王(wang)九(jiu)(jiu)思(1468～1551)明代文(wen)(wen)學(xue)家。字敬夫，號渼陂。漢族，陜西鄠(hu)縣(今西安市鄠(hu)邑區(qu))人。弘(hong)治九(jiu)(jiu)年(1496)進士(shi)。選為(wei)庶吉士(shi)，后授檢討。其間，李夢陽、何景明、康(kang)海等(deng)人陸續來(lai)北(bei)京(jing)，相聚講論，倡(chang)導(dao)文(wen)(wen)必(bi)秦漢、詩(shi)必(bi)盛(sheng)唐，史稱"前七子(zi)"。正德(de)四年(1509)調為(wei)吏部(bu)文(wen)(wen)選主(zhu)事，年內由(you)員外郎(lang)再升郎(lang)中(zhong)。王(wang)九(jiu)(jiu)思曾任翰(han)林院檢討、吏部(bu)郎(lang)中(zhong)。武(wu)宗時宦官劉瑾(jin)敗，因(yin)與劉瑾(jin)為(wei)陜西同(tong)鄉，被(bei)名列瑾(jin)黨，降(jiang)為(wei)壽州同(tong)知。以詩(shi)文(wen)(wen)名列“前七子(zi)”。所(suo)著(zhu)有詩(shi)文(wen)(wen)集《渼陂集》、雜劇《沽(gu)酒(jiu)游春》、《中(zhong)山(shan)狼》（一折），及(ji)散曲集《碧山(shan)樂府》等(deng)。
王(wang)(wang)九思(si)(si)出(chu)身于書(shu)(shu)香之家(jia)，家(jia)境富裕，天(tian)資聰明(ming)，一(yi)表(biao)人才(cai)，自幼讀書(shu)(shu)，學(xue)識淵博，尤長(chang)文學(xue)。他青(qing)年(nian)(nian)時熱衷于功(gong)名(ming)。明(ming)孝宗弘治九年(nian)(nian)（1496年(nian)(nian)）及進士第(di)。當時文淵大學(xue)士李(li)(li)東(dong)陽任(ren)宰相。李(li)(li)為“茶陵(ling)詩派”的代表(biao)，很賞識王(wang)(wang)九思(si)(si)會試時所作《端陽賜扇》詩中“誰剪巴(ba)江，天(tian)風吹落”等佳句，特留王(wang)(wang)九思(si)(si)為翰林(lin)院庶(shu)吉(ji)士，學(xue)習文學(xue)。一(yi)年(nian)(nian)后即在(zai)翰林(lin)院參與編修國史。武宗正(zheng)德四年(nian)(nian)（1509年(nian)(nian)），升任(ren)吏部(bu)(bu)考工(gong)員外郎(lang)等職。他在(zai)吏部(bu)(bu)任(ren)職期間，能剔除弊(bi)端，選賢任(ren)能，辭卻那些不(bu)稱(cheng)職的官吏。一(yi)次吏部(bu)(bu)考試，他不(bu)媚權貴，對李(li)(li)東(dong)陽的干兒(er)子李(li)(li)臺(tai)繁與一(yi)般人一(yi)樣看待(dai)，受(shou)到時人的稱(cheng)贊。
正德五年（1510年）八月，一度把持(chi)朝政(zheng)的(de)宦官劉(liu)瑾(jin)(jin)，案發(fa)被(bei)(bei)誅。朝中(zhong)清(qing)理瑾(jin)(jin)黨人(ren)物，因王九思與劉(liu)瑾(jin)(jin)是陜西關中(zhong)小同鄉(xiang)(xiang)（劉(liu)瑾(jin)(jin)是陜西興(xing)平人(ren)），被(bei)(bei)名列瑾(jin)(jin)黨，受(shou)到牽連(lian)，貶為(wei)壽州(zhou)（今(jin)安徽壽縣）同知（知州(zhou)的(de)助手）。王九思在壽州(zhou)任職時，處(chu)理訴訟、防備盜患、修(xiu)城(cheng)防和(he)陽河渠等，較有(you)政(zheng)績(ji)。他于(yu)政(zheng)務之余，常與士(shi)人(ren)學者講古文(wen)，整(zheng)學風，并(bing)以(yi)詩唱酬。次年，即王九思43歲(sui)，正當中(zhong)年有(you)為(wei)時，又以(yi)瑾(jin)(jin)黨根除未盡之由，被(bei)(bei)迫歸鄉(xiang)(xiang)。王九思回到家鄉(xiang)(xiang)鄠縣后，徹底放棄了(le)做官的(de)念(nian)頭。他除了(le)帶領鄉(xiang)(xiang)親們(men)修(xiu)澇河橋，施舍(she)醫藥(yao)、教育(yu)生徒外，把主要精(jing)力集中(zhong)在文(wen)學創(chuang)作和(he)倡導戲曲方面，歷(li)40年，84歲(sui)辭世。
明代中葉前(qian)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個相當時(shi)期內，文(wen)(wen)壇以(yi)(yi)三楊為(wei)代表(biao)，在形(xing)式上(shang)(shang)追(zhui)求(qiu)曲雅工麗，在內容上(shang)(shang)歌(ge)頌功德、粉飾(shi)太平的(de)“臺(tai)閣體(ti)”文(wen)(wen)風彌漫一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)。王九思(si)居(ju)官(guan)后(hou)，感(gan)到自己以(yi)(yi)往的(de)作品，也多追(zhui)求(qiu)形(xing)式上(shang)(shang)的(de)典雅，缺乏現實生活內容，并對(dui)(dui)此種(zhong)文(wen)(wen)風產生了懷疑。弘(hong)治、正德年間(jian)，李夢陽、何景(jing)明等人倡導“復古”的(de)文(wen)(wen)學(xue)運(yun)動，提出了“文(wen)(wen)必(bi)秦漢，詩必(bi)盛唐”的(de)主(zhu)張，反對(dui)(dui)虛浮、萎弱的(de)“臺(tai)閣體(ti)”。王九思(si)放棄自己的(de)所學(xue)，予(yu)以(yi)(yi)積(ji)(ji)極支持，成為(wei)文(wen)(wen)學(xue)史上(shang)(shang)明代“前(qian)七子”的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)員。他和其他人一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，在打擊“臺(tai)閣體(ti)”文(wen)(wen)風上(shang)(shang)起(qi)過一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)積(ji)(ji)極作用。但他們走(zou)上(shang)(shang)擬古主(zhu)義(yi)的(de)道路，卻是錯誤的(de)。
王九恩(en)在罷官(guan)以前的(de)作品以詩(shi)文為(wei)主。他(ta)與武功康海(hai)同(tong)里、同(tong)官(guan)，同(tong)因列入瑾黨被(bei)免官(guan)。同(tong)樣的(de)身世遭遇，同(tong)樣的(de)思想(xiang)感情，使(shi)他(ta)們交(jiao)誼深厚。歸里后，常常談文賦詩(shi)相聚，唱和頗多。他(ta)的(de)詩(shi)文集(ji)有《渼(mei)陂集(ji)》、《渼(mei)陂續集(ji)》19卷。他(ta)的(de)詞也寫得較好。如《歷(li)代詞綜》中收錄他(ta)的(de)
《蝶戀花·夏(xia)日》
門外長槐窗外竹(zhu)，槐竹(zhu)陰(yin)森繞(rao)屋重(zhong)重(zhong)綠。
人在綠陰(yin)深處(chu)宿，午風枕箅涼如(ru)沐。
樹底轆鏟盧斷(duan)續，短(duan)夢(meng)驚回石鼎茶方熟。
笑對碧山歌(ge)一(yi)曲，紅(hong)塵不到(dao)人間屋(wu)。
語言(yan)清新，富有生活(huo)氣息。同代學(xue)者李先(xian)開推(tui)崇(chong)他的詩(shi)詞：“詩(shi)文蒼古，而詞則新奇，不止(zhi)守元(yuan)人之家法，而且得元(yuan)人之心法”。
《彭麓山(shan)房(fang)宴集(ji)》
客有紅珊瑚，盈盈高數尺。
持之博村酤(gu)，反為農父扼。
相(xiang)逢不(bu)一(yi)醉，別后怨疇昔。
我今有美酒，來坐松(song)下石。
勸君君不(bu)飲，騎馬將安適。
不見(jian)桃李花，落盡五侯宅。
《睹官軍赴(fu)潁(ying)上歌》
銀(yin)鞍(an)繡(xiu)甲劍在腰，馬(ma)鳴十里(li)風蕭(xiao)蕭(xiao)。
羽旗猶轉杏花塢，鐵騎先過楊柳橋。
將軍妙手逞(cheng)輕捷，一箭飛(fei)落雙皂雕。
道傍觀者(zhe)眾如堵，奔走流汗喜欲舞。
老父嘆息(xi)忽不樂，暮年今見持戈斧。
七日賊(zei)圍潁上縣，一縣萬人命(ming)如(ru)線(xian)。
聞說提兵李僉事，日(ri)夜登城奮孤(gu)戰。
城中婦子愁唧唧，恨不人(ren)人(ren)生(sheng)羽翼。
晨炊走汲井水竭(jie)，夜(ye)號(hao)聲繞春云黑。
