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人物生平

早年生活

柳(liu)宗(zong)元的祖(zu)(zu)(zu)籍是河東郡（河東柳(liu)氏與河東薛氏、河東裴氏并稱(cheng)“河東三(san)著姓”），祖(zu)(zu)(zu)上世(shi)代(dai)為官（七世(shi)祖(zu)(zu)(zu)柳(liu)慶為北魏(wei)侍中，封濟陰(yin)公(gong)。柳(liu)宗(zong)元的堂高(gao)伯祖(zu)(zu)(zu)柳(liu)奭曾(ceng)(ceng)(ceng)為宰相(xiang)，曾(ceng)(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)父柳(liu)從裕、祖(zu)(zu)(zu)父柳(liu)察躬都做(zuo)過(guo)縣令）。其父柳(liu)鎮曾(ceng)(ceng)(ceng)任(ren)侍御史等職。柳(liu)宗(zong)元的母親(qin)盧氏屬(shu)范(fan)陽盧氏，祖(zu)(zu)(zu)上世(shi)代(dai)為官。柳(liu)宗(zong)元只有(you)兩個妹妹。

四(si)歲時，母親(qin)盧氏和(he)他(ta)住(zhu)在京西莊(zhuang)園里，母親(qin)的(de)啟蒙教育使柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)對知識產生(sheng)了(le)強烈的(de)興趣。柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)幼(you)年(nian)在長(chang)(chang)安度(du)過，因此對朝廷的(de)腐敗無能、社(she)(she)(she)會(hui)的(de)危機與(yu)動(dong)蕩有所見聞和(he)感受(shou)。（九歲時遭遇建中之亂，建中四(si)年(nian)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)避戰(zhan)亂來(lai)到(dao)(dao)父(fu)(fu)親(qin)的(de)任(ren)所夏(xia)口。年(nian)僅12歲的(de)柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)在這時也(ye)親(qin)歷(li)了(le)藩鎮(zhen)割據的(de)戰(zhan)火） 公元(yuan)(yuan)(yuan)785年(nian)（貞元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)），柳(liu)(liu)鎮(zhen)到(dao)(dao)江西做(zuo)官。柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)隨父(fu)(fu)親(qin)宦游，直(zhi)接接觸到(dao)(dao)社(she)(she)(she)會(hui)，增長(chang)(chang)了(le)見識。他(ta)參與(yu)社(she)(she)(she)交(jiao)，結友納朋，并(bing)受(shou)到(dao)(dao)人們的(de)重視。不(bu)久，他(ta)回到(dao)(dao)了(le)長(chang)(chang)安。父(fu)(fu)親(qin)柳(liu)(liu)鎮(zhen)長(chang)(chang)期任(ren)職于府(fu)、縣，對現實社(she)(she)(she)會(hui)情(qing)況有所了(le)解，并(bing)養成了(le)積極(ji)用世的(de)態度(du)和(he)剛直(zhi)不(bu)阿的(de)品德。能詩善(shan)文的(de)父(fu)(fu)親(qin)和(he)信佛(fo)的(de)母親(qin)為(wei)他(ta)后來(lai)“統合儒佛(fo)”思想的(de)形成奠(dian)定(ding)了(le)基礎。

少年成才

792年(nian)(nian)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)選為鄉貢，得以參加(jia)進士科(ke)考試。793年(nian)(nian)，21歲(sui)(sui)的柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)進士及第，名聲大振。不(bu)久(jiu)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)的父親柳(liu)(liu)鎮(zhen)去世，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)在家(jia)守喪。796年(nian)(nian)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)安(an)排到秘書省任校書郎。798年(nian)(nian)，26歲(sui)(sui)的柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)參加(jia)了(le)博學宏詞科(ke)考試，并中榜，授集(ji)賢殿書院正字（官(guan)階(jie)從(cong)(cong)九品上）。 801年(nian)(nian)，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)任命為藍田尉（正六品）。803年(nian)(nian)十月，柳(liu)(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)被(bei)調回長安(an)，任監察御史里行。從(cong)(cong)此與官(guan)場上層人物(wu)交游更(geng)廣泛，對政治(zhi)的黑暗腐敗(bai)有(you)了(le)更(geng)深(shen)入的了(le)解(jie)，逐漸萌發了(le)要求改革的愿(yuan)望，成(cheng)為王叔文革新派的重要人物(wu)。

