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人物簡介

韓偓（約842年(nian)～約923年(nian)），晚(wan)唐五代詩人，乳名冬(dong)郎，字致光，號致堯，晚(wan)年(nian)又號玉山樵人。陜西萬年(nian)縣（今(jin)樊川）人。自幼聰明(ming)好(hao)學，10歲時，曾即席賦詩送(song)其姨夫李(li)(li)商隱，令滿座皆驚，李(li)(li)商隱稱贊其詩是(shi)“雛鳳(feng)清于老鳳(feng)聲”。龍紀(ji)元年(nian)(889年(nian))，韓偓中進士(shi)，初在河中鎮節度使幕府任職，后(hou)入朝歷任左拾遺、左諫(jian)議(yi)大夫、度支副使、翰林學士(shi)。其詩多寫(xie)艷(yan)情，稱為“香奩體”。

主要經歷

光化(hua)三(san)年(900年)，宦官(guan)頭(tou)子(zi)左(zuo)右神(shen)策軍中(zhong)尉(wei)劉季(ji)述發(fa)動(dong)宮廷政(zheng)變(bian)，廢昭(zhao)宗(zong)(zong)，立(li)太子(zi)李裕為(wei)帝。韓(han)偓(wo)協助宰(zai)相崔(cui)胤(yin)平(ping)定(ding)叛(pan)亂，迎昭(zhao)宗(zong)(zong)復位，成(cheng)(cheng)為(wei)功(gong)臣之一(yi)，任中(zhong)書(shu)舍人，深得昭(zhao)宗(zong)(zong)器(qi)重(zhong)，多次欲立(li)為(wei)相，都(dou)被力辭(ci)。中(zhong)書(shu)門下同平(ping)章事李繼昭(zhao)依附宦官(guan)頭(tou)子(zi)韓(han)全(quan)(quan)(quan)誨(hui)，排擠崔(cui)胤(yin)，崔(cui)胤(yin)召鳳(feng)(feng)翔節度(du)使李茂貞入朝，意欲抑制宦官(guan)集團。李茂貞入朝后，擁兵(bing)(bing)跋扈，崔(cui)胤(yin)又(you)想(xiang)召宣武(wu)鎮(zhen)節度(du)使朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠入朝牽制李茂貞。韓(han)偓(wo)諫道：這樣造成(cheng)(cheng)“兩鎮(zhen)兵(bing)(bing)斗闕下，朝廷危矣(yi)”，應(ying)一(yi)面罷去李茂貞，一(yi)面處(chu)理(li)宦官(guan)。議(yi)尚未行(xing)，而李茂貞、韓(han)全(quan)(quan)(quan)誨(hui)已將昭(zhao)宗(zong)(zong)劫往(wang)鳳(feng)(feng)翔。韓(han)偓(wo)聞訊(xun)，星夜(ye)趕往(wang)鳳(feng)(feng)翔行(xing)在，見昭(zhao)宗(zong)(zong)時(shi)慟哭(ku)失聲(sheng)。昭(zhao)宗(zong)(zong)任韓(han)偓(wo)為(wei)兵(bing)(bing)部(bu)侍郎(lang)。后朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠兵(bing)(bing)到，敗(bai)李茂貞，殺(sha)韓(han)全(quan)(quan)(quan)誨(hui)，韓(han)偓(wo)隨同昭(zhao)宗(zong)(zong)回(hui)長安(an)。

韓(han)(han)偓(wo)回長安(an)后，見朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)比李茂貞更(geng)為(wei)(wei)驕橫(heng)，心中(zhong)甚感不(bu)滿。一次，朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)和崔(cui)胤(yin)在殿堂(tang)上宣布事(shi)情，眾官都避(bi)席起立，只有韓(han)(han)偓(wo)端坐不(bu)動，稱“侍宴(yan)無輒立”，因此激怒朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)。朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)一則惱怒韓(han)(han)偓(wo)無禮(li)，再(zai)則忌他(ta)為(wei)(wei)昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)所寵(chong)信，參(can)預樞密，恐于(yu)己不(bu)利，便借故(gu)在昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)面前指斥韓(han)(han)偓(wo)。崔(cui)胤(yin)聽信讒言，也不(bu)予救護。朱(zhu)全(quan)(quan)(quan)忠(zhong)本欲置韓(han)(han)偓(wo)于(yu)死地，幸經京(jing)兆尹(yin)鄭(zheng)元規勸阻，被(bei)貶為(wei)(wei)濮州(今山東(dong)鄄(juan)縣(xian)、河南(nan)(nan)濮陽以南(nan)(nan)地區)司(si)馬。不(bu)久，又被(bei)貶為(wei)(wei)榮懿(今貴州桐(tong)梓(zi)縣(xian)北)尉，再(zai)貶為(wei)(wei)鄧(deng)州(今河南(nan)(nan)鄧(deng)縣(xian))司(si)馬。韓(han)(han)偓(wo)離京(jing)，使昭(zhao)(zhao)宗(zong)(zong)(zong)左右無親信之人。

天祐元年(904年)，朱全忠弒昭宗，立(li)李柷為昭宣(xuan)帝(即哀帝)。為收買(mai)人(ren)心，偽裝豁(huo)達大度，矯詔(zhao)召韓偓(wo)回京復職。韓偓(wo)深(shen)知一回長安，即入虎口，便不奉詔(zhao)，攜眷南逃到(dao)江(jiang)西撫州。

威武軍(jun)節度使王審(shen)知重視延攬人才，派人到撫州邀韓偓入閩(min)。天(tian)祐二年(nian)(905年(nian))八月，韓偓自贛(gan)入閩(min)。

韓(han)偓入閩(min)后，在(zai)(zai)長汀、沙(sha)(sha)縣(xian)寓居一個時(shi)期(qi)。天(tian)祐四年(nian)(907年(nian))，朱全(quan)(quan)忠篡(cuan)唐，改(gai)國號梁(liang)，王(wang)審(shen)知(zhi)(zhi)向朱全(quan)(quan)忠獻(xian)表納貢(gong)。韓(han)偓對(dui)此心(xin)有抵(di)觸，想再(zai)回江西。從沙(sha)(sha)縣(xian)走到(dao)邵武時(shi)，王(wang)審(shen)知(zhi)(zhi)急忙(mang)派人前去挽(wan)留。但韓(han)偓因(yin)感(gan)“宦途(tu)險(xian)惡終難(nan)測”，功名之念已淡，堅拒(ju)王(wang)審(shen)知(zhi)(zhi)的(de)任命。在(zai)(zai)從邵武回到(dao)沙(sha)(sha)縣(xian)后，不久(jiu)又(you)經(jing)尤溪到(dao)桃林(lin)場(chang)(今永春)小住，然(ran)后進入泉(quan)(quan)州(zhou)。在(zai)(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)，受(shou)到(dao)刺(ci)史王(wang)審(shen)邽父子的(de)優禮接待，住泉(quan)(quan)州(zhou)西郊招賢院，多(duo)年(nian)來疲憊的(de)身(shen)心(xin)得到(dao)憩息。在(zai)(zai)飽覽當地風物(wu)之時(shi)，又(you)感(gan)嘆(tan)“盡道(dao)途(tu)窮未必窮”，興之所至，寫下許多(duo)有名的(de)詩篇(pian)。

