牛兆(zhao)濂（1867年－1937年），字(zi)夢周，號藍川(chuan)。西安市藍田縣人，清(qing)末關中大(da)儒(ru)。幼(you)年過目(mu)成誦，后拜(bai)三原著名(ming)理(li)學(xue)大(da)師賀(he)瑞麟門下(xia)。
光緒(xu)十年(nian)(nian)(nian)（1884年(nian)(nian)(nian)）肄業于關中書院(yuan)，光緒(xu)十二年(nian)(nian)(nian)（1886年(nian)(nian)(nian)）補廩膳(shan)生員，并(bing)被聘為塾師。曾(ceng)講學于藍(lan)(lan)田蕓(yun)閣書院(yuan)、三原清麓書院(yuan)，后(hou)人尊稱藍(lan)(lan)川先生。辛(xin)亥革命后(hou)以遺民自居，后(hou)積極(ji)倡導抗日。1937年(nian)(nian)(nian)7月盧(lu)溝橋事變爆發(fa)不久病逝。牛兆(zhao)濂著有《呂(lv)氏遺書輯(ji)略(lve)》4卷，《蕓(yun)閣禮記傳》16卷，《近思錄(lu)類編》14卷等，又曾(ceng)主纂《續修藍(lan)(lan)田縣志》。
1867年，牛兆濂(lian)(lian)出生在西安市藍田縣華胥鎮新街村。據說在他出生時(shi)，父親牛文博曾夢見(jian)宋(song)代理(li)學家(jia)“濂(lian)(lian)溪先生”周敦頤來到(dao)家(jia)中，便給(gei)兒子取名“兆濂(lian)(lian)”，字“夢周”。牛文博也(ye)讀過(guo)幾年書，因(yin)為家(jia)里窮，輟學做(zuo)了(le)生意，因(yin)而對孩子的教育極(ji)重視。
牛(niu)兆(zhao)濂小時(shi)候(hou)就是鄉里出(chu)名的“神(shen)童”，21歲(sui)時(shi)考中(zhong)舉人，卻(que)因要贍養父母，沒有(you)去北京參加會試。26歲(sui)時(shi)他
北上三原縣(xian)，拜理學(xue)家賀(he)瑞麟為(wei)師。賀(he)先(xian)(xian)生提及此(ci)事。他(ta)說這是奉母親(qin)之命(ming)（當(dang)時父親(qin)已死），母親(qin)只要我學(xue)做好人，其他(ta)的不指(zhi)望。賀(he)先(xian)(xian)生指(zhi)點他(ta)遵循程朱理學(xue)之路，他(ta)自此(ci)專注儒家為(wei)己之學(xue)，身體力行。
儒家的關中(zhong)學(xue)派注重格物致知、經(jing)世致用(yong)，具有(you)積極的入世精(jing)神(shen)。牛兆濂一生也奉行“學(xue)為好人”之道，有(you)求必應(ying)，德(de)行鄉里(li)。1900年，關中(zhong)遭遇(yu)大饑荒，牛兆濂不辭辛勞，主動站出(chu)來主持藍田(tian)全縣的賑恤救濟事務，做事極為清正。他兒子想在賑濟局里(li)謀個(ge)差事，獲(huo)得(de)一點(dian)微薄薪水(shui)養(yang)家，也被(bei)牛兆濂拒絕。
1893年赴三原拜賀復齋（瑞(rui)麟）為師，言(yan)：“慈親之命但愿(yuan)濂(lian)學(xue)(xue)為好人，他非(fei)所望焉”！賀以(yi)先(xian)生(sheng)(sheng)孝義誠懇，收為門下。先(xian)生(sheng)(sheng)一(yi)生(sheng)(sheng)即奉(feng)行(xing)“學(xue)(xue)為好人”之道(dao)，布衣(yi)自足，不慕榮利(li)，以(yi)耿介廉潔自守，具冰雪之操。投身程朱理學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)，且精(jing)通周(zhou)易，善(shan)邏輯推理，預見性強，因此被稱為“圣人”。先(xian)生(sheng)(sheng)畢生(sheng)(sheng)致力于教育，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)門人不計(ji)其數。先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)，追求著一(yi)種淡泊明(ming)志的(de)隱居生(sheng)(sheng)活，可生(sheng)(sheng)逢亂世，為了(le)國(guo)計(ji)民(min)生(sheng)(sheng)，他常(chang)常(chang)不顧個人安(an)危，四(si)處奔走，使得一(yi)生(sheng)(sheng)充滿了(le)傳奇色彩(cai)。
