王(wang)九思(si)(1468～1551)明(ming)代(dai)文(wen)學家。字(zi)敬夫(fu)，號渼(mei)陂。漢族，陜西(xi)鄠縣(今西(xi)安市鄠邑區)人。弘(hong)治九年(nian)(1496)進士(shi)(shi)。選為(wei)庶吉士(shi)(shi)，后(hou)授檢討。其間(jian)，李夢陽、何景明(ming)、康海等(deng)人陸續來北京，相(xiang)聚(ju)講論，倡導文(wen)必秦(qin)漢、詩(shi)必盛(sheng)唐，史(shi)稱"前(qian)七子"。正(zheng)德四年(nian)(1509)調為(wei)吏部文(wen)選主事，年(nian)內(nei)由員(yuan)外郎再升郎中(zhong)。王(wang)九思(si)曾任翰林院檢討、吏部郎中(zhong)。武宗(zong)時(shi)宦(huan)官(guan)劉瑾敗(bai)，因與劉瑾為(wei)陜西(xi)同鄉，被名(ming)列瑾黨(dang)，降(jiang)為(wei)壽州同知。以詩(shi)文(wen)名(ming)列“前(qian)七子”。所著有詩(shi)文(wen)集(ji)(ji)《渼(mei)陂集(ji)(ji)》、雜劇(ju)《沽酒游春》、《中(zhong)山(shan)狼》（一(yi)折），及(ji)散曲(qu)集(ji)(ji)《碧山(shan)樂(le)府》等(deng)。
王九(jiu)思出(chu)身于書香之家，家境(jing)富裕，天(tian)資聰明，一(yi)表人才(cai)，自幼讀(du)書，學(xue)識淵(yuan)博(bo)，尤長文學(xue)。他青年(nian)時(shi)熱衷于功名。明孝宗弘治九(jiu)年(nian)（1496年(nian)）及進士(shi)第。當時(shi)文淵(yuan)大學(xue)士(shi)李(li)東陽(yang)任宰相。李(li)為“茶陵詩派”的代表，很賞識王九(jiu)思會試(shi)時(shi)所(suo)作《端(duan)陽(yang)賜扇》詩中“誰剪巴江，天(tian)風吹落”等佳句，特(te)留(liu)王九(jiu)思為翰(han)林院庶吉士(shi)，學(xue)習(xi)文學(xue)。一(yi)年(nian)后即在(zai)翰(han)林院參與(yu)編修國史。武宗正德(de)四年(nian)（1509年(nian)），升任吏(li)(li)部考工員外郎等職(zhi)。他在(zai)吏(li)(li)部任職(zhi)期間，能(neng)剔(ti)除弊端(duan)，選(xuan)賢任能(neng)，辭卻那些不稱職(zhi)的官吏(li)(li)。一(yi)次吏(li)(li)部考試(shi)，他不媚(mei)權貴，對李(li)東陽(yang)的干兒子李(li)臺繁與(yu)一(yi)般人一(yi)樣看待，受到(dao)時(shi)人的稱贊。
正德五年（1510年）八月(yue)，一度把(ba)持(chi)朝政的(de)宦官劉(liu)瑾(jin)(jin)，案發被(bei)誅。朝中清理瑾(jin)(jin)黨人(ren)物，因王九(jiu)思(si)與劉(liu)瑾(jin)(jin)是(shi)(shi)陜西關中小同鄉(xiang)（劉(liu)瑾(jin)(jin)是(shi)(shi)陜西興平人(ren)），被(bei)名列瑾(jin)(jin)黨，受到牽連(lian)，貶為(wei)壽州(zhou)(zhou)（今安(an)徽(hui)壽縣(xian)）同知（知州(zhou)(zhou)的(de)助(zhu)手）。王九(jiu)思(si)在(zai)壽州(zhou)(zhou)任職(zhi)時，處理訴訟、防(fang)備盜患、修城防(fang)和(he)(he)陽河渠等(deng)，較有政績(ji)。他(ta)于(yu)政務之余，常與士(shi)人(ren)學者講古(gu)文，整學風(feng)，并以詩唱(chang)酬。次年，即(ji)王九(jiu)思(si)43歲(sui)，正當(dang)中年有為(wei)時，又以瑾(jin)(jin)黨根除(chu)未(wei)盡之由，被(bei)迫歸鄉(xiang)。王九(jiu)思(si)回到家鄉(xiang)鄠縣(xian)后，徹底放棄了做(zuo)官的(de)念(nian)頭(tou)。他(ta)除(chu)了帶領(ling)鄉(xiang)親們修澇河橋，施舍醫藥(yao)、教育生徒外，把(ba)主要精(jing)力集(ji)中在(zai)文學創作和(he)(he)倡導戲(xi)曲方面，歷(li)40年，84歲(sui)辭世。
明(ming)代(dai)中葉(xie)前的(de)(de)(de)一(yi)個相當時(shi)(shi)期內(nei)，文(wen)(wen)壇以(yi)三楊為(wei)代(dai)表，在形(xing)式上追(zhui)求(qiu)曲雅工麗(li)，在內(nei)容上歌頌(song)功德、粉飾太平的(de)(de)(de)“臺(tai)閣(ge)(ge)體”文(wen)(wen)風(feng)彌漫一(yi)時(shi)(shi)。王九思居官(guan)后(hou)，感到自己以(yi)往的(de)(de)(de)作(zuo)品，也多追(zhui)求(qiu)形(xing)式上的(de)(de)(de)典雅，缺乏現(xian)實生(sheng)活內(nei)容，并對此種文(wen)(wen)風(feng)產(chan)生(sheng)了懷疑。弘治(zhi)、正德年間，李夢陽、何景明(ming)等人(ren)倡(chang)導“復古(gu)”的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)運動，提出(chu)了“文(wen)(wen)必秦漢，詩必盛唐”的(de)(de)(de)主(zhu)張，反對虛(xu)浮(fu)、萎弱的(de)(de)(de)“臺(tai)閣(ge)(ge)體”。王九思放棄(qi)自己的(de)(de)(de)所學(xue)(xue)，予以(yi)積極(ji)支(zhi)持，成為(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史上明(ming)代(dai)“前七子”的(de)(de)(de)一(yi)員。他(ta)和其他(ta)人(ren)一(yi)起(qi)，在打擊“臺(tai)閣(ge)(ge)體”文(wen)(wen)風(feng)上起(qi)過一(yi)定的(de)(de)(de)積極(ji)作(zuo)用。但(dan)他(ta)們(men)走(zou)上擬古(gu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)道(dao)路，卻是錯(cuo)誤的(de)(de)(de)。
王(wang)九恩在罷官以前的(de)(de)作(zuo)品以詩(shi)文(wen)(wen)為(wei)主。他(ta)與武功康海同(tong)(tong)里、同(tong)(tong)官，同(tong)(tong)因列入瑾黨被免(mian)官。同(tong)(tong)樣的(de)(de)身世遭遇，同(tong)(tong)樣的(de)(de)思想感情，使他(ta)們(men)交誼(yi)深厚。歸里后，常常談文(wen)(wen)賦詩(shi)相聚，唱和頗多(duo)。他(ta)的(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)集有《渼陂集》、《渼陂續集》19卷。他(ta)的(de)(de)詞也寫得較好。如《歷(li)代(dai)詞綜》中(zhong)收(shou)錄他(ta)的(de)(de)
《蝶戀花·夏(xia)日》
門外長(chang)槐窗外竹(zhu)，槐竹(zhu)陰森繞屋重重綠。
人在(zai)綠陰深(shen)處宿，午風枕箅涼如沐。
樹底轆鏟盧斷續，短夢驚回石鼎茶方熟。
笑對(dui)碧山歌一(yi)曲，紅塵(chen)不(bu)到(dao)人間(jian)屋(wu)。
語言(yan)清新，富有生(sheng)活氣息(xi)。同(tong)代學(xue)者李先(xian)開(kai)推崇他(ta)的詩(shi)詞(ci)：“詩(shi)文蒼古(gu)，而詞(ci)則新奇，不止守元人之(zhi)家法，而且得元人之(zhi)心法”。
《彭(peng)麓(lu)山(shan)房宴集》
客有(you)紅珊瑚，盈盈高(gao)數尺(chi)。
持之博村酤，反(fan)為農(nong)父扼。
相逢不一醉，別后怨疇昔(xi)。
我今(jin)有美酒，來坐松下石。
勸君(jun)君(jun)不飲(yin)，騎馬將安適。
不見桃李花，落盡五侯宅。
《睹官軍赴潁上歌》
銀鞍(an)繡(xiu)甲劍在腰，馬鳴(ming)十里(li)風蕭蕭。
羽旗猶轉杏花塢(wu)，鐵騎先(xian)過楊柳橋。
