人物簡介

狩獵(lie)女神(shen)——弓箭是阿爾(er)忒彌斯最主要的標志。她(ta)(ta)時常還有身穿獸皮的無袖短(duan)裙獵(lie)戶裝、戴獸帽(mao)等特征，在寧芙侍從的簇擁下，穿行于叢林中狩獵(lie)。她(ta)(ta)是獵(lie)人們祭(ji)祀的女神(shen)。伯羅奔尼撒的塔(ta)伊蓋(gai)托斯山(shan)(shan)和埃累馬索斯山(shan)(shan)區是她(ta)(ta)常來往(wang)的地方。

大(da)自(zi)然女(nv)神(shen)(shen)——若說狩獵(lie)是阿爾(er)忒彌(mi)斯最突(tu)出的(de)(de)神(shen)(shen)職。那(nei)么大(da)自(zi)然則(ze)代表(biao)她的(de)(de)本質，她是一位(wei)偉大(da)的(de)(de)自(zi)然之神(shen)(shen)。因此(ci)她不僅是女(nv)獵(lie)神(shen)(shen)，也是山峰、洞穴(xue)、森林、荒野(ye)等的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)，而且還是野(ye)獸、魚類(lei)的(de)(de)動(dong)物(wu)保(bao)護神(shen)(shen)。

弓(gong)箭與射(she)(she)術的(de)(de)女神(shen)——作(zuo)為(wei)女獵神(shen)，弓(gong)箭是(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)標志(zhi)，因此她(ta)(ta)同時也是(shi)弓(gong)箭女神(shen)、女射(she)(she)神(shen)。荷(he)馬頌歌描寫阿爾忒彌斯(si)是(shi)金(jin)弓(gong)金(jin)箭的(de)(de)女神(shen)，她(ta)(ta)的(de)(de)射(she)(she)技高超，是(shi)一(yi)位強大的(de)(de)女戰士。

接(jie)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)新(xin)生(sheng)(sheng)兒的(de)(de)女神(shen)——阿爾忒彌斯源于遠古(gu)的(de)(de)自然地(di)母(mu)神(shen)，生(sheng)(sheng)育則是(shi)母(mu)神(shen)的(de)(de)標志。而在希(xi)(xi)臘神(shen)話中，這轉化(hua)成(cheng)了她的(de)(de)助產(chan)神(shen)職(zhi)，掌管生(sheng)(sheng)育、接(jie)生(sheng)(sheng)新(xin)生(sheng)(sheng)兒。而埃勒(le)提(ti)亞則是(shi)催(cui)產(chan)的(de)(de)女神(shen)。同時作為野獸保(bao)護神(shen)的(de)(de)阿爾忒彌斯，古(gu)希(xi)(xi)臘將混沌的(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng)兒與(yu)(yu)野生(sheng)(sheng)動物(wu)劃分為同一類。

豐產(chan)與(yu)孕育的(de)(de)女神(shen)——當然阿(a)爾(er)忒彌(mi)斯(si)作(zuo)為生育母神(shen)的(de)(de)更古(gu)老的(de)(de)意義(yi)也還在(zai)，她(ta)仍然與(yu)自(zi)然的(de)(de)生育豐產(chan)有(you)關(guan)。在(zai)著(zhu)名的(de)(de)古(gu)代七大(da)奇跡(ji)之一(yi)的(de)(de)阿(a)爾(er)忒彌(mi)斯(si)神(shen)廟中，以(yi)百乳女神(shen)的(de)(de)形(xing)象(xiang)供奉。

戰爭女神(shen)——作為遠射女神(shen)，阿(a)爾忒彌斯是一個強大的戰士。因此在古(gu)希臘時期的拜(bai)占庭城邦里，她也(ye)被當(dang)成女戰神(shen)祭祀。

疫病(bing)與死(si)亡的(de)女神(shen)——源于自(zi)然母神(shen)的(de)她(ta)不但(dan)有(you)(you)(you)自(zi)然豐饒的(de)一面，也(ye)有(you)(you)(you)自(zi)然嚴酷的(de)一面。因(yin)此她(ta)擁(yong)有(you)(you)(you)帶給人們瘟疫，疾(ji)病(bing)的(de)能力，她(ta)也(ye)可(ke)以讓女性突然死(si)亡。