清光緒八年（1882）參加縣考，名列(lie)榜(bang)首。光緒十年（1884年）肄業于關中書(shu)院，后入(ru)志學(xue)齋，專攻儒家經學(xue)。第二(er)年，充任志學(xue)齋齋長。因其愛(ai)好廣泛(fan)，曾遍(bian)讀兵(bing)、農、錢(qian)、谷、水利、算術之書(shu)。1886年補(bu)廩膳生員，并被聘為塾(shu)師。
光緒(xu)十四(si)年（1888）聽柏景偉講學于關中(zhong)(zhong)書院，并受教于李菊圃(pu)、黃小(xiao)魯等人。次年應(ying)鄉試，中(zhong)(zhong)第28名(ming)(ming)舉人。后(hou)因父歿母病不(bu)能(neng)進京應(ying)試，按(an)慣(guan)例應(ying)予除(chu)名(ming)(ming)，陜(shan)西巡撫端方以(yi)孝(xiao)廉奏(zou)請朝廷得以(yi)幸免，并特賜內閣中(zhong)(zhong)書銜。但他不(bu)意(yi)功名(ming)(ming)，力辭不(bu)就。
光緒十六年（1890）任白水(shui)書院山長，開始治程朱之學(xue)，為(wei)此曾于十九年（1893）赴三原拜(bai)賀復齋為(wei)師。
光(guang)緒二(er)十四年（1898）管理(li)藍田縣厘(li)衙局(ju)，后又主持縣賑恤局(ju)。他廉(lian)正(zheng)清明，親(qin)自制定局(ju)規，率先(xian)執行，并嚴格要求下屬。時(shi)逢陜(shan)西大災，收成銳(rui)減，牛呼(hu)吁社會(hui)急起相(xiang)救(jiu)，得江南義賑會(hui)捐(juan)贈，保全了眾多(duo)百姓生(sheng)命。后因厭惡官(guan)場應酬辭職(zhi)，講學于(yu)蕓閣學社。
光緒(xu)二十七年(nian)（1901），清政府開(kai)設經(jing)濟特科，選拔專門人才(cai)。陜西巡撫(fu)升(sheng)允舉薦牛(niu)，并贈(zeng)以路費促其赴京召對。但他以專攻經(jing)史不懂(dong)經(jing)濟為由辭而不往。
光緒二十(shi)九年(nian)，（1903）升(sheng)允以關中(zhong)書院改建陜西第一師范學堂，聘(pin)(pin)牛為總教習，一年(nian)之(zhi)內書函敦(dun)請六七次，他認為自己是立志做學問之(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)能與做官者為伍，又兼與新(xin)學不(bu)(bu)通而婉言相謝。最(zui)后巡撫(fu)派人(ren)持聘(pin)(pin)書、聘(pin)(pin)金驅(qu)車登門相接，才(cai)勉(mian)強(qiang)隨去。但三(san)個月后，因學派門戶之(zhi)見，決然辭歸，仍治程(cheng)朱理學。
光緒三十(shi)三年（1907）秋(qiu)，牛被(bei)選為咨(zi)議局議員，后又被(bei)選為常駐議員。
時值關中鴉片(pian)煙(yan)害又起，他前往煙(yan)害最重(zhong)的(de)西府地區密查，前后歷(li)時20天，有(you)力地推進(jin)了(le)該地區的(de)禁(jin)煙(yan)。不久，因(yin)不滿清政(zheng)府的(de)腐敗，辭(ci)去常(chang)駐議(yi)員職務，再講學于魯(lu)齋書(shu)院。
1911年辛亥革(ge)命(ming)(ming)勝利(li)，新政(zheng)府屢次(ci)相召(zhao)，爭取他(ta)參加革(ge)命(ming)(ming)，共商大(da)事。但(dan)他(ta)對革(ge)命(ming)(ming)缺(que)乏(fa)認識(shi)，認為自(zi)己與(yu)大(da)清君臣之分(fen)早定，每次(ci)都以身體欠佳而(er)謝絕。