不久，韓(han)偓(wo)到南安漫游(you)，認為這(zhe)里(li)是晚年棲止的理想(xiang)地(di)點，便在葵山(shan)(又名黃旗山(shan))山(shan)麓的報(bao)恩寺旁建房(fang)舍，以為定居(ju)之地(di)，時稱“韓(han)寓”。在這(zhe)里(li)，韓(han)偓(wo)下(xia)地(di)耕種(zhong)，上(shang)山(shan)砍柴，自號“玉山(shan)樵人(ren)”，自稱“已分病(bing)身(shen)拋(pao)印(yin)綬，不嫌(xian)門巷似漁樵”，過(guo)著退隱生活。約梁龍(long)德三年前后(約公元923年前后)，韓(han)偓(wo)病(bing)逝，威武軍節度使檢校尚書左仆射傅實為其營葬，墓在葵山(shan)之陽。

韓偓(wo)(wo)(wo)才華(hua)橫溢(yi)，是(shi)晚唐著名詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，被尊為“一(yi)(yi)代詩(shi)(shi)(shi)宗”。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)大體(ti)上(shang)(shang)可分3個時(shi)期(qi)：初(chu)期(qi)是(shi)在(zai)被貶謫之(zhi)前；中(zhong)期(qi)是(shi)在(zai)貶謫之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，入(ru)閩(min)(min)之(zhi)前；晚期(qi)在(zai)入(ru)閩(min)(min)后(hou)(hou)(hou)，特別是(shi)在(zai)泉(quan)州(zhou)、南安(an)(an)定居(ju)(ju)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)。初(chu)期(qi)在(zai)朝為官，深得(de)昭宗信(xin)任，仕途上(shang)(shang)春風(feng)(feng)得(de)意，生活上(shang)(shang)優渥奢華(hua)，所(suo)作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)是(shi)艷詞麗句，正(zheng)如后(hou)(hou)(hou)來(lai)他在(zai)南安(an)(an)寓(yu)所(suo)整理(li)《香奩(lian)集(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)序文(wen)上(shang)(shang)所(suo)述：“柳巷青樓，未嘗糠秕；金閨(gui)繡(xiu)戶，始預(yu)風(feng)(feng)流”，充滿(man)纏綿浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)色彩。不過，也有些清新可誦(song)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句，如膾炙人(ren)(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)“八(ba)尺龍(long)須方(fang)錦(jin)褥，已涼(liang)天氣未寒(han)時(shi)”；“燕子不來(lai)花著雨(yu)，春風(feng)(feng)應自怨(yuan)黃(huang)昏(hun)”等(deng)。被斥逐(zhu)出長安(an)(an)后(hou)(hou)(hou)，韓偓(wo)(wo)(wo)屢經轉徙，目擊(ji)亂離，詩(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)有很(hen)大轉變，多(duo)(duo)半(ban)敘寫(xie)個人(ren)(ren)(ren)(ren)坎坷遭遇，傾吐胸中(zhong)悲(bei)憤之(zhi)情(qing)，詛咒戰亂，同情(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)民。入(ru)閩(min)(min)之(zhi)初(chu)，韓偓(wo)(wo)(wo)行蹤未定，過尤溪時(shi)，正(zheng)值泉(quan)州(zhou)王(wang)氏(shi)軍(jun)(jun)與(yu)南漢軍(jun)(jun)激(ji)戰后(hou)(hou)(hou)，村落(luo)成墟(xu)，寫(xie)出傳誦(song)千古的(de)(de)(de)(de)名句：“水自潺湲日自斜，屋無(wu)雞犬有鳴鴉；千村萬落(luo)如寒(han)食，不見人(ren)(ren)(ren)(ren)煙只見花。”到泉(quan)州(zhou)、南安(an)(an)定居(ju)(ju)后(hou)(hou)(hou)，寫(xie)出“中(zhong)華(hua)地向城邊盡，南國(guo)云(yun)從海上(shang)(shang)來(lai)；四序有花長見雨(yu)，一(yi)(yi)冬無(wu)雪卻(que)聞(wen)雷”和《詠(yong)荔枝》等(deng)富(fu)有地方(fang)色彩的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇。晚年，熱愛(ai)定居(ju)(ju)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)樵耕生活，寫(xie)了“此(ci)地三年偶寄(ji)家，枳(zhi)籬茅屋共(gong)桑麻”，“病起乍(zha)嘗新桔柚，秋深初(chu)換舊(jiu)衣(yi)裳”等(deng)詩(shi)(shi)(shi)句，抒發閑適心(xin)情(qing)。韓偓(wo)(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)，以入(ru)閩(min)(min)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品最多(duo)(duo)。盡管后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱韓偓(wo)(wo)(wo)為“香奩(lian)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)實，現實主義乃是(shi)韓偓(wo)(wo)(wo)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主流。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)《玉山樵人(ren)(ren)(ren)(ren)集(ji)(ji)》，曾由《四部叢(cong)刊》重印(yin)傳世；《全唐詩(shi)(shi)(shi)》收錄其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)280多(duo)(duo)首(shou)。