革新期間

805年(nian)（貞(zhen)元(yuan)二十(shi)一年(nian)）1月26日，唐德宗(zong)駕崩(beng)，皇太子李誦繼位，改(gai)(gai)元(yuan)永貞(zhen)，即順(shun)宗(zong)。順(shun)宗(zong)即位后(hou)(hou)，重(zhong)(zhong)用王(wang)(wang)伾、王(wang)(wang)叔文(wen)等(deng)人。柳(liu)宗(zong)元(yuan)由于與王(wang)(wang)叔文(wen)等(deng)政(zheng)見(jian)相(xiang)同(tong)，也被提(ti)拔為禮部(bu)員外郎(lang)，掌(zhang)管(guan)禮儀、享(xiang)祭和(he)貢舉。（此時，在王(wang)(wang)叔文(wen)周圍(wei)還有許多相(xiang)同(tong)政(zheng)見(jian)的(de)(de)政(zheng)治人物，包(bao)括韓泰、韓曄、劉禹錫、陳諫、凌準、程異(yi)、陸質、呂溫(wen)、李景(jing)儉、房啟等(deng)人，他(ta)們(men)形成(cheng)了一個(ge)政(zheng)治集(ji)團）。王(wang)(wang)叔文(wen)等(deng)掌(zhang)管(guan)朝政(zheng)后(hou)(hou)，積極推行革(ge)(ge)新(xin)，采取(qu)了一系列的(de)(de)改(gai)(gai)革(ge)(ge)措施(shi)(shi)，史稱(cheng)永貞(zhen)革(ge)(ge)新(xin)。（主(zhu)要采取(qu)的(de)(de)革(ge)(ge)新(xin)措施(shi)(shi)有，抑制藩(fan)鎮勢(shi)力，加強(qiang)中央的(de)(de)權(quan)力；廢除(chu)宮市，罷(ba)黜雕坊(fang)、鶻坊(fang)、鷂坊(fang)、狗坊(fang)、鷹(ying)坊(fang)的(de)(de)宦官（稱(cheng)為五坊(fang)小兒）；貶(bian)斥(chi)貪官污吏；整頓稅收(shou)，廢除(chu)地方官吏和(he)地方鹽鐵使的(de)(de)額外進奉(feng)，并試圖收(shou)回在宦官和(he)藩(fan)鎮手中的(de)(de)兵權(quan)。）隨著順(shun)宗(zong)的(de)(de)病情加重(zhong)(zhong)，以俱文(wen)珍為首的(de)(de)宦官集(ji)團，朝臣(chen)聯(lian)合外藩(fan)聯(lian)合反對(dui)改(gai)(gai)革(ge)(ge)派向朝廷(ting)施(shi)(shi)加壓力，要其引(yin)退。

805年(nian)（永(yong)貞(zhen)(zhen)元年(nian)）4月(yue)(yue)(yue)(yue)，宦(huan)官(guan)俱(ju)文(wen)(wen)珍、劉光(guang)琦(qi)、薛盈珍等立廣陵郡王(wang)李淳為(wei)太子，改名李純(chun)(chun)。5月(yue)(yue)(yue)(yue)，王(wang)叔(shu)文(wen)(wen)被(bei)削翰(han)林學士一職。7月(yue)(yue)(yue)(yue)，宦(huan)官(guan)，大臣(chen)請太子監國(guo)。同月(yue)(yue)(yue)(yue)，王(wang)叔(shu)文(wen)(wen)因母喪回家守(shou)喪。八月(yue)(yue)(yue)(yue)五日(ri)，順宗(zong)(zong)被(bei)迫禪讓帝位給太子李純(chun)(chun)，史稱“永(yong)貞(zhen)(zhen)內禪”。李純(chun)(chun)即(ji)(ji)位，即(ji)(ji)憲宗(zong)(zong)。憲宗(zong)(zong)一即(ji)(ji)位就打擊以(yi)王(wang)叔(shu)文(wen)(wen)和王(wang)伾為(wei)首的政治(zhi)集團。8月(yue)(yue)(yue)(yue)6日(ri)，貶(bian)王(wang)叔(shu)文(wen)(wen)為(wei)渝州司戶，王(wang)伾為(wei)開州司馬，王(wang)伾到任不(bu)久后(hou)病死(si)，王(wang)叔(shu)文(wen)(wen)不(bu)久也(ye)被(bei)賜死(si)。永(yong)貞(zhen)(zhen)革(ge)新(xin)宣告失敗(bai)，前(qian)后(hou)共180多天。

