對(dui)中國傳統文化稍有了解(jie)者(zhe)，就一定對(dui)關于“八(ba)仙”得故事與傳說(shuo)不會陌生，“八(ba)仙”是：漢鐘離、張果老(lao)、鐵拐李、曹國舅、呂洞(dong)賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八(ba)位(wei)神(shen)仙，他們都是，勤修“正善明德”，成就神(shen)仙職(zhi)位(wei)者(zhe)。
八仙(xian)之(zhi)中，有一位唯一的女(nv)性(xing)，就是何仙(xian)姑，相傳于北宋時期聚仙(xian)會(hui)時應鐵(tie)拐李之(zhi)邀在石筍山位列八仙(xian)。
何仙(xian)姑(gu)(gu)是治世(shi)渡生得八(ba)仙(xian)之一，在華(hua)夏中國世(shi)界廣有(you)(you)信眾。西安(an)建有(you)(you)八(ba)仙(xian)宮，在泰(tai)山王母池等處亦(yi)有(you)(you)香火。自(zi)唐宋以來，有(you)(you)關(guan)何仙(xian)姑(gu)(gu)與呂(lv)洞賓(bin)得事跡，載世(shi)頗多。
何(he)仙姑在“八仙”中，是(shi)富(fu)于人情得女仙。因此(ci)，廟(miao)會活動——"何(he)仙姑誕(dan)"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕(dan)期(qi)，是(shi)太陰(yin)歷：三月初(chu)七，西安八仙宮得慶祝誕(dan)期(qi)則(ze)以四(si)月初(chu)九為準——因地點不同而慶祝日期(qi)略有差(cha)異。
何仙(xian)姑得(de)家鄉與駐世(shi)來(lai)(lai)歷，也有多地(di)之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)，有廣(guang)東增城說(shuo)(shuo)，還有廣(guang)西(xi)、福(fu)建、浙江、安徽、湖南等多種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)。說(shuo)(shuo)法(fa)不一，大(da)概是(shi)因為一直(zhi)以來(lai)(lai)，各地(di)慶祝(zhu)何仙(xian)姑誕辰(chen)者甚多，人們出于敬禮之(zhi)(zhi)情，因此常常將何仙(xian)姑當作本地(di)家鄉，靈應一方(fang)得(de)長者仙(xian)師。據《古今圖書集成·神異典(dian)》引《安慶府志》《祁(qi)陽(yang)縣志》《福(fu)建通志》《浙江通志》及(ji)《歙縣志》等方(fang)志記(ji)載，在安徽桐城、祁(qi)門(men)，福(fu)建武平，浙江昌化等地(di)，都有"何仙(xian)姑"在當地(di)治世(shi)渡(du)生得(de)靈跡仙(xian)蹤。
《浙江通志》與《歙縣志》中記載(zai)何仙姑，曾(ceng)經于北(bei)宋、哲宗、元(yuan)佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。
何仙(xian)姑，本名(ming)何秀姑，是廣州(zhou)增(zeng)城縣(xian)小樓區(qu)新桂(gui)鄉人，唐武則天某年夏歷(li)三月初七出生。是增(zeng)城縣(xian)以(yi)做豆(dou)腐為(wei)業的何泰之女兒，十(shi)三歲時在入山采茶(cha)時遇見一(yi)(yi)位道(dao)士。道(dao)士給她吃了一(yi)(yi)個桃子，從此不(bu)饑不(bu)渴，洞知世事(shi)休咎，后于唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙(xian)。