將軍妙手(shou)逞輕捷，一箭飛落雙皂雕。
道傍觀者眾如堵，奔走流汗喜(xi)欲舞。
老父嘆息忽不樂，暮年今見持(chi)戈斧。
七(qi)日賊圍潁(ying)上縣(xian)，一縣(xian)萬人(ren)命如線。
聞說提兵李僉事，日夜(ye)登城奮孤(gu)戰(zhan)。
城中婦子(zi)愁(chou)唧唧，恨(hen)不人(ren)人(ren)生羽翼。
晨炊(chui)走汲井水竭，夜號(hao)聲繞春云黑。
步兵(bing)間道單身(shen)出，簡(jian)書(shu)馬(ma)上飛(fei)來(lai)急(ji)。
豈謂(wei)轅門坐(zuo)風雨，不(bu)念(nian)愁城臥(wo)荊(jing)棘。
叢侍(shi)郎，馬都(dou)督，請君早發元(yuan)戎纛。
凈掃煙塵四千里，我亦(yi)西歸杜陵曲(qu)。
《周將軍歌》
十五(wu)學擊劍(jian)，二十學用(yong)兵。
猿(yuan)肱燕頷將門種，丹(dan)書紫誥(gao)金(jin)柜盟。
大明天子自神(shen)武(wu)，日向虞(yu)階舞干羽。
渥洼龍駒滿帝(di)閑，越裳翡翠(cui)來天府。
長(chang)纓欲(yu)請系單于(yu)，廟堂勿用開疆土。
歲(sui)月悠(you)悠(you)老將(jiang)至(zhi)，封(feng)侯萬里無由遂。
被酒酣歌缺(que)唾壺，臨風(feng)雄(xiong)辯揮(hui)如意(yi)。
大兒蟠胸五千卷(juan)，紅云留侍(shi)通明(ming)殷(yin)。
元孫指掌八陣圖，青春拜受將軍弁。
將軍卜筑淮水(shui)濆，買田蓋屋棲白(bai)云(yun)。
刁斗漫隨程不識，園林(lin)恰似何將軍(jun)。
垂楊裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)細煙霧，短竹瀟瀟繁(fan)雨露。
芰(ji)荷香散碧池風，琴樽(zun)興戀青山暮。
山中甲子經七(qi)旬(xun)，堂下曾孫(sun)看(kan)幾度(du)。
劍舞(wu)時(shi)令膽氣粗，鏡光長許仙(xian)顏駐。
跨馬夜(ye)射南山石，鞲(gou)鷹(ying)曉獵中山兔(tu)。
射獵年年樂未(wei)央，山谷小虜今(jin)跳梁。
棘門霸(ba)上真(zhen)兒戲(xi)，野草飛沙空戰場(chang)。
浮(fu)生感嘆雪盈(ying)首(shou)，世(shi)事蹉跎柳生肘。
掃塵時復看龍(long)泉，安得將軍卻(que)少(shao)年。
《畫葡萄引》
漢武唯知貴異(yi)物，博望常勞使西域。
大夏康居產富(fu)饒(rao)，胡桐檉(cheng)柳非奇特。
獨取葡萄入(ru)漢宮，遂(sui)遣天王(wang)親外國。
當(dang)年(nian)肉味厭侯王，今日霜(shuang)根(gen)遍(bian)西北。
吾(wu)家十(shi)畝(mu)后(hou)園里，長(chang)條幾架南(nan)山側。
龍須時裊水風斜，馬乳盡垂秋雨色(se)。
故園一別(bie)驚風雨(yu)，畫圖相(xiang)對(dui)思鄉土(tu)。
青錢已(yi)辦雇(gu)河舟，白首行看住草(cao)樓(lou)。
但愿千缸釀春酒，未須(xu)一斗博(bo)涼州。
《賣兒行》
村媼提攜六歲兒(er)，賣向吾廬(lu)得谷四斛半。
我前問(wen)媼："賣兒何所為？"
媼(ao)方致詞再三(san)嘆："夫(fu)老病臥盲雙目，朝暮(mu)死生(sheng)未可卜。
近(jin)村五畝止薄(bo)田(tian)，環堵兩間惟(wei)破屋。
大兒十(shi)四(si)能把犁，田少利微飯不足。
去冬蹉跎負官(guan)稅，官(guan)卒打(da)門相逼促。
豪門稱貸(dai)始能了(le)，回頭生理轉局縮。
中男(nan)九歲識牛羊，雇與東鄰辦芻牧。
豪門(men)索錢如索命，病夫呻吟苦枵腹。
以此相(xiang)顧無奈何(he)，提攜幼子(zi)來換(huan)谷。
此(ci)谷(gu)半準(zhun)豪門錢，半與病夫(fu)作(zuo)睟粥。"
村媼詞終(zhong)便欲去，兒就牽衣呼母哭。
媼心戚戚復為留，夜假空床共兒宿。
曙(shu)鼓冬(dong)冬(dong)雞亂叫，媼起徬(pang)徨視兒兒睡熟。
吞聲飲泣(qi)出城(cheng)走(zou)，得谷且為贍(shan)窮鞠(ju)。
兒醒呼母不得見(jian)，繞屋長(chang)號更蹢(di)躅(zhu)。
觀者為灑淚，聞(wen)者為顰蹙。
吁嗟(jie)！猛虎不食兒，更見(jian)老牛能(neng)舐犢。
胡為棄擲掌上珠，等閑割此心(xin)頭肉？
君(jun)不見富(fu)人(ren)田多氣益(yi)橫(heng)，不惜(xi)貨財買童仆。
一朝(chao)叱咤嗔怒生，鞭(bian)血淋漓(li)寧(ning)有情。
豈知骨肉本同(tong)胞，人兒(er)吾兒(er)何異形。
嗚呼！安(an)得四(si)海九州同一春，無(wu)復鬻女賣兒人。
《馬嵬廢廟行》
秋風落日馬(ma)嵬(wei)道，道南廢(fei)廟(miao)顏色新。
立馬(ma)踟躕問野叟，野叟須臾難(nan)具陳(chen)。
請予下(xia)馬(ma)坐樹底(di)，展轉(zhuan)欲語還(huan)悲辛。
正(zheng)德丙丁(ding)戊巳年，寺人氣(qi)焰上(shang)薰天。
寺人原是(shi)馬嵬人，大筑棟宇(yu)求福田。
馬嵬鎮里東(dong)岳祠，一(yi)時結構何參差。
瀆神(shen)媚鬼意未休，浸淫及漢壽亭侯。
方岳郡縣為(wei)奔走，檄官(guan)牒吏爭(zheng)出頭(tou)。
占民(min)畎畝不(bu)與直(zhi)，費出(chu)帑藏多蟊啇。
工徒淋漓(li)血滿(man)膚，晝夜無(wu)能片時息。
東樓(lou)西觀對南山，巍(wei)巍(wei)新廟落(luo)何棘。
木偶(ou)盡是金縷(lv)紋，驛車挽載自京國。
翩翩羽客招呼至(zhi)，考鐘擊(ji)鼓空坐食(shi)。
更有(you)文章頌功德，穹(qiong)碑(bei)大書為深刻。
我本田家孟(meng)諸野，但認犁耙字不識。
往往才士過(guo)吟哦，盡(jin)道臺臣與秉筆。
聽(ting)來依稀記姓李，云是文章名第(di)一。
豪華(hua)轉眼不足恃，乾坤變化風雷異。
寺(si)人已作檻中(zhong)囚，道路忽傳邸報至(zhi)。
百姓歡(huan)呼羽客走，殿宇塵生誰把帚。
當日臺(tai)臣尚秉(bing)鈞，寄語縣官(guan)碑可掊。
橫曳(ye)碎(sui)擊亟(ji)掩(yan)藏，至今文石埋(mai)郊藪。
予聞野叟言，坐來生感(gan)激。
赫赫臺臣茍如(ru)此，寺人(ren)微細何嗟及。
月明騎(qi)馬陟前岡，仰天一笑秋(qiu)空碧。
《夏日樓(lou)居漫興（二首(shou)）》
一榻高樓上，蕭然野興存。
雀(que)暄鄰(lin)樹晚，雨暗寺鐘昏。
問(wen)字兒能讀(du)，耽詩(shi)客共論。
吾生真(zhen)可樂，俯仰任乾(qian)坤。
世泰容吾拙，官閑似隱居。
苦(ku)吟遲得句(ju)，倦讀臥(wo)看書。
山色憑闌外，花香退食余(yu)。
老親身更(geng)健，千里寄雙魚。
《夜雨》
夜雨(yu)清無寐，秋蟲響易哀。
庭除紛葉(xie)下(xia)，樹杪自風回。
戎馬連城發，鄉書隔歲裁。
路(lu)難歸(gui)未得，頗(po)覺壯(zhuang)心摧。
《秋夜》
園(yuan)亭(ting)堪避(bi)暑(shu)，棲息(xi)忽(hu)經(jing)旬。
雨挾秋風至，涼生夜氣新(xin)。
絺衾(qin)猶戀(lian)枕(zhen)，蟋蟀漸依人。
容易(yi)悲搖落(luo)，天涯舊逐臣。
《獨坐》
花林春(chun)晝(zhou)寂，獨坐意蕭然。
園蝶浮暄景，山(shan)禽下暝(ming)煙。
白(bai)頭慵(yong)拭(shi)鏡，濁酒(jiu)不論錢。
自酌(zhuo)邀明月，徘(pai)徊益可(ke)憐。
《晨起》
晨(chen)起(qi)臨芳苑，閑行玩物華(hua)。
社期(qi)來燕(yan)子，春色到梨花。
地僻(pi)柴(chai)扉靜，亭深草徑(jing)斜。
桃源那復見，今見野人家。
《晴起》
旭照(zhao)浮(fu)虛牖(you)，清愁破殿顏。
下床梳(shu)白發，開(kai)戶見青山。
心已寒鷗足，身如野(ye)鶴閑。
杖藜尋(xun)舊侶，同過(guo)碧溪灣。
《靜坐》
老來堪靜坐，多慮恐傷(shang)神。
詩(shi)不推敲(qiao)就(jiu)，情(qing)惟淡(dan)泊真(zhen)。
香階花影覆，芳樹鳥聲頻。
興(xing)到(dao)歌還(huan)舞，渾忘(wang)雪滿巾。
《滸西莊春日行(xing)樂(le)詞(ci)（四首）》
繞(rao)屋花如繡(xiu)，當筵酒(jiu)瀉油(you)。
青童珠絡(luo)臂，紅妓錦纏(chan)頭。