康復女神——隨著社會發展，為(wei)了(le)抵消阿爾忒彌斯(si)疫神的(de)身(shen)份，人(ren)們也認為(wei)她能驅趕(gan)疾病，愈合傷(shang)口(kou)，與其帶來猝死、瘟疫的(de)作(zuo)用相互(hu)抵消。

月亮女(nv)神(shen)——希臘神(shen)話(hua)中阿爾忒彌斯(si)原(yuan)本不是月神(shen)。直到晚期，少(shao)數作品里似乎有以(yi)她暗喻(yu)月亮的。原(yuan)因(yin)應是晚期她有時與(yu)其他女(nv)神(shen)混淆。她有時與(yu)滿月女(nv)神(shen)塞(sai)勒(le)(le)涅(nie)混淆時，受塞(sai)勒(le)(le)涅(nie)影響，也從(cong)塞(sai)勒(le)(le)涅(nie)處轉(zhuan)來一些月亮屬性。

未(wei)婚時期(qi)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神——阿(a)爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)斯喜愛并(bing)要求著(zhu)女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)貞(zhen)潔，與不婚的(de)(de)處(chu)女(nv)(nv)(nv)為伴。阿(a)爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)斯和雅典(dian)娜掌(zhang)管少(shao)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)童貞(zhen)時期(qi)。當少(shao)女(nv)(nv)(nv)要結(jie)婚時，她會(hui)將(jiang)自己處(chu)女(nv)(nv)(nv)時期(qi)的(de)(de)腰(yao)帶到神廟交還給雅典(dian)娜或阿(a)爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)斯，步入(ru)阿(a)佛洛蒂(di)忒(te)和赫拉掌(zhang)管的(de)(de)已(yi)婚時期(qi)。

凈化女神——阿(a)爾忒彌(mi)斯和阿(a)波羅、雅(ya)典娜、阿(a)斯克勒庇俄(e)斯一樣，是凈化儀(yi)式的女神，能凈化不純的，有污點的殺人者

在(zai)(zai)遠古(gu)(gu)的(de)(de)(de)狩獵(lie)時代，許多(duo)的(de)(de)(de)狩獵(lie)活動是(shi)(shi)在(zai)(zai)夜(ye)晚進行(xing)的(de)(de)(de)。另外，女(nv)性的(de)(de)(de)生殖(zhi)(zhi)能(neng)力強盛又是(shi)(shi)大(da)地(di)豐產的(de)(de)(de)象征。從而(er)決定了(le)，居住環境周圍獵(lie)物的(de)(de)(de)多(duo)少以及狩獵(lie)結果的(de)(de)(de)多(duo)寡。結果，母系(xi)社會(hui)的(de)(de)(de)女(nv)性生殖(zhi)(zhi)崇(chong)拜又被加上了(le)一層特殊意(yi)義(yi)，隨之(zhi)阿爾忒彌斯(si)這一女(nv)神形(xing)象也被創造并流傳(chuan)下來。她是(shi)(shi)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)原始(shi)自然崇(chong)拜與生殖(zhi)(zhi)崇(chong)拜的(de)(de)(de)集(ji)合(he)體。人類社會(hui)進入(ru)了(le)農耕(geng)社會(hui)，由于生產方式的(de)(de)(de)改變，阿爾忒彌斯(si)的(de)(de)(de)前兩種(zhong)形(xing)象被淡(dan)忘(wang)了(le)，但其豐產的(de)(de)(de)形(xing)象依舊有著重(zhong)要的(de)(de)(de)崇(chong)拜意(yi)義(yi)。所以就出現了(le)百乳女(nv)神的(de)(de)(de)形(xing)象。其實這是(shi)(shi)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)女(nv)性生殖(zhi)(zhi)崇(chong)拜的(de)(de)(de)延續與強化。

在古希臘晚期，塞勒(le)涅作為滿月女神的(de)(de)一些職能也轉移給了阿爾忒(te)彌(mi)(mi)斯。阿爾忒(te)彌(mi)(mi)斯本身是(shi)大自然的(de)(de)女神，狩獵森林為其(qi)本質，與月球崇拜并(bing)無關(guan)系，她的(de)(de)晚期所有月神性(xing)質是(shi)從塞勒(le)涅身上轉移來的(de)(de)。