主要作品

韓偓與道教

細(xi)繹有(you)(you)(you)(you)關詩文可(ke)見(jian)，韓(han)偓(wo)(wo)與(yu)道(dao)教(jiao)有(you)(you)(you)(you)著較為密(mi)切的(de)(de)關系。與(yu)唐代其他(ta)詩人(ren)一(yi)(yi)樣，韓(han)偓(wo)(wo)和道(dao)士(shi)(shi)(shi)也(ye)有(you)(you)(you)(you)著一(yi)(yi)些(xie)交往，見(jian)諸姓(xing)名的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)錢(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)(shi)、孫仁本(ben)、吳顛(dian)(dian)等。先看(kan)錢(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)(shi)，韓(han)偓(wo)(wo)有(you)(you)(you)(you)詩《花時(shi)與(yu)錢(qian)尊(zun)師(shi)同(tong)醉因成二(er)(er)十(shi)字》云(yun)：“酒仙同(tong)避世，何用厭長(chang)沙？”在(zai)大好春(chun)光里，他(ta)與(yu)錢(qian)氏道(dao)士(shi)(shi)(shi)同(tong)飲共醉，并且共稱為“酒仙”，可(ke)見(jian)二(er)(er)人(ren)十(shi)分(fen)投機。再(zai)看(kan)孫仁本(ben)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，“齒如(ru)冰(bing)雪發如(ru)黳，幾百年來醉如(ru)泥。不共世人(ren)爭(zheng)得(de)失，臥床前有(you)(you)(you)(you)上天梯”（《贈(zeng)孫仁本(ben)尊(zun)師(shi)》），或許(xu)正是他(ta)不爭(zheng)得(de)失的(de)(de)態度和品格，引起(qi)了韓(han)偓(wo)(wo)的(de)(de)共鳴(ming)。對于(yu)吳顛(dian)(dian)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，韓(han)偓(wo)(wo)更是推(tui)重，在(zai)《贈(zeng)吳顛(dian)(dian)尊(zun)師(shi)》中說(shuo)他(ta)“未識心(xin)相許(xu)，開襟語便(bian)誠”，并且愿意(yi)拜吳顛(dian)(dian)為兄長(chang)。另外，韓(han)偓(wo)(wo)和一(yi)(yi)些(xie)隱居江湖的(de)(de)處(chu)士(shi)(shi)(shi)如(ru)崔江、李(li)思(si)齊(qi)等多有(you)(you)(you)(you)交往。從(cong)《贈(zeng)易卜(bu)崔江處(chu)士(shi)(shi)(shi)》和《贈(zeng)湖南李(li)思(si)齊(qi)處(chu)士(shi)(shi)(shi)》可(ke)見(jian)二(er)(er)人(ren)也(ye)都是細(xi)心(xin)研(yan)習道(dao)法的(de)(de)。

另外，韓偓與道教的關系還可以從(cong)以下幾點窺見一斑：

對道教經典的熟識。韓(han)偓(wo)對《南(nan)華(hua)(hua)真(zhen)經》和《黃庭經》最為(wei)熟悉(xi)和喜愛，所謂“賴有(you)南(nan)華(hua)(hua)養不(bu)材”（《驛(yi)(yi)步(bu)》）、“一(yi)卷黃庭在手中(zhong)”（《使風(feng)》）。韓(han)偓(wo)多(duo)次(ci)提及《南(nan)華(hua)(hua)真(zhen)經》（即《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)》），《湖南(nan)梅花(hua)一(yi)冬再發(fa)偶題于花(hua)援》云“調(diao)鼎何曾(ceng)用不(bu)材”、《深村(cun)》云“甘向深村(cun)固不(bu)材”以及“賴有(you)南(nan)華(hua)(hua)養不(bu)材”（《驛(yi)(yi)步(bu)》）皆是取自(zi)《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)·山木》。《訪(fang)虞部(bu)李郎中(zhong)》“更覺襟懷(huai)得喪齊(qi)(qi)”、《凄凄》“深將寵辱齊(qi)(qi)”、《小(xiao)隱》“靈(ling)椿(chun)朝菌由來(lai)(lai)事(shi)，卻笑莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)生始欲齊(qi)(qi)”則(ze)可見作者接受了莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)“齊(qi)(qi)物”的思(si)想。《過臨淮(huai)故(gu)里》“榮盛(sheng)幾(ji)何流(liu)落(luo)久，遣人(ren)襟抱(bao)薄浮(fu)生”，“浮(fu)生”來(lai)(lai)源自(zi)《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)·刻(ke)意》“其(qi)生若(ruo)浮(fu)，其(qi)死若(ruo)休(xiu)”。《訪(fang)明公(gong)大(da)德》云“各自(zi)心中(zhong)有(you)醴泉(quan)”，“醴泉(quan)”則(ze)用《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)·秋水》鵷鶵“非(fei)醴泉(quan)不(bu)飲”事(shi)。《余(yu)寓汀州(zhou)沙縣……或(huo)冀其(qi)感悟也(ye)》云“子(zi)牟歡忭促行期”，則(ze)是借《莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)子(zi)·讓王》中(zhong)子(zi)牟事(shi)反其(qi)意而用之。

親自參加(jia)道教修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)。韓偓(wo)曾經(jing)親自參加(jia)道教“辟谷”的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)，《贈湖南李思齊處士》云(yun)“知(zhi)余絕粒(li)窺仙事，許到(dao)名山看藥爐”，《秋村》云(yun)“絕粒(li)看經(jing)香一柱，心知(zhi)無事即(ji)長生”。所(suo)謂“絕粒(li)”就是(shi)(shi)“辟谷”、不食谷物(wu)，是(shi)(shi)道教重(zhong)(zhong)要修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)方法之一。韓偓(wo)參加(jia)道教呼(hu)吸修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)，《十月七日早(zao)起作時氣(qi)疾初(chu)愈》詩云(yun)“陽精(jing)欲出(chu)陰精(jing)落(luo)(luo)，天地包(bao)含(han)紫氣(qi)中”，就是(shi)(shi)在(zai)黎(li)明(ming)時候，陽氣(qi)初(chu)生，陰氣(qi)衰(shuai)落(luo)(luo)，此時練功者進行服(fu)氣(qi)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)、吐故納新(xin)，以達(da)到(dao)以氣(qi)攻病(bing)、祛病(bing)強身的(de)(de)(de)(de)效果。韓偓(wo)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)應(ying)該主要是(shi)(shi)精(jing)神修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)、內(nei)丹(dan)術，韓偓(wo)的(de)(de)(de)(de)“息機(ji)”、“遺慮”、“去物(wu)欲，簡塵事”正是(shi)(shi)道教注重(zhong)(zhong)“存思通神”、“離(li)境坐忘(wang)”的(de)(de)(de)(de)精(jing)神修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)，《使風》提到(dao)的(de)(de)(de)(de)《黃庭經(jing)》便(bian)是(shi)(shi)注重(zhong)(zhong)“內(nei)丹(dan)”的(de)(de)(de)(de)上清派尊奉的(de)(de)(de)(de)最(zui)為重(zhong)(zhong)要經(jing)典(dian)之一。因為晚(wan)唐(tang)五代由于更(geng)多的(de)(de)(de)(de)人認識到(dao)服(fu)食丹(dan)藥的(de)(de)(de)(de)荒謬(miu)和危害(hai)，外(wai)丹(dan)逐步(bu)衰(shuai)落(luo)(luo)，注重(zhong)(zhong)“精(jing)、氣(qi)、神”修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)內(nei)丹(dan)逐步(bu)興(xing)盛(sheng)。但(dan)對于外(wai)丹(dan)韓偓(wo)應(ying)該也是(shi)(shi)熟悉的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《贈湖南李思齊處士》中提到(dao)“許到(dao)名山看藥爐”，《寄鄰莊道侶》云(yun)“藥窗誰伴醉開顏”，可(ke)見鄰莊的(de)(de)(de)(de)道侶也是(shi)(shi)煉(lian)(lian)(lian)(lian)丹(dan)藥的(de)(de)(de)(de)，《蜻(qing)蜓》中也提到(dao)“云(yun)母”的(de)(de)(de)(de)意象。