深院歌嬌鳥，垂楊系(xi)紫騮。
謝公行樂地，不(bu)羨五陵游。
裊(niao)裊(niao)鳴仙佩(pei)，盈盈出洞房。
盤(pan)云高(gao)髻子，疊雪繡羅裳。
倚柱調鸚鵡，吹簫引鳳凰(huang)。
煙花春日暮，沉醉紫(zi)霞觴。
渭(wei)北神仙府，春來樂事多。
花枝侵舞榭(xie)，日(ri)色艷宮羅。
麗曲嬌鶯(ying)妒，紅顏細馬(ma)馱。
更憐(lian)明月上，流影入金(jin)波。
十二層樓外，和風醉(zui)牡丹(dan)。
紫云臨綺席，朱袖倚雕闌。
嬌(jiao)態(tai)含(han)羞語(yu)，名花帶笑看。
歡悰猶未(wei)厭，天際駐青鸞。
《亳州》
出門二月(yue)已三(san)月(yue)，騎馬陳州(zhou)來(lai)亳州(zhou)。
暮雨桃花(hua)此客館(guan)，春風燕子誰家(jia)樓。
簿(bu)書堆案不相放，郡守下(xia)堂(tang)仍苦留(liu)。
浮名羈絆(ban)有如(ru)此，愧爾沙邊(bian)雙白鷗(ou)。
《無題》
寂寞西風翡翠(cui)樓，黃(huang)昏斜抱玉箜篌。
彩(cai)鸞影逐秦簫(xiao)斷，紅葉心隨御(yu)水流。
天外行云難入夢，手(shou)中團扇(shan)易驚秋。
愁(chou)來只恐嫦娥(e)笑，明月疏簾不上(shang)鉤(gou)。
王九思(si)的(de)詩歌主要寫他(ta)(ta)仕途失意(yi)后的(de)怨悵之情，時時流露(lu)出“相權操白刃(ren)，讒口(kou)嘆青蠅”（《朱仙鎮(zhen)謁(ye)岳王廟》）的(de)感慨(kai)。也有少數接(jie)觸社(she)會問題的(de)詩篇，如《賣兒行》、《馬嵬(wei)廢廟行》、《孤兒吟(yin)》，或(huo)(huo)敘村媼賣兒的(de)慘狀(zhuang)，或(huo)(huo)述宦官(guan)氣(qi)焰的(de)囂張，或(huo)(huo)寫當時世態的(de)炎(yan)涼，有一(yi)定現實意(yi)義。從(cong)藝(yi)術上說，他(ta)(ta)的(de)詩模擬痕跡較重。有些(xie)(xie)詩從(cong)語言(yan)到意(yi)境，就如漢魏、杜詩的(de)贗制品。但他(ta)(ta)才情爛漫，有些(xie)(xie)詩語言(yan)綺麗，抒發情懷(huai)細膩。
王(wang)九思(si)的(de)雜劇(ju)(ju)《杜(du)甫游(you)(you)春(chun)》描寫杜(du)甫春(chun)天閑游(you)(you)長(chang)安(an)的(de)感(gan)受(shou)，劇(ju)(ju)中痛責了(le)李林甫的(de)罪惡，揭(jie)露(lu)了(le)“昏子(zi)謎做三公”的(de)荒唐現實，下決心拒絕征召，乘槎度(du)海，去(qu)過隱(yin)居生活。杜(du)甫實際上(shang)是作者自己(ji)的(de)化身。他是借杜(du)甫之口，傾吐自己(ji)的(de)憤懣(men)。王(wang)世貞《藝苑(yuan)卮言》認為(wei)劇(ju)(ju)中李林甫影射當時宰相(xiang)李東陽，可(ke)備一說。王(wang)九思(si)還有一折雜劇(ju)(ju)《中山(shan)狼》，明代單折雜劇(ju)(ju)一般(ban)認為(wei)從(cong)它始。該劇(ju)(ju)主題與康海《中山(shan)狼》相(xiang)類似。
王九思(si)散(san)曲存套數(shu)十(shi)余首，小(xiao)令百數(shu)十(shi)首。其(qi)曲作多數(shu)是對現實表示(shi)不(bu)滿，通過寄情(qing)山(shan)水，發(fa)泄(xie)自己的牢騷。雖然(ran)(ran)抒發(fa)的是個(ge)人的情(qing)懷(huai)，境界狹窄，但尚有一(yi)定的社(she)會意(yi)義和認識價值。他的散(san)曲秀麗雄(xiong)爽，如(ru)“有時節露赤腳山(shan)巔水涯，有時節科白頭柳堰(yan)桃峽。戴什么折角巾(jin)，結(jie)什么狂(kuang)生襪，得(de)清閑不(bu)說(shuo)榮華(hua)。提起(qi)封侯幾萬家，把(ba)一(yi)個(ge)薄福的先生笑煞(sha)”（《沉(chen)醉(zui)東風》）。傾吐胸臆，生機(ji)盎然(ran)(ran)。正詞謔語錯(cuo)雜(za)其(qi)間(jian)。但有時曲作過于(yu)粗(cu)豪，精思(si)不(bu)足。
明代文(wen)(wen)學家李開先在其(qi)《六十子詩(shi)》中評(ping)價(jia)王(wang)九思(si)(si)說(shuo)：“編戲今麗曲(qu)，善作古雄(xiong)文(wen)(wen)。振鬣(lie)長鳴驥，能空萬馬群(qun)。”又在其(qi)《渼陂王(wang)檢討傳(chuan)》中說(shuo)王(wang)九思(si)(si)：“詩(shi)文(wen)(wen)蒼古，而詞曲(qu)則(ze)新奇，不止守(shou)元(yuan)人之家法，而且(qie)得元(yuan)人之心法矣。膾炙人口(kou)，洋溢人耳。”這當(dang)是對(dui)王(wang)九思(si)(si)詩(shi)文(wen)(wen)、雜劇、散(san)曲(qu)的全面評(ping)價(jia)。
他(ta)(ta)認為(wei)要寫好(hao)戲(xi)曲，必須懂(dong)音(yin)律，便(bian)從學(xue)(xue)音(yin)樂(le)(le)開(kai)(kai)始。他(ta)(ta)購買樂(le)(le)器，聘請樂(le)(le)師，教他(ta)(ta)學(xue)(xue)習音(yin)樂(le)(le)知識。經(jing)整(zheng)整(zheng)三(san)(san)年的(de)不(bu)懈努力(li)，學(xue)(xue)會了(le)彈(dan)奏琵琶、三(san)(san)弦(xian)等，而且彈(dan)得很好(hao)。他(ta)(ta)雇請歌(ge)妓，組(zu)成(cheng)家(jia)班，一旦有了(le)新作，便(bian)排練和演出，并不(bu)斷修改(gai)提(ti)高。他(ta)(ta)十分(fen)注意(yi)向別人(ren)學(xue)(xue)習，豐富(fu)提(ti)高自(zi)己。一次戲(xi)曲作家(jia)李(li)開(kai)(kai)先(xian)去西(xi)夏餉軍(jun)路經(jing)關中，住在康海家(jia)里，他(ta)(ta)得知后(hou)，立即邀請到鄠縣作客，設宴招待。同時，讓家(jia)班演唱了(le)他(ta)(ta)的(de)雜(za)劇《游(you)春記(ji)》，請李(li)開(kai)(kai)先(xian)指點。當李(li)開(kai)(kai)先(xian)從文風、韻律等方面提(ti)出批評意(yi)見后(hou)，他(ta)(ta)一一虛心接受。他(ta)(ta)和李(li)開(kai)(kai)先(xian)在近十天的(de)相(xiang)處中，經(jing)常是徹夜不(bu)寐，交流戲(xi)曲藝(yi)術。
王九思的(de)(de)(de)戲(xi)曲創作，具有很高的(de)(de)(de)成就。由于他(ta)是被統治(zhi)集(ji)團(tuan)排擠(ji)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)，對統治(zhi)集(ji)團(tuan)內部的(de)(de)(de)腐朽(xiu)性，有較深(shen)的(de)(de)(de)體會，所以他(ta)的(de)(de)(de)劇作，不僅寫出(chu)(chu)了(le)許多(duo)直(zhi)抒胸臆和反映(ying)民風的(de)(de)(de)作品，而且寄寓了(le)對現實政治(zhi)不滿，在一定程度上暴露了(le)當時社會的(de)(de)(de)陰(yin)暗面(mian)。
他(ta)的(de)《杜(du)甫游春》雜劇(ju)，寫詩人杜(du)甫在(zai)安(an)史之亂后(hou)出游曲江(jiang)，痛罵權(quan)相李林甫“嫉賢妒能，壞了朝(chao)(chao)政”。影射朝(chao)(chao)政，有所(suo)實(shi)指，作(zuo)品里的(de)杜(du)甫，實(shi)際(ji)上是作(zuo)者的(de)化身。他(ta)把(ba)矛(mao)頭指向權(quan)貴，是難能可貴的(de)。