部(bu)分(fen)原因是(shi)塞(sai)勒涅是(shi)小(xiao)亞細(xi)(xi)亞傳過來的古老(lao)神(shen)祗，她的起源于純粹(cui)的月亮神(shen)格(ge)化，光的崇(chong)拜(bai)(bai)。希(xi)臘(la)人長期視月球崇(chong)拜(bai)(bai)為蠻族的習俗，于是(shi)用狩(shou)獵女(nv)(nv)神(shen)阿爾忒彌(mi)(mi)斯兼領其(qi)職(zhi)務，盡管后者也是(shi)從小(xiao)亞細(xi)(xi)亞引(yin)入或深受(shou)小(xiao)亞細(xi)(xi)亞影(ying)響的神(shen)祇，但(dan)阿爾忒彌(mi)(mi)斯在古希(xi)臘(la)是(shi)比(bi)塞(sai)勒涅重(zhong)要(yao)得多(duo)的女(nv)(nv)神(shen)。在這(zhe)一時期，塞(sai)勒涅的形象經常被與其(qi)他女(nv)(nv)神(shen)，如阿爾忒彌(mi)(mi)斯、伊娥、赫拉(la)等等相混同。

武器和圣物

弓和(he)箭(jian)：據荷(he)馬的(de)(de)(de)贊美詩中說阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌斯(si)，她(ta)(ta)有著一(yi)把(ba)金色的(de)(de)(de)弓和(he)箭(jian)，她(ta)(ta)還有一(yi)個別(bie)名為“Iokheira”（鋪天蓋(gai)地的(de)(de)(de)箭(jian)頭）。阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌斯(si)的(de)(de)(de)箭(jian)頭也可以給女(nv)童和(he)婦女(nv)帶(dai)來突然(ran)的(de)(de)(de)疾病和(he)死亡。阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌斯(si)首(shou)次(ci)從她(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親那里(li)得到了她(ta)(ta)的(de)(de)(de)弓和(he)箭(jian)，在此(ci)之后(hou)，阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌斯(si)成為強(qiang)大的(de)(de)(de)弓箭(jian)手(shou)。

戰(zhan)車：阿(a)爾忒彌斯的戰(zhan)車是由被(bei)黃金(jin)包裹和拉(la)扯了四個金(jin)色的長角鹿（Elaphoi Khrysokeroi），她戰(zhan)車有馬(ma)的韁繩，發(fa)出金(jin)色的燦爛光芒。

鹿(lu)(lu)：鹿(lu)(lu)是由阿爾(er)忒彌斯(si)(si)(si)自己視為最為神圣的(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)。在看(kan)到鹿(lu)(lu)比(bi)一個(ge)比(bi)牛有角(jiao)還閃亮的(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)，于(yu)是她愛(ai)上(shang)了(le)這(zhe)些生物(wu)(wu)(wu)。鹿(lu)(lu)是她捕捉到的(de)第(di)一個(ge)動(dong)物(wu)(wu)(wu)。她抓到的(de)金角(jiao)鹿(lu)(lu)被(bei)(bei)稱為“Elaphoi Khrysokeroi”并(bing)利(li)用它(ta)們(men)駕(jia)駛(shi)著她的(de)馬車(che)。第(di)三個(ge)由歐律斯(si)(si)(si)透斯(si)(si)(si)指揮(hui)的(de)赫拉(la)克(ke)勒(le)斯(si)(si)(si)必須完成的(de)任務就是捕捉刻律涅亞(ya)的(de)金角(jiao)鹿(lu)(lu)，赫拉(la)克(ke)勒(le)斯(si)(si)(si)用箭射傷了(le)這(zhe)條鹿(lu)(lu)，被(bei)(bei)阿爾(er)忒彌斯(si)(si)(si)和阿波羅發現，于(yu)是他們(men)便(bian)嚴厲責問赫拉(la)克(ke)勒(le)斯(si)(si)(si)，赫拉(la)克(ke)勒(le)斯(si)(si)(si)乞求女神寬恕(shu)和承(cheng)諾阿爾(er)忒彌斯(si)(si)(si)將它(ta)活(huo)著歸還，于(yu)是阿爾(er)忒彌斯(si)(si)(si)原諒了(le)他。

