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神話傳說

王母

“王母”一詞(ci)，出自《山海經》的(de)《大(da)荒西經》：“西有(you)王母之(zhi)山，壑山、海山。”

“西王母”的(de)稱(cheng)謂(wei)，見于(yu)《莊子》、《山(shan)海經(jing)》等，因所居昆(kun)侖(lun)丘（昆(kun)侖(lun)山(shan)），于(yu)漢(han)中原為西，故稱(cheng)西王母。是上(shang)古神話中的(de)一位至高無上(shang)的(de)女神。

先秦兩漢

西周金文(wen)即有“王母”的(de)記載。

《管(guan)子(zi)·輕(qing)重己》：“以(yi)春日(ri)至始，數九十(shi)二日(ri)，謂之(zhi)夏至，而麥(mai)熟(shu)。天子(zi)祀于太宗(zong)，其盛(sheng)以(yi)麥(mai)。

清郝懿行《山(shan)海經(jing)箋(jian)疏·西山(shan)經(jing)》關于王母記(ji)載(zai)書影(ying)

麥者(zhe)，谷(gu)之始也。宗者(zhe)，族(zu)(zu)(zu)之始也。同(tong)族(zu)(zu)(zu)者(zhe)人（入(ru)），殊族(zu)(zu)(zu)者(zhe)處。皆(jie)齊，大材(cai)，出祭王母(mu)，天(tian)子之所以主始而(er)忌諱也。”

《山海經(jing)》：“豹尾(wei)，虎齒，善嘯，蓬(peng)發戴勝(sheng)”，這是早期的王母形象(xiang)，和(he)女媧炎帝黃帝等神早期一(yi)樣，都帶有獸相。

《穆天子(zi)傳(chuan)》：“西王(wang)母為天子(zi)謠曰：白云(yun)在(zai)天，山陵自出。道(dao)里(li)悠(you)遠，山川間之(zhi)。將子(zi)無死，尚(shang)能復來。”郭璞(pu)注(zhu)：“將，請也。”則西王(wang)母能夠賜予(yu)人年歲，使(shi)人長(chang)生。

《爾雅》：西王(wang)母于(yu)夏代時獻白(bai)玉玦。

在漢代(dai)中國(guo)儒(ru)教讖緯神學(xue)古籍(ji)中，多(duo)次(ci)記載(zai)西王母顯圣遣使下凡，曾(ceng)經派她的徒弟(di)九天(tian)(tian)玄女(nv)，幫(bang)助(zhu)黃帝打敗(bai)蚩尤(you)。漢初，有四五小兒(er)路上畫地戲。一兒(er)歌曰(yue)：著(zhu)青裙(qun)，入天(tian)(tian)門，揖金(jin)母，拜木(mu)公。《博物志》也稱：瑤池有桃樹，“三(san)千(qian)年一生(sheng)實”。天(tian)(tian)上天(tian)(tian)下、三(san)界內外十(shi)方，但(dan)凡女(nv)子得道登仙者，都隸屬西王母管(guan)轄。

漢《賈子修政篇》：“堯身涉流沙(sha)地，封獨山(shan)，西見王母(mu)。”授天下(xia)地圖予舜(shun)帝整治(zhi)國(guo)家。遣二十(shi)三女瑤(yao)姬（封為妙用真人(ren)）下(xia)凡(fan)助大禹治(zhi)水。

《神異經(jing)》云：“昆侖之山，有(you)(you)銅柱(zhu)焉，其高入天(tian)，所謂天(tian)柱(zhu)也(ye)。圍(wei)三千(qian)里，周圍(wei)如削(xue)。下有(you)(you)石(shi)室，方百丈，仙人(ren)九府治之。上有(you)(you)大鳥，名(ming)曰希(xi)有(you)(you)，南向(xiang)，張左(zuo)翼(yi)覆東(dong)王(wang)(wang)公(gong)，右(you)翼(yi)覆王(wang)(wang)母。背上小處無羽，一萬九千(qian)里。王(wang)(wang)母歲登翼(yi)，上之東(dong)王(wang)(wang)公(gong)也(ye)”。