對(dui)(dui)道(dao)(dao)人(ren)隱(yin)逸的(de)(de)(de)推崇和神仙(xian)生活的(de)(de)(de)向往(wang)。從(cong)前(qian)面韓(han)偓(wo)與(yu)道(dao)(dao)教、處士(shi)的(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)就可以看出(chu)他對(dui)(dui)隱(yin)逸的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，既有孫(sun)仁本(ben)的(de)(de)(de)“不(bu)共世(shi)人(ren)爭得(de)失”的(de)(de)(de)贊揚，也有對(dui)(dui)崔(cui)江(jiang)“門傳(chuan)組綬(shou)身能(neng)(neng)退”的(de)(de)(de)欽(qin)佩。更能(neng)(neng)直(zhi)接表現這種心態的(de)(de)(de)是《送人(ren)棄官入道(dao)(dao)》，對(dui)(dui)朋友的(de)(de)(de)棄官入道(dao)(dao)韓(han)偓(wo)是持熱(re)烈支持的(de)(de)(de)態度的(de)(de)(de)，他有感(gan)于(yu)“社稷(ji)俄如(ru)(ru)綴(zhui)”，認為“忸(niu)怩非壯志，擺脫是良圖”，最(zui)后(hou)寄語朋友“他日如(ru)(ru)拔齋，為我指(zhi)清(qing)都”。韓(han)偓(wo)對(dui)(dui)神仙(xian)生活同樣充滿了(le)(le)向往(wang)，對(dui)(dui)道(dao)(dao)教壺中(zhong)神仙(xian)境(jing)界的(de)(de)(de)更是有著好奇，“壺中(zhong)日月將何(he)用？借與(yu)閑人(ren)試一窺”（《贈易卜(bu)崔(cui)江(jiang)處士(shi)》）。《漫作二首》其一寫道(dao)(dao)“丹宵(xiao)能(neng)(neng)幾級，何(he)必(bi)待乘(cheng)(cheng)槎”，登(deng)上(shang)丹宵(xiao)的(de)(de)(de)仙(xian)境(jing)，并非是一件十分困難的(de)(de)(de)事，也未必(bi)要乘(cheng)(cheng)槎于(yu)海。《仙(xian)山(shan)》云“一炷心香(xiang)洞府(fu)開”，作者(zhe)謂(wei)心中(zhong)虔誠能(neng)(neng)感(gan)通神仙(xian)，如(ru)(ru)焚(fen)香(xiang)一樣。《夢仙(xian)》一詩(shi)更直(zhi)接而深(shen)刻表明了(le)(le)他的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教信(xin)仰，詩(shi)中(zhong)先(xian)描寫紫宵(xiao)云闋的(de)(de)(de)美景，然后(hou)嗟(jie)嘆阮(ruan)肇從(cong)仙(xian)境(jing)歸來太快、對(dui)(dui)張騫乘(cheng)(cheng)槎天河深(shen)表羨慕。詩(shi)的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)說“澡練純陽功力在，此(ci)心惟有玉皇(huang)知(zhi)”，表達自己對(dui)(dui)修道(dao)(dao)成仙(xian)的(de)(de)(de)真誠與(yu)渴望(wang)。

對道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)自我認同(tong)。韓偓任翰林學士(shi)時就曾經“鶴帔(pei)星冠羽客裝(zhuang)”（《朝退書(shu)懷》），完全是(shi)一副(fu)道士(shi)形(xing)象。韓偓有(you)《寄(ji)(ji)鄰莊道侶(lv)》一詩(shi)，稱(cheng)自己(ji)的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)或(huo)伙伴為“道侶(lv)”，這正是(shi)道教(jiao)(jiao)徒彼此(ci)之間的(de)(de)(de)稱(cheng)謂。《寄(ji)(ji)禪(chan)(chan)師》云“他心(xin)(xin)明與此(ci)心(xin)(xin)同(tong)，妙用(yong)忘言理(li)暗通”，意思(si)(si)是(shi)說道教(jiao)(jiao)思(si)(si)想(xiang)和佛(fo)教(jiao)(jiao)思(si)(si)想(xiang)是(shi)相通的(de)(de)(de)；細繹其詩(shi)味，在這里韓偓把禪(chan)(chan)師作(zuo)為佛(fo)家的(de)(de)(de)代(dai)表，而把自己(ji)作(zuo)為道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)代(dai)表。可見，韓偓對道教(jiao)(jiao)有(you)著某種自我認同(tong)感(gan)。

從(cong)韓(han)偓(wo)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)態度看其(qi)對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)態度。韓(han)偓(wo)也有大量與(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)詩歌，他(ta)曾多(duo)(duo)次(ci)造訪寺廟，與(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒也有著較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)交往。《游江南水陸禪(chan)(chan)院》比較(jiao)顯明地顯示了韓(han)偓(wo)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)態度“早(zao)于(yu)喧雜是(shi)深仇，猶恐行藏(zang)墜俗流。高寺懶(lan)為攜(xie)酒去，名山(shan)長恨送(song)人(ren)游。關(guan)(guan)河見(jian)月空垂淚，風(feng)雨看花(hua)欲白頭。除去祖師心(xin)(xin)法外(wai)，浮生何(he)處(chu)不(bu)(bu)堪愁”。從(cong)這里(li)可以看出，韓(han)偓(wo)很早(zao)就不(bu)(bu)喜(xi)歡佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)繁(fan)雜喧鬧，甚至連一些寺廟也懶(lan)得(de)去游玩，只(zhi)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“心(xin)(xin)法”多(duo)(duo)契合詩人(ren)的(de)(de)(de)情懷。《即目》其(qi)二亦云“動非求進靜非禪(chan)(chan)”，明確表(biao)明自(zi)己“動”并(bing)不(bu)(bu)是(shi)要干祿求進，“靜”也并(bing)非要學佛(fo)(fo)(fo)修禪(chan)(chan)。《寄禪(chan)(chan)師》中(zhong)則以道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)道(dao)家自(zi)居。可見(jian)，韓(han)偓(wo)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“心(xin)(xin)法”雖(sui)然(ran)比較(jiao)欣(xin)賞，但他(ta)并(bing)不(bu)(bu)傾心(xin)(xin)于(yu)此(ci)。韓(han)偓(wo)對(dui)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)比對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)親近(jin)感。

