該書以口述實錄的方式,從蒙古民族的起源,以及成吉思汗的遠祖,一直寫到窩闊臺汗在位時期。書中(zhong)突出描述了成吉思(si)汗早年的(de)艱難經歷(li)和他在(zai)戰亂中(zhong)壯大自己勢力,建立(li)蒙(meng)古汗國的(de)過(guo)程。記載(zai)蒙(meng)古汗國南征并進(jin)兵(bing)中(zhong)亞(ya)、遠征歐洲的(de)情況。
《蒙(meng)古秘史(shi)》共12卷(juan)(或(huo)15卷(juan)),282節(jie),內容涉及蒙(meng)古民(min)族(zu)古代游牧社(she)會生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)各個方面;以(yi)時間上(shang)講,從(cong)(cong)蒙(meng)古民(min)族(zu)圖騰、成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)的(de)(de)遠祖,一(yi)直寫(xie)到成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)的(de)(de)兒子——窩(wo)闊臺汗(han)(han)在位時期;從(cong)(cong)地域角度(du),橫(heng)跨蒙(meng)古高(gao)原。全(quan)書大(da)致(zhi)從(cong)(cong)內容上(shang)分為(wei)(wei)三(san)部(bu)分,一(yi)是成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)先祖的(de)(de)譜系(xi),兩位民(min)族(zu)始祖的(de)(de)名字(zi)分別意為(wei)(wei)“白鹿(lu)(lu)”和(he)(he)“蒼狼”,這鹿(lu)(lu)與狼締(di)婚,以(yi)奶汁哺(bu)育后代的(de)(de)故事,象征著(zhu)這個富(fu)有(you)野性和(he)(he)強悍(han)生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)民(min)族(zu),是具(ju)有(you)喝(he)母鹿(lu)(lu)奶汁長大(da)的(de)(de)蒼狼的(de)(de)高(gao)潔優(you)美和(he)(he)堅強的(de)(de)品格。二是成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)本人一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)活(huo)動歷史(shi),以(yi)成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)軍團艱難地崛起(qi),并以(yi)秋風掃落葉之勢(shi)統一(yi)蒙(meng)古高(gao)原的(de)(de)驚心動魄(po)的(de)(de)歷史(shi)故事為(wei)(wei)主干,描繪了成(cheng)(cheng)吉(ji)思汗(han)(han)及其部(bu)將的(de)(de)意志、戰略(lve)和(he)(he)魄(po)力;三(san)是窩(wo)闊臺罕(han)的(de)(de)活(huo)動歷史(shi)。
13世紀,蒙(meng)古(gu)(gu)在(zai)漠北(bei)興(xing)起。蒙(meng)古(gu)(gu)大汗責令必(bi)(bi)阇赤(書記(ji)官)寫歷史。蒙(meng)古(gu)(gu)人原來沒有(you)文(wen)(wen)字(zi),這時(shi)已經借用畏(wei)兀(wu)兒(er)字(zi)母寫蒙(meng)古(gu)(gu)語(yu),形成了(le)畏(wei)兀(wu)兒(er)體蒙(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)。南宋(song)使臣見了(le)這種文(wen)(wen)字(zi),說它“驚蛇(she)屈蚓,有(you)如(ru)天書符(fu)篆”,煞(sha)是(shi)好看。用畏(wei)吾兒(er)體蒙(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)寫下的(de)歷史,當時(shi)的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)人稱(cheng)之為(wei)“脫卜(bu)赤顏”(又(you)作“脫必(bi)(bi)赤顏”、“脫不赤顏”、“脫必(bi)(bi)禪”,都是(shi)同一個(ge)詞(ci)(ci)語(yu)的(de)異(yi)譯)。在(zai)元代文(wen)(wen)獻(xian)中,又(you)把脫卜(bu)赤顏一詞(ci)(ci)漢(han)譯為(wei)“國(guo)史”,意思就是(shi)統治民族(zu)一蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)的(de)歷史。脫卜(bu)赤顏是(shi)必(bi)(bi)阇赤們(men)斷斷續續地(di)修撰的(de),經過不止一次(ci)的(de)增補和修訂。
13、14世紀(ji),蒙古草(cao)原出現(xian)了不少圍繞著(zhu)成(cheng)吉思汗勛業的(de)英雄敘事詩,如《征(zheng)服三百(bai)泰(tai)亦赤兀惕人的(de)傳說》《成(cheng)吉思汗的(de)兩匹駿馬》等(deng),也就(jiu)是說成(cheng)吉思汗及其(qi)子孫的(de)成(cheng)功,使這(zhe)個民族爆發出充分的(de)自信(xin),從而用秘(mi)史的(de)形(xing)式(shi)追述自己的(de)來源和(he)紀(ji)錄(lu)自己的(de)精神歷程。