步兵間(jian)道單身(shen)出，簡(jian)書馬(ma)上飛來急。
豈謂轅門坐風(feng)雨，不念愁城臥(wo)荊棘。
叢侍郎，馬(ma)都督，請君早發(fa)元戎纛。
凈掃煙塵四千里，我(wo)亦西歸杜(du)陵曲(qu)。
《周將軍歌》
十(shi)五學擊劍(jian)，二十(shi)學用兵。
猿肱(gong)燕頷(han)將門種，丹書紫誥金柜(ju)盟(meng)。
大明天子自神(shen)武，日向虞階舞干羽(yu)。
渥洼龍駒(ju)滿帝閑，越裳(shang)翡翠來天府。
長纓欲請系單于(yu)，廟堂勿用開疆土。
歲月悠悠老將至，封侯萬里無由遂。
被(bei)酒酣歌(ge)缺唾(tuo)壺，臨風雄辯揮如(ru)意(yi)。
大兒蟠胸五千(qian)卷，紅云留侍通明殷。
元孫指掌(zhang)八(ba)陣圖，青春拜受將軍(jun)弁。
將軍卜(bu)筑(zhu)淮水濆(fen)，買(mai)田蓋屋(wu)棲白(bai)云。
刁斗漫隨程不識(shi)，園林恰(qia)似何將軍。
垂楊裊(niao)裊(niao)細煙霧，短竹(zhu)瀟瀟繁(fan)雨露。
芰荷(he)香散碧池(chi)風，琴(qin)樽(zun)興戀青山暮。
山中(zhong)甲子經七旬，堂(tang)下曾(ceng)孫看幾度(du)。
劍(jian)舞時令(ling)膽氣粗，鏡光(guang)長許仙顏駐。
跨馬夜射南(nan)山(shan)石(shi)，鞲(gou)鷹曉(xiao)獵中山(shan)兔。
射獵年(nian)年(nian)樂(le)未央，山谷小虜今跳(tiao)梁。
棘門霸上真兒戲，野(ye)草(cao)飛沙空(kong)戰(zhan)場(chang)。
浮生感(gan)嘆雪盈(ying)首，世事蹉跎(tuo)柳生肘。
掃塵(chen)時復看龍(long)泉，安(an)得(de)將(jiang)軍卻(que)少年。
《畫葡萄引》
漢武唯知(zhi)貴異物，博望常(chang)勞使西域。
大夏康居產富饒，胡(hu)桐檉柳非奇特。
獨(du)取(qu)葡(pu)萄入漢宮，遂遣天(tian)王親外(wai)國(guo)。
當年肉味(wei)厭侯王，今日霜(shuang)根遍西(xi)北。
吾家十畝后(hou)園里，長條(tiao)幾架南山側(ce)。
龍須時裊水(shui)風斜，馬乳盡(jin)垂秋雨色。
故園一別驚風雨，畫圖相對思鄉土。
青錢已辦(ban)雇河舟，白首(shou)行(xing)看住草樓。
但愿千缸釀(niang)春酒，未(wei)須一斗博涼州。
《賣兒行》
村媼提(ti)攜六歲兒，賣(mai)向吾廬得谷四斛半。
我(wo)前(qian)問媼："賣兒何(he)所為？"
媼方(fang)致(zhi)詞再三(san)嘆："夫老病臥盲(mang)雙目，朝暮死生未可卜(bu)。
近(jin)村五畝止薄田，環堵兩間惟破屋。
大兒十四(si)能把犁(li)，田少(shao)利微飯(fan)不(bu)足。
去冬(dong)蹉跎負官稅，官卒打門相(xiang)逼促。
豪門稱(cheng)貸始能了，回頭生理轉局縮。
中(zhong)男(nan)九(jiu)歲識牛羊，雇與東鄰(lin)辦芻牧。
豪門索(suo)錢(qian)如索(suo)命，病夫(fu)呻吟(yin)苦枵(xiao)腹。
以此(ci)相顧無奈何，提攜(xie)幼子來換(huan)谷。
此谷半準豪門錢，半與病夫作睟粥。"
村(cun)媼(ao)詞終便欲去，兒就牽(qian)衣呼(hu)母哭(ku)。
媼(ao)心戚戚復(fu)為留，夜(ye)假空床共兒宿。
曙鼓冬(dong)冬(dong)雞亂叫，媼(ao)起徬徨視兒兒睡熟。
吞聲(sheng)飲泣出城走，得谷且為贍窮鞠。
兒醒呼母不(bu)得見，繞(rao)屋長號更(geng)蹢躅。
觀者(zhe)為灑淚，聞(wen)者(zhe)為顰蹙。
吁嗟(jie)！猛虎不(bu)食(shi)兒，更見老牛(niu)能舐犢。
胡為棄擲掌上珠(zhu)，等閑割此(ci)心(xin)頭肉？
君(jun)不見富人田(tian)多氣益橫(heng)，不惜貨財(cai)買童仆(pu)。
一朝叱咤(zha)嗔怒生，鞭(bian)血淋漓(li)寧有情。
豈(qi)知(zhi)骨肉本同胞，人兒(er)吾(wu)兒(er)何異形。
嗚呼！安(an)得四海九州同(tong)一春，無復鬻女賣兒(er)人。
《馬嵬廢廟行》
秋風落日馬(ma)嵬道(dao)，道(dao)南廢廟顏色(se)新。
立馬踟躕問野叟(sou)，野叟(sou)須臾難具陳。
請予下馬坐(zuo)樹(shu)底，展轉欲語還悲辛(xin)。
正德丙丁戊巳年，寺人氣焰上薰天。
寺人(ren)原是馬嵬(wei)人(ren)，大筑棟宇求福(fu)田。
馬(ma)嵬(wei)鎮里東岳祠，一時結構何(he)參差。
瀆神媚鬼意未休(xiu)，浸淫及漢(han)壽(shou)亭侯。
方岳郡縣為奔走，檄官(guan)牒吏(li)爭出頭(tou)。
占民(min)畎(quan)畝(mu)不與直，費(fei)出(chu)帑(tang)藏多蟊啇。
工徒淋漓(li)血滿膚，晝夜無能片時息(xi)。
東樓西觀(guan)對南(nan)山，巍巍新廟落何棘。
木偶盡是金縷紋，驛車挽(wan)載自(zi)京國。
翩翩羽客招呼至，考鐘擊鼓空坐食。
更(geng)有文章頌功德(de)，穹(qiong)碑大(da)書(shu)為(wei)深刻。
我本田家(jia)孟諸野，但(dan)認犁(li)耙字不識。
往往才士(shi)過吟哦，盡(jin)道臺臣與秉筆。
聽來依(yi)稀記姓李(li)，云是(shi)文章名第一。
豪華轉眼不足恃(shi)，乾坤變(bian)化(hua)風(feng)雷異(yi)。
寺(si)人(ren)已(yi)作(zuo)檻中囚，道(dao)路(lu)忽(hu)傳邸報至。
百姓歡呼羽客走(zou)，殿宇塵生誰(shui)把帚(zhou)。
當日(ri)臺臣(chen)尚秉鈞，寄語(yu)縣官碑可(ke)掊。
橫曳碎擊(ji)亟(ji)掩藏，至今文石埋郊(jiao)藪。
予聞野叟言，坐來生感激。
赫赫臺(tai)臣茍如(ru)此，寺人微細(xi)何嗟(jie)及。
月明騎馬陟前岡，仰天一笑(xiao)秋空(kong)碧。
《夏(xia)日樓居漫(man)興（二首）》
一榻(ta)高(gao)樓(lou)上，蕭然野興存(cun)。
雀暄鄰樹(shu)晚，雨暗(an)寺鐘昏。
問字(zi)兒能讀(du)，耽詩客共論。
吾生(sheng)真(zhen)可樂，俯(fu)仰任乾坤。
世(shi)泰(tai)容吾拙(zhuo)，官閑似(si)隱居。
苦吟遲(chi)得句(ju)，倦讀臥看(kan)書。
山色(se)憑(ping)闌外，花香退(tui)食余。
老親(qin)身更健，千里寄雙魚。
《夜雨》
夜雨清無寐，秋(qiu)蟲響(xiang)易哀。
庭(ting)除紛(fen)葉下(xia)，樹杪自(zi)風回。
戎(rong)馬連城(cheng)發，鄉書隔歲裁(cai)。
路難歸未得，頗覺壯心摧。
《秋夜》
園亭堪避暑，棲息(xi)忽經旬。
雨(yu)挾秋風至，涼生夜氣新。
絺衾猶戀(lian)枕，蟋蟀漸依人。
容(rong)易(yi)悲搖落，天涯(ya)舊逐臣。
《獨坐》
花林春(chun)晝寂(ji)，獨(du)坐(zuo)意蕭然(ran)。
園(yuan)蝶(die)浮暄(xuan)景，山禽(qin)下暝煙(yan)。
白頭慵拭鏡，濁酒不論(lun)錢。
自酌邀明(ming)月，徘徊益可(ke)憐。
《晨起》
晨(chen)起臨芳苑(yuan)，閑行玩(wan)物華。
社期來燕子(zi)，春色(se)到梨花(hua)。
地僻柴扉靜，亭深草徑斜。
桃源那復(fu)見，今見野(ye)人家(jia)。
《晴起》
旭照(zhao)浮虛牖，清愁(chou)破殿(dian)顏。
下床(chuang)梳白(bai)發(fa)，開戶(hu)見(jian)青山。
心已(yi)寒(han)鷗(ou)足，身如野鶴(he)閑(xian)。
杖藜(li)尋舊侶，同過碧溪灣。
《靜坐》
老(lao)來堪靜坐，多(duo)慮恐傷(shang)神。
詩不推敲就(jiu)，情惟淡泊真。
香(xiang)階花影(ying)覆，芳樹鳥聲頻。
興到歌還舞，渾忘雪滿巾。
《滸西莊春日(ri)行(xing)樂詞（四首）》
繞屋花如繡，當筵(yan)酒(jiu)瀉油(you)。
青童珠絡臂，紅妓錦纏頭。
深院(yuan)歌嬌鳥(niao)，垂楊系紫騮。
謝(xie)公行樂(le)地，不羨(xian)五陵(ling)游。
裊裊鳴(ming)仙佩(pei)，盈盈出(chu)洞房。
盤云高(gao)髻(ji)子，疊雪繡(xiu)羅裳。
倚(yi)柱調鸚(ying)鵡，吹簫引鳳凰。
煙(yan)花春日暮，沉醉(zui)紫霞觴。
渭(wei)北神仙府，春來樂(le)事多(duo)。
花枝(zhi)侵舞榭，日(ri)色艷宮羅。
麗曲嬌(jiao)鶯妒，紅顏細(xi)馬馱。
更憐明月上(shang)，流影入金波。
十二層樓外(wai)，和風醉牡(mu)丹。
紫云(yun)臨綺席，朱袖倚(yi)雕(diao)闌。
嬌態含(han)羞語，名花帶笑看。
歡(huan)悰猶(you)未厭(yan)，天際(ji)駐青(qing)鸞(luan)。
《亳州》
出門二月已三月，騎馬陳州來亳(bo)州。
暮雨桃花此客館，春風燕子(zi)誰家樓。
簿書堆案不(bu)相(xiang)放，郡守下堂仍苦(ku)留。