詩作一覽

卷(juan)682_10【三月】韓偓

辛夷才謝小桃發，踏青過后寒食前。

四時最(zui)好是三月(yue)，一去(qu)不回(hui)唯少年(nian)。

吳國地遙(yao)江接海，漢陵魂斷草連天。

新愁舊恨真無奈，須(xu)就(jiu)鄰家甕底眠(mian)。

卷682_11【秋村】韓偓

稻壟蓼紅溝水清，荻園葉白(bai)秋(qiu)日明。

空坡路細(xi)見騎過，遠田(tian)人靜聞(wen)水行。

柴門(men)狼藉牛羊氣(qi)，竹塢(wu)幽深雞犬(quan)聲。

絕粒看經香一炷(zhu)，心知無事即長(chang)生。

卷(juan)682_12【殘花(hua)】韓偓

馀霞(xia)殘雪幾多在，蔫香(xiang)冶態(tai)猶無窮。

黃昏月下惆悵白，清明雨(yu)后寥梢(shao)紅。

樹底草齊千(qian)片(pian)凈，墻頭風急(ji)數(shu)枝(zhi)空。

西(xi)園此日(ri)傷心處(chu)，一曲高歌水向東。

卷(juan)682_13【夜船】韓偓(wo)

野云低迷煙蒼蒼，平波(bo)揮目如凝霜。

月明船上簾幕(mu)卷(juan)，露重岸頭花木香。

村遠夜深無火燭，江寒坐久換衣裳。

誠知(zhi)不(bu)覺天將曙，幾(ji)簇青山(shan)雁一(yi)行。

卷(juan)682_14【傷春】韓偓(wo)

三月光景不忍看，五(wu)陵春色何(he)摧(cui)殘。

窮途得志反惆悵，飲席話(hua)舊多闌珊。

中酒向陽(yang)成美睡，惜花沖(chong)雨覺傷(shang)寒(han)。

野(ye)棠飛盡蒲(pu)根暖，寂(ji)寞南(nan)溪倚釣(diao)竿(gan)。

卷682_15【歸紫閣下】韓偓

一笈(ji)攜歸紫閣(ge)峰(feng)，馬蹄閑慢水溶溶。

黃(huang)昏后見山田火，朧【月悤（cōng）】時(shi)聞縣郭鐘。

瘦竹迸生僧坐石，野藤纏殺鶴翹松(song)。

釣磯自(zi)別經秋雨(yu)，長得莓苔(tai)更幾重。

卷682_16【夜坐】韓偓

天似(si)空江星似(si)波(bo)，時時珠露滴(di)圓荷。

平生蹤(zong)跡慕(mu)真隱，此夕(xi)襟懷深自(zi)多。

格是厭(yan)厭(yan)饒酒病(bing)，終須(xu)的的學漁歌。

無名無位堪休去，猶(you)擬(ni)朝衣換釣蓑。

卷682_17【午寢(qin)夢江(jiang)外兄弟（一作午夢曲江(jiang)兄弟）】韓偓

長(chang)夏居閑門不(bu)開，繞門青草絕塵埃。

空(kong)庭日(ri)午獨眠覺，旅(lv)夢天涯相見回。

鬢向此時應(ying)有雪，心從(cong)別(bie)處即(ji)成灰。

如何水陸三千(qian)里，幾(ji)月(yue)書郵始一來(lai)。

卷(juan)682_18【曲江夜思】韓偓

鼓聲(sheng)將(jiang)絕月斜痕，園外閑坊半(ban)掩(yan)門。

池里紅蓮凝白露，苑(yuan)中青草伴黃昏(hun)。

林塘闃(qu)寂偏宜夜，煙火稀(xi)疏便似(si)村。

大(da)抵世(shi)間幽獨景，最關詩思與離魂。

卷682_19【過漢口】韓(han)偓

濁世(shi)清名一概休，古今(jin)翻覆賸(sheng)堪愁。

年年春浪來巫峽，日(ri)日(ri)殘(can)陽過(guo)沔(mian)州。

居雜商徒偏富庶，地(di)多(duo)詞客自風流。

聯翩半(ban)世騰(teng)騰(teng)過，不(bu)在漁船即酒樓。

卷682_20【惜(xi)春】韓偓

愿(yuan)言未(wei)偶非高臥，多病無(wu)憀選勝(sheng)游(you)。

一夜雨聲(sheng)三月盡，萬般人事(shi)五更頭。

年(nian)逾弱(ruo)冠即為(wei)老(lao)，節過清明卻似秋。

應(ying)是(shi)西園花已落，滿溪紅(hong)片向東(dong)流。

卷682_21【及第過堂日(ri)作】韓偓

早隨真(zhen)侶集蓬瀛，閶闔門開(kai)尚見(jian)星。

龍尾樓臺迎曉日(ri)，鰲(ao)頭宮殿入青冥。

暗驚凡骨升仙(xian)籍(ji)，忽訝(ya)麻衣謁(ye)相庭。

百辟斂(lian)容(rong)開(kai)路(lu)看，片時輝赫(he)勝圖形。

《半醉》

唐·韓偓

水(shui)向(xiang)東流竟不(bu)回，紅顏白發遞(di)相催(cui)。

壯心暗逐高(gao)歌(ge)盡，往事空因半醉來。

云護雁霜籠(long)澹月，雨(yu)連(lian)鶯曉落殘梅。

西樓悵望(wang)芳菲節(jie)，處處斜陽草似苔。

其他信息

職業生涯

韓(han)偓(wo)詩(shi)中(zhong)，最有價值的(de)(de)(de)是感(gan)時詩(shi)篇。它們(men)幾乎是以(yi)編年史(shi)的(de)(de)(de)方(fang)式再現了唐王朝由(you)衰而(er)亡的(de)(de)(de)圖景。作者喜歡用(yong)近體尤(you)其是七(qi)律的(de)(de)(de)形式寫時事，紀事與述懷(huai)相結合，用(yong)典工切，有沉郁(yu)頓挫的(de)(de)(de)風(feng)味，善(shan)于(yu)將感(gan)慨蒼涼(liang)的(de)(de)(de)意境寓于(yu)清麗(li)芊綿的(de)(de)(de)詞章，悲(bei)而(er)能婉，柔中(zhong)帶剛。他(ta)的(de)(de)(de)作品多寫上層政治(zhi)變(bian)亂(luan)，觸(chu)及民生疾苦者較少。而(er)藝術上缺乏(fa)杜甫沉雄(xiong)闊大的(de)(de)(de)筆力和李(li)商(shang)隱精深微(wei)妙的(de)(de)(de)構思，有時不免流于(yu)平淺(qian)纖弱(ruo)。

