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人物考證

關于妲(da)己的(de)(de)(de)(de)種種記載及傳說，已經家(jia)(jia)喻(yu)戶曉，深入(ru)人心，一直到十(shi)九世紀末，二(er)十(shi)世紀初，考古(gu)學家(jia)(jia)在(zai)河南省安陽市(shi)小(xiao)屯村，挖(wa)掘(jue)出(chu)土許(xu)多(duo)(duo)殷商(shang)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)遺(yi)物，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)玉器，銅器，尤其(qi)是龜甲與(yu)獸骨上所(suo)刻的(de)(de)(de)(de)大(da)量文字與(yu)“卜辭”，使得(de)我們對(dui)周代(dai)以(yi)前歷史狀況的(de)(de)(de)(de)認識，遠(yuan)較孔子(zi)、司馬遷(qian)當時(shi)所(suo)能接(jie)(jie)觸的(de)(de)(de)(de)資(zi)料為(wei)多(duo)(duo)時(shi)，才對(dui)妲(da)己和商(shang)王帝辛的(de)(de)(de)(de)真實面(mian)貌，有了(le)接(jie)(jie)近事(shi)實的(de)(de)(de)(de)評估。他正確(que)的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱應該是“帝辛”。

帝(di)(di)(di)辛(xin)(xin)(xin)性情(qing)剛猛，好自(zi)用，帝(di)(di)(di)辛(xin)(xin)(xin)三(san)十余歲嗣位(wei)，當時(shi)(shi)(shi)商朝(chao)開國已(yi)經(jing)六(liu)百年(nian)，國力雄厚。物(wu)阜民豐，帝(di)(di)(di)辛(xin)(xin)(xin)血氣方(fang)剛，孔武有力，能手(shou)格猛獸，神(shen)勇冠(guan)絕(jue)一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)，而(er)且能言善辯，還兼通(tong)音律，性好美(mei)色，更剛愎自(zi)用，于是(shi)憑(ping)豐沛的(de)國力與自(zi)己過剩的(de)精力，大舉向東南方(fang)發(fa)展，征服土地(di)肥沃的(de)人方(fang)部族（今淮河流(liu)域），從而(er)拓地(di)無算，國威(wei)遠(yuan)播(bo)。帝(di)(di)(di)辛(xin)(xin)(xin)在位(wei)的(de)第(di)三(san)十年(nian)，即前1047年(nian)，他對(dui)有蘇部落(luo)發(fa)動(dong)進攻。這時(shi)(shi)(shi)他已(yi)年(nian)過六(liu)十。征伐有蘇部落(luo)，載(zai)回的(de)戰(zhan)(zhan)利品(pin)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)就是(shi)妲(da)己，當時(shi)(shi)(shi)帝(di)(di)(di)辛(xin)(xin)(xin)已(yi)經(jing)垂(chui)垂(chui)老矣，而(er)妲(da)己正值青春少女(nv)，骨肉婷勻，眉宇清秀，渾身充滿幾(ji)近爆炸性的(de)火熱氣韻，迅速地(di)在帝(di)(di)(di)辛(xin)(xin)(xin)的(de)內心深(shen)處，重新點燃起他生命的(de)火焰(yan)。當時(shi)(shi)(shi)的(de)商朝(chao)，十分迷信(xin)鬼神(shen)巫卜(bu)。為(wei)了酬(chou)神(shen)祭祀，時(shi)(shi)(shi)常(chang)載(zai)戰(zhan)(zhan)載(zai)舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之(zhi)(zhi)飲，幾(ji)至醉死(si)。漸強盛，諸侯很多都(dou)歸順了他。商王文丁時(shi)(shi)(shi)，季歷(li)(li)受封為(wei)“牧師”，成為(wei)西伯。因權重遭忌，季歷(li)(li)被(bei)文丁軟禁絕(jue)食死(si)，自(zi)此(ci)周與商之(zhi)(zhi)間埋下了仇恨的(de)種子(zi)。季歷(li)(li)去世后，其(qi)子(zi)姬昌繼(ji)位(wei)，力行仁政，國力日盛，附近的(de)部族都(dou)非(fei)常(chang)信(xin)服，遭到商朝(chao)的(de)忌憚。