兩晉道教

道教主流(liu)全真道祖(zu)師。王母(mu)在道教中地位(wei)極高，在中華(hua)道教形成(cheng)和發展中，一(yi)直是很重要(yao)的(de)角(jiao)色。據(ju)《集仙錄》載：西(xi)(xi)王母(mu)即九靈太(tai)妙龜(gui)山(shan)金(jin)母(mu)，又號太(tai)虛九光龜(gui)臺金(jin)母(mu)元(yuan)君(jun)，系(xi)先天西(xi)(xi)華(hua)至妙之(zhi)氣(qi)化(hua)生。

“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘娘”（“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘娘”一(yi)詞(ci)，出(chu)自元代的《全元曲雜劇》，或稱“瑤池(chi)金母(mu)”、“金母(mu)元君”、“西靈(ling)王(wang)(wang)(wang)母(mu)”、“九(jiu)靈(ling)太妙(miao)龜(gui)山金母(mu)”、“西池(chi)極(ji)樂金慈(ci)圣母(mu)”、“白玉龜(gui)臺九(jiu)靈(ling)太真(zhen)金母(mu)元君”，全稱為“上圣白玉龜(gui)臺九(jiu)靈(ling)太真(zhen)無極(ji)圣母(mu)瑤池(chi)大圣西王(wang)(wang)(wang)金母(mu)無上清靈(ling)元君統御群仙大天尊”）是(shi)道教(jiao)上古(gu)神靈(ling)。

上清道(dao)(dao)教興起，推崇王(wang)(wang)母(mu)娘娘奉為尊神(shen)，將王(wang)(wang)母(mu)娘娘列(lie)為七圣(sheng)之一(yi)，說西王(wang)(wang)母(mu)是盤古之女，三界內外十方(fang)女子(zi)登仙得道(dao)(dao)者(zhe)，都是西王(wang)(wang)母(mu)的(de)(de)(de)屬下。具有(you)掌(zhang)握宇宙的(de)(de)(de)無上權力。許(xu)多地(di)方(fang)祠祀的(de)(de)(de)西王(wang)(wang)母(mu)，左右有(you)六(liu)位夫(fu)人，有(you)兩送子(zi)者(zhe)、兩催生者(zhe)、兩治瘟(wen)疹者(zhe)，為仁慈、至(zhi)尊的(de)(de)(de)神(shen)明。

上清經派將(jiang)西王(wang)母信仰吸收之后，列為元始天王(wang)的(de)弟子，并且(qie)擔任傳(chuan)(chuan)授(shou)寶(bao)經要訣的(de)職司，遍見于六朝上清經中。《漢武帝內傳(chuan)(chuan)》載：“七月初七，王(wang)母降”。

《枕中書》：“西(xi)漢(han)九光(guang)夫人(ren)，始陰(yin)之(zhi)氣(qi)，治西(xi)方(fang)。故曰木公、金(jin)母，天地(di)之(zhi)尊(zun)神，元(yuan)氣(qi)煉精，生育萬物(wu)，調(diao)和陰(yin)陽(yang)(yang)，光(guang)明 日月，莫不(bu)由之(zhi)。”又載：上古之(zhi)時(shi)，黃(huang)帝討伐蚩尤之(zhi)暴時(shi)，蚩尤多方(fang)變幻，呼風(feng)喚雨(yu)，吹煙噴霧(wu)，王母即遣九天玄女授(shou)黃(huang)帝三宮五(wu)意、陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)略(lve)，太(tai)乙遁甲、六壬(ren)步斗之(zhi)術，陰(yin)符(fu)之(zhi)機(ji)、靈寶五(wu)符(fu)五(wu)勝之(zhi)文。黃(huang)帝遂克蚩尤于(yu)中冀。虞舜即位后，王母又遣使授(shou)白玉環(huan)、白玉琯及地(di)圖，舜即將黃(huang)帝的九州擴大為十二州。