獵狗(gou)(gou)：阿爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯是(shi)在阿卡迪亞森林得到了(le)她(ta)(ta)(ta)的(de)獵狗(gou)(gou)。阿爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯有兩(liang)條黑(hei)色和白(bai)色的(de)狗(gou)(gou)，三個(ge)微紅的(de)，和有一(yi)個(ge)斑點的(de)——這(zhe)(zhe)些狗(gou)(gou)能打(da)獵，甚至能捕(bu)獵獅子(zi)。這(zhe)(zhe)是(shi)潘送給阿爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯的(de)7條獵狗(gou)(gou)，不過在阿爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯所有的(de)獵狗(gou)(gou)中，她(ta)(ta)(ta)只帶了(le)這(zhe)(zhe)7個(ge)與她(ta)(ta)(ta)在任何一(yi)個(ge)時(shi)間內狩獵。

野(ye)(ye)豬：野(ye)(ye)豬是(shi)獵(lie)人最喜歡(huan)捕獵(lie)的動物之一，也(ye)很難馴(xun)服。據(ju)說(shuo)珀耳塞福涅和(he)阿(a)(a)(a)佛洛狄忒(te)(te)的情人阿(a)(a)(a)多尼斯都是(shi)被阿(a)(a)(a)爾忒(te)(te)彌斯的野(ye)(ye)豬給害死的（阿(a)(a)(a)爾忒(te)(te)彌斯放出了(le)野(ye)(ye)豬殺死阿(a)(a)(a)多尼斯為了(le)懲罰他的狂妄(wang)自大(da)，因為他吹噓自己是(shi)一個(ge)比她更好的獵(lie)人，但也(ye)有(you)傳說(shuo)認為那頭野(ye)(ye)豬是(shi)阿(a)(a)(a)瑞斯變成的）。

珍(zhen)珠雞：珍(zhen)珠雞，也是她最喜歡的(de)動物。

鵟鷹：鷹是受許多神(shen)喜歡的(de)(de)鳥，被視為神(shen)圣的(de)(de)女神(shen)阿爾忒(te)彌斯的(de)(de)圣動(dong)物(wu)。

植物：阿爾忒彌斯的植物群是——棕櫚樹和柏樹，阿爾特彌斯神圣的植物是莧菜紅。

性格分析

奧林匹斯(si)(si)(si)(si)十(shi)二(er)神是(shi)希(xi)臘羅(luo)馬宗教中最受崇拜的(de)十(shi)二(er)位神，他們分別是(shi)：宙斯(si)(si)(si)(si)、赫(he)拉、波賽冬、德墨(mo)忒爾、雅典娜、阿(a)(a)(a)波羅(luo)、阿(a)(a)(a)爾忒彌斯(si)(si)(si)(si)、阿(a)(a)(a)佛洛狄忒、阿(a)(a)(a)瑞斯(si)(si)(si)(si)、赫(he)菲斯(si)(si)(si)(si)托斯(si)(si)(si)(si)、赫(he)爾墨(mo)斯(si)(si)(si)(si)和赫(he)斯(si)(si)(si)(si)提亞（或狄俄尼索斯(si)(si)(si)(si)），哈迪斯(si)(si)(si)(si)和珀耳塞福涅有(you)時(shi)也(ye)(ye)會包括在(zai)奧林波斯(si)(si)(si)(si)十(shi)二(er)神，但(dan)一般哈迪斯(si)(si)(si)(si)都被排除在(zai)外，由于他是(shi)冥府的(de)統治者。有(you)時(shi)赫(he)拉克勒斯(si)(si)(si)(si)和阿(a)(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)克勒庇(bi)俄斯(si)(si)(si)(si)也(ye)(ye)被列入。

阿爾忒彌斯(si)是宙斯(si)和泰坦女(nv)神勒托之(zhi)女(nv)，而阿卡迪亞人則(ze)相信她(ta)是德(de)墨忒爾的(de)女(nv)兒。作為奧林匹斯(si)十二神之(zhi)一(yi)，她(ta)地(di)位顯赫，除了有主(zhu)要的(de)狩獵女(nv)神頭(tou)銜，她(ta)還(huan)執(zhi)掌著自然力、月(yue)亮、野獸、山林、猝死，以及(ji)弓箭射術、婦女(nv)分(fen)娩等多種神職。

