he)《睡美(mei)(mei)(mei)人(ren)》等(deng)作品(pin)(pin)中(zhong)，川(chuan)端康(kang)(kang)成(cheng)用年(nian)輕貌美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)宮子和(he)象征旺(wang)盛生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)“睡美(mei)(mei)(mei)人(ren)”，與(yu)年(nian)老色衰的(de)(de)(de)(de)老人(ren)進行對(dui)比(bi)，展現(xian)出他對(dui)頑(wan)強的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)(de)執念。在(zai)《千(qian)只鶴》中(zhong)，在(zai)描(miao)寫大田夫人(ren)和(he)拿著(zhu)千(qian)只鶴包袱的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)艷千(qian)金由紀(ji)子的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，塑造了胸前長有(you)惡心黑痣(zhi)的(de)(de)(de)(de)近子。而在(zai)《湖》中(zhong)，作者則經常(chang)把叫作町(ding)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)純(chun)潔美(mei)(mei)(mei)少女(nv)(nv)和(he)雙腳(jiao)丑陋體態(tai)畸形的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公銀平(ping)放(fang)在(zai)一起(qi)描(miao)寫。川(chuan)端康(kang)(kang)成(cheng)總(zong)是通(tong)過這種對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)手法來強調(diao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)對(dui)審美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)。

簡(jian)而(er)言之，在塑造(zao)美(mei)的(de)(de)同時搭配丑(chou)陋(lou)，這樣的(de)(de)美(mei)才單(dan)純，才更有深(shen)度(du)，有真(zhen)實(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)。在川端康成所(suo)虛(xu)構(gou)的(de)(de)、真(zhen)實(shi)(shi)(shi)世(shi)界所(suo)沒有的(de)(de)非現實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)美(mei)好世(shi)界中，附(fu)加丑(chou)陋(lou)與恐怖的(de)(de)事物，可以獲(huo)得鮮明的(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)。

作品影響

《山之音》是1949年(nian)9月至1953年(nian)間連載(zai)于《改(gai)造(zao)文藝》《群像(xiang)》《新潮》等雜(za)志上的(de)作品。1952年(nian)2月，由筑摩書(shu)房(fang)印刷發行的(de)《千只鶴》與(yu)《山之音》合集(ji)獲得(de)1951年(nian)度藝術院獎，《山之音》則(ze)于1954年(nian)獲得(de)野間文藝獎。

作者簡介

川端(duan)康成(cheng)，1899年(nian)(nian)生，大阪(ban)人。1924年(nian)(nian)東(dong)京(jing)帝國(guo)大學國(guo)文科畢業。同年(nian)(nian)創辦(ban)《文藝時代》，發(fa)表(biao)(biao)成(cheng)名(ming)作(zuo)(zuo)《伊豆舞女》等(deng)(deng)小說和(he)(he)大量評論(lun)，被(bei)稱為(wei)“新感覺派”的(de)作(zuo)(zuo)家(jia)和(he)(he)理論(lun)家(jia)。此(ci)后(hou)(hou)連(lian)續發(fa)表(biao)(biao)《淺草紅(hong)團》等(deng)(deng)淺草系(xi)列作(zuo)(zuo)品和(he)(he)《水(shui)(shui)晶幻想》、《改造(zao)》、《抒情歌》、《禽(qin)獸》等(deng)(deng)佳作(zuo)(zuo)。1933年(nian)(nian)發(fa)表(biao)(biao)長(chang)篇(pian)小說《雪(xue)國(guo)》，獲文藝懇話(hua)會獎；1948年(nian)(nian)完成(cheng)《續雪(xue)國(guo)》。后(hou)(hou)又發(fa)表(biao)(biao)《千羽(yu)鶴》、《山之音(yin)》、《古都》等(deng)(deng)小說和(he)(he)隨(sui)筆(bi)集《落花流水(shui)(shui)》等(deng)(deng)。歷任日本筆(bi)會會長(chang)、藝術院會員、國(guo)際筆(bi)會副會長(chang)等(deng)(deng)職。1968年(nian)(nian)10月(yue)17日，日本著名(ming)作(zuo)(zuo)家(jia)川端(duan)康成(cheng)繼泰戈爾之后(hou)(hou)，成(cheng)為(wei)第二(er)位(wei)獲諾(nuo)貝爾文學獎的(de)亞(ya)洲(zhou)人。

晚年(nian)悲(bei)觀(guan)厭世，1972年(nian)4月16日自殺。