《墉城(cheng)集仙錄》載：“金(jin)(jin)母(mu)(mu)元君者(zhe)，九靈(ling)太妙龜山(shan)金(jin)(jin)母(mu)(mu)也。一號(hao)太靈(ling)九光龜臺金(jin)(jin)母(mu)(mu)，一號(hao)曰(yue)西(xi)王(wang)母(mu)(mu)，乃西(xi)華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)妙，洞陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)極尊。在(zai)昔道(dao)(dao)氣(qi)(qi)凝寂，湛體(ti)無(wu)為，將(jiang)欲啟迪玄(xuan)功，生化(hua)萬(wan)物，先(xian)以(yi)(yi)東華(hua)至(zhi)(zhi)真之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，化(hua)而(er)(er)生木(mu)公焉(yan)，木(mu)公生于(yu)(yu)碧海之(zhi)(zhi)(zhi)上，蒼(cang)靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)墟(xu)，以(yi)(yi)生陽(yang)和之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，理(li)于(yu)(yu)東方(fang)(fang)(fang)，亦號(hao)曰(yue)王(wang)公焉(yan)。又以(yi)(yi)西(xi)華(hua)至(zhi)(zhi)妙之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，化(hua)而(er)(er)生金(jin)(jin)母(mu)(mu)焉(yan)，金(jin)(jin)母(mu)(mu)生于(yu)(yu)神(shen)洲伊川，厥(jue)姓緱氏(shi)，生而(er)(er)飛(fei)翔，以(yi)(yi)主陰(yin)(yin)靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，理(li)于(yu)(yu)西(xi)方(fang)(fang)(fang)，亦號(hao)王(wang)母(mu)(mu)，皆挺質大無(wu)毓(yu)神(shen)玄(xuan)奧于(yu)(yu)西(xi)方(fang)(fang)(fang)，渺莽之(zhi)(zhi)(zhi)中，分大道(dao)(dao)醇精之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，結氣(qi)(qi)成(cheng)形，與東王(wang)木(mu)公共理(li)二(er)氣(qi)(qi)，而(er)(er)養育天(tian)地，陶(tao)鈞萬(wan)物矣。體(ti)柔(rou)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)本為極陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)元，位配西(xi)方(fang)(fang)(fang)，母(mu)(mu)養群品，天(tian)上天(tian)下三界內外十方(fang)(fang)(fang)女(nv)子之(zhi)(zhi)(zhi)登仙得(de)道(dao)(dao)者(zhe)，咸所隸焉(yan)。”

西王(wang)母乃西華至(zhi)妙之(zhi)氣(qi)所化(hua)生，為(wei)先天(tian)陰氣(qi)凝(ning)聚(ju)而(er)成，是所有女仙之(zhi)首、掌管(guan)昆侖仙島(dao)(dao)。而(er)所有男仙之(zhi)首，為(wei)先天(tian)陽氣(qi)凝(ning)聚(ju)而(er)成的東(dong)王(wang)公，據《三教搜神大全(quan)》卷(juan)一釋(shi)曰：“東(dong)華者，以帝君東(dong)華至(zhi)真之(zhi)氣(qi)化(hua)而(er)生也，分治東(dong)極，居東(dong)華之(zhi)上也。其(qi)掌管(guan)蓬萊(lai)仙島(dao)(dao)。各司其(qi)職，井然有序。

《列仙(xian)全(quan)傳》：西(xi)王(wang)母是西(xi)華至妙之氣化生而(er)成，與東王(wang)公分掌天下(xia)三界內外(wai)十(shi)方之男女仙(xian)籍，配位(wei)西(xi)方，其(qi)神(shen)格僅次于(yu)(yu)三清，是降誕于(yu)(yu)神(shen)州伊川(chuan)的道教(jiao)崇高女神(shen)。

《西(xi)游記(ji)》：西(xi)王母種(zhong)的(de)蟠桃乃仙(xian)樹(shu)(shu)(shu)仙(xian)根(gen)，小桃樹(shu)(shu)(shu)三千(qian)(qian)年一(yi)熟，人(ren)吃(chi)了(le)體(ti)健身輕(qing)，成仙(xian)得(de)道；一(yi)般的(de)桃樹(shu)(shu)(shu)六千(qian)(qian)年一(yi)熟，人(ren)吃(chi)了(le)白日飛升(sheng)，長生不老；最好的(de)九千(qian)(qian)年一(yi)熟，人(ren)吃(chi)了(le)與(yu)天地(di)齊壽，日月(yue)同(tong)庚。