阿爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)斯(si)是希臘(la)(la)神(shen)(shen)話中少有(you)的(de)(de)貞(zhen)潔處(chu)女(nv)(nv)神(shen)(shen)，與(yu)同(tong)父(fu)異母的(de)(de)妹妹雅典(dian)娜和(he)姑母赫(he)斯(si)提亞并稱為希臘(la)(la)三(san)大(da)處(chu)女(nv)(nv)神(shen)(shen)，但和(he)愛與(yu)美之(zhi)女(nv)(nv)神(shen)(shen)阿佛洛狄忒(te)的(de)(de)關系不佳(jia)。在卡利馬科斯(si)的(de)(de)記載(zai)里，有(you)說(shuo)在阿爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)斯(si)在童年時向宙斯(si)索取做處(chu)女(nv)(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)資格，因(yin)此她永葆颯爽英姿與(yu)處(chu)女(nv)(nv)的(de)(de)活力四射(she) 。

阿(a)爾(er)忒彌斯也被認為是主(zhu)管蒙昧的(de)新生兒與(yu)動物(wu)的(de)接生女(nv)神(shen)。

阿(a)爾忒彌斯(si)在(zai)(zai)她(ta)最喜(xi)歡的(de)(de)阿(a)卡(ka)迪亞長(chang)大，她(ta)向父親宙(zhou)斯(si)索取了(le)60個(ge)海寧芙(fu)、20個(ge)為她(ta)保養靴子的(de)(de)仙女做侍女。她(ta)帶著(zhu)父親宙(zhou)斯(si)賜(si)予的(de)(de)弓(gong)和箭，在(zai)(zai)侍女們的(de)(de)跟隨下(xia)，在(zai)(zai)山林中狩獵玩鬧。阿(a)爾忒彌斯(si)還為自己贏得了(le)一個(ge)稱號叫阿(a)普(pu)羅薩，意思就是毀(hui)滅者(zhe)，在(zai)(zai)《伊利亞特(te)》中，她(ta)被認為有毀(hui)滅生命的(de)(de)性質，因(yin)此(ci)她(ta)也(ye)是使(shi)婦女橫死的(de)(de)女神。

阿爾忒(te)彌斯(si)為貞潔制(zhi)定(ding)了嚴格的法律，在(zai)得知自己(ji)的侍女卡利(li)斯(si)托被宙(zhou)斯(si)非(fei)禮懷孕后，她憤怒地(di)用亂(luan)箭(jian)將她趕出(chu)了狩獵圈。

阿(a)爾忒彌斯(si)報復心強，許多冒(mao)犯(fan)她的(de)(de)人或忘(wang)了(le)(le)(le)膜(mo)拜(bai)她的(de)(de)人都(dou)會(hui)被處以死(si)刑或慘遭懲(cheng)罰；例如，卡呂(lv)冬(dong)國王(wang)俄紐斯(si)在給(gei)眾神獻祭時，不(bu)小心把獻給(gei)阿(a)爾忒彌斯(si)的(de)(de)祭品(pin)給(gei)忘(wang)了(le)(le)(le)，于是(shi)阿(a)爾忒彌斯(si)一(yi)氣之下(xia)派遣了(le)(le)(le)一(yi)頭兇殘(can)無(wu)比的(de)(de)卡呂(lv)冬(dong)野豬去踐(jian)踏俄紐斯(si)的(de)(de)國土。不(bu)過她也有(you)溫柔善良的(de)(de)一(yi)面，同時她還是(shi)個熱愛(ai)唱歌跳舞的(de)(de)女神；每當她狩獵歸來(lai)時，阿(a)爾忒彌斯(si)就(jiu)會(hui)到帕拉索斯(si)山上找阿(a)波羅，并與繆斯(si)、卡里忒斯(si)一(yi)起載歌載舞。