其實,元朝皇(huang)室撰寫《蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)秘(mi)史》的(de)初衷并(bing)不是要像《史記(ji)》那樣(yang)流傳千古(gu)(gu)(gu),而(er)是要將(jiang)成吉思汗黃金家族(zu)(zu)的(de)譜系史事如實記(ji)載(zai)下來(lai),包括全(quan)部(bu)功過得失,以祖傳家訓(xun)的(de)方式為(wei)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)(zu)后(hou)世(shi)帝(di)王訓(xun)諭勸諫。此書出現的(de)時(shi)代與(yu)漢族(zu)(zu)地區的(de)《三國演義(yi)》《水滸傳》相前后(hou)。
法治思想
《蒙(meng)(meng)古(gu)秘(mi)史(shi)(shi)》記載,13世(shi)紀前蒙(meng)(meng)古(gu)部落(luo)(luo)已經具備(bei)了國家的(de)(de)(de)基(ji)本雛(chu)形,“約孫(sun)”制(zhi)度則是古(gu)老的(de)(de)(de)習慣(guan)(guan)法律(lv)制(zhi)度。作為(wei)一種習慣(guan)(guan)行為(wei)規范(fan),被蒙(meng)(meng)古(gu)部落(luo)(luo)全體成(cheng)員認可(ke)與遵循(xun),“約孫(sun)”在(zai)歷史(shi)(shi)典(dian)籍中(zhong)(zhong)并(bing)沒有(you)(you)(you)被完整記錄,甚至可(ke)以說(shuo)是凌亂分散的(de)(de)(de),但通過(guo)今天(tian)自(zi)各種載體中(zhong)(zhong)片段的(de)(de)(de)記錄,可(ke)以很清晰地(di)(di)看到它的(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)(rong)幾乎(hu)包容(rong)(rong)(rong)(rong)了政治、經濟(ji)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、軍事等諸多(duo)方面,有(you)(you)(you)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)首領忽里勒臺選舉制(zhi)、汗(han)位繼承(cheng)世(shi)襲制(zhi)、氏(shi)族(zu)(zu)(zu)血親復仇制(zhi)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)圍獵制(zhi)度等等。蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)習慣(guan)(guan)法中(zhong)(zhong)還(huan)有(you)(you)(you)賴以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)自(zi)然環境的(de)(de)(de)保護,如(ru)禁(jin)止(zhi)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)有(you)(you)(you)草(cao)木的(de)(de)(de)地(di)(di)方挖坑(keng)、倒開水、倒灰,嚴禁(jin)亂采濫伐,為(wei)保證草(cao)場及土壤肥(fei)沃,一年四(si)季根據不(bu)同情(qing)況繁(fan)殖牲畜,分片放(fang)牧(mu)。蒙(meng)(meng)古(gu)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)習慣(guan)(guan)法產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)游牧(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活動中(zhong)(zhong),水源(yuan)、草(cao)場等自(zi)然資源(yuan)對于(yu)蒙(meng)(meng)古(gu)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)游牧(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活具有(you)(you)(you)重要的(de)(de)(de)意義,也由(you)此充分體現出蒙(meng)(meng)古(gu)民族(zu)(zu)(zu)對自(zi)然的(de)(de)(de)敬畏(wei)之情(qing)。正(zheng)是基(ji)于(yu)蒙(meng)(meng)古(gu)民族(zu)(zu)(zu)習慣(guan)(guan)特性,“約孫(sun)”的(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)(rong)中(zhong)(zhong)還(huan)帶有(you)(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)宗(zong)教色彩,諸如(ru)對“長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)天(tian)”的(de)(de)(de)敬仰、祖先祭祀、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活禁(jin)忌(ji)等等,與此同時,對于(yu)部落(luo)(luo)成(cheng)員的(de)(de)(de)婚(hun)姻、繼承(cheng)等事項,規定(ding)了氏(shi)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)姻族(zu)(zu)(zu)外婚(hun)制(zhi)、家庭主(zhu)要財產(chan)幼子繼承(cheng)制(zhi)等內容(rong)(rong)(rong)(rong)都有(you)(you)(you)明確的(de)(de)(de)表(biao)達。