左遷永柳

永貞革新失敗后(hou)(hou)，9月(yue)，柳宗(zong)元(yuan)(yuan)被(bei)貶為邵州(zhou)(zhou)刺史(shi)，11月(yue)，在赴任途中，柳宗(zong)元(yuan)(yuan)被(bei)加貶為永州(zhou)(zhou)司(si)馬(ma)。 ?（王(wang)叔(shu)文(wen)政治集團(tuan)的其他人也被(bei)貶為遠州(zhou)(zhou)的司(si)馬(ma)，后(hou)(hou)稱“二王(wang)八(ba)司(si)馬(ma)”。）到(dao)職(zhi)后(hou)(hou)的柳宗(zong)元(yuan)(yuan)暫居(ju)在龍興寺。經過半(ban)年，柳宗(zong)元(yuan)(yuan)的母(mu)親因病去世。

815年(nian)，柳(liu)宗元離開永(yong)(yong)州，生活在永(yong)(yong)州的(de)10年(nian)中(zhong)，柳(liu)宗元在哲學(xue)、政治、歷(li)史(shi)、文學(xue)等方面進行(xing)鉆研(yan)，并(bing)游歷(li)永(yong)(yong)州山水，結交當地(di)士子和(he)閑人，他(ta)寫(xie)下(xia)《永(yong)(yong)州八(ba)記》（《柳(liu)河東全集》的(de)540多篇詩文中(zhong)有317篇創作于(yu)永(yong)(yong)州）。

815年（元(yuan)(yuan)和十年）1月， 柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)接到(dao)詔書，要(yao)他(ta)立即回(hui)京。2月，經過一(yi)個(ge)多月的(de)跋涉，柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)回(hui)到(dao)了(le)長安(an)。在長安(an)，柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)沒有受到(dao)重用，由于武元(yuan)(yuan)衡等人(ren)的(de)仇視，不(bu)同意重新啟用。3月14日，柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)被改貶為柳(liu)州刺史。 3月底，柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)從長安(an)出發，赴柳(liu)州，六月二(er)七日抵(di)達(da)。

819年（元(yuan)和十四(si)年），憲宗(zong)實行(xing)大(da)赦，憲宗(zong)在(zai)(zai)裴度(du)的(de)說服(fu)下(xia)，敕(chi)召柳宗(zong)元(yuan)回(hui)京。十一月初八(ba)，柳宗(zong)元(yuan)在(zai)(zai)柳州(zhou)因病去世。享年47歲(sui)。

1158年（紹興二(er)十(shi)八年），宋(song)高(gao)宗(zong)加封柳宗(zong)元為文惠(hui)昭靈侯。

主要貢獻

文學作品

柳宗元一生留下(xia)600多(duo)篇詩文作品(pin)，文的成(cheng)就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為(wei)六(liu)類(lei)。

（一）論(lun)(lun)說：包括哲學、政(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)(lun)等(deng)文及以議論(lun)(lun)為(wei)(wei)主的(de)雜文。筆鋒犀利，論(lun)(lun)證精(jing)確。《天說》為(wei)(wei)哲學論(lun)(lun)文代(dai)(dai)表作(zuo)。（《封建論(lun)(lun)》、《斷刑論(lun)(lun)》為(wei)(wei)長篇(pian)和(he)中(zhong)篇(pian)政(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)(lun)代(dai)(dai)表作(zuo)。《晉(jin)文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等(deng)為(wei)(wei)短(duan)篇(pian)政(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)(lun)代(dai)(dai)表。）其(qi)(qi)哲學思(si)想(xiang)中(zhong)具有樸素的(de)唯物論(lun)(lun)成分。其(qi)(qi)政(zheng)(zheng)(zheng)治思(si)想(xiang)主要表現為(wei)(wei)重“勢”的(de)進步社會歷史觀(guan)和(he)儒(ru)家的(de)民本思(si)想(xiang)。但也受佛教影響，尤是(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)治失意(yi)時，往往向佛教尋找(zhao)精(jing)神上的(de)解脫(tuo)。