何(he)仙(xian)姑(gu)，本名(ming)何(he)秀姑(gu)，唐武則(ze)天某年夏歷三月(yue)(yue)初(chu)七出生(sheng)。是廣州增城縣(xian)小樓區新(xin)桂鄉以做豆腐為(wei)(wei)業的(de)(de)(de)何(he)泰(tai)的(de)(de)(de)女(nv)兒，秀姑(gu)自小聰明伶俐，十四歲(sui)時(shi)幸遇云游到此的(de)(de)(de)呂(lv)洞(dong)賓(bin)。呂(lv)給她(ta)(ta)吃了(le)一些云母(mu)片，從此能知人間(jian)禍福，并常去羅(luo)浮山里訪仙(xian)。后父母(mu)為(wei)(wei)她(ta)(ta)找了(le)個(ge)姓馮的(de)(de)(de)婆家(jia)，秀姑(gu)不肯嫁人，于中(zhong)宗景龍某年八月(yue)(yue)初(chu)八自投家(jia)門前(qian)的(de)(de)(de)水井(jing)。投井(jing)時(shi)只(zhi)(zhi)穿著一只(zhi)(zhi)鞋，還有一只(zhi)(zhi)鞋留在井(jing)臺上(shang)。此后，她(ta)(ta)從福建(jian)莆田的(de)(de)(de)江河里漂出來(lai)，原來(lai)那(nei)井(jing)與河是相通(tong)的(de)(de)(de)。在當時(shi)傳為(wei)(wei)奇案(an)，遂有秀姑(gu)已經“登仙(xian)”的(de)(de)(de)傳說。
仙姑還在(zai)代宗大歷年間(jian)(766-779)現形于故鄉小樓，有(you)人(ren)看見她在(zai)西園寺一(yi)棵(ke)荔枝(zhi)樹下乘涼(liang)，把綠(lv)綢腰(yao)帶(dai)掛(gua)在(zai)樹上(shang)。如今(jin)此(ci)地稱(cheng)“掛(gua)綠(lv)園”，而這棵(ke)荔枝(zhi)所結的果(guo)實(shi)均(jun)有(you)一(yi)條綠(lv)色(se)彩帶(dai)，即增城著名的“掛(gua)綠(lv)荔枝(zhi)”。關于這棵(ke)奇樹，清屈(qu)大均(jun)《廣東新語》及《增城縣志》均(jun)有(you)記載。后來(lai)人(ren)們在(zai)小樓建了一(yi)座何仙姑家(jia)廟，此(ci)廟至今(jin)尚存，大門上(shang)有(you)一(yi)副對聯：“千年履跡遺(yi)丹井(jing)，百(bai)代衣冠(guan)拜古(gu)祠(ci)”。
廣(guang)州(zhou)(zhou)有(you)何(he)二娘，以織鞋為(wei)(wei)業，二十歲那年突然去羅(luo)(luo)浮山(shan)寺(si)(si)，常為(wei)(wei)寺(si)(si)眾采(cai)楊梅(mei)(mei)(mei)充齋，但羅(luo)(luo)浮山(shan)并無(wu)楊梅(mei)(mei)(mei)，故僧(seng)眾都不知(zhi)這些楊梅(mei)(mei)(mei)從何(he)而(er)來。羅(luo)(luo)浮山(shan)北四百(bai)里外，有(you)循(xun)州(zhou)(zhou)山(shan)寺(si)(si)，寺(si)(si)前(qian)有(you)楊梅(mei)(mei)(mei)樹，大數十圍。有(you)一次循(xun)州(zhou)(zhou)寺(si)(si)僧(seng)來羅(luo)(luo)浮山(shan)，談起(qi)某月(yue)某日有(you)仙(xian)女到他(ta)們寺(si)(si)前(qian)采(cai)梅(mei)(mei)(mei)，羅(luo)(luo)浮寺(si)(si)僧(seng)一聽，正是(shi)何(he)二娘采(cai)梅(mei)(mei)(mei)充齋之日，于是(shi)遠近都知(zhi)道她是(shi)“仙(xian)女”了。唐開(kai)元(713-741)中，敕命黃門使(shi)往廣(guang)州(zhou)(zhou)訪求何(he)二娘，得之，但她卻在隨黃門使(shi)赴京(jing)途中突然失蹤，從此絕跡人間。其后也有(you)學者猜測(ce)這個何(he)二娘就是(shi)增城的(de)何(he)仙(xian)姑。
巧笑倩兮
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