浮(fu)名羈絆有如此，愧爾沙邊雙白鷗。
《無題》
寂寞(mo)西風翡翠(cui)樓(lou)，黃昏斜抱玉(yu)箜篌。
彩鸞影逐秦簫斷，紅(hong)葉心隨御水流(liu)。
天(tian)外(wai)行云難入夢，手中團扇易(yi)驚秋。
愁來只恐(kong)嫦娥笑，明月疏簾(lian)不上(shang)鉤。
王九思的(de)詩(shi)歌(ge)主要寫他(ta)仕途失(shi)意(yi)(yi)后的(de)怨悵之情(qing)，時時流露出“相權操白刃，讒口嘆青蠅(ying)”（《朱仙(xian)鎮(zhen)謁岳王廟(miao)》）的(de)感慨。也(ye)有少數接觸社會(hui)問(wen)題(ti)的(de)詩(shi)篇，如(ru)《賣兒行(xing)》、《馬(ma)嵬(wei)廢廟(miao)行(xing)》、《孤(gu)兒吟》，或敘村媼(ao)賣兒的(de)慘(can)狀，或述宦官(guan)氣焰(yan)的(de)囂張，或寫當時世(shi)態的(de)炎涼(liang)，有一定現實意(yi)(yi)義。從(cong)藝術(shu)上(shang)說，他(ta)的(de)詩(shi)模擬痕跡較(jiao)重。有些詩(shi)從(cong)語(yu)言到(dao)意(yi)(yi)境，就如(ru)漢魏、杜(du)詩(shi)的(de)贗制品。但他(ta)才情(qing)爛漫，有些詩(shi)語(yu)言綺麗，抒發情(qing)懷細膩(ni)。
王九思(si)的雜劇(ju)(ju)《杜(du)(du)甫(fu)(fu)游(you)春(chun)》描寫杜(du)(du)甫(fu)(fu)春(chun)天閑游(you)長安(an)的感受，劇(ju)(ju)中痛責(ze)了李(li)林(lin)甫(fu)(fu)的罪(zui)惡(e)，揭露了“昏子(zi)謎做(zuo)三(san)公”的荒唐(tang)現實(shi)，下決心拒絕征召，乘槎度海(hai)(hai)，去過(guo)隱居生(sheng)活。杜(du)(du)甫(fu)(fu)實(shi)際上是作(zuo)者自己(ji)的化身(shen)。他(ta)是借(jie)杜(du)(du)甫(fu)(fu)之口，傾吐自己(ji)的憤懣。王世貞《藝苑卮言》認為(wei)劇(ju)(ju)中李(li)林(lin)甫(fu)(fu)影射當時宰(zai)相李(li)東陽，可備一說。王九思(si)還有一折雜劇(ju)(ju)《中山狼》，明代單折雜劇(ju)(ju)一般(ban)認為(wei)從它始(shi)。該劇(ju)(ju)主題與康海(hai)(hai)《中山狼》相類(lei)似。
王(wang)九思散曲(qu)存(cun)套數十余首(shou)，小令(ling)百數十首(shou)。其曲(qu)作多數是對(dui)現實表示不(bu)滿，通過(guo)寄情山(shan)(shan)水，發泄自己的(de)牢騷。雖然抒發的(de)是個(ge)人的(de)情懷，境界狹窄，但尚(shang)有(you)(you)一(yi)定的(de)社會意(yi)義和(he)認識價值(zhi)。他的(de)散曲(qu)秀麗雄爽，如(ru)“有(you)(you)時(shi)節露(lu)赤腳山(shan)(shan)巔水涯，有(you)(you)時(shi)節科(ke)白頭柳堰桃峽(xia)。戴什么折角巾，結什么狂生(sheng)襪，得清(qing)閑不(bu)說榮華(hua)。提起封侯(hou)幾萬家，把一(yi)個(ge)薄福的(de)先生(sheng)笑煞(sha)”（《沉醉東(dong)風》）。傾吐胸(xiong)臆(yi)，生(sheng)機盎然。正(zheng)詞謔語錯雜(za)其間。但有(you)(you)時(shi)曲(qu)作過(guo)于粗豪(hao)，精思不(bu)足。
明代文(wen)學家李開先在(zai)其《六十子詩》中評(ping)價王(wang)九思(si)說：“編(bian)戲今麗曲(qu)，善(shan)作古雄文(wen)。振鬣長(chang)鳴(ming)驥，能空(kong)萬(wan)馬群。”又在(zai)其《渼(mei)陂王(wang)檢討傳》中說王(wang)九思(si)：“詩文(wen)蒼古，而詞(ci)曲(qu)則新(xin)奇，不止守元人之家法(fa)，而且得元人之心法(fa)矣。膾炙人口，洋(yang)溢人耳。”這當是對王(wang)九思(si)詩文(wen)、雜劇、散(san)曲(qu)的全面評(ping)價。
他(ta)認(ren)為要寫好戲(xi)(xi)曲(qu)，必須懂音律，便(bian)從學(xue)(xue)音樂開始。他(ta)購買樂器(qi)，聘(pin)請樂師，教他(ta)學(xue)(xue)習音樂知識(shi)。經(jing)整(zheng)整(zheng)三年的(de)不懈努力(li)，學(xue)(xue)會了(le)(le)彈(dan)奏琵(pi)琶、三弦等，而(er)且(qie)彈(dan)得很好。他(ta)雇請歌(ge)妓，組成家(jia)(jia)(jia)班，一旦有了(le)(le)新作(zuo)，便(bian)排練和(he)演(yan)出(chu)，并不斷(duan)修改提(ti)高。他(ta)十分注(zhu)意(yi)向別人學(xue)(xue)習，豐富提(ti)高自己。一次戲(xi)(xi)曲(qu)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)李開先去西夏餉軍路經(jing)關中(zhong)，住在(zai)康海家(jia)(jia)(jia)里，他(ta)得知后，立即邀請到鄠(hu)縣作(zuo)客，設宴(yan)招待。同時，讓家(jia)(jia)(jia)班演(yan)唱了(le)(le)他(ta)的(de)雜劇(ju)《游春(chun)記(ji)》，請李開先指點。當李開先從文風、韻律等方(fang)面提(ti)出(chu)批評意(yi)見后，他(ta)一一虛(xu)心接(jie)受。他(ta)和(he)李開先在(zai)近十天的(de)相處中(zhong)，經(jing)常是徹夜(ye)不寐(mei)，交流(liu)戲(xi)(xi)曲(qu)藝術。
王(wang)九思(si)的(de)戲曲創作(zuo)，具有(you)很(hen)高的(de)成就。由于他是被統治(zhi)集團排擠(ji)出(chu)來的(de)，對統治(zhi)集團內(nei)部的(de)腐朽性，有(you)較深的(de)體會，所以他的(de)劇作(zuo)，不僅寫出(chu)了(le)許多(duo)直(zhi)抒胸臆和反映民風的(de)作(zuo)品，而且(qie)寄寓(yu)了(le)對現實政治(zhi)不滿(man)，在一定(ding)程(cheng)度上暴(bao)露了(le)當時社會的(de)陰(yin)暗面。
他的(de)(de)《杜甫(fu)游春》雜(za)劇，寫詩人杜甫(fu)在安史(shi)之亂后(hou)出游曲(qu)江，痛罵權相(xiang)李林甫(fu)“嫉賢妒能(neng)，壞了朝政(zheng)”。影(ying)射朝政(zheng)，有(you)所實指(zhi)(zhi)，作(zuo)品里的(de)(de)杜甫(fu)，實際上是作(zuo)者的(de)(de)化身。他把(ba)矛頭指(zhi)(zhi)向權貴，是難能(neng)可貴的(de)(de)。
王(wang)九思的(de)(de)劇(ju)作(zuo)中(zhong)(zhong)最受推崇的(de)(de)是(shi)(shi)《中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)狼(lang)(lang)(lang)》劇(ju)本(ben)(ben)。當時，他的(de)(de)摯友康海據馬(ma)中(zhong)(zhong)錫的(de)(de)小(xiao)說《中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)狼(lang)(lang)(lang)傳》，寫成《中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)狼(lang)(lang)(lang)》雜劇(ju)，用(yong)以寄(ji)憤，他對康海蒙(meng)受冤枉(wang)寄(ji)予無限同情。用(yong)同一(yi)題材(cai)，僅用(yong)一(yi)個(ge)單(dan)折篇(pian)幅寫了這個(ge)劇(ju)本(ben)(ben)。劇(ju)中(zhong)(zhong)對東郭先生的(de)(de)愚腐作(zuo)了無情的(de)(de)諷刺和(he)批判，憤怒(nu)地抨擊了豺(chai)狼(lang)(lang)(lang)般貪婪(lan)、奸(jian)巧的(de)(de)“世(shi)人”。使(shi)《中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)狼(lang)(lang)(lang)》這個(ge)久已(yi)在民間廣泛流傳的(de)(de)寓言(yan)故(gu)事(shi)，在腐朽黑暗的(de)(de)明(ming)代中(zhong)(zhong)期(qi)獲得(de)了具(ju)強烈現(xian)實主(zhu)(zhu)義的(de)(de)主(zhu)(zhu)題。它告誡人們(men)：狼(lang)(lang)(lang)的(de)(de)本(ben)(ben)性總是(shi)(shi)要吃人的(de)(de)，應該除惡務盡，決不可憐(lian)憫姑息。這是(shi)(shi)他的(de)(de)親身(shen)觀察體(ti)驗，也是(shi)(shi)萬古不易的(de)(de)真理。