韓偓(wo)的寫(xie)(xie)景(jing)(jing)抒(shu)情(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)構思(si)新巧，筆觸(chu)細膩。而最(zui)大的特色，還在于從景(jing)(jing)物(wu)畫(hua)面(mian)中融入(ru)身世之感，即景(jing)(jing)抒(shu)情(qing)(qing)，渾(hun)涵無跡。七律《惜花》寫(xie)(xie)得悲(bei)咽沉痛，被人視作(zuo)暗寓(yu)亡國之恨。一些寫(xie)(xie)景(jing)(jing)小詩(shi)(shi)(shi)如(ru)《醉著》、《野塘》，以白描手法(fa)勾摹物(wu)象，構圖明晰(xi)，設色疏淡，宛如(ru)一幅(fu)幅(fu)飽含詩(shi)(shi)(shi)意(yi)的水(shui)墨(mo)畫(hua)卷。至于反(fan)映農村亂敗景(jing)(jing)象的《自(zi)沙縣(xian)抵尤(you)溪縣(xian)，值泉州軍(jun)過(guo)后，村落皆空，因有一絕》，寓(yu)時事于寫(xie)(xie)景(jing)(jing)之中，更有畫(hua)筆與(yu)史(shi)筆相結合(he)之妙。

韓偓(wo)作《香(xiang)奩集(ji)》寫男女之情，風格(ge)纖(xian)巧。對此歷來(lai)評價不一。今有(you)明汲古閣刻本(ben)《韓內(nei)翰別集(ji)》1卷(juan)，附補(bu)遺1卷(juan)。另(ling)《香(xiang)奩集(ji)》有(you)元刊(kan)3卷(juan)本(ben)和(he)《汲古閣》1卷(juan)本(ben)傳(chuan)世。

據《宣和書(shu)(shu)譜(pu)》記載，韓偓(wo)雖不以字(zi)譽當世，但行書(shu)(shu)寫的極好，曾有(you)《仆射帖》、《藝蘭帖》、《手簡(jian)十一(yi)帖》等傳世，宋明(ming)之(zhi)人認(ren)為他的字(zi)“八法俱備，淳勁(jing)可(ke)愛”。

野史逸聞

韓(han)偓(wo)(wo)，天(tian)(tian)復初(chu)入翰林。其年(nian)冬，車駕幸鳳翔，偓(wo)(wo)有(you)卮從之(zhi)功。返(fan)正初(chu)，帝面許用偓(wo)(wo)為相(xiang)。偓(wo)(wo)奏云(yun)：“陛(bi)(bi)下(xia)運契中興(xing)，當(dang)須用重德，鎮風俗。臣座主(zhu)右仆射趙崇(chong)(chong)，可以副陛(bi)(bi)下(xia)是選。乞回臣之(zhi)命授(shou)崇(chong)(chong)，天(tian)(tian)下(xia)幸甚(shen)。”帝甚(shen)嘉嘆。翼日，制用崇(chong)(chong)，暨兵部侍郎王贊為相(xiang)。時梁太祖在(zai)京，素聞崇(chong)(chong)輕佻，贊又有(you)嫌釁(xin)，乃(nai)馳入請見，于(yu)帝前(qian)，具言二公長(chang)短。帝曰(yue)：“趙崇(chong)(chong)乃(nai)韓(han)偓(wo)(wo)薦(jian)。”時偓(wo)(wo)在(zai)側，梁王叱之(zhi)。偓(wo)(wo)奏：“臣不敢與大臣爭。”帝曰(yue)：“韓(han)偓(wo)(wo)出。”尋謫官入閩。故偓(wo)(wo)詩曰(yue)：“手風慵(yong)展八(ba)（明(ming)抄(chao)本(ben)“八(ba)”作“一”）行書(shu)，眼病(bing)休看九局(ju)基(ji)（明(ming)抄(chao)本(ben)“基(ji)”作“圖”）。窗里日光飛野(ye)馬(ma)，案前(qian)筠(yun)管長(chang)蒲盧(lu)。謀身(shen)拙為安蛇足，報國危曾捋(lv)虎須。滿世可能(neng)無默識，未知誰擬試(shi)齊竽。”（出自(zi)《摭言》）

【譯文】韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)，天(tian)(tian)復初(chu)(chu)年進入翰林院。那年冬天(tian)(tian)，皇(huang)帝(di)(di)巡(xun)幸鳳(feng)翔，韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)有隨從護駕的功勞(lao)，國(guo)家由亂而治之初(chu)(chu)，皇(huang)帝(di)(di)當面(mian)答應讓韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)做(zuo)宰相。韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)啟奏道：“您運氣符合(he)中興，用人(ren)當用有大德的人(ren)，以(yi)(yi)安(an)(an)定風俗。我當年的主考官(guan)右仆射趙(zhao)崇，可(ke)以(yi)(yi)符合(he)陛下(xia)這(zhe)個選擇。請收(shou)回成命改授趙(zhao)崇，天(tian)(tian)下(xia)的百(bai)姓一定很(hen)(hen)幸運。”皇(huang)帝(di)(di)很(hen)(hen)贊(zan)(zan)嘆(tan)。第(di)二(er)天(tian)(tian)，皇(huang)帝(di)(di)下(xia)令用趙(zhao)崇和兵部侍郎王(wang)贊(zan)(zan)為宰相。當時梁太(tai)祖(zu)（朱(zhu)溫）在(zai)京(jing)城，一向聽說(shuo)趙(zhao)崇很(hen)(hen)輕佻，他又與王(wang)贊(zan)(zan)有隔膜(mo)，就迅(xun)速騎馬(ma)入宮請見皇(huang)帝(di)(di)。在(zai)皇(huang)帝(di)(di)面(mian)前(qian)，全面(mian)陳(chen)述了(le)二(er)人(ren)的優缺點。皇(huang)帝(di)(di)說(shuo)：“趙(zhao)崇是韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)推(tui)薦的。”當時韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)在(zai)場，梁太(tai)祖(zu)叱責他。韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)啟奏：“我不(bu)敢(gan)同大臣爭辯。”皇(huang)帝(di)(di)說(shuo)：“韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)，你出去(qu)吧！”不(bu)久(jiu)他被貶到福建(jian)做(zuo)官(guan)。所以(yi)(yi)韓(han)(han)偓(wo)(wo)(wo)的詩(shi)中寫(xie)道：“手風慵展八行書，眼病休(xiu)看(kan)九(jiu)局基。窗(chuang)里日(ri)光(guang)飛野馬(ma)，案前(qian)筠管長(chang)蒲盧。謀身(shen)拙為安(an)(an)蛇足(zu)，報(bao)國(guo)危曾捋虎須。滿世(shi)可(ke)能(neng)無默識(shi)，未(wei)知誰擬(ni)試齊(qi)竽。”