由此可見，阿爾忒(te)彌斯的(de)(de)性格里(li)，既有(you)混(hun)沌野性的(de)(de)一面(mian)，也有(you)豐(feng)產美麗的(de)(de)一面(mian)。她是代表大(da)(da)自(zi)然力的(de)(de)女神，這(zhe)種(zhong)性格就像荒野大(da)(da)自(zi)然，展現給人們的(de)(de)是并(bing)存的(de)(de)殘(can)酷與(yu)恩賜。

起初她(ta)是一位偉大的自然之神，充當少女戰士和山林獵手的角色。古希臘(la)晚(wan)期，她(ta)與(yu)塞勒涅(nie)混淆，才(cai)具有月神的屬性。

希(xi)(xi)臘(la)神(shen)話晚期(qi)，阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)據說也被當做月(yue)神(shen)，但(dan)她(ta)仍然(ran)在(zai)(zai)森林(lin)中(zhong)狩獵玩樂(le)，體現其原(yuan)始自然(ran)女神(shen)的(de)本(ben)質。駕駛月(yue)亮(liang)車巡視夜空的(de)，則一直(zhi)是(shi)月(yue)亮(liang)女神(shen)塞(sai)勒(le)(le)涅，荷馬(ma)頌歌中(zhong)有描寫(xie)塞(sai)勒(le)(le)涅駕月(yue)車。古(gu)希(xi)(xi)臘(la)作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)記(ji)錄中(zhong)，阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)并不駕月(yue)車。塞(sai)勒(le)(le)涅在(zai)(zai)希(xi)(xi)臘(la)神(shen)話中(zhong)一直(zhi)是(shi)月(yue)女神(shen)，是(shi)古(gu)希(xi)(xi)臘(la)時期(qi)最(zui)主要的(de)月(yue)亮(liang)之神(shen)。阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)有本(ben)事能讓凡人暴死或得瘟疫。古(gu)希(xi)(xi)臘(la)人相信，阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)的(de)箭能使(shi)健康婦女猝死，但(dan)也有能醫治他們(men)的(de)妙手(shou)回春的(de)手(shou)段(duan)。她(ta)酷愛狩獵，特別愛狩獵麋鹿。她(ta)還是(shi)幼小兒童和所有哺乳動物的(de)保護神(shen)。

這位(wei)(wei)女神(shen)(shen)喜歡(huan)在(zai)(zai)廣闊的(de)(de)山林里(li)自由徜徉，誰(shui)要是私自入侵或破(po)壞了(le)她(ta)(ta)的(de)(de)領域(yu)，那(nei)人(ren)將(jiang)(jiang)要遭到(dao)她(ta)(ta)的(de)(de)報復。邁錫(xi)尼國王阿(a)(a)伽(jia)門(men)農便是其中一例，在(zai)(zai)特(te)洛(luo)伊(yi)戰爭爆(bao)發時，由于(yu)他(ta)殺(sha)死(si)了(le)本該(gai)獻給阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)的(de)(de)牡鹿(lu)而(er)得罪了(le)這位(wei)(wei)女神(shen)(shen)，結果(guo)他(ta)的(de)(de)艦隊被逆風困在(zai)(zai)了(le)奧利斯(si)港，為了(le)獲(huo)得這位(wei)(wei)女神(shen)(shen)的(de)(de)原諒(liang)，阿(a)(a)伽(jia)門(men)農不得不將(jiang)(jiang)自己心愛的(de)(de)女兒作為祭品獻給了(le)阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)，但阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)沒有真的(de)(de)殺(sha)死(si)她(ta)(ta)，并使(shi)她(ta)(ta)成了(le)自己的(de)(de)祭司，多年后使(shi)她(ta)(ta)返(fan)鄉，最終使(shi)他(ta)們(men)解困。阿(a)(a)克(ke)泰翁不小心偷(tou)看到(dao)了(le)阿(a)(a)爾忒(te)彌斯(si)洗(xi)澡，她(ta)(ta)憤(fen)怒的(de)(de)將(jiang)(jiang)他(ta)變成了(le)鹿(lu)，使(shi)他(ta)被獵犬撕碎。她(ta)(ta)那(nei)致命(ming)的(de)(de)箭頭不斷瞄準并射(she)向藐(miao)視她(ta)(ta)存(cun)在(zai)(zai)或忽視她(ta)(ta)原則的(de)(de)人(ren)。