他(ta)的(de)《中(zhong)(zhong)山狼(lang)》劇本，與康(kang)誨的(de)雜劇《中(zhong)(zhong)山狼(lang)》，同是取自《中(zhong)(zhong)山狼(lang)傳》，但要高于康(kang)海一(yi)籌。不僅(jin)曲文通俗、淺近(jin)，而且情節也(ye)更(geng)為(wei)凝(ning)煉、集(ji)中(zhong)(zhong)。他(ta)不受(shou)元(yuan)雜劇一(yi)本四折一(yi)個楔子的(de)舊規范的(de)拘束，是一(yi)個創舉(ju)，在(zai)文學史上產生(sheng)過深遠的(de)影響。
王九思(si)的(de)(de)戲曲(qu)作(zuo)品，具(ju)有較深刻的(de)(de)思(si)想內容和生活氣息，在藝(yi)術(shu)上不(bu)落俗套，語言精煉清(qing)暢。特為(wei)西北地區文(wen)人(ren)和廣大群眾所喜愛，爭相傳(chuan)(chuan)誦。不(bu)少評論家說他(ta)的(de)(de)作(zuo)品“詞曲(qu)工(gong)美(mei)奇(qi)”，“秀麗雄(xiong)爽”，認為(wei)無(wu)論就思(si)想性(xing)、還(huan)是藝(yi)術(shu)價(jia)值，都“不(bu)在關漢(han)卿、馬東籬(li)（致遠）之下”，《中山狼》劇本成為(wei)歷來(lai)傳(chuan)(chuan)誦的(de)(de)名(ming)作(zuo)，被近(jin)人(ren)列為(wei)中國十大古典喜劇之一。
王(wang)九思被(bei)罷官回家后，還編纂(zuan)了鄠縣(xian)(xian)第一(yi)部(bu)縣(xian)(xian)志(zhi)《鄠縣(xian)(xian)志(zhi)》。書成于嘉靖十二年（1533年）。康海為此書作(zuo)序，對他的文(wen)章簡略大(da)加(jia)贊(zan)賞(shang)，作(zuo)為啟迪后世(shi)作(zuo)者的方(fang)規。這部(bu)縣(xian)(xian)志(zhi)是(shi)明代三秦(qin)八部(bu)名志(zhi)之一(yi)，可惜(xi)這部(bu)縣(xian)(xian)志(zhi)于明末戰亂中散(san)失。
王九思回家以后，先(xian)是寫了(le)很(hen)多詩(shi)詞(ci)。但由于不合韻律，很(hen)難演唱，還(huan)受到人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑。這(zhe)時40多歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)便下決心學習(xi)(xi)音樂(le)。“費重(zhong)貲募國工(gong)學按琵琶(pa)三弦，習(xi)(xi)諸曲(qu)盡(jin)其(qi)技(ji)”。他(ta)高薪聘請名(ming)樂(le)師(shi)給自(zi)(zi)己(ji)傳(chuan)(chuan)授音律知識和彈撥樂(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)藝。很(hen)快(kuai)(kuai)掌握了(le)元曲(qu)遺韻《北(bei)曲(qu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種唱腔(qiang)，把眉(mei)(mei)縣(xian)、周至、鄠(hu)縣(xian)等(deng)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民歌、山歌、情歌整理加工(gong)，使《北(bei)曲(qu)》得(de)到發展，形(xing)成了(le)被當(dang)時曲(qu)論家評為“世爭傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)套曲(qu)”，即按關(guan)中人(ren)語調唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行曲(qu)，先(xian)在眉(mei)(mei)、周、鄠(hu)一帶傳(chuan)(chuan)唱開來。他(ta)自(zi)(zi)編自(zi)(zi)唱，其(qi)優(you)美動聽即令“老樂(le)工(gong)擊節(jie)自(zi)(zi)謂弗如(ru)(ru)也”。同期戲曲(qu)家李中麓曰：“敬夫詞(ci)曲(qu)新奇，得(de)元人(ren)心法(fa)，為一代宗匠鄉曲(qu)……”這(zhe)種曲(qu)調唱起來自(zi)(zi)由爽暢，舒展平緩(huan)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激越慷慨(kai)，凝重(zhong)悲壯(zhuang)；有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纏綿悱惻，如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴(su)；有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)明快(kuai)(kuai)，詼諧(xie)有趣(qu)。現代流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眉(mei)(mei)戶(hu)曲(qu)調中仍保(bao)持著這(zhe)種特點。
王九思(si)開(kai)創了風靡(mi)關(guan)中(zhong)西(xi)到甘(gan)隴，東到晉南流行(xing)數(shu)百(bai)年的(de)眉戶(hu)曲(qu)子(zi)。明清時期(qi)晉南人在鄠(hu)縣(xian)經(jing)營鹽(yan)、鐵、百(bai)貨(huo)生意者極(ji)多。王九思(si)是(shi)鄠(hu)縣(xian)北街人，他家對面就(jiu)是(shi)山(shan)西(xi)會館，晉商經(jing)常探親進貨(huo)，這就(jiu)把“世爭(zheng)傳播”的(de)曲(qu)子(zi)帶(dai)(dai)到山(shan)西(xi)。晉南至(zhi)(zhi)今流行(xing)眉戶(hu)曲(qu)子(zi)，自在情理之中(zhong)。同期(qi)曲(qu)論家李(li)開(kai)先(xian)去西(xi)夏餉(xiang)軍，途經(jing)康海處，王九思(si)聞(wen)知，立即邀李(li)開(kai)先(xian)返鄠(hu)縣(xian)作客，九思(si)盛宴招待(dai)，他們在10天的(de)相處中(zhong)通力合作，切磋琢磨，既完善(shan)了眉戶(hu)曲(qu)子(zi)，又由(you)李(li)開(kai)先(xian)將(jiang)套曲(qu)帶(dai)(dai)至(zhi)(zhi)西(xi)夏，“關(guan)隴之士爭(zheng)相傳詠”，至(zhi)(zhi)今甘(gan)、青(qing)、寧(ning)亦有眉戶(hu)曲(qu)子(zi)。
王(wang)(wang)九思(si)墓位于鄠邑(yi)區(qu)甘(gan)亭街(jie)辦六老庵(an)村北(bei)“王(wang)(wang)家墳(fen)”內。王(wang)(wang)家墳(fen)系(xi)鄠邑(yi)區(qu)北(bei)街(jie)王(wang)(wang)氏(shi)祖墳(fen)，原(yuan)面積136畝，古柏千株(zhu)，封(feng)土按昭穆次第排列，亦有石馬、石羊、石虎置(zhi)于道(dao)側。王(wang)(wang)九思(si)墓封(feng)土略大，于“文(wen)革”中平毀。現王(wang)(wang)家墳(fen)園被辟為鄠邑(yi)區(qu)苗圃。
1957年(nian)由陜(shan)西省人民委(wei)員(yuan)會公(gong)布為(wei)第二批(pi)省級重點文物保護單位(wei)。