（二(er)）寓言：繼承(cheng)并發展了(le)《莊子(zi)》、《韓非子(zi)》、《呂氏春秋(qiu)》、《列(lie)子(zi)》、《戰(zhan)國(guo)策》傳(chuan)統，多(duo)用來諷刺(ci)、抨擊當時社(she)會的(de)丑惡現象。推陳出新，造(zao)意奇特，善用各種(zhong)動物(wu)(wu)擬人化的(de)藝(yi)(yi)術形象寄(ji)寓哲理(li)或表(biao)達政見。（代表(biao)作(zuo)有《三戒(jie)》（《臨江之(zhi)麋》、《黔之(zhi)驢》、《永(yong)某氏之(zhi)鼠(shu)》）、《傳(chuan)》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物(wu)(wu)肖形，表(biao)現了(le)高度的(de)幽默諷刺(ci)藝(yi)(yi)術。

（三）傳(chuan)記：繼承了《史記》、《漢書(shu)》傳(chuan)統，又有所創新，（代表作(zuo)有《段太尉逸事(shi)狀》、《梓(zi)人傳(chuan)》、《河間傳(chuan)》、《捕蛇(she)者說》等），有些作(zuo)品(pin)在真(zhen)人真(zhen)事(shi)基礎上有夸(kua)張虛構(gou)，似(si)寓言又似(si)小說（如《宋清傳(chuan)》、《種樹郭橐駝(tuo)傳(chuan)》）。

（四）山(shan)水游記(ji)(ji)：最(zui)為膾(kuai)炙人(ren)口，均(jun)寫(xie)于被貶后，以(yi)永州之作(zuo)更勝。（典(dian)范(fan)之作(zuo)為《始得西山(shan)宴游記(ji)(ji)》、《鈷潭記(ji)(ji)》、《鈷潭西小(xiao)(xiao)丘記(ji)(ji)》、《至小(xiao)(xiao)丘西小(xiao)(xiao)石(shi)潭記(ji)(ji)》、《袁家(jia)渴記(ji)(ji)》、《石(shi)渠記(ji)(ji)》、《石(shi)澗記(ji)(ji)》、《小(xiao)(xiao)石(shi)城山(shan)記(ji)(ji)》）作(zuo)品中既有借美(mei)好景物寄(ji)寓自己的(de)(de)遭遇和怨憤，也有作(zuo)者幽靜心境的(de)(de)描寫(xie)，表現(xian)他在極度苦悶中轉而追(zhui)求精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)寄(ji)托(tuo)。至于直接(jie)刻(ke)畫山(shan)水景色，則或峭拔(ba)峻(jun)潔，或清邃奇(qi)麗，以(yi)精(jing)(jing)巧的(de)(de)語言再(zai)現(xian)自然美(mei)。

（五）詩(shi)詞騷(sao)賦：獨具特色(se)（代表作(zuo)《懲咎(jiu)賦》、《閔生(sheng)賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等(deng)，均用《離騷(sao)》、《九章》體式。或(huo)直抒(shu)胸臆(yi)，或(huo)借古自傷，或(huo)寓言(yan)(yan)寄(ji)諷(feng)，幽思(si)苦(ku)語(yu)，深(shen)得屈騷(sao)精(jing)髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為(wei)另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fa)》，造語(yu)奇特深(shen)奧。此(ci)外，柳(liu)集(ji)中(zhong)也(ye)有(you)(you)不少(shao)有(you)(you)關佛教的碑、銘(ming)、記、序、詩(shi)歌(ge)等(deng)作(zuo)品，對禪(chan)宗(zong)、天臺宗(zong)、律宗(zong)等(deng)學說有(you)(you)所涉及。）柳(liu)詩(shi)現存140多(duo)首，均為(wei)貶謫(zhe)后所作(zuo)。前(qian)人把他與王維、孟浩(hao)然、韋(wei)(wei)應物(wu)并稱王孟韋(wei)(wei)柳(liu)。其部分五古思(si)想內容近于陶淵明(ming)詩(shi)，語(yu)言(yan)(yan)樸素自然，風(feng)格淡(dan)雅(ya)而(er)意味深(shen)長(chang)。另外一些五古則受謝(xie)靈(ling)運(yun)影響，造語(yu)精(jing)妙(miao)，間雜(za)玄理，連制題也(ye)學謝(xie)詩(shi)。但柳(liu)詩(shi)能于清麗中(zhong)蘊藏幽怨，同中(zhong)有(you)(you)異。柳(liu)詩(shi)還有(you)(you)以慷慨悲健見長(chang)的律詩(shi)。（如《登(deng)柳(liu)州(zhou)城樓寄(ji)漳(zhang)汀封連四州(zhou)》為(wei)唐(tang)代七律名篇，《江雪(xue)》《漁翁》《溪居》在唐(tang)人絕句中(zhong)也(ye)是(shi)不可多(duo)得之(zhi)作(zuo)）。