姬(ji)(ji)昌就是后(hou)世所稱的(de)周(zhou)(zhou)文王，當時他的(de)長子伯邑(yi)考在(zai)商朝做(zuo)人質，擔任為(wei)帝(di)(di)辛駕車之(zhi)職(zhi)。后(hou)因事觸怒帝(di)(di)辛，帝(di)(di)辛烹殺伯邑(yi)考，并(bing)將他做(zuo)成肉羹，賜給姬(ji)(ji)昌吃，并(bing)把姬(ji)(ji)昌囚禁在(zai)羑里兩年，由于周(zhou)(zhou)部(bu)族的(de)臣子們(men)多方營救(jiu)，并(bing)向帝(di)(di)辛行(xing)賄(hui)，才獲得(de)釋放，由此(ci)周(zhou)(zhou)與商的(de)仇恨越積(ji)越深。

在往后的日(ri)子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地(di)在經營東南(nan)一帶的廣大地(di)區，而(er)忽略(lve)雄踞兩北的周(zhou)氏族，姬昌首先并吞涇、渭平原上的密須、阮(ruan)等部落(luo)；更(geng)越過黃(huang)河，征服黎、刊(kan)等部落(luo)，黃(huang)河以南(nan)的虞、芮等部落(luo)也已(yi)望風歸(gui)附，周(zhou)人(ren)的勢力(li)漸漸威脅到商的中心地(di)區。周(zhou)人(ren)的首都由歧地(di)（今陜西(xi)岐(qi)山縣）遷到渭南(nan)的豐邑（今陜西(xi)戶縣），國力(li)快速強(qiang)盛。而(er)此(ci)時的商王繼續沉迷酒色，百(bai)姓對商王的行為(wei)怨(yuan)聲載道，有諸侯開始(shi)背叛他。

公(gong)元前1056年(nian)，周(zhou)文王(wang)(wang)姬(ji)昌(chang)去(qu)世，由(you)他的(de)(de)(de)(de)次(ci)子(zi)(zi)姬(ji)發(fa)繼(ji)位(wei)，姬(ji)發(fa)以(yi)(yi)呂尚做(zuo)他的(de)(de)(de)(de)師(shi)，周(zhou)公(gong)做(zuo)他的(de)(de)(de)(de)傅，召(zhao)公(gong)、畢公(gong)一(yi)班人輔佐(zuo)武王(wang)(wang)，遵(zun)循(xun)文王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)遺業(ye)，韜光養晦、勵精圖治。帝辛(xin)(xin)(xin)日益昏(hun)亂暴虐，殺(sha)王(wang)(wang)叔比干(gan)，囚兄(xiong)長箕子(zi)(zi)，大師(shi)疵、少師(shi)彊抱著(zhu)他們的(de)(de)(de)(de)樂器去(qu)投奔周(zhou)。這(zhe)時武王(wang)(wang)姬(ji)發(fa)發(fa)覺攻打商的(de)(de)(de)(de)時機即將(jiang)到來，孟(meng)津觀兵(bing)以(yi)(yi)試探(tan)商軍并座并宣布(bu)帝辛(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)十大罪狀，于是聯(lian)(lian)合天(tian)下諸侯，以(yi)(yi)堂堂之(zhi)陣，正正之(zhi)旗，進軍商都朝歌(ge)。帝辛(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)哥哥微子(zi)(zi)啟率領一(yi)批(pi)東(dong)南夷人組成的(de)(de)(de)(de)十七(qi)萬大軍，把(ba)周(zhou)武王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)軍拒于朝歌(ge)以(yi)(yi)外四(si)十里的(de)(de)(de)(de)牧野（今河南汲縣(xian)）。想不到這(zhe)些夷人組成的(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)，忽(hu)然一(yi)夜之(zhi)間嘩變，潰(kui)不成軍。周(zhou)人不費(fei)吹灰(hui)之(zhi)力，長驅直入，兵(bing)臨(lin)朝歌(ge)城下。帝辛(xin)(xin)(xin)退入城中，登上(shang)鹿臺，把(ba)他的(de)(de)(de)(de)寶玉都穿戴在身上(shang)，自焚而死。帝辛(xin)(xin)(xin)死后，周(zhou)武王(wang)(wang)象征性的(de)(de)(de)(de)用(yong)黃鉞砍(kan)掉他的(de)(de)(de)(de)腦(nao)袋，妲己也被殺(sha)。