Artemis（洞(dong)悉書參考資料說）

希(xi)臘諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)中有(you)個狩獵的處女神(shen)(shen)(shen)叫阿(a)(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)。這個神(shen)(shen)(shen)常被描(miao)繪成手執弓箭，追逐獵物（多為雄鹿）。以弗所也有(you)一個阿(a)(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)女神(shen)(shen)(shen)，在(zai)小亞細亞一帶廣受尊崇。希(xi)臘人認為他們的阿(a)(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)等同以弗所的阿(a)(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)，這兩(liang)個形(xing)象的反差比較(jiao)大(da)。以弗所的多產女神(shen)(shen)(shen)阿(a)(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)被描(miao)繪為上半身(shen)有(you)很多乳房、卵子以及公牛祭牲的睪丸(wan)，下半身(shen)像木乃伊，布滿(man)各種標志和動物的形(xing)象。

由于(yu)以弗所(suo)的(de)(de)阿爾忒彌(mi)斯(si)(si)神(shen)跟另(ling)一(yi)些民(min)族的(de)(de)主要女(nv)(nv)神(shen)有著密(mi)切關系，有人(ren)(ren)認為(wei)這些女(nv)(nv)神(shen)必定(ding)有共同(tong)的(de)(de)起源。《圣經(jing)詞典》（第1卷，605頁）說：“阿爾忒彌(mi)斯(si)(si)跟各地的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)實在很(hen)相(xiang)似(si)，包括弗里(li)吉亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)西(xi)布莉，近(jin)東(dong)地區的(de)(de)卡帕(pa)多(duo)西(xi)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)瑪，腓尼基人(ren)(ren)的(de)(de)阿斯(si)(si)塔特(te)(te)（或(huo)稱(cheng)亞(ya)(ya)(ya)斯(si)(si)他羅），敘利(li)亞(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)阿塔迦蒂斯(si)(si)以及米利(li)塔，因此有人(ren)(ren)認為(wei)她們(men)必定(ding)是(shi)來(lai)自(zi)同(tong)一(yi)個宗教淵源，然后(hou)按照各地的(de)(de)不同(tong)情況和民(min)族特(te)(te)色發展出(chu)來(lai)的(de)(de)。”（J．黑斯(si)(si)廷斯(si)(si)編著，1904）

在古代，以(yi)弗(fu)所的阿爾忒彌斯神殿被譽為世界(jie)七大奇觀之(zhi)一(yi)。這座神殿用雪松(song)、柏樹、白色大理石和黃金建成，氣勢宏偉。

在(zai)（3-4月(yue)）舉(ju)行(xing)(xing)阿(a)爾(er)忒(te)彌斯節(jie)的(de)時候，數以(yi)萬(wan)計來自小亞細(xi)亞各(ge)地的(de)游人都紛(fen)紛(fen)來到以(yi)弗所。慶典的(de)一個節(jie)目是宗教(jiao)游行(xing)(xing)，游行(xing)(xing)隊(dui)伍(wu)會抬(tai)著阿(a)爾(er)忒(te)彌斯神像在(zai)街上巡行(xing)(xing)，到處喜氣洋溢。

對于住在(zai)以(yi)弗所(suo)的(de)一個(ge)銀匠(jiang)底米(mi)特以(yi)及他的(de)同行來說(shuo)，制(zhi)造阿(a)爾(er)忒(te)彌(mi)斯神(shen)龕實(shi)在(zai)是(shi)一門(men)發財(cai)的(de)大(da)生意。因此，使徒保羅在(zai)以(yi)弗所(suo)傳道，使很(hen)多人(ren)舍(she)棄(qi)阿(a)爾(er)忒(te)彌(mi)斯的(de)不潔崇拜時(shi)，底米(mi)特就煽動其他銀匠(jiang)起(qi)來鬧事(shi)，說(shuo)保羅的(de)傳道工(gong)作(zuo)不但威脅他們的(de)生計和財(cai)源(yuan)，還令偉大(da)的(de)阿(a)爾(er)忒(te)彌(mi)斯女神(shen)威嚴(yan)盡失，最終無人(ren)敬(jing)奉(feng)。結果暴民糾合作(zuo)亂(luan)，最后由城(cheng)里的(de)書(shu)記官出面才得以(yi)平(ping)息(xi)。