（六）作(zuo)品(pin)集：劉禹錫始編柳(liu)集《河(he)東先(xian)生集》。宋(song)代注本(ben)較多(duo)，韓醇《詁(gu)訓柳(liu)先(xian)生文集》為現(xian)存柳(liu)集最早本(ben)子。明蔣(jiang)之翹輯注有《柳(liu)河(he)東集》。事跡(ji)見韓愈《柳(liu)子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本(ben)傳、文安禮《柳(liu)先(xian)生年譜》。

思想理論

哲學思想

柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)是(shi)一個(ge)政(zheng)治(zhi)革新(xin)的(de)(de)(de)人，推崇“古文”運動。柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)論(lun)(lun)著中(zhong)，對(dui)漢代(dai)大(da)儒(ru)董(dong)仲舒鼓吹的(de)(de)(de)“夏商周三(san)代(dai)受(shou)命(ming)之(zhi)符(fu)(fu)”的(de)(de)(de)符(fu)(fu)命(ming)說(shuo)(shuo)持否定(ding)態度。他反(fan)對(dui)天(tian)(tian)諸說(shuo)(shuo)，批(pi)判(pan)神(shen)(shen)學(xue)，強調(diao)人事，用(yong)(yong)“人”來代(dai)替“神(shen)(shen)”。柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)把對(dui)神(shen)(shen)學(xue)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)變成對(dui)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，用(yong)(yong)唯(wei)物(wu)主義(yi)觀(guan)點解(jie)說(shuo)(shuo)“天(tian)(tian)人之(zhi)際(ji)”即天(tian)(tian)和人的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，對(dui)唯(wei)心主義(yi)天(tian)(tian)命(ming)論(lun)(lun)進行批(pi)判(pan)。他的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)思想(xiang)，是(shi)同(tong)當時社會生(sheng)產(chan)力的(de)(de)(de)發展、自然科學(xue)所達到的(de)(de)(de)水(shui)平相適應的(de)(de)(de)。他把古代(dai)樸(pu)素唯(wei)物(wu)主義(yi)無神(shen)(shen)論(lun)(lun)思想(xiang)發展到了(le)一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)高度，是(shi)中(zhong)唐(tang)時代(dai)杰出的(de)(de)(de)思想(xiang)家。柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)論(lun)(lun)著有《非國語》、《貞符(fu)(fu)》、《時令論(lun)(lun)》、《斷刑論(lun)(lun)》、《天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)》、《天(tian)(tian)對(dui)》等(deng)。在這些論(lun)(lun)著中(zhong)，柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)對(dui)漢代(dai)大(da)儒(ru)董(dong)仲舒鼓吹的(de)(de)(de)“夏商周三(san)代(dai)受(shou)命(ming)之(zhi)符(fu)(fu)”的(de)(de)(de)符(fu)(fu)命(ming)說(shuo)(shuo)持否定(ding)態度，并反(fan)對(dui)天(tian)(tian)符(fu)(fu)、天(tian)(tian)命(ming)、天(tian)(tian)道諸說(shuo)(shuo)，批(pi)判(pan)神(shen)(shen)學(xue)，強調(diao)人事，用(yong)(yong)“人”來代(dai)替“砷”。柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)還把對(dui)神(shen)(shen)學(xue)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)變成對(dui)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)，用(yong)(yong)樸(pu)素唯(wei)物(wu)主義(yi)觀(guan)點解(jie)說(shuo)(shuo)“天(tian)(tian)人之(zhi)際(ji)”即天(tian)(tian)和人的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系。