史載罪狀

妲己（dá jǐ），己姓，字妲，有(you)蘇(su)氏部(bu)(bu)落(luo)之女(nv)，世稱“蘇(su)妲己”。據《左傳》記載，公元(yuan)前1047年，商紂王發動大軍，攻擊(ji)有(you)蘇(su)部(bu)(bu)落(luo)。有(you)蘇(su)部(bu)(bu)落(luo)抵擋不住(zhu)強大的商軍進攻，在(zai)滅亡和屈膝間，有(you)蘇(su)部(bu)(bu)落(luo)首領選擇屈膝，獻出牛羊(yang)、馬(ma)匹及美女(nv)妲己。

傳說(shuo)(shuo)妲(da)(da)己是一(yi)(yi)個蛇蝎美(mei)人，千古(gu)淫惡的(de)罪(zui)魁(kui)禍(huo)首，具體的(de)事實約有：第一(yi)(yi)，紂王(wang)為了討(tao)好妲(da)(da)己，派人搜集天下(xia)奇珍異(yi)寶，珍禽奇獸(shou)，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵(xiao)達(da)旦。 第二，嚴(yan)冬之際，妲(da)(da)己遙見有人赤腳(jiao)走在冰上，認(ren)為其(qi)生理構造特殊，而將他雙腳(jiao)砍下(xia)，研究其(qi)不怕寒凍的(de)原(yuan)因。 第三，妲(da)(da)己目睹(du)一(yi)(yi)孕婦(fu)腹部(bu)隆起，因為好奇不惜剖(pou)開孕婦(fu)肚(du)皮看看腹內究竟，枉送了母子二人的(de)性命。 第四，妲(da)(da)已(yi)慫恿(yong)紂王(wang)殺死(si)忠臣比(bi)干，剖(pou)腹剜心(xin)，以印(yin)證傳說(shuo)(shuo)中的(de)“圣(sheng)人之心(xin)有七竅(qiao)” 說(shuo)(shuo)法。

商帝辛

中國歷代(dai)的(de)(de)“紅顏禍水”里，最(zui)惡(e)毒的(de)(de)恐怕莫過殷(yin)商時代(dai)王(wang)帝辛的(de)(de)寵妃妲己 了。而(er)且兩個人犯起“混”來，簡直(zhi)算(suan)得(de)上“夫唱婦隨”，驚(jing)人的(de)(de)合拍。如果按(an)《史記·殷(yin)本紀》里的(de)(de)說法，紂王(wang)可謂(wei)殘(can)(can)暴之極，但(dan)若(ruo)按(an)民間《封(feng)神(shen)演(yan)(yan)義》里的(de)(de)演(yan)(yan)繹，那簡直(zhi)就是(shi)變態，有著嚴重的(de)(de)“施虐狂”傾向。按(an)《封(feng)神(shen)演(yan)(yan)義》的(de)(de)說法，妲己是(shi)千(qian)年狐精附體(ti)，受(shou)女媧之命來禍亂殷(yin)商的(de)(de)，所(suo)以紂王(wang)才變得(de)如此怪戾，做出那些殘(can)(can)忍的(de)(de)事來。詩曰：諸侯之女承恩(en)露，玉帛金(jin)絲繡(xiu)華服。嬌若(ruo)九重天仙(xian)子，實為殷(yin)商亡國狐。炮烙(luo)熔骨鍛赤練，蠆(chai)盆噬魂化流(liu)毒。引得(de)鳳(feng)鳴徹岐山(shan)，摘星(xing)鹿臺(tai)盡歸土(tu)。

當然，這(zhe)是(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，不(bu)足為(wei)信，但是(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)來源(yuan)于現實(shi)，卻能(neng)表(biao)現出(chu)商末(mo)的(de)政治(zhi)形(xing)勢。據《晉語(yu)》記載：“殷(yin)辛伐有蘇(su)，有蘇(su)氏(shi)以妲己女(nv)焉。”這(zhe)就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)妲己是(shi)(shi)紂王征戰(zhan)(zhan)得勝的(de)“戰(zhan)(zhan)利(li)品”。據說(shuo)(shuo)有蘇(su)氏(shi)是(shi)(shi)以九尾狐為(wei)圖騰的(de)部落(luo)，所以才會(hui)有《封神演義》這(zhe)般附會(hui)。雖然妲己不(bu)是(shi)(shi)狐貍精(jing)變的(de)，可照樣把紂王迷得五迷三道，神魂(hun)顛倒(dao)，“妲己之言聽計從”。

記載史籍

《國(guo)語(yu)·卷(juan)七晉語(yu)一》

《史記·卷三·殷本紀第三》

《列女傳·卷(juan)之七(qi)·孽嬖傳》