王九思(si)的(de)(de)劇作(zuo)中(zhong)最受推崇(chong)的(de)(de)是《中(zhong)山(shan)狼(lang)(lang)》劇本(ben)。當時，他的(de)(de)摯友(you)康(kang)海(hai)據(ju)馬(ma)中(zhong)錫的(de)(de)小說《中(zhong)山(shan)狼(lang)(lang)傳(chuan)》，寫(xie)成《中(zhong)山(shan)狼(lang)(lang)》雜(za)劇，用(yong)以寄(ji)憤，他對(dui)康(kang)海(hai)蒙受冤枉寄(ji)予無(wu)限同情(qing)。用(yong)同一(yi)題材，僅用(yong)一(yi)個單折(zhe)篇(pian)幅寫(xie)了這(zhe)個劇本(ben)。劇中(zhong)對(dui)東郭先生的(de)(de)愚腐(fu)作(zuo)了無(wu)情(qing)的(de)(de)諷刺和批判，憤怒(nu)地抨(peng)擊了豺(chai)狼(lang)(lang)般貪婪(lan)、奸巧的(de)(de)“世(shi)人”。使(shi)《中(zhong)山(shan)狼(lang)(lang)》這(zhe)個久已在民間(jian)廣泛流傳(chuan)的(de)(de)寓言故事，在腐(fu)朽黑暗的(de)(de)明代中(zhong)期獲得了具(ju)強烈現實(shi)主義(yi)的(de)(de)主題。它告誡人們(men)：狼(lang)(lang)的(de)(de)本(ben)性(xing)總是要吃人的(de)(de)，應(ying)該除惡務盡，決(jue)不可憐憫姑息。這(zhe)是他的(de)(de)親身觀察體驗，也是萬古不易的(de)(de)真理。
他的(de)(de)(de)《中山狼(lang)》劇本(ben)，與康誨(hui)的(de)(de)(de)雜(za)劇《中山狼(lang)》，同是取自《中山狼(lang)傳》，但要高于康海一(yi)(yi)(yi)籌。不僅(jin)曲文通俗、淺(qian)近，而且情(qing)節也更(geng)為(wei)凝(ning)煉、集中。他不受元雜(za)劇一(yi)(yi)(yi)本(ben)四折一(yi)(yi)(yi)個(ge)楔子的(de)(de)(de)舊規(gui)范的(de)(de)(de)拘束，是一(yi)(yi)(yi)個(ge)創(chuang)舉，在文學史上產(chan)生過(guo)深遠的(de)(de)(de)影響。
王(wang)九思(si)的戲曲作(zuo)品，具(ju)有較深刻的思(si)想內容(rong)和生活氣息，在藝(yi)術上(shang)不(bu)(bu)落俗套，語言精煉清暢(chang)。特為(wei)(wei)西北(bei)地(di)區文人(ren)和廣大(da)群眾所喜愛，爭相(xiang)傳誦。不(bu)(bu)少評(ping)論家說他(ta)的作(zuo)品“詞(ci)曲工美(mei)奇”，“秀(xiu)麗雄(xiong)爽(shuang)”，認為(wei)(wei)無論就思(si)想性、還(huan)是藝(yi)術價值(zhi)，都“不(bu)(bu)在關(guan)漢卿、馬東籬（致遠）之(zhi)下”，《中(zhong)山狼》劇本(ben)成為(wei)(wei)歷來傳誦的名作(zuo)，被近(jin)人(ren)列為(wei)(wei)中(zhong)國十(shi)大(da)古(gu)典(dian)喜劇之(zhi)一。
王九思被罷官回(hui)家后，還(huan)編(bian)纂了鄠縣第一部縣志(zhi)《鄠縣志(zhi)》。書成于嘉(jia)靖十二年（1533年）。康海為此書作序，對(dui)他的文章簡略大加贊賞，作為啟迪后世作者的方規。這(zhe)部縣志(zhi)是明代(dai)三秦八部名志(zhi)之一，可(ke)惜這(zhe)部縣志(zhi)于明末戰亂(luan)中(zhong)散失。
王(wang)九思回(hui)家(jia)以(yi)后(hou)，先是寫了(le)很(hen)多詩(shi)詞(ci)。但由于(yu)不合韻(yun)律(lv)，很(hen)難演(yan)唱(chang)，還受到人(ren)(ren)們(men)的(de)嘲笑。這(zhe)(zhe)時40多歲的(de)他便下決(jue)心(xin)學(xue)習(xi)音樂(le)。“費重(zhong)貲募(mu)國(guo)工(gong)學(xue)按(an)(an)琵琶三(san)弦，習(xi)諸(zhu)曲(qu)盡其(qi)技”。他高(gao)薪聘(pin)請名(ming)樂(le)師(shi)給自(zi)(zi)(zi)己傳(chuan)(chuan)授音律(lv)知(zhi)識和(he)彈撥(bo)樂(le)器的(de)技藝。很(hen)快掌握了(le)元(yuan)曲(qu)遺韻(yun)《北曲(qu)》的(de)各種(zhong)唱(chang)腔，把(ba)眉(mei)縣、周(zhou)至、鄠縣等地(di)的(de)民歌(ge)(ge)、山歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)整理加工(gong)，使(shi)《北曲(qu)》得到發展，形成了(le)被當時曲(qu)論家(jia)評(ping)為(wei)“世爭傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)套曲(qu)”，即按(an)(an)關(guan)中(zhong)人(ren)(ren)語調(diao)(diao)唱(chang)的(de)流(liu)行曲(qu)，先在眉(mei)、周(zhou)、鄠一(yi)帶(dai)傳(chuan)(chuan)唱(chang)開(kai)來。他自(zi)(zi)(zi)編自(zi)(zi)(zi)唱(chang)，其(qi)優美(mei)動(dong)聽即令(ling)“老樂(le)工(gong)擊(ji)節自(zi)(zi)(zi)謂(wei)弗如(ru)也”。同期戲曲(qu)家(jia)李中(zhong)麓曰：“敬夫(fu)詞(ci)曲(qu)新(xin)奇，得元(yuan)人(ren)(ren)心(xin)法(fa)，為(wei)一(yi)代(dai)宗匠(jiang)鄉曲(qu)……”這(zhe)(zhe)種(zhong)曲(qu)調(diao)(diao)唱(chang)起來自(zi)(zi)(zi)由爽暢，舒(shu)展平緩。有(you)的(de)激越慷慨，凝(ning)重(zhong)悲壯；有(you)的(de)纏綿(mian)悱惻，如(ru)泣如(ru)訴；有(you)的(de)歡樂(le)明快，詼諧(xie)有(you)趣。現代(dai)流(liu)行的(de)眉(mei)戶曲(qu)調(diao)(diao)中(zhong)仍保持著這(zhe)(zhe)種(zhong)特(te)點。
王(wang)(wang)九思(si)開創了風靡關中(zhong)(zhong)西到(dao)甘隴(long)，東到(dao)晉(jin)(jin)南(nan)流行數百年的眉戶曲(qu)(qu)(qu)子。明清時(shi)期晉(jin)(jin)南(nan)人在鄠(hu)(hu)縣經(jing)營鹽、鐵、百貨生意(yi)者(zhe)極(ji)多。王(wang)(wang)九思(si)是鄠(hu)(hu)縣北(bei)街人，他(ta)(ta)家(jia)對面(mian)就(jiu)(jiu)是山(shan)西會館，晉(jin)(jin)商經(jing)常探親進貨，這(zhe)就(jiu)(jiu)把(ba)“世爭傳播”的曲(qu)(qu)(qu)子帶到(dao)山(shan)西。晉(jin)(jin)南(nan)至今(jin)流行眉戶曲(qu)(qu)(qu)子，自在情理(li)之(zhi)中(zhong)(zhong)。同期曲(qu)(qu)(qu)論(lun)家(jia)李(li)開先去(qu)西夏餉軍，途(tu)經(jing)康海(hai)處(chu)，王(wang)(wang)九思(si)聞知，立即邀李(li)開先返鄠(hu)(hu)縣作客，九思(si)盛宴招待，他(ta)(ta)們在10天(tian)的相處(chu)中(zhong)(zhong)通力合作，切磋琢磨，既(ji)完善了眉戶曲(qu)(qu)(qu)子，又由李(li)開先將套曲(qu)(qu)(qu)帶至西夏，“關隴(long)之(zhi)士爭相傳詠(yong)”，至今(jin)甘、青、寧(ning)亦有眉戶曲(qu)(qu)(qu)子。
王(wang)九(jiu)(jiu)思(si)墓(mu)位于(yu)鄠邑(yi)區(qu)(qu)(qu)甘(gan)亭街辦(ban)六老庵村北(bei)“王(wang)家(jia)墳”內。王(wang)家(jia)墳系鄠邑(yi)區(qu)(qu)(qu)北(bei)街王(wang)氏祖墳，原面積(ji)136畝，古柏千株，封土按昭穆次第排列(lie)，亦有石(shi)馬、石(shi)羊、石(shi)虎置于(yu)道側。王(wang)九(jiu)(jiu)思(si)墓(mu)封土略(lve)大，于(yu)“文革”中(zhong)平毀(hui)。現王(wang)家(jia)墳園被辟(pi)為鄠邑(yi)區(qu)(qu)(qu)苗圃。