柳(liu)宗元(yuan)(yuan)所寫的(de)(de)一(yi)些關于(yu)社(she)會政治(zhi)的(de)(de)論(lun)著，是(shi)他(ta)的(de)(de)政治(zhi)思想的(de)(de)具體反(fan)映(ying)，是(shi)他(ta)參與(yu)政治(zhi)斗爭的(de)(de)一(yi)種手段。柳(liu)宗元(yuan)(yuan)認為(wei)整個社(she)會歷史是(shi)一(yi)個自(zi)然發展的(de)(de)過(guo)程，有其不以人們的(de)(de)意(yi)志為(wei)轉移的(de)(de)客(ke)觀(guan)發展的(de)(de)必(bi)然趨(qu)勢。他(ta)的(de)(de)言(yan)論(lun)從(cong)折衷調和的(de)(de)立場，來對儒、法、釋、道(dao)等各家(jia)學說作調和的(de)(de)解(jie)說。

佛學思想

柳(liu)宗元一生好佛(fo)(fo)(fo)，他曾(ceng)說：“吾自(zi)幼好佛(fo)(fo)(fo)，求(qiu)其道(dao)，積(ji)三十年(nian)。”這三十多年(nian)大致可分為(wei)幼時的(de)(de)(de)盲目、為(wei)政時期(qi)的(de)(de)(de)附(fu)會時尚(shang)和貶官后的(de)(de)(de)自(zi)覺三個階段。他在長安應(ying)舉(ju)和為(wei)政時期(qi)，曾(ceng)與(yu)文暢(chang)等(deng)出入官場文壇的(de)(de)(de)僧侶結交(jiao)，很欣賞晉宋以來名家人(ren)與(yu)和尚(shang)支道(dao)林、釋道(dao)安、慧遠(yuan)、慧休的(de)(de)(de)關系，并(bing)極力稱贊那些與(yu)自(zi)己同(tong)時代人(ren)的(de)(de)(de)那種“服勤(qin)圣人(ren)之(zhi)(zhi)教，尊禮浮圖(tu)之(zhi)(zhi)事”的(de)(de)(de)亦儒亦佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)生活。 柳(liu)宗元認(ren)為(wei)“佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)道(dao)，大而(er)多容，凡有志于(yu)物外而(er)恥制于(yu)世者，則思入焉。” 這正是他改革失敗后被貶永(yong)州的(de)(de)(de)真實心(xin)理狀態。于(yu)是，“自(zi)肆于(yu)山(shan)水(shui)間”，更有意識地從自(zi)然山(shan)水(shui)中尋找慰藉，以排(pai)解心(xin)中的(de)(de)(de)郁結。

柳宗元絕不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)性淡泊之(zhi)人，他對待(dai)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)態度是(shi)(shi)積極執著的(de)(de)(de)(de)(de)。他雖(sui)然(ran)好佛，但(dan)他的(de)(de)(de)(de)(de)思想基(ji)本上(shang)還是(shi)(shi)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)。他一(yi)生(sheng)有兩(liang)項重(zhong)大活動：一(yi)是(shi)(shi)參與永貞革新，一(yi)是(shi)(shi)領導古文運動。這(zhe)二者都與他復興儒學、佐世(shi)致(zhi)(zhi)用的(de)(de)(de)(de)(de)思想有關(guan)。他既身體力(li)行了(le)“勵(li)材能，興功力(li)，致(zhi)(zhi)大康于民，垂不(bu)滅之(zhi)聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)政治理想，又明(ming)確提出(chu)“文者以(yi)明(ming)道(dao)” ?“輔時及物” 的(de)(de)(de)(de)(de)主張和以(yi)儒家經典為“取(qu)道(dao)之(zhi)源”的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)。

盡管柳宗元自稱(cheng)“自幼好佛(fo)”，天臺宗也(ye)把他(ta)(ta)列(lie)為重巽(xun)的俗家(jia)弟子。 但他(ta)(ta)卻不是(shi)一(yi)個虔誠(cheng)的佛(fo)教(jiao)徒，他(ta)(ta)博采(cai)眾家(jia)，蘇軾贊許(xu)他(ta)(ta)“儒釋兼(jian)通(tong)、道學(xue)純(chun)備。” 他(ta)(ta)對佛(fo)教(jiao)的接受，主要是(shi)領(ling)會(hui)佛(fo)教(jiao)義(yi)理，以圖“統(tong)合儒釋”，把佛(fo)教(jiao)思(si)想(xiang)納入儒家(jia)思(si)想(xiang)體系。