王(wang)海(hai)(hai)明(ming)，國家(jia)(jia)一(yi)級美術(shu)(shu)師、中(zhong)(zhong)(zhong)華圖騰(teng)文(wen)化(hua)(hua)研究專(zhuan)家(jia)(jia)、中(zhong)(zhong)(zhong)國國家(jia)(jia)美術(shu)(shu)院副院長、中(zhong)(zhong)(zhong)國龍(long)(long)鳳文(wen)化(hua)(hua)十大(da)藝(yi)術(shu)(shu)專(zhuan)家(jia)(jia)、明(ming)朝(chao)大(da)文(wen)學家(jia)(jia)王(wang)九(jiu)思第22代玄孫；2000年(nian)(nian)始潛心研究中(zhong)(zhong)(zhong)華圖騰(teng)龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)十余載，2012年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)國畫(hua)(hua)《雄視全球》獲金獎并載入《中(zhong)(zhong)(zhong)國歷代龍(long)(long)書畫(hua)(hua)作品(pin)大(da)觀當代名(ming)人(ren)佳作》中(zhong)(zhong)(zhong)，成功舉(ju)辦了“中(zhong)(zhong)(zhong)國龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意繪(hui)畫(hua)(hua)個(ge)人(ren)作品(pin)展”，中(zhong)(zhong)(zhong)華圖騰(teng)《龍(long)(long)福》代表作被(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)華龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)博(bo)物館收(shou)藏；2015年(nian)(nian)陜西榆林市龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)主題(ti)項目(mu)收(shou)藏其100多(duo)幅作品(pin)；近十年(nian)(nian)來在海(hai)(hai)內外發表作品(pin)60余幅，其中(zhong)(zhong)(zhong)國龍(long)(long)文(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)(shu)得到了海(hai)(hai)內外各界(jie)人(ren)士(shi)的(de)喜愛與贊賞。
西安中(zhong)(zhong)華龍(long)鳳(feng)(feng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)院龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)創意工作室和(he)渼陂書(shu)畫研(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)2014年7月13日在歷史悠久、人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)薈萃(cui)、英才輩出的(de)(de)(de)(de)西安市鄠(hu)邑(yi)區同時成(cheng)立。龐(pang)(pang)進(jin)(jin)指出，當(dang)下，中(zhong)(zhong)華民族面臨(lin)著(zhu)海(hai)峽兩岸統(tong)一、精神(shen)家(jia)(jia)園重(zhong)建、與(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)接軌等重(zhong)大問題，龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在解決(jue)這(zhe)些(xie)問題的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，必將發揮其獨特的(de)(de)(de)(de)作用。而宣(xuan)傳弘揚傳播(bo)龍(long)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，書(shu)畫是(shi)很好的(de)(de)(de)(de)載體(ti)和(he)方式。西安中(zhong)(zhong)華龍(long)鳳(feng)(feng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)院提出了“龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)”。他(ta)指出：龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)以龍(long)為(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)(de)，立足中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)、容(rong)合世(shi)界(jie)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)、關注當(dang)下民生、矚望人(ren)(ren)(ren)類未來的(de)(de)(de)(de)思想學(xue)(xue)說、理論體(ti)系。龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)主(zhu)(zhu)要由(you)天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、行(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)構(gou)成(cheng)：以天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自然、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)關系，以仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)社會(hui)，以及族群與(yu)(yu)(yu)(yu)族群、國(guo)(guo)家(jia)(jia)與(yu)(yu)(yu)(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)關系，以行(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)理人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自身、信(xin)仰(yang)與(yu)(yu)(yu)(yu)行(xing)(xing)為(wei)、理論與(yu)(yu)(yu)(yu)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)關系。天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)學(xue)(xue)說，是(shi)作為(wei)萬物(wu)根源(yuan)、眾象法則、自然規(gui)律、宇宙(zhou)秩序之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。仁道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)儒(ru)家(jia)(jia)和(he)墨家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說，是(shi)以多互主(zhu)(zhu)體(ti)觀為(wei)依據，尊(zun)己(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)、愛己(ji)(ji)(ji)愛人(ren)(ren)(ren)、利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)利(li)(li)人(ren)(ren)(ren)、成(cheng)己(ji)(ji)(ji)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。行(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)借鑒馬克思主(zhu)(zhu)義實(shi)踐觀，是(shi)性命雙(shuang)修、心(xin)(xin)身共美、知行(xing)(xing)統(tong)一、努力福生之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。龐(pang)(pang)進(jin)(jin)強調，這(zhe)里面最關鍵的(de)(de)(de)(de)是(shi)“尊(zun)、愛、利(li)(li)、成(cheng)”，即“尊(zun)己(ji)(ji)(ji)尊(zun)人(ren)(ren)(ren)、愛己(ji)(ji)(ji)愛人(ren)(ren)(ren)、利(li)(li)己(ji)(ji)(ji)利(li)(li)人(ren)(ren)(ren)、成(cheng)己(ji)(ji)(ji)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)”，這(zhe)四句話(hua)(hua)是(shi)龍(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)思想、基本原則，它們(men)有(you)(you)根、有(you)(you)容(rong)、具有(you)(you)公約性，適(shi)合國(guo)(guo)情世(shi)況，是(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)精華的(de)(de)(de)(de)當(dang)代闡釋。