1957年由陜(shan)西(xi)省人民委員會公布為第二批省級重點文(wen)物保護(hu)單位(wei)。
王(wang)海(hai)明，國(guo)家(jia)一(yi)級美術(shu)師、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)圖騰文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究專家(jia)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家(jia)美術(shu)院(yuan)(yuan)副院(yuan)(yuan)長、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)(long)鳳文(wen)(wen)化(hua)(hua)十(shi)(shi)(shi)大(da)藝(yi)術(shu)專家(jia)、明朝大(da)文(wen)(wen)學家(jia)王(wang)九思第22代(dai)玄孫；2000年始(shi)潛心研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)圖騰龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)十(shi)(shi)(shi)余載，2012年中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)《雄視全球(qiu)》獲金獎并載入《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷代(dai)龍(long)(long)(long)(long)書畫(hua)作(zuo)品(pin)大(da)觀當代(dai)名人佳(jia)作(zuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)，成功舉辦(ban)了“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意(yi)繪(hui)畫(hua)個(ge)人作(zuo)品(pin)展”，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)圖騰《龍(long)(long)(long)(long)福(fu)》代(dai)表(biao)作(zuo)被中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)博物館收藏；2015年陜西榆林市龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)主題項目收藏其100多幅(fu)作(zuo)品(pin)；近十(shi)(shi)(shi)年來(lai)在海(hai)內外發表(biao)作(zuo)品(pin)60余幅(fu)，其中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意(yi)繪(hui)畫(hua)藝(yi)術(shu)得到(dao)了海(hai)內外各(ge)界人士的喜愛與贊賞。
西安中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)龍(long)(long)鳳文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研究院龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意工(gong)作(zuo)室和(he)渼陂書(shu)畫研究會(hui)2014年7月13日在歷史(shi)悠久、人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)薈萃、英才輩出的(de)(de)(de)(de)西安市鄠(hu)邑區(qu)同(tong)時成(cheng)(cheng)立。龐(pang)進指(zhi)出，當(dang)下(xia)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族(zu)面臨著海峽兩岸統(tong)一、精神家(jia)(jia)(jia)園重建、與(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)接軌等(deng)重大問題(ti)，龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在解決這(zhe)(zhe)些問題(ti)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，必(bi)將(jiang)發揮其(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。而宣(xuan)傳(chuan)(chuan)弘揚傳(chuan)(chuan)播龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，書(shu)畫是(shi)(shi)很好的(de)(de)(de)(de)載體(ti)和(he)方式(shi)。西安中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)龍(long)(long)鳳文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研究院提出了“龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)”。他指(zhi)出：龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)以龍(long)(long)為(wei)標志的(de)(de)(de)(de)，立足(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、容合世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、關注當(dang)下(xia)民(min)生(sheng)、矚望人(ren)(ren)(ren)(ren)類未來(lai)的(de)(de)(de)(de)思(si)想學(xue)說、理(li)論體(ti)系。龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)主要由天道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、行(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)構成(cheng)(cheng)：以天道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)物的(de)(de)(de)(de)關系，以仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)社會(hui)，以及(ji)族(zu)群(qun)與(yu)(yu)(yu)族(zu)群(qun)、國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)與(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)關系，以行(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)身(shen)、信(xin)仰與(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)(xing)為(wei)、理(li)論與(yu)(yu)(yu)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)關系。