1912年(nian)初，原陜甘總督升允(yun)率兵攻陜，企圖復(fu)辟皇朝。牛(niu)不(bu)顧個人安危西出禮泉，以民生之計和時局大勢曉以利害，使(shi)升允(yun)罷兵。此后他專事講學于清(qing)麓書院，以宏揚儒學為己任，慕(mu)名來學者與日(ri)劇(ju)增。
楊(yang)虎城任陜西(xi)省主席后，派(pai)藍田縣縣長曹(cao)漢英帶紳(shen)士十數(shu)人持聘(pin)(pin)書和聘(pin)(pin)禮邀牛作顧(gu)問(wen)，但牛力辭不受。
1926年(nian)軍(jun)閥混(hun)戰(zhan)，藍川(chuan)先(xian)生詩云：大禍中原小禍秦，至微亦(yi)足禍鄉鄰(lin)。蒼天若念(nian)黎民苦，莫教攀闕生偉人。
1930年，日寇野心(xin)初現(xian)。先生對當(dang)(dang)局政府一(yi)味投降對內自相(xiang)屠殺(sha)，極(ji)為(wei)憤慨。寫下《我明告你》一(yi)詩，申明大敵當(dang)(dang)前，團結則并(bing)存號召(zhao)團結相(xiang)處，停止內訌。
1931年“九一(yi)八(ba)”事變，牛義(yi)憤填膺，減膳數月(yue)以志愛國之(zhi)心，并(bing)積極倡導抵制日(ri)貨，用攘夷之(zhi)說激勵學(xue)生愛國救亡，揮筆(bi)寫下了《鬩墻謠》一(yi)詩。號召大家共赴(fu)國難，團結(jie)御侮。提倡抵制日(ri)貨，并(bing)為(wei)之(zhi)減食三月(yue)。
1936年西安事變和平(ping)解決后(hou)，他極為(wei)感動(dong)，認為(wei)“全民(min)聯合抗敵，由此發(fa)揚，中華民(min)族(zu)便有(you)復興之日”。并親自(zi)組織300名兵(bing)勇(yong)，懇請投筆從戎，效命疆(jiang)場。
1937年7月(yue)盧溝橋事變爆(bao)發后(hou)(hou)，日(ri)本向中國增(zeng)派八個(ge)師(shi)團的(de)兵力，準備大舉進(jin)攻(gong)華北。患病(bing)在床的(de)牛兆濂聞訊后(hou)(hou)痛(tong)不欲(yu)生(sheng)，病(bing)情日(ri)漸加重，于7月(yue)21日(ri)憤然辭(ci)世(shi)。
先生著(zhu)述(shu)甚豐，有(you)《呂氏遺書輯(ji)略(lve)》4卷(juan)(juan)，《蕓閣(ge)禮(li)記傳(chuan)》16卷(juan)(juan)，《近思錄類編》14卷(juan)(juan)，《音學(xue)辨微》《蕓閣(ge)禮(li)節緣要》《秦觀拾遺錄》《藍田新志》等(deng)各若干卷(juan)(juan)；另有(you)《藍川(chuan)文(wen)鈔(chao)》12卷(juan)(juan)，《藍川(chuan)文(wen)鈔(chao)續》6卷(juan)(juan)及《藍川(chuan)詩稿》等(deng)。
天(tian)地(di)之(zhi)心，寄(ji)乎(hu)人(ren)(ren)者也，然必其(qi)人(ren)(ren)之(zhi)學，有以(yi)深得乎(hu)天(tian)地(di)之(zhi)心。斯其(qi)人(ren)(ren)足重(zhong)，即其(qi)人(ren)(ren)所居之(zhi)地(di)，亦與之(zhi)俱(ju)重(zhong)，天(tian)地(di)之(zhi)心，且因是(shi)而傳之(zhi)，此蕓閣學舍所以(yi)至今存(cun)也。
