洛(luo)神最初叫做“宓(mi)妃(fei)”，這(zhe)一名稱源于屈原《天問》：“帝(di)降夷羿，革孽夏(xia)民(min)。胡射(she)夫河伯，而妻彼雒嬪？”意是(shi)“天帝(di)降下后羿，（讓后羿）改(gai)變夏(xia)民(min)的災禍。為(wei)何射(she)河伯，娶(qu)洛(luo)川妃(fei)為(wei)妻？”宓(mi)妃(fei)的身份(fen)，是(shi)河伯之妻，被夏(xia)朝的有窮(qiong)國君夷羿所霸占。
宓(mi)妃神話產(chan)生(sheng)之初，其形象(xiang)是一位個性乖戾、驕傲，美(mei)而無(wu)禮，淫(yin)樂無(wu)度的配偶神。
屈原楚辭是人神相戀主題的濫觴(shang)，洛(luo)神首次作(zuo)為詩人所追求(qiu)的神女身(shen)份出現：
“吾(wu)(wu)令豐隆乘云(yun)兮， 求宓妃之所在。解佩(pei)纕(xiang)以(yi)(yi)結言兮，吾(wu)(wu)令蹇修以(yi)(yi)為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難(nan)遷(qian)。夕(xi)歸次(ci)于(yu)窮石兮，朝(chao)濯(zhuo)發乎洧盤。保厥美以(yi)(yi)驕傲兮，日康(kang)娛以(yi)(yi)淫游(you)。雖信(xin)美而無禮兮，來違棄而改求。”
在屈原(yuan)此(ci)詩中，宓(mi)妃具(ju)有比(bi)較具(ju)體的性格(ge)個(ge)性，因其“美(mei)而無禮”遂被作(zuo)者違(wei)棄。
兩漢文(wen)學辭賦承(cheng)襲(xi)《離騷》，將洛神宓妃形象描繪(hui)得豐滿而(er)逼真，逐漸產生了極其(qi)濃郁的世俗化(hua)傾向。
《上林賦》：“若夫(fu)青琴宓(mi)妃之徒，絕殊離俗，姣冶嫻(xian)都(dou)，靚妝(zhuang)刻飾，便嬛綽(chuo)約。”
《淮南(nan)子·俶真訓》：“妾宓妃，妻織女，天地(di)之間，何足以留其志！”
《思玄賦》：“載(zai)太(tai)華之玉女兮(xi)，召(zhao)洛浦(pu)之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮(xi)，增嫮眼而蛾眉(mei)。”
司馬(ma)相如、楊雄筆下(xia)的宓妃(fei)是現(xian)實中色藝(yi)出(chu)眾的美女。《淮南子(zi)》中的洛神，雖仍是一位配偶神，然所嫁之對象變為(wei)“真(zhen)人(ren)”，地(di)位也下(xia)降為(wei)妾。張衡筆下(xia)宓妃(fei)已成為(wei)檢驗作(zuo)者道德(de)修養的情欲化身。
而中古時(shi)期描寫(xie)宓妃形象，無論是知名度(du)還(huan)是對后世文學(xue)的影(ying)響(xiang)，當首(shou)推曹植的《洛神賦》：
“翩若(ruo)(ruo)驚鴻(hong)，婉若(ruo)(ruo)游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴(fu)兮(xi)若(ruo)(ruo)輕云之蔽月，飄飖兮(xi)若(ruo)(ruo)流(liu)風之回雪。遠而望之，皎若(ruo)(ruo)太陽(yang)升朝霞(xia)；迫而察之，灼若(ruo)(ruo)芙蕖出(chu)淥波。”
曹植(zhi)創造出一(yi)位個性(xing)色彩(cai)十分濃郁(yu)的洛(luo)神(shen)形象，其人(ren)神(shen)之戀盡曲折(zhe)跌(die)宕之能事。
關于洛神(shen)宓妃的身份，東漢王逸(yi)注曰“神(shen)女”，注釋簡單，并無(wu)更多材料。
到了唐代，出現宓(mi)(mi)妃(fei)是伏(fu)羲(xi)之女(nv)(nv)的(de)(de)說法。李善(shan)注(zhu)《文選·洛(luo)神(shen)(shen)賦》曰：“宓(mi)(mi)妃(fei)，宓(mi)(mi)羲(xi)氏之女(nv)(nv)，溺死洛(luo)水(shui)，為神(shen)(shen)。”此則注(zhu)釋實(shi)際上是引(yin)自漢末人如淳的(de)(de)說法，如淳注(zhu)《史記·司(si)馬相(xiang)如傳(chuan)》中《上林賦》曰：“如淳曰：宓(mi)(mi)妃(fei)，伏(fu)羲(xi)女(nv)(nv)，溺死洛(luo)水(shui) ，遂為洛(luo)水(shui)之神(shen)(shen)。”
宋人洪興祖(zu)補注《楚辭》亦引如淳之(zhi)言，曰：“宓(mi)妃伏犧氏(shi)之(zhi)女(nv)，故使(shi)其臣(chen)以(yi)為(wei)理也。”
清人屈復在其《楚(chu)辭(ci)新注》中關(guan)于宓妃(fei)的身(shen)份提出疑(yi)義，曰：“下女佚女為(wei)高辛(xin)妃(fei)，二姚為(wei)少康妃(fei)，若以此(ci)意(yi)例之(zhi)，則虙妃(fei)當是伏羲(xi)之(zhi)妃(fei)，非女也(ye)。”認為(wei)宓妃(fei)應是伏羲(xi)氏之(zhi)妃(fei)。
近代游國恩《離騷纂(zuan)義》在肯定(ding)屈復之(zhi)說(shuo)的同時(shi)，又(you)進一步(bu)補充說(shuo)：“后人(ren)以為虙(fu)羲(xi)氏女(nv)，然既云虙(fu)妃，必宓(mi)羲(xi)氏之(zhi)妃無(wu)疑。若云女(nv)也，則(ze)措辭之(zhi)例，不(bu)當以妃稱(cheng)之(zhi)。后人(ren)自妄(wang)耳。屈、游所言極是(shi)，只是(shi)由(you)于(yu)提供的文獻資料不(bu)足，未能得到普遍重視。如淳以宓(mi)妃為伏羲(xi)氏之(zhi)女(nv)，此前(qian)并不(bu)見于(yu)其他(ta)典籍。后代主伏羲(xi)氏女(nv)者并無(wu)其他(ta)依(yi)據皆出(chu)自如淳。我想”女(nv)“字或為”妃“字之(zhi)訛，”妃“字從“女(nv)”、“己”蓋《漢書(shu)音義》中(zhong)“妃”字偏旁(pang)“己”字損壞，遂剩“女(nv)”字，以致(zhi)有了伏羲(xi)之(zhi)女(nv)的說(shuo)法。”
洛神宓妃于影視作(zuo)品(pin)
年(nian)份(fen) 劇名 扮演者
2003 奔月 溫崢(zheng)嶸
2009 天(tian)地(di)傳(chuan)奇 賀楊
歲(sui)月靜(jing)好(hao)
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