天道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)學(xue)說，是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)萬物根源(yuan)、眾象法(fa)則、自(zi)(zi)然規律、宇(yu)宙秩序(xu)之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)儒家(jia)(jia)(jia)和(he)墨家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)學(xue)說，是(shi)(shi)以多互主體(ti)觀為(wei)依據，尊(zun)己(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)、愛(ai)(ai)己(ji)(ji)(ji)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)、利(li)己(ji)(ji)(ji)利(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。行(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)借(jie)鑒(jian)馬克思(si)主義實(shi)踐(jian)觀，是(shi)(shi)性(xing)命(ming)雙修(xiu)、心(xin)身(shen)共美(mei)、知行(xing)(xing)(xing)統(tong)一、努力(li)福生(sheng)之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。龐(pang)進強(qiang)調，這(zhe)(zhe)里面最(zui)關鍵的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“尊(zun)、愛(ai)(ai)、利(li)、成(cheng)(cheng)”，即“尊(zun)己(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)(ren)、愛(ai)(ai)己(ji)(ji)(ji)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)、利(li)己(ji)(ji)(ji)利(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己(ji)(ji)(ji)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，這(zhe)(zhe)四(si)句(ju)話(hua)是(shi)(shi)龍(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)思(si)想、基本原(yuan)則，它們有根、有容、具有公約性(xing)，適合國(guo)(guo)情(qing)世(shi)況，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)闡釋。龐(pang)進認為(wei)，以這(zhe)(zhe)四(si)句(ju)話(hua)為(wei)基準，可以與(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)上(shang)任何(he)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)相(xiang)(xiang)對接、相(xiang)(xiang)融(rong)通(tong)。由王九思(si)第22代(dai)世(shi)孫王海明(ming)(ming)發起成(cheng)(cheng)立的(de)(de)(de)(de)鄠(hu)邑區(qu)渼陂書(shu)畫研究會(hui)主要以傳(chuan)(chuan)承明(ming)(ming)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)(jia)王九思(si)渼陂書(shu)院文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，打造中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)圖騰文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)第一品牌，組織(zhi)書(shu)畫家(jia)(jia)(jia)及(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術(shu)研究者進行(xing)(xing)(xing)學(xue)習交(jiao)流、探討為(wei)宗旨，傳(chuan)(chuan)播弘揚優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。
作為藝術形(xing)式(shi)，書(shu)畫能夠反映生活(huo)、表達思想、傳(chuan)遞感情，自(zi)(zi)古以來都是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)文(wen)明(ming)的(de)(de)重要(yao)載(zai)體(ti)(ti)。龍(long)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)對自(zi)(zi)然(ran)界(jie)中(zhong)的(de)(de)多種(zhong)動物和(he)天象經過多元容合而(er)創造(zao)的(de)(de)，具有(you)容合、福生、諧天、奮進(jin)等(deng)精(jing)(jing)神(shen)蘊涵(han)的(de)(de)神(shen)物。經過至少八千年甚至上(shang)萬年的(de)(de)演進(jin)和(he)升(sheng)華，龍(long)已成為中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)廣義圖(tu)騰、精(jing)(jing)神(shen)象征、文(wen)化(hua)(hua)(hua)標志、信仰載(zai)體(ti)(ti)和(he)情感紐(niu)帶。海(hai)內外華人(ren)大(da)都認同自(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)文(wen)意義上(shang)的(de)(de)“龍(long)的(de)(de)傳(chuan)人(ren)”。龍(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)根源文(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)標志文(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)時尚文(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)間文(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)官方文(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)神(shen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)文(wen)化(hua)(hua)(hua)。在當下，中(zhong)華民(min)族(zu)面(mian)臨著海(hai)峽兩(liang)岸統一(yi)、精(jing)(jing)神(shen)家(jia)園(yuan)重建(jian)、與世界(jie)文(wen)明(ming)接軌等(deng)重大(da)問題(ti)，龍(long)文(wen)化(hua)(hua)(hua)在解決(jue)這些(xie)問題(ti)的(de)(de)過程中(zhong)，必將發揮(hui)其獨特(te)的(de)(de)作用。