正史記載

韓偓，字(zi)致光，京兆萬(wan)年人(ren)。擢進士(shi)第，佐河中(zhong)幕府。召拜左拾遺，以疾(ji)(ji)解。后遷(qian)累左諫議(yi)大夫。宰相崔(cui)胤(yin)判(pan)度支，表以自副(fu)。王溥(pu)薦為翰林學士(shi)，遷(qian)中(zhong)書舍人(ren)。偓嘗與胤(yin)定策(ce)誅(zhu)劉季述，昭宗反正，為功臣。帝疾(ji)(ji)宦(huan)人(ren)驕橫，欲盡去之(zhi)。偓曰：“陛下(xia)誅(zhu)季述時，余皆赦不(bu)問，今(jin)又誅(zhu)之(zhi)，誰不(bu)懼死？含垢隱忍，須后可(ke)也。天子威柄，今(jin)散(san)在方面，若(ruo)上下(xia)同心，攝(she)領權綱，猶冀天下(xia)可(ke)治。宦(huan)人(ren)忠(zhong)厚(hou)可(ke)任者，假以恩幸，使自翦(jian)其黨，蔑有(you)不(bu)濟。今(jin)食度支者乃八千(qian)人(ren)，公私牽屬不(bu)減二萬(wan)，雖(sui)誅(zhu)六七巨魁，未見有(you)益(yi)，適固其逆心耳。”帝前膝曰：“此(ci)一事終(zhong)始屬卿。”

中(zhong)書(shu)舍人令狐渙(huan)任機巧，帝嘗欲以(yi)當國(guo)，俄(e)又悔曰(yue)：“渙(huan)作宰(zai)相(xiang)或誤國(guo)，朕當先用卿。”辭曰(yue)：“渙(huan)再世宰(zai)相(xiang)，練故事(shi)，陛下業已許之(zhi)(zhi)。若許渙(huan)可(ke)(ke)改(gai)，許臣(chen)獨不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)移乎(hu)？”帝曰(yue)：“我未(wei)嘗面(mian)命，亦(yi)何憚(dan)？”偓因薦御史大夫趙崇(chong)勁正雅重，可(ke)(ke)以(yi)準(zhun)繩中(zhong)外。帝知偓，崇(chong)門(men)生也，嘆(tan)其能讓。初(chu)，李繼昭等(deng)(deng)以(yi)功皆進同中(zhong)書(shu)門(men)下平章事(shi)，時謂“三使(shi)相(xiang)”，后稍稍更附韓(han)全誨、周敬容，皆忌胤(yin)(yin)。胤(yin)(yin)聞，召鳳翔(xiang)李茂(mao)(mao)貞(zhen)(zhen)入(ru)朝，使(shi)留(liu)族子繼筠宿衛(wei)。偓聞，以(yi)為不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，胤(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)納。偓又語(yu)(yu)令狐渙(huan)，渙(huan)曰(yue)：“吾屬不(bu)(bu)(bu)(bu)惜宰(zai)相(xiang)邪？無衛(wei)軍則為閹豎所(suo)圖矣(yi)(yi)。”偓曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)然。無兵(bing)則家與(yu)國(guo)安(an)，有(you)兵(bing)則家與(yu)國(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)保。”胤(yin)(yin)聞，憂，未(wei)知所(suo)出。李彥(yan)弼(bi)見帝倨甚，帝不(bu)(bu)(bu)(bu)平，偓請逐之(zhi)(zhi)，赦其黨(dang)許自新，則狂謀自破，帝不(bu)(bu)(bu)(bu)用。彥(yan)弼(bi)譖偓及渙(huan)漏禁省語(yu)(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)與(yu)圖政(zheng)，帝怒，曰(yue)：“卿有(you)官(guan)屬，日(ri)夕(xi)議(yi)事(shi)，奈何不(bu)(bu)(bu)(bu)欲我見學士邪？”繼昭等(deng)(deng)飲殿中(zhong)自如(ru)，帝怒，偓曰(yue)：“三使(shi)相(xiang)有(you)功，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)厚(hou)與(yu)金帛官(guan)爵，毋(wu)使(shi)豫政(zheng)事(shi)。今(jin)宰(zai)相(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)得顓決事(shi)，繼昭輩所(suo)奏必聽。它日(ri)遽改(gai)，則人人生怨。初(chu)以(yi)衛(wei)兵(bing)檢中(zhong)人，今(jin)敕使(shi)、衛(wei)兵(bing)為一(yi)，臣(chen)竊(qie)寒心，愿(yuan)詔(zhao)茂(mao)(mao)貞(zhen)(zhen)還其衛(wei)軍。不(bu)(bu)(bu)(bu)然，兩鎮兵(bing)斗闕(que)下，朝廷危矣(yi)(yi)。”及胤(yin)(yin)召朱全忠討(tao)全誨，汴(bian)兵(bing)將(jiang)至，偓勸胤(yin)(yin)督(du)茂(mao)(mao)貞(zhen)(zhen)還衛(wei)卒。又勸表暴內(nei)臣(chen)罪，因誅全誨等(deng)(deng)；若茂(mao)(mao)貞(zhen)(zhen)不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)詔(zhao)，即許全忠入(ru)朝。未(wei)及用，而全誨等(deng)(deng)已劫帝西幸。