蕓(yun)閣(ge)者(zhe)，鄉賢宋呂(lv)與(yu)叔(shu)先生(sheng)號(hao)也。呂(lv)氏(shi)昆仲，祀鄉賢者(zhe)四人，而(er)與(yu)叔(shu)，光緒中且(qie)升祀孔(kong)庭，其學(xue)(xue)源淵程、張，深見(jian)許于朱子，不可謂(wei)非(fei)得(de)天地(di)之(zhi)心者(zhe)矣(yi)。明成化十九年，巡撫阮公(gong)勤奏建(jian)專祠，著(zhu)為令(ling)典(dian)祠后蕓(yun)閣(ge)寺。弘治中，王(wang)提學(xue)(xue)云鳳撤佛像建(jian)蕓(yun)閣(ge)書(shu)院(yuan)，以提倡正(zheng)學(xue)(xue)，蓋(gai)特(te)舉也。惜繼起無(wu)人，旋就(jiu)傾圮(pi)，碑志無(wu)考識者(zhe)，憾(han)焉。有清(qing)重道，列在(zai)祀典(dian)，繕葺罔替。官斯土者(zhe)展，祠而(er)后入，視事(shi)尊禮，亦(yi)云至矣(yi)，而(er)書(shu)院(yuan)卒(zu)未復，猶闕典(dian)也。
政(zheng)變后(hou)，吾友茂陵張君元際，會(hui)講過此(ci)，謂此(ci)祠(ci)乃(nai)關學(xue)所系，不可緩。偕季弟元勛，倡(chang)捐督修即祠(ci)宇為(wei)興學(xue)地，美哉(zai)！始(shi)基(ji)之(zhi)矣。己未(wei)歲，兆濂伴讀其中，而李知事惟(wei)人蒞止，慨然以興學(xue)為(wei)先務，乃(nai)自捐廉(lian)俸。又(you)請之(zhi)上(shang)臺陳(chen)督軍(jun)樹藩，為(wei)撥巨款。未(wei)及(ji)興工，劉省長(chang)鎮華(hua)，繼之(zhi)先后(hou)撥款，數(shu)又(you)倍焉(yan)。于是添建庠舍(she)，式廓崇基(ji)，而蕓(yun)閣(ge)學(xue)舍(she)，于焉(yan)托始(shi)。遜書院之(zhi)名，謙也。又(you)將大辟門堂，為(wei)謀經久，未(wei)及(ji)訖工而解組以去，今且十余(yu)年(nian)矣。
時事(shi)變遷，孔子(zi)之(zhi)(zhi)言為司教育者所(suo)不敢(gan)道(dao)。學(xue)舍一(yi)(yi)椽，賴先(xian)賢(xian)在(zai)天之(zhi)(zhi)靈，巋然如(ru)故。俾來學(xue)于(yu)此者有所(suo)藉，以誦法孔子(zi)而存天地之(zhi)(zhi)心，夫非其厚幸歟。則且進諸生而告之(zhi)(zhi)曰，學(xue)者，所(suo)以學(xue)為人(ren)(ren)(ren)也。人(ren)(ren)(ren)道(dao)，非圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)不能盡；為圣(sheng)，非孔子(zi)不能至(zhi)其極。天生孔子(zi)以明人(ren)(ren)(ren)道(dao)，此天地之(zhi)(zhi)心也。今(jin)孔子(zi)之(zhi)(zhi)學(xue)為世詬病(bing)，天地之(zhi)(zhi)心幾乎息矣。意者留此先(xian)賢(xian)讀書講約(yue)尋丈之(zhi)(zhi)地，為中原(yuan)綿一(yi)(yi)線(xian)人(ren)(ren)(ren)道(dao)之(zhi)(zhi)傳，慎勿謂一(yi)(yi)二書生無與于(yu)家國存亡之(zhi)(zhi)故也。
尚其抱孔子之(zhi)經，日夕熟(shu)誦而身(shen)體之(zhi)，以(yi)(yi)淑諸身(shen)，以(yi)(yi)教(jiao)諸人，期不(bu)失圣人立言(yan)之(zhi)本(ben)意(yi)，庶經存斯道(dao)存，天地之(zhi)心于是(shi)乎立焉。此呂氏之(zhi)靈所默佑，亦肇事、增新諸賢(xian)達所禱(dao)祀而不(bu)敢必者爾，諸生勉(mian)乎哉！
今日中國，惟你與我。今日中國，非你即我。
外(wai)人(ren)借口，亦(yi)惟你(ni)(ni)我。外(wai)人(ren)利用，還(huan)是你(ni)(ni)我。
你(ni)認得(de)你(ni)，我認得(de)我。我不管你(ni)，你(ni)不管我。
我(wo)想并你(ni)(ni)，你(ni)(ni)想并我(wo)。同一中國(guo)，何分你(ni)(ni)我(wo)？
你(ni)也(ye)(ye)非(fei)你(ni)，我(wo)(wo)(wo)也(ye)(ye)非(fei)我(wo)(wo)(wo)。有(you)我(wo)(wo)(wo)有(you)你(ni)，無你(ni)無我(wo)(wo)(wo)。