龍文(wen)(wen)(wen)化是(shi)需要研(yan)究、宣傳(chuan)(chuan)、傳(chuan)(chuan)播、弘揚的(de)(de)，宣傳(chuan)(chuan)弘揚傳(chuan)(chuan)播龍文(wen)(wen)(wen)化，書(shu)畫(hua)是(shi)很好(hao)的(de)(de)載體(ti)和方式。我上(shang)個(ge)月在(zai)天水的(de)(de)伏羲(xi)文(wen)(wen)(wen)化論(lun)壇(tan)上(shang)提出了(le)“中華(hua)上(shang)下(xia)五(wu)(wu)千年(nian)(nian)”可以理解為“上(shang)五(wu)(wu)千年(nian)(nian)”和“下(xia)五(wu)(wu)千年(nian)(nian)”，“上(shang)五(wu)(wu)千年(nian)(nian)”由(you)(you)伏羲(xi)開(kai)創(chuang)，“下(xia)五(wu)(wu)千年(nian)(nian)”由(you)(you)黃帝(di)開(kai)創(chuang)的(de)(de)觀點(dian)，引(yin)起很大反響，數十家媒體(ti)報道。我能提出這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)觀點(dian)，就得(de)益(yi)于山西吉(ji)縣柿子灘距今達一萬年(nian)(nian)的(de)(de)兩幅(fu)古巖畫(hua)，一幅(fu)女性圖，我將(jiang)其斷為伏羲(xi)的(de)(de)母親華(hua)胥氏；一幅(fu)鹿頭魚尾(wei)組合圖，我稱其為“萌(meng)龍”。研(yan)究龍文(wen)(wen)(wen)化以來，我到過海內外許多地方，題(ti)寫過無數的(de)(de)龍字，我覺(jue)得(de)這(zhe)(zhe)也是(shi)在(zai)宣傳(chuan)(chuan)、弘揚、傳(chuan)(chuan)播龍文(wen)(wen)(wen)化，所以常有(you)神(shen)圣、美妙、快樂之感。
王(wang)海(hai)明是明代文(wen)(wen)學家(jia)王(wang)九(jiu)思(si)的后裔(yi)，身上有優(you)秀藝(yi)術家(jia)的基(ji)因。王(wang)九(jiu)思(si)以詩詞曲劇名世(shi)，王(wang)海(hai)明以書畫立(li)身，尤(you)其是近年來，王(wang)海(hai)明致力(li)于龍(long)(long)文(wen)(wen)化的創意書畫，可以說成就(jiu)斐然(ran)。我們支(zhi)持他、祝福他，相信他能以龍(long)(long)的精神從事龍(long)(long)的事業，層樓再上，取得更大、更多、令世(shi)人矚目的成就(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南有(you)中國龍(long)(long)(long)脈秦嶺，北有(you)龍(long)(long)(long)吟之(zhi)水黃河(he)，被譽為八百(bai)里秦川“白(bai)菜(cai)心”的農民畫鄉鄠邑(yi)(yi)，本身就是龍(long)(long)(long)文化的繁盛之(zhi)地。當年鯀(gun)奉命治水，鯀(gun)的封地就是夏之(zhi)崇國有(you)扈，即鄠縣。龍(long)(long)(long)君送傘，龍(long)(long)(long)女獻(xian)寶，白(bai)龍(long)(long)(long)傳說(shuo)等故(gu)事至今遍于鄠邑(yi)(yi)鄉野。明代大(da)文學(xue)家(jia)第22代孫、中國龍(long)(long)(long)文化大(da)創(chuang)意畫家(jia)王海(hai)明，就成長(chang)、浸(jin)湮在這樣的一個龍(long)(long)(long)文化的氛(fen)圍之(zhi)中。
任(ren)何一個畫(hua)(hua)(hua)家(jia)或書法家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)無不(bu)受其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活環(huan)境(jing)(jing)，就有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)，有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)就自然有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。王海(hai)明先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于1959年(nian)，他對(dui)十年(nian)文(wen)(wen)革(ge)、改(gai)革(ge)開放三(san)十多年(nian)等反差巨大的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)體驗記憶尤深(shen)，深(shen)深(shen)為(wei)當代改(gai)革(ge)開放的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)而(er)(er)自豪，而(er)(er)鼓(gu)舞，為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)帶領各族人民一步(bu)一步(bu)邁(mai)向全面(mian)小康(kang)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)目標而(er)(er)激(ji)動，而(er)(er)情不(bu)自禁。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)是條(tiao)“龍(long)(long)”、盛世巨龍(long)(long)騰飛(fei)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)(long)引領的(de)(de)(de)(de)(de)世界走向和(he)諧等一系列創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)主題(ti)，在他的(de)(de)(de)(de)(de)腦海(hai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)激(ji)蕩著他的(de)(de)(de)(de)(de)藝術思維。2007年(nian)，成立西(xi)安畫(hua)(hua)(hua)鄉中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)(long)文(wen)(wen)化(hua)創(chuang)意(yi)工作(zuo)(zuo)(zuo)室，致力于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)研究，創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)與推(tui)廣，他先是畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)，數(shu)百幅(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)譽滿(man)海(hai)內外(wai)，后(hou)又搞龍(long)(long)書法、龍(long)(long)鳳書法，推(tui)出了一批令人回(hui)腸蕩氣的(de)(de)(de)(de)(de)好作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，“龍(long)(long)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)(long)書展龍(long)(long)韻，描龍(long)(long)奮書龍(long)(long)精神”，是書畫(hua)(hua)(hua)界對(dui)他最懇切的(de)(de)(de)(de)(de)贊評。