偓(wo)夜追及(ji)鄠(hu)，見(jian)帝慟(tong)哭。至鳳(feng)翔，遷兵部侍郎，進承(cheng)旨。

宰相(xiang)(xiang)韋(wei)貽范(fan)(fan)母喪(sang)(sang)，詔(zhao)(zhao)還(huan)位(wei)，偓當草(cao)制，上言：“貽范(fan)(fan)處喪(sang)(sang)未數月，遽使(shi)視事，傷孝子心。今(jin)中書事，一相(xiang)(xiang)可(ke)(ke)辦。陛下誠惜(xi)貽范(fan)(fan)才，俟變缞而召可(ke)(ke)也。何必使(shi)出峨冠廟堂，入(ru)泣(qi)血柩側，毀瘠則廢務，勤(qin)恪則忘哀，此非人情(qing)可(ke)(ke)處也。”學士使(shi)馬從(cong)皓(hao)逼偓求草(cao)，偓曰(yue)：“腕可(ke)(ke)斷，麻不(bu)可(ke)(ke)草(cao)！”從(cong)皓(hao)曰(yue)：“君(jun)求死邪(xie)？”偓曰(yue)：“吾(wu)職內署，可(ke)(ke)默默乎？”明日，百官至(zhi)，而麻不(bu)出，宦侍合噪。茂(mao)貞入(ru)見帝曰(yue)：“命宰相(xiang)(xiang)而學士不(bu)草(cao)麻，非反邪(xie)？”艴然出。姚洎(ji)聞曰(yue)：“使(shi)我(wo)當直，亦繼以死。”既而帝畏茂(mao)貞，卒(zu)詔(zhao)(zhao)貽范(fan)(fan)還(huan)相(xiang)(xiang)，洎(ji)代草(cao)麻。自是宦黨怒偓甚。從(cong)皓(hao)讓偓曰(yue)：“南司輕北司甚，君(jun)乃崔胤、王溥所薦，今(jin)日北司雖殺之(zhi)可(ke)(ke)也。兩軍樞密(mi)，以君(jun)周歲無奉入(ru)，吾(wu)等議救(jiu)接，君(jun)知(zhi)之(zhi)乎？”偓不(bu)敢對。

茂貞疑帝(di)(di)間出依全(quan)忠(zhong)，以兵(bing)衛行在。帝(di)(di)行武德殿前，因至尚食局，會學士獨在，宮(gong)人(ren)招偓(wo)，偓(wo)至，再拜哭曰：“崔(cui)胤甚(shen)健，全(quan)忠(zhong)軍(jun)必濟(ji)。”帝(di)(di)喜，偓(wo)曰：“愿(yuan)陛下(xia)還宮(gong)，無(wu)為人(ren)知(zhi)。”帝(di)(di)賜以面豆而去。全(quan)誨誅，宮(gong)人(ren)多坐死(si)。帝(di)(di)欲(yu)盡去余黨，偓(wo)曰：“禮(li)，人(ren)臣無(wu)將，將必誅，宮(gong)婢負恩不(bu)可赦。然不(bu)三十年不(bu)能成人(ren)，盡誅則傷仁。愿(yuan)去尤者，自內安外，以靜(jing)群心。”帝(di)(di)曰：“善(shan)。”崔(cui)胤請以輝王為元帥，帝(di)(di)問偓(wo)：“它日(ri)累(lei)吾兒否？”偓(wo)曰：“陛下(xia)在東內時，天(tian)(tian)陰雺，王聞烏聲曰：‘上與后幽困，烏雀聲亦(yi)悲。’陛下(xia)聞之惻然，有是(shi)否？”帝(di)(di)曰：“然。是(shi)兒天(tian)(tian)生忠(zhong)孝，與人(ren)異(yi)。”意遂決。偓(wo)議附胤類如此。

帝(di)(di)反正，勵精政(zheng)事(shi)，偓(wo)處(chu)可機密(mi)，率與帝(di)(di)意合，欲相者(zhe)三四(si)，讓(rang)不(bu)敢當。蘇(su)檢復引同(tong)輔政(zheng)，遂固辭(ci)。初，偓(wo)侍宴，與京兆鄭元規、威遠使陳班(ban)(ban)并(bing)席(xi)(xi)，辭(ci)曰(yue)(yue)：“學(xue)士(shi)(shi)不(bu)與外班(ban)(ban)接。”主席(xi)(xi)者(zhe)固請(qing)，乃(nai)坐。既元規、班(ban)(ban)至，終絕席(xi)(xi)。全忠(zhong)(zhong)、胤(yin)臨陛宣事(shi)，坐者(zhe)皆(jie)去席(xi)(xi)，偓(wo)不(bu)動，曰(yue)(yue)：“侍宴無輒立，二公將以(yi)我為(wei)(wei)(wei)知禮。”全忠(zhong)(zhong)怒偓(wo)薄己，悻然出(chu)。有譖偓(wo)喜侵侮(wu)有位，胤(yin)亦與偓(wo)貳。會(hui)逐王(wang)溥、陸扆，帝(di)(di)以(yi)王(wang)贊、趙(zhao)崇(chong)為(wei)(wei)(wei)相，胤(yin)執贊、崇(chong)非宰相器，帝(di)(di)不(bu)得已(yi)而罷。贊、崇(chong)皆(jie)偓(wo)所薦為(wei)(wei)(wei)宰相者(zhe)。全忠(zhong)(zhong)見帝(di)(di)，斥(chi)偓(wo)罪，帝(di)(di)數顧胤(yin)，胤(yin)不(bu)為(wei)(wei)(wei)解。全忠(zhong)(zhong)至中書，欲召偓(wo)殺之。鄭元規曰(yue)(yue)：“偓(wo)位侍郎(lang)、學(xue)士(shi)(shi)承旨，公無遽。”全忠(zhong)(zhong)乃(nai)止，貶(bian)濮(pu)州司(si)馬(ma)。帝(di)(di)執其手流涕曰(yue)(yue)：“我左右無人(ren)矣(yi)。”再貶(bian)榮(rong)懿尉，徙鄧州司(si)馬(ma)。天祐二年，復召為(wei)(wei)(wei)學(xue)士(shi)(shi)，還故(gu)官。偓(wo)不(bu)敢入朝，挈其族南依(yi)王(wang)審知而卒。

兄儀，字羽光，亦以翰(han)林學士為御史(shi)中丞。偓貶之明年，帝宴文思球場，全忠入，百官(guan)坐(zuo)廡(wu)下，全忠怒(nu)，貶儀棣州(zhou)司馬，侍御史(shi)歸藹登州(zhou)司戶參軍。

贊曰(yue)：懿(yi)、僖以來，王(wang)道日失厥序，腐尹(yin)塞(sai)朝(chao)，賢人遁逃，四方豪英，各附所(suo)合(he)而奮。天子塊然，所(suo)與者，惟佞愎庸奴，乃欲鄣(zhang)橫流、支已(yi)顛，寧不(bu)殆哉！觀綮(qi)、樸輩(bei)不(bu)次而用(yong)，捭豚臑，拒(ju)貙(chu)牙，趣亡而已(yi)。一韓偓不(bu)能容，況賢者乎(hu)？