我能(neng)愛你，你能(neng)愛我。我不謀(mou)你，你不謀(mou)我。
以我(wo)保(bao)你(ni)(ni)，以你(ni)(ni)保(bao)我(wo)。你(ni)(ni)為(wei)了(le)你(ni)(ni)，我(wo)為(wei)了(le)我(wo)。
你(ni)我不分，中國(guo)(guo)一人。中國(guo)(guo)有人，中國(guo)(guo)其存。
兄兄弟(di)弟(di)偉兒郎，贏得(de)門庭作戰場。
金液大江流不盡，和(he)煙(yan)和(he)雨過重洋。
本(ben)是同(tong)根一(yi)體親，朝朝煮豆餉東鄰(lin)。
卻愁枝葉凋零(ling)甚，顧影誰為御侮(wu)人？
鬩墻弟兄本非他，外侮急時愿止戈。
萬事到(dao)頭(tou)須自悟，算(suan)來畢竟不如和。
撤去籓籬(li)即一家，同心御侮(wu)福無涯。
眼看巨(ju)浪(lang)滔天起，況復(fu)中(zhong)原盡散沙。
一(yi)(yi)九二(er)六年，以劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華率領的十萬鎮(zhen)(zhen)嵩軍(jun)(jun)直撲(pu)關中，圍(wei)困(kun)西安城(cheng)。在西安城(cheng)外(wai)燒搶掠奪(duo)，禍害百(bai)姓(xing)，給城(cheng)鄉造(zao)下(xia)(xia)了許多罪孽，令人(ren)(ren)憤愾。困(kun)城(cheng)之(zhi)(zhi)初，劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華久聞(wen)牛(niu)(niu)(niu)才(cai)(cai)子(zi)(zi)的名望(wang)，備厚禮(li)前往當(dang)時(shi)牛(niu)(niu)(niu)才(cai)(cai)子(zi)(zi)居處藍田縣(xian)城(cheng)南坡書(shu)舍(she)聘(pin)請牛(niu)(niu)(niu)才(cai)(cai)子(zi)(zi)為其出山效力(li)。誰知(zhi)當(dang)劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華到(dao)(dao)達(da)書(shu)舍(she)門(men)口時(shi)見(jian)大(da)門(men)緊(jin)閉，門(men)上拴有兩(liang)條狗(gou)不(bu)(bu)住的狂叫，劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華不(bu)(bu)解其中原(yuan)由，止(zhi)步不(bu)(bu)前，手下(xia)(xia)人(ren)(ren)等(deng)想開槍打狗(gou)，被他強(qiang)行嚇(xia)制，帶(dai)著手下(xia)(xia)，站在門(men)外(wai)極(ji)不(bu)(bu)耐煩的等(deng)著。過(guo)了一(yi)(yi)個(ge)多時(shi)辰，書(shu)舍(she)門(men)才(cai)(cai)打開，有人(ren)(ren)出來將(jiang)劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華引入書(shu)舍(she)。劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華一(yi)(yi)見(jian)牛(niu)(niu)(niu)才(cai)(cai)子(zi)(zi)便大(da)聲說(shuo)到(dao)(dao)；久仰先生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)名，今(jin)日(ri)(ri)一(yi)(yi)見(jian)大(da)快平生(sheng)(sheng)(sheng)。今(jin)日(ri)(ri)拜會希先生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)吝賜教，還(huan)望(wang)先生(sheng)(sheng)(sheng)出山，扶(fu)助(zhu)不(bu)(bu)才(cai)(cai)以成(cheng)大(da)業。