文學特點

詩歌

柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)的(de)(de)詩(shi)(shi)，共(gong)集中140余(yu)首，在(zai)大(da)家輩出、百花爭(zheng)艷(yan)的(de)(de)唐代詩(shi)(shi)壇上，是(shi)存詩(shi)(shi)較少的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)，但卻多有(you)傳世之作(zuo)。他(ta)在(zai)自己獨(du)特的(de)(de)生活經歷(li)和(he)思想(xiang)感受的(de)(de)基礎上，借鑒前人的(de)(de)藝術經驗(yan)，發揮自己的(de)(de)創(chuang)作(zuo)才華，創(chuang)造出一(yi)(yi)種獨(du)特的(de)(de)藝術風格，成為(wei)代表當時一(yi)(yi)個(ge)流派的(de)(de)杰出詩(shi)(shi)才。蘇軾評價說(shuo)：“所貴乎枯談者，謂其外枯而(er)中膏(gao)，似淡(dan)而(er)實(shi)美，淵明、子厚之流是(shi)也。”把(ba)柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)和(he)陶淵明并列。現存柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)，絕大(da)部分是(shi)貶官(guan)永(yong)州以(yi)后作(zuo)品，題材(cai)(cai)廣泛(fan)，體(ti)裁多樣。他(ta)的(de)(de)敘事詩(shi)(shi)文筆(bi)質樸(pu)，描寫(xie)生動，寓言(yan)詩(shi)(shi)形象鮮明，寓意(yi)(yi)深刻，抒(shu)情(qing)詩(shi)(shi)更善于用(yong)清新峻爽(shuang)的(de)(de)文筆(bi)，委婉深曲地抒(shu)寫(xie)自己的(de)(de)心情(qing)。不論何種體(ti)裁，都(dou)寫(xie)得精工密致，韻味深長，在(zai)簡淡(dan)的(de)(de)格調中表現極其沉(chen)厚的(de)(de)感情(qing)，呈(cheng)現一(yi)(yi)種獨(du)特的(de)(de)面貌。因他(ta)是(shi)一(yi)(yi)位關心現實(shi)、同情(qing)人民的(de)(de)詩(shi)(shi)人，所以(yi)無(wu)論寫(xie)什(shen)么題材(cai)(cai)，都(dou)能寫(xie)出具有(you)社會意(yi)(yi)義和(he)藝術價值的(de)(de)詩(shi)(shi)篇。

辭賦

宋人(ren)嚴羽說(shuo)：“唐人(ren)惟子厚深得騷(sao)學。”此論相當(dang)中(zhong)肯(ken)。柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)的(de)辭賦(fu)(fu)繼(ji)承和發揚了屈原(yuan)辭賦(fu)(fu)的(de)傳統。他的(de)辭賦(fu)(fu)，不僅利用了傳統的(de)形式，而(er)且繼(ji)承了屈原(yuan)的(de)精神。這或者是(shi)因為(wei)兩人(ren)雖隔千載，但無(wu)論是(shi)思想、遭遇，還(huan)是(shi)志向、品(pin)格(ge)，都(dou)有相通(tong)之處。《舊唐書》本傳云柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)“既罹竄逐，涉履蠻(man)瘴(zhang)，崎嶇堙（戶(hu)乙）。蘊騷(sao)人(ren)之郁悼，寫(xie)情(qing)(qing)敘事，動必(bi)以文，為(wei)騷(sao)文數十篇，覽之者為(wei)之凄惻。”與屈原(yuan)之作(zuo)辭賦(fu)(fu)，何其相似(si)。柳(liu)宗(zong)(zong)(zong)元(yuan)的(de)“九賦(fu)(fu)”和“十騷(sao)”，確為(wei)唐代(dai)賦(fu)(fu)體文學作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)佳(jia)作(zuo)，無(wu)論側重于陳情(qing)(qing)，還(huan)是(shi)側重于詠物，都(dou)感情(qing)(qing)真(zhen)摯，內容充實。