他(ta)的(de)(de)“龍(long)(long)畫”作品(pin)突(tu)出的(de)(de)特點(dian)是(shi)構圖(tu)宏闊，氣勢(shi)雄(xiong)厚，色(se)彩(cai)輝(hui)煌。他(ta)常(chang)(chang)對(dui)人(ren)說，龍(long)(long)是(shi)神(shen)龍(long)(long)，行于(yu)天地(di)之間，噴火降雨，皆(jie)以大氣鎮邪賜福，作品(pin)不大氣，難以抒我心(xin)愿(yuan)。獲中國首(shou)屆(jie)名人(ren)龍(long)(long)書畫金(jin)獎的(de)(de)《雄(xiong)視全(quan)(quan)球(qiu)》尤以令(ling)人(ren)震(zhen)撼：綠色(se)的(de)(de)地(di)球(qiu)上方，有一條紅黃(huang)相(xiang)(xiang)間以示(shi)吉祥的(de)(de)巨(ju)龍(long)(long)，昂(ang)首(shou)揚尾(wei)，穩立于(yu)地(di)球(qiu)之巔，以雄(xiong)視目光俯視全(quan)(quan)球(qiu)。整個構圖(tu)呈(cheng)“S”形(xing)狀，符合(he)常(chang)(chang)樸之先生(sheng)倡導的(de)(de)美(mei)學規律，龍(long)(long)身之動感與龍(long)(long)足之穩靜完美(mei)結合(he)，太陽、地(di)球(qiu)、月亮的(de)(de)和(he)諧公(gong)轉、自轉運動之美(mei)盡顯于(yu)巨(ju)幅畫圖(tu)中。銀白色(se)且泛紅的(de)(de)云彩(cai)，襯托出龍(long)(long)的(de)(de)神(shen)秘與威猛，這幅畫寓意(yi)十分鮮明：發揚龍(long)(long)的(de)(de)包容(rong)、團結、奮進的(de)(de)精神(shen)，中華民(min)族(zu)就一定會自立于(yu)世界(jie)民(min)族(zu)之林，在建設(she)和(he)諧世界(jie)中，發揮引領作用。獲得(de)2012年中華龍(long)(long)名家名人(ren)藝術(shu)世紀展大獎的(de)(de)《龍(long)(long)飛(fei)鳳舞》，更是(shi)名噪一時：金(jin)龍(long)(long)從云中飛(fei)下(xia)，彩(cai)鳳昂(ang)首(shou)引頸高(gao)歌，金(jin)龍(long)(long)舞動如意(yi)，彩(cai)鳳錦羽飄飛(fei)，給人(ren)一種(zhong)碧空中龍(long)(long)鳳飛(fei)動、舞動之感，白云繚繞，年輕的(de)(de)龍(long)(long)，多彩(cai)的(de)(de)鳳，相(xiang)(xiang)鳴相(xiang)(xiang)吟(yin)，相(xiang)(xiang)諧相(xiang)(xiang)應，色(se)彩(cai)，聲音，姿態，律動，都給人(ren)一種(zhong)諧趣共(gong)生(sheng)之美(mei)。
濃墨重(zhong)彩，主(zhu)題突出(chu)，以全新的(de)(de)視(shi)覺，賦予傳統龍(long)(long)的(de)(de)時(shi)代精神(shen)，是他(ta)龍(long)(long)畫的(de)(de)又(you)一(yi)特點。五年前，他(ta)一(yi)直(zhi)搞藝術創作(zuo)，先有主(zhu)題，后有創作(zuo)，給人一(yi)定(ding)的(de)(de)價值觀引導(dao)，是他(ta)創作(zuo)的(de)(de)基本思路(lu)之(zhi)(zhi)一(yi)。《漢唐雄風》、《日月同輝(hui)》呼(hu)喚(huan)傳統道德的(de)(de)復蘇與回歸；《紫氣東來》、《福壽平安》從老百(bai)姓的(de)(de)感(gan)知(zhi)出(chu)發(fa)，反映了百(bai)姓心中(zhong)盼平安福至的(de)(de)主(zhu)題和勤儉(jian)持家才會福綿萬(wan)代的(de)(de)真知(zhi)灼(zhuo)見；《龍(long)(long)虎追月》之(zhi)(zhi)“航(hang)天精神(shen)”，《龍(long)(long)騰四海》之(zhi)(zhi)“世界情懷(huai)”，《龍(long)(long)飛九天》、《龍(long)(long)飛鳳舞》既能看出(chu)“易”的(de)(de)哲(zhe)理，又(you)能領略出(chu)作(zuo)者“同心同德”之(zhi)(zhi)寬(kuan)廣胸懷(huai)。
整個龍畫作品，運(yun)用大(da)量傳(chuan)統技法，并融入各種繪(hui)畫元素，色彩明亮而雅致，構圖飽滿大(da)氣，線條流暢(chang)，筆墨功夫深厚，給人以(yi)視覺和心靈(ling)的雙(shuang)重沖擊。
他(ta)的(de)(de)(de)“龍(long)書”作(zuo)品一(yi)出(chu)手(shou)便與眾不同，獨有(you)新意(yi)(yi)(yi)。所有(you)“龍(long)書”以(yi)(yi)佛(fo)宣為(wei)背(bei)景，以(yi)(yi)龍(long)的(de)(de)(de)飛動(dong)、升騰為(wei)主體，以(yi)(yi)墨的(de)(de)(de)枯、潤、焦為(wei)筆跡(ji)變化，以(yi)(yi)不同的(de)(de)(de)吉(ji)祥動(dong)物來點題，給人以(yi)(yi)傳統的(de)(de)(de)吉(ji)祥文化十二生肖之(zhi)美(mei)，更可以(yi)(yi)體會到中國漢字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)象形之(zhi)美(mei)。如《鶴壽延年(nian)(nian)》，上(shang)部以(yi)(yi)流動(dong)的(de)(de)(de)“S”體，突出(chu)鶴喙(hui)之(zhi)尖削(xue)及鶴頸之(zhi)柔美(mei)，同時從整(zheng)體去看(kan)，又(you)是一(yi)個(ge)(ge)“壽”字(zi)(zi)(zi)；為(wei)2013年(nian)(nian)新年(nian)(nian)創作(zuo)的(de)(de)(de)《銀(yin)蛇(she)(she)舞春(chun)》，上(shang)部突出(chu)蛇(she)(she)頭、蛇(she)(she)信子(zi)，下部以(yi)(yi)草書“春(chun)”字(zi)(zi)(zi)收尾(wei)，整(zheng)體看(kan)，既是一(yi)個(ge)(ge)如意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)”，又(you)似一(yi)個(ge)(ge)“春(chun)”字(zi)(zi)(zi)，“銀(yin)蛇(she)(she)舞出(chu)如意(yi)(yi)(yi)春(chun)”,也就是作(zuo)者的(de)(de)(de)本意(yi)(yi)(yi)了。
他的龍(long)(long)(long)(long)書正走入(ru)佳(jia)境(jing)。《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞(wu)》、《龍(long)(long)(long)(long)壽無疆平天下》含意雋永(yong)、耐人尋味(wei)，《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞(wu)》以(yi)龍(long)(long)(long)(long)、鳳(feng)相(xiang)(xiang)攜并(bing)行飛(fei)動(dong)的軌跡為主線條，靈動(dong)自如，相(xiang)(xiang)依(yi)相(xiang)(xiang)傍，整(zheng)體(ti)看又呈現“龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞(wu)”書法體(ti)。《龍(long)(long)(long)(long)壽無疆平天下》，更(geng)滲(shen)透了陜西人獨有的感情(qing)，這兩幅(fu)龍(long)(long)(long)(long)書作品隨(sui)龍(long)(long)(long)(long)畫《龍(long)(long)(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞(wu)》一同參加中(zhong)華名(ming)(ming)人協(xie)會、世界華商聯合會、中(zhong)國民族貿(mao)易促進會，中(zhong)國書法家雜志(zhi)社聯合舉辦的中(zhong)華龍(long)(long)(long)(long)名(ming)(ming)家名(ming)(ming)人藝(yi)術(shu)世紀(ji)展，獲“中(zhong)華龍(long)(long)(long)(long)名(ming)(ming)家名(ming)(ming)人藝(yi)術(shu)世紀(ji)獎”及“中(zhong)華愛國藝(yi)術(shu)家”榮譽。
龍(long)是一種(zhong)符號(hao)，一種(zhong)意境，是所有龍(long)的(de)傳(chuan)人(ren)(ren)獨(du)有的(de)血肉相(xiang)連的(de)情感(gan)，龍(long)的(de)精神是團結、奮發(fa)的(de)精神，是天地合一、和諧(xie)世(shi)界的(de)精神，不(bu)論對現在(zai)、將來，對個(ge)人(ren)(ren)、對民族，它的(de)凝(ning)聚(ju)、鼓舞作(zuo)用是不(bu)言而喻的(de)。但(dan)愿王海明先生(sheng)以此為起(qi)點，創作(zuo)出更(geng)多更(geng)好(hao)的(de)龍(long)畫龍(long)書(shu)作(zuo)品。