牛(niu)(niu)(niu)才(cai)(cai)子(zi)(zi)不(bu)(bu)緊(jin)不(bu)(bu)慢(man)的答到(dao)(dao)；告(gao)知(zhi)將(jiang)軍(jun)(jun)我只(zhi)是一(yi)(yi)貧窮(qiong)的書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)，并無(wu)什么經天緯地之(zhi)(zhi)才(cai)(cai)，起死回(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)術，毫無(wu)能力(li)扶(fu)助(zhu)將(jiang)軍(jun)(jun)以成(cheng)大(da)業。只(zhi)從書(shu)本(ben)上知(zhi)到(dao)(dao)；民為邦本(ben)，本(ben)固邦寧。望(wang)將(jiang)軍(jun)(jun)善待(dai)(dai)百(bai)姓(xing)，以天下(xia)(xia)百(bai)姓(xing)為念，自有后福(fu)，其他一(yi)(yi)無(wu)所知(zhi)。劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華一(yi)(yi)見(jian)此景又說(shuo)到(dao)(dao)；外(wai)間傳(chuan)聞(wen)先生(sheng)(sheng)(sheng)有先知(zhi)先覺之(zhi)(zhi)妙術，望(wang)先生(sheng)(sheng)(sheng)告(gao)知(zhi)本(ben)人(ren)(ren)一(yi)(yi)下(xia)(xia)眼前圍(wei)城(cheng)的吉兇(xiong)福(fu)禍。牛(niu)(niu)(niu)才(cai)(cai)子(zi)(zi)答到(dao)(dao)；外(wai)間傳(chuan)聞(wen)不(bu)(bu)足(zu)為信，俱是鄉間飾(shi)美之(zhi)(zhi)詞(ci)。眼前圍(wei)城(cheng)的情形；兩(liang)條狗(gou)將(jiang)軍(jun)(jun)都舍(she)不(bu)(bu)得動(dong)武，何況兩(liang)只(zhi)老虎(hu)呢(ni)？（當(dang)時(shi)守城(cheng)的是楊虎(hu)城(cheng)，李虎(hu)臣二(er)位將(jiang)軍(jun)(jun)人(ren)(ren)們合稱(cheng)二(er)虎(hu)守城(cheng)）將(jiang)軍(jun)(jun)更(geng)是奈何不(bu)(bu)得，總之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)句(ju)話；將(jiang)軍(jun)(jun)要善待(dai)(dai)百(bai)姓(xing)。
此(ci)語一出，氣急(ji)敗壞的(de)(de)劉鎮(zhen)(zhen)華(hua)破口大罵，立即派人(ren)去(qu)抓(zhua)牛才(cai)子(zi)。此(ci)時劉鎮(zhen)(zhen)華(hua)猶如熱鍋上螞蟻左右難安，心(xin)中上下(xia)起伏難以平靜，此(ci)事(shi)一傳出想(xiang)守不(bu)可(ke)能，想(xiang)撤又怕惹人(ren)笑話。不(bu)久抓(zhua)牛才(cai)子(zi)士(shi)兵回來(lai)報告牛才(cai)子(zi)昨天早上出遠門未回來(lai)，此(ci)消息令(ling)劉鎮(zhen)(zhen)華(hua)氣惱(nao)，原來(lai)讓牛才(cai)子(zi)耍笑了。后來(lai)，于(yu)右任馮玉祥等各方(fang)面(mian)軍(jun)隊(dui)的(de)(de)夾(jia)攻，劉鎮(zhen)(zhen)華(hua)的(de)(de)鎮(zhen)(zhen)嵩軍(jun)撤走了，西安城解圍了。事(shi)過八十(shi)年了人(ren)們每當提(ti)起東軍(jun)困城，對牛才(cai)子(zi)其人(ren)莫不(bu)推崇有加。