龐(pang)(pang)進(jin)(jin)認為(wei)，以這(zhe)四句話(hua)(hua)為(wei)基準，可(ke)以與(yu)(yu)(yu)(yu)世(shi)界(jie)上任何文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)相對接、相融通。由(you)王九思第(di)22代世(shi)孫王海(hai)明(ming)(ming)(ming)(ming)發起(qi)成(cheng)立的(de)(de)(de)(de)鄠(hu)邑(yi)區渼陂書(shu)畫研(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)主(zhu)(zhu)要以傳承(cheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)代文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)王九思渼陂書(shu)院文(wen)(wen)化(hua)(hua)，打造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)圖騰文(wen)(wen)化(hua)(hua)第(di)一品(pin)牌，組織書(shu)畫家(jia)(jia)及文(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術研(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)進(jin)(jin)行(xing)(xing)學(xue)(xue)習交流、探討為(wei)宗旨，傳播(bo)弘揚優秀傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。
作為藝術形(xing)式(shi)，書畫能(neng)夠(gou)反映生活、表達思想、傳遞感(gan)情(qing)，自(zi)古以來都是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)重(zhong)(zhong)要載體。龍(long)是(shi)(shi)(shi)(shi)中國人(ren)(ren)對(dui)自(zi)然界中的(de)多種(zhong)動物(wu)和(he)天(tian)象經過多元容合(he)而創(chuang)造的(de)，具(ju)有容合(he)、福生、諧天(tian)、奮進等精神(shen)蘊涵的(de)神(shen)物(wu)。經過至少八千年(nian)(nian)甚(shen)至上(shang)萬(wan)年(nian)(nian)的(de)演(yan)進和(he)升華，龍(long)已成為中華民族的(de)廣義圖(tu)騰、精神(shen)象征、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)標志、信仰載體和(he)情(qing)感(gan)紐帶(dai)。海(hai)內外華人(ren)(ren)大(da)都認同(tong)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意義上(shang)的(de)“龍(long)的(de)傳人(ren)(ren)”。龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)根源文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)標志文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)時尚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)民間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)官方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)精神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)中國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。在當(dang)下，中華民族面(mian)臨著海(hai)峽(xia)兩岸統(tong)一、精神(shen)家園重(zhong)(zhong)建、與世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明接軌等重(zhong)(zhong)大(da)問題，龍(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)在解決這些問題的(de)過程中，必將發揮其獨特的(de)作用(yong)。
龍(long)(long)(long)(long)文化(hua)是需要研究、宣傳(chuan)(chuan)、傳(chuan)(chuan)播、弘揚(yang)(yang)的(de)(de)(de)，宣傳(chuan)(chuan)弘揚(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)播龍(long)(long)(long)(long)文化(hua)，書(shu)畫是很好的(de)(de)(de)載(zai)體和方式。我上個月(yue)在(zai)天水的(de)(de)(de)伏羲(xi)文化(hua)論(lun)壇上提出(chu)了“中(zhong)華(hua)上下(xia)五(wu)千(qian)(qian)年”可以理解(jie)為(wei)“上五(wu)千(qian)(qian)年”和“下(xia)五(wu)千(qian)(qian)年”，“上五(wu)千(qian)(qian)年”由伏羲(xi)開創，“下(xia)五(wu)千(qian)(qian)年”由黃帝開創的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，引起很大反響，數(shu)(shu)十家媒體報道。我能提出(chu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，就得益(yi)于山西(xi)吉縣(xian)柿子(zi)灘(tan)距今(jin)達(da)一(yi)(yi)萬年的(de)(de)(de)兩幅古巖畫，一(yi)(yi)幅女性(xing)圖，我將其斷為(wei)伏羲(xi)的(de)(de)(de)母親華(hua)胥(xu)氏；一(yi)(yi)幅鹿頭魚(yu)尾組合(he)圖，我稱其為(wei)“萌龍(long)(long)(long)(long)”。研究龍(long)(long)(long)(long)文化(hua)以來，我到(dao)過海內外許多地方，題寫過無數(shu)(shu)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)字(zi)，我覺得這(zhe)也是在(zai)宣傳(chuan)(chuan)、弘揚(yang)(yang)、傳(chuan)(chuan)播龍(long)(long)(long)(long)文化(hua)，所(suo)以常(chang)有(you)神(shen)圣、美妙、快樂之感(gan)。
王(wang)(wang)海明是明代文(wen)學家王(wang)(wang)九思的(de)后裔(yi)，身上(shang)(shang)有(you)優(you)秀(xiu)藝術家的(de)基因。王(wang)(wang)九思以詩詞曲劇(ju)名世(shi)，王(wang)(wang)海明以書畫立身，尤其是近年來(lai)，王(wang)(wang)海明致力于龍文(wen)化(hua)的(de)創意書畫，可以說成就(jiu)(jiu)斐然(ran)。我們支持他(ta)、祝福他(ta)，相信(xin)他(ta)能(neng)以龍的(de)精神從事(shi)龍的(de)事(shi)業，層(ceng)樓再(zai)上(shang)(shang)，取(qu)得更(geng)大(da)、更(geng)多、令(ling)世(shi)人矚(zhu)目的(de)成就(jiu)(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南有中國龍(long)(long)(long)脈秦嶺(ling)，北有龍(long)(long)(long)吟之(zhi)(zhi)水(shui)黃河，被譽為八百里秦川(chuan)“白(bai)菜(cai)心”的(de)農民畫(hua)鄉鄠(hu)(hu)邑，本身就(jiu)是龍(long)(long)(long)文化的(de)繁盛之(zhi)(zhi)地。當年(nian)鯀(gun)奉命治(zhi)水(shui)，鯀(gun)的(de)封地就(jiu)是夏之(zhi)(zhi)崇國有扈(hu)，即鄠(hu)(hu)縣。龍(long)(long)(long)君(jun)送傘，龍(long)(long)(long)女獻寶，白(bai)龍(long)(long)(long)傳說等故(gu)事至今(jin)遍(bian)于鄠(hu)(hu)邑鄉野。明代大(da)文學家第22代孫、中國龍(long)(long)(long)文化大(da)創意畫(hua)家王海明，就(jiu)成長、浸湮在這(zhe)樣的(de)一個(ge)龍(long)(long)(long)文化的(de)氛圍之(zhi)(zhi)中。