倫理道德
《蒙古(gu)(gu)(gu)秘史(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)道德(de)規范論,可(ke)以說(shuo)是(shi)此(ci)書的(de)(de)(de)(de)核心內容(rong)之(zhi)一。其(qi)(qi)中敘述的(de)(de)(de)(de)道德(de)規范類型(xing),從圖騰、禁忌、禮儀到(dao)箴言、規則、義(yi)務,極具民族(zu)特(te)(te)色,尤其(qi)(qi)是(shi)對蒙古(gu)(gu)(gu)語(yu)概念(nian)、范疇的(de)(de)(de)(de)闡釋(shi),詳細到(dao)位(wei);《蒙古(gu)(gu)(gu)秘史(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價(jia)值觀(guan)論,《蒙古(gu)(gu)(gu)秘史(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)道德(de)教育思(si)想論,資料運用嫻(xian)熟,論說(shuo)形式精當,考據、論證均(jun)很嚴謹,毫無把己見強加于古(gu)(gu)(gu)人(ren)之(zhi)嫌。其(qi)(qi)中,人(ren)生(sheng)價(jia)值論部分(fen)的(de)(de)(de)(de)思(si)想觀(guan)念(nian)之(zhi)理論分(fen)析和生(sheng)活場景之(zhi)應(ying)用語(yu)言分(fen)析,均(jun)體現了(le)(le)與以往(wang)思(si)想史(shi)(shi)研究不同的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)方法論,即它以獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)視角表現了(le)(le)當時蒙古(gu)(gu)(gu)上層貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價(jia)值觀(guan),闡釋(shi)了(le)(le)其(qi)(qi)不懼艱難(nan)險阻、勇(yong)往(wang)直(zhi)前、力爭(zheng)戰勝一切的(de)(de)(de)(de)英雄主義(yi)倫理特(te)(te)征(zheng)。尤其(qi)(qi)對幸福、名譽(yu)、訓諭等(deng)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)蒙古(gu)(gu)(gu)語(yu)語(yu)境分(fen)析,彰顯了(le)(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)特(te)(te)色。
《蒙(meng)古(gu)秘史(shi)(shi)》所用語言(yan)簡潔明(ming)快,音韻節奏(zou)(zou)感強,散發著濃烈的(de)草原(yuan)(yuan)(yuan)生活氣息。據統(tong)計,全書韻文部(bu)分(fen)占到三分(fen)之(zhi)一(yi)以上,它們包容了大量(liang)的(de)民間歌謠、祝詞贊詞、諺(yan)語、格(ge)言(yan)等(deng)民間口頭文學,具(ju)有(you)鮮明(ming)的(de)草原(yuan)(yuan)(yuan)生活特(te)色(se)。“影(ying)子以外沒有(you)朋(peng)友,尾巴以外沒有(you)鞭(bian)子”是(shi)流行于(yu)草原(yuan)(yuan)(yuan)地區的(de)蒙(meng)古(gu)族諺(yan)語,《蒙(meng)古(gu)秘史(shi)(shi)》中多次運用它來刻(ke)畫人(ren)物思(si)想性格(ge),含蓄深刻(ke)而(er)(er)耐人(ren)尋味。不(bu)僅韻文如此,而(er)(er)且散文也多有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)精彩語言(yan)。如當成吉思(si)汗派人(ren)去勸說王罕(han)時,書中這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)說:“一(yi)側車(che)(che)轅如果斷了,黃牛怎能將其拉著前行?我(wo)不(bu)正(zheng)是(shi)那(nei)輛(liang)牛車(che)(che)的(de)一(yi)轅嗎?一(yi)側車(che)(che)輪(lun)(lun)如果壞(huai)了,那(nei)輛(liang)車(che)(che)又怎能獨輪(lun)(lun)前行?我(wo)不(bu)正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)輛(liang)車(che)(che)的(de)一(yi)個(ge)輪(lun)(lun)子嗎?”這(zhe)(zhe)(zhe)種來自(zi)草原(yuan)(yuan)(yuan)生活中的(de)貼切比喻,在書中俯拾皆是(shi)。而(er)(er)語言(yan)的(de)反復詠嘆,節奏(zou)(zou)鮮明(ming),自(zi)然(ran)也是(shi)富于(yu)草原(yuan)(yuan)(yuan)韻味的(de)蒙(meng)古(gu)族文學語言(yan)的(de)重要(yao)特(te)色(se)。