話說(shuo)牛才子(zi)女兒在忙罷（每年夏收后(hou)一段時間稱忙罷）回娘家(jia)，一天晚上上茅(mao)房，聽見其父在院中(zhong)(zhong)(zhong)自言自語到：”天河南北(bei)，夏涼割麥，大(da)灌小能吃飽，秋后(hou)家(jia)家(jia)戶戶能把豆(dou)兒炒(chao)，豆(dou)兒要成了！說(shuo)完后(hou)回到房中(zhong)(zhong)(zhong)。其女回到夫家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)，讓(rang)將家(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)所有(you)土地秋作物全種豆(dou)子(zi)。
果(guo)然，秋收(shou)時豆子(zi)大(da)豐收(shou)。牛(niu)才(cai)子(zi)親(qin)家大(da)喜(xi)所(suo)望(wang)，拿著(zhu)收(shou)獲的豆子(zi)登門感謝牛(niu)才(cai)子(zi)，牛(niu)才(cai)子(zi)茫然不知原(yuan)為。當親(qin)家講(jiang)明原(yuan)由后(hou)，惹得(de)牛(niu)才(cai)子(zi)大(da)發脾氣，從此(ci)再不許女兒上門了。
話說牛才(cai)子走在浐河灘上望著滿地的沙石(shi)對行人(ren)(ren)講到；滿地臥的是白銀，單等有福拾銀人(ren)(ren)。當時人(ren)(ren)們不(bu)解，可時至今(jin)日(ri)，人(ren)(ren)們才(cai)知道老先(xian)生(sheng)先(xian)見之明，令后人(ren)(ren)佩服不(bu)已。
一(yi)(yi)代白(bai)(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)奇人------牛才子、牛兆廉先生(sheng)長(chang)眠(mian)在白(bai)(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)上已七(qi)十年過(guo)去了。可關于他許多膾炙人口(kou)的(de)(de)傳(chuan)奇故事，時至今日，白(bai)(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)上下的(de)(de)人們幾乎天天都在講牛才子，都在憶牛才子，他的(de)(de)學識書文，影響著(zhu)著(zhu)一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)后人，滋潤著(zhu)神奇的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)。陳(chen)忠實先生(sheng)《白(bai)(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)》為歷史久遠，文化(hua)深(shen)厚(hou)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)，樹起一(yi)(yi)座文化(hua)的(de)(de)豐碑。
白鹿(lu)原(yuan)的(de)(de)變化日新月(yue)異，上白鹿(lu)登臨漢帝陵，南望秦嶺，北眺(tiao)霸水，西(xi)俯古(gu)城，東覽古(gu)原(yuan)新貌(mao)。駐足(zu)鯨魚湖，碧(bi)水蕩舟，竹(zhu)林穿行，遙望瀑布。步入四時的(de)(de)白鹿(lu)田野(ye)，分享(xiang)著(zhu)豐收(shou)的(de)(de)喜悅，走進(jin)農家小(xiao)院(yuan)，體驗(yan)農家的(de)(de)生(sheng)(sheng)活樂(le)趣，聽(ting)老人講古(gu)老的(de)(de)傳奇故事和軼(yi)文舊趣，豈(qi)不是人生(sheng)(sheng)至(zhi)樂(le)。以(yi)篆筆書藍田‘才子’牛兆(zhao)濂的(de)(de)成(cheng)語于春聯紅紙上：世長勢短，不以(yi)勢處世；人多仁少(shao)，須擇仁交人。