任(ren)何一(yi)(yi)個畫家或書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品無不受其生活(huo)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)影響，有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)生活(huo)環(huan)境(jing)(jing)，就有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)性格，有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)性格就自然有怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。王海明(ming)先(xian)生生于(yu)1959年，他對十年文革、改革開(kai)(kai)放(fang)三十多年等反差巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)體驗記憶尤深，深深為當代改革開(kai)(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)而自豪，而鼓舞，為中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)帶(dai)領(ling)各族人民一(yi)(yi)步一(yi)(yi)步邁(mai)向全面(mian)小(xiao)康社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)目標而激動，而情不自禁。中(zhong)(zhong)國(guo)是(shi)條“龍(long)(long)(long)”、盛世(shi)(shi)巨(ju)龍(long)(long)(long)騰飛、中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)引(yin)領(ling)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)走向和(he)諧(xie)等一(yi)(yi)系列創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)主題，在他的(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中(zhong)(zhong)激蕩著他的(de)(de)(de)(de)藝術思維。2007年，成(cheng)立西安畫鄉中(zhong)(zhong)國(guo)龍(long)(long)(long)文化創(chuang)意工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)室，致力于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化的(de)(de)(de)(de)研究，創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)與推(tui)廣(guang)，他先(xian)是(shi)畫龍(long)(long)(long)，數百幅作(zuo)(zuo)(zuo)品譽滿海內外，后(hou)又搞(gao)龍(long)(long)(long)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)、龍(long)(long)(long)鳳書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，推(tui)出(chu)了一(yi)(yi)批令人回腸蕩氣(qi)的(de)(de)(de)(de)好作(zuo)(zuo)(zuo)品，“龍(long)(long)(long)畫龍(long)(long)(long)書(shu)(shu)(shu)(shu)展(zhan)龍(long)(long)(long)韻，描龍(long)(long)(long)奮書(shu)(shu)(shu)(shu)龍(long)(long)(long)精神”，是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫界(jie)(jie)對他最懇(ken)切的(de)(de)(de)(de)贊(zan)評。
他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“龍(long)(long)(long)畫(hua)(hua)(hua)”作(zuo)品突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)構(gou)圖(tu)(tu)宏(hong)闊(kuo)，氣(qi)(qi)勢雄厚(hou)，色(se)彩(cai)輝煌。他(ta)常對人(ren)(ren)(ren)說(shuo)，龍(long)(long)(long)是(shi)神龍(long)(long)(long)，行于(yu)天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，噴火降雨，皆(jie)以(yi)(yi)大氣(qi)(qi)鎮(zhen)邪賜(si)福(fu)，作(zuo)品不大氣(qi)(qi)，難以(yi)(yi)抒我心愿。獲中(zhong)國首屆名人(ren)(ren)(ren)龍(long)(long)(long)書畫(hua)(hua)(hua)金(jin)獎(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《雄視(shi)全球(qiu)》尤以(yi)(yi)令人(ren)(ren)(ren)震撼：綠色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地球(qiu)上方，有(you)一(yi)條(tiao)紅(hong)黃相(xiang)(xiang)(xiang)間以(yi)(yi)示吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)龍(long)(long)(long)，昂首揚尾(wei)，穩立(li)于(yu)地球(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巔，以(yi)(yi)雄視(shi)目(mu)光俯視(shi)全球(qiu)。整(zheng)個構(gou)圖(tu)(tu)呈“S”形(xing)狀(zhuang)，符(fu)合常樸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先生倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)規(gui)律，龍(long)(long)(long)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong)感(gan)與龍(long)(long)(long)足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)穩靜完美(mei)結合，太陽、地球(qiu)、月(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)公轉(zhuan)、自轉(zhuan)運動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)盡顯于(yu)巨(ju)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)圖(tu)(tu)中(zhong)。銀白(bai)色(se)且(qie)泛紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云彩(cai)，襯托出龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)與威(wei)猛，這幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)寓意十分鮮明：發揚龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包容、團(tuan)結、奮(fen)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，中(zhong)華民族就一(yi)定會(hui)自立(li)于(yu)世界民族之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)林，在建設(she)和(he)諧(xie)世界中(zhong)，發揮引領作(zuo)用。