散文

柳(liu)宗(zong)(zong)元的(de)(de)(de)散(san)文(wen)，與韓(han)愈齊名，韓(han)柳(liu)二(er)人(ren)與宋(song)代(dai)的(de)(de)(de)歐陽修、蘇軾等并稱為“唐(tang)宋(song)八大家(jia)”，堪稱我國(guo)歷史上最杰出(chu)的(de)(de)(de)散(san)文(wen)家(jia)。唐(tang)中葉，柳(liu)宗(zong)(zong)元和(he)韓(han)愈在(zai)(zai)文(wen)壇上發起和(he)領(ling)導(dao)了(le)一場古文(wen)運動。他(ta)們提(ti)出(chu)了(le)一系(xi)列(lie)思想(xiang)理論和(he)文(wen)學(xue)主(zhu)張。在(zai)(zai)文(wen)章(zhang)(zhang)內容上，針對(dui)駢(pian)文(wen)不重(zhong)內容、空洞無物的(de)(de)(de)弊病，提(ti)出(chu)“文(wen)道合一”、“以文(wen)明道”。要求(qiu)文(wen)章(zhang)(zhang)反(fan)映現實，“不平則鳴”，富于革(ge)除時弊的(de)(de)(de)批判精神(shen)。文(wen)章(zhang)(zhang)形式(shi)上，提(ti)出(chu)要革(ge)新文(wen)體，突(tu)破(po)駢(pian)文(wen)束縛(fu)，句式(shi)長短(duan)不拘，并要求(qiu)革(ge)新語(yu)言(yan)(yan)(yan)“務去(qu)陳言(yan)(yan)(yan)”、“辭(ci)必己(ji)出(chu)”。此外，還指出(chu)先“立行”再“立言(yan)(yan)(yan)”。這是一種進步的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)主(zhu)張。韓(han)柳(liu)二(er)人(ren)在(zai)(zai)創作實踐(jian)中身體力行，創作了(le)許多(duo)內容豐富、技(ji)巧純(chun)熟、語(yu)言(yan)(yan)(yan)精練生動的(de)(de)(de)優(you)秀散(san)文(wen)。韓(han)柳(liu)的(de)(de)(de)古文(wen)運動對(dui)后世產生了(le)深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。

寓言

在(zai)游記(ji)、寓(yu)(yu)(yu)言(yan)等方面，柳宗元(yuan)同樣為后世留下(xia)了(le)優秀的(de)(de)作品。“永州八記(ji)”已成(cheng)為我國(guo)古(gu)代山水游記(ji)名(ming)作。這(zhe)些優美的(de)(de)山水游記(ji)，生動(dong)表達了(le)人(ren)對自然美的(de)(de)感受，豐富了(le)古(gu)典散(san)文反映生活的(de)(de)新領域(yu)，從而確立了(le)山水記(ji)作為獨立的(de)(de)文學(xue)(xue)體裁在(zai)文學(xue)(xue)史上(shang)的(de)(de)地位。因其(qi)藝術上(shang)的(de)(de)成(cheng)就，被人(ren)們千(qian)古(gu)傳誦(song)、推崇(chong)備至。除(chu)寓(yu)(yu)(yu)言(yan)詩外，柳宗元(yuan)還寫了(le)不少寓(yu)(yu)(yu)言(yan)故事，《黔(qian)之(zhi)驢》、《永某氏之(zhi)鼠》等，也已成(cheng)古(gu)代寓(yu)(yu)(yu)言(yan)名(ming)篇(pian)。“黔(qian)驢技窮(qiong)”，已成(cheng)成(cheng)語，幾乎(hu)盡人(ren)皆(jie)知(zhi)。有的(de)(de)寓(yu)(yu)(yu)言(yan)篇(pian)幅雖短，但(dan)也同他的(de)(de)山水記(ji)一樣，被千(qian)古(gu)傳誦(song)。

人物評價

蘇(su)軾：“所貴乎枯談者，謂其(qi)外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”

歐陽修(xiu)：“天于生(sheng)子(zi)厚，稟(bing)予獨艱哉(zai)。超凌驟拔擢，過(guo)盛輒傷摧。苦其(qi)危(wei)慮(lv)心，常使鳴心哀。投以空(kong)曠(kuang)地，縱(zong)橫放(fang)天才。山窮(qiong)與(yu)水險，上下極沿(yan)洄。故(gu)其(qi)于文章，出語多(duo)崔嵬。”

嚴羽：“唐人惟子厚深得(de)騷學。”

毛澤東：“柳宗元(yuan)是一位唯(wei)物主義哲學(xue)家(jia)，見之于他的《天說》，這(zhe)篇哲學(xue)論著提出了‘天與(yu)人交相勝’的論點反對天命論。劉禹錫發展了這(zhe)種唯(wei)物主義。”