獲得2012年中(zhong)華龍(long)(long)(long)名家名人(ren)(ren)(ren)藝術世紀展大獎(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《龍(long)(long)(long)飛鳳(feng)舞》，更是(shi)名噪(zao)一(yi)時(shi)：金(jin)龍(long)(long)(long)從云中(zhong)飛下，彩(cai)鳳(feng)昂首引頸高歌，金(jin)龍(long)(long)(long)舞動(dong)(dong)如意，彩(cai)鳳(feng)錦羽(yu)飄(piao)飛，給人(ren)(ren)(ren)一(yi)種(zhong)碧空中(zhong)龍(long)(long)(long)鳳(feng)飛動(dong)(dong)、舞動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，白(bai)云繚(liao)繞(rao)，年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)，多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)，相(xiang)(xiang)(xiang)鳴相(xiang)(xiang)(xiang)吟(yin)，相(xiang)(xiang)(xiang)諧(xie)相(xiang)(xiang)(xiang)應，色(se)彩(cai)，聲音(yin)，姿態，律動(dong)(dong)，都給人(ren)(ren)(ren)一(yi)種(zhong)諧(xie)趣(qu)共生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。
濃墨(mo)重彩，主(zhu)題(ti)突出(chu)，以全新(xin)的(de)視覺，賦(fu)予傳(chuan)統龍的(de)時代精神，是(shi)(shi)他龍畫(hua)的(de)又一(yi)特點。五年前，他一(yi)直搞藝術(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)，先有主(zhu)題(ti)，后有創(chuang)作(zuo)(zuo)，給人一(yi)定的(de)價值觀引導，是(shi)(shi)他創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)基(ji)本思路之一(yi)。《漢唐雄風》、《日月同輝》呼喚傳(chuan)統道德(de)(de)的(de)復蘇與回歸(gui)；《紫氣東(dong)來》、《福壽平(ping)安》從老百(bai)姓的(de)感(gan)知出(chu)發(fa)，反(fan)映了百(bai)姓心中盼(pan)平(ping)安福至的(de)主(zhu)題(ti)和勤儉持家(jia)才會福綿萬代的(de)真知灼(zhuo)見；《龍虎追月》之“航天(tian)精神”，《龍騰四(si)海(hai)》之“世(shi)界(jie)情懷(huai)”，《龍飛(fei)九天(tian)》、《龍飛(fei)鳳舞》既能看出(chu)“易”的(de)哲理，又能領略出(chu)作(zuo)(zuo)者“同心同德(de)(de)”之寬(kuan)廣(guang)胸懷(huai)。
整個龍畫作品，運用大量傳統技法，并融入各種繪畫元素，色(se)彩明亮(liang)而雅(ya)致，構(gou)圖飽(bao)滿大氣，線(xian)條(tiao)流暢，筆墨功夫深厚，給人以(yi)視覺和心(xin)靈的雙重沖(chong)擊(ji)。
他的(de)“龍書”作(zuo)品一(yi)出(chu)手便(bian)與眾不同，獨有新(xin)意(yi)(yi)。所有“龍書”以(yi)佛(fo)宣為(wei)(wei)背(bei)景，以(yi)龍的(de)飛動(dong)、升(sheng)騰(teng)為(wei)(wei)主體(ti)，以(yi)墨的(de)枯、潤、焦為(wei)(wei)筆跡(ji)變(bian)化，以(yi)不同的(de)吉祥(xiang)動(dong)物來(lai)點題，給人(ren)以(yi)傳統的(de)吉祥(xiang)文化十二生肖之美，更可以(yi)體(ti)會到(dao)中國漢字(zi)的(de)象形(xing)之美。如(ru)《鶴壽延年》，上部(bu)(bu)以(yi)流動(dong)的(de)“S”體(ti)，突(tu)出(chu)鶴喙之尖削及鶴頸之柔美，同時從整體(ti)去看，又是(shi)一(yi)個(ge)(ge)“壽”字(zi)；為(wei)(wei)2013年新(xin)年創作(zuo)的(de)《銀蛇舞春》，上部(bu)(bu)突(tu)出(chu)蛇頭(tou)、蛇信子(zi)，下部(bu)(bu)以(yi)草(cao)書“春”字(zi)收尾，整體(ti)看，既是(shi)一(yi)個(ge)(ge)如(ru)意(yi)(yi)的(de)“意(yi)(yi)”，又似(si)一(yi)個(ge)(ge)“春”字(zi)，“銀蛇舞出(chu)如(ru)意(yi)(yi)春”,也就是(shi)作(zuo)者的(de)本意(yi)(yi)了。
他的龍(long)(long)書(shu)正(zheng)走(zou)入(ru)佳境。《龍(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞》、《龍(long)(long)壽無疆平天下》含意(yi)雋永(yong)、耐人(ren)尋味，《龍(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞》以(yi)龍(long)(long)、鳳(feng)相(xiang)攜并行飛(fei)動的軌跡(ji)為主線條(tiao)，靈(ling)動自如(ru)，相(xiang)依相(xiang)傍，整體看又呈現“龍(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞”書(shu)法(fa)體。《龍(long)(long)壽無疆平天下》，更滲透了陜西人(ren)獨有(you)的感情，這兩(liang)幅龍(long)(long)書(shu)作品隨龍(long)(long)畫《龍(long)(long)飛(fei)鳳(feng)舞》一同參(can)加中(zhong)(zhong)華(hua)名(ming)(ming)(ming)人(ren)協會、世(shi)(shi)界(jie)華(hua)商聯合會、中(zhong)(zhong)國(guo)民族貿易促(cu)進會，中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)家雜志社聯合舉辦的中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)名(ming)(ming)(ming)家名(ming)(ming)(ming)人(ren)藝術世(shi)(shi)紀展，獲“中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)名(ming)(ming)(ming)家名(ming)(ming)(ming)人(ren)藝術世(shi)(shi)紀獎(jiang)”及“中(zhong)(zhong)華(hua)愛(ai)國(guo)藝術家”榮譽。
龍(long)(long)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種符號，一(yi)種意境(jing)，是(shi)(shi)(shi)所有龍(long)(long)的(de)(de)(de)傳(chuan)人獨有的(de)(de)(de)血肉相(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)情(qing)感，龍(long)(long)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)團結、奮發的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，是(shi)(shi)(shi)天地合一(yi)、和(he)諧世界的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，不論對(dui)現在、將來，對(dui)個人、對(dui)民族，它的(de)(de)(de)凝聚(ju)、鼓舞作用是(shi)(shi)(shi)不言(yan)而喻的(de)(de)(de)。但(dan)愿王海明(ming)先生(sheng)以此為(wei)起點，創作出更(geng)多更(geng)好的(de)(de)(de)龍(long)(long)畫龍(long)(long)書作品。