人物形象

宙斯最寵愛的女兒

對(dui)宙(zhou)斯來(lai)說(shuo)(shuo)雅(ya)典(dian)(dian)娜(na)(na)和(he)阿爾(er)忒彌(mi)(mi)斯是(shi)其(qi)最(zui)寵愛(ai)的(de)(de)兩個女兒(er)，但是(shi)對(dui)于雅(ya)典(dian)(dian)娜(na)(na)和(he)阿爾(er)忒彌(mi)(mi)斯的(de)(de)感(gan)情有所不同(tong)也不能(neng)相互比較。雅(ya)典(dian)(dian)娜(na)(na)對(dui)宙(zhou)斯來(lai)說(shuo)(shuo)是(shi)最(zui)珍貴的(de)(de)女兒(er)，因(yin)為雅(ya)典(dian)(dian)娜(na)(na)的(de)(de)出世是(shi)由宙(zhou)斯頭顱(lu)中(zhong)飛躍出來(lai)的(de)(de)，對(dui)宙(zhou)斯來(lai)說(shuo)(shuo)雅(ya)典(dian)(dian)娜(na)(na)和(he)狄(di)俄(e)尼索(suo)斯是(shi)他親自(zi)生育的(de)(de)孩子，而雅(ya)典(dian)(dian)娜(na)(na)的(de)(de)懂事和(he)智慧也使其(qi)成為宙(zhou)斯最(zui)看重的(de)(de)女兒(er)。

而阿(a)爾(er)(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)是因為(wei)宙(zhou)(zhou)(zhou)斯(si)對他的(de)(de)(de)女(nv)兒的(de)(de)(de)寵愛，宙(zhou)(zhou)(zhou)斯(si)無(wu)法(fa)拒絕(jue)阿(a)爾(er)(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)提出來的(de)(de)(de)任何請求(qiu)，阿(a)爾(er)(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)向宙(zhou)(zhou)(zhou)斯(si)索取的(de)(de)(de)神職和(he)(he)做處(chu)女(nv)的(de)(de)(de)請求(qiu)，宙(zhou)(zhou)(zhou)斯(si)無(wu)不答應。阿(a)爾(er)(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)要(yao)求(qiu)獲得和(he)(he)她(ta)兄(xiong)弟一樣多(duo)(duo)的(de)(de)(de)別名(ming)，使她(ta)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟無(wu)法(fa)與(yu)她(ta)比(bi)較(jiao)，宙(zhou)(zhou)(zhou)斯(si)也(ye)答應了(le)。所以(yi)阿(a)爾(er)(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)獲得了(le)僅次(ci)于(yu)天(tian)后的(de)(de)(de)神職之一，阿(a)爾(er)(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)無(wu)疑是宙(zhou)(zhou)(zhou)斯(si)最寵愛的(de)(de)(de)女(nv)兒。

容貌

阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)所扮演的角(jiao)色(se)是(shi)復雜的，既是(shi)月神又是(shi)狩(shou)獵女神的阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)臉上(shang)稚氣未抹(mo)，經常穿戴(dai)束腰的短裙和獵靴，拿(na)著弓箭(jian)，身邊(bian)伴隨著鹿或(huo)者獵犬。經常被描繪成美麗、青春的少女。希(xi)臘神話里阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)跟所謂的新月冠(guan)無關，羅馬時期才在(zai)她頭上(shang)加月亮的標志。阿(a)爾忒(te)(te)彌(mi)斯(si)的容貌極為美麗，是(shi)奧林匹斯(si)山上(shang)眾(zhong)多女神之(zhi)中的佼佼者。

與弟弟阿波羅

關于(yu)阿(a)(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)與(yu)阿(a)(a)(a)波羅(luo)究竟是(shi)姐弟還是(shi)兄(xiong)妹，希臘(la)神話(hua)中非常明確，年長的(de)阿(a)(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)接(jie)生(sheng)其弟阿(a)(a)(a)波羅(luo)。因(yin)為二者是(shi)雙胞(bao)胎(tai)，現代人提(ti)出該疑問。但在希臘(la)神話(hua)中，提(ti)到阿(a)(a)(a)波羅(luo)經過(guo)九天(tian)才生(sheng)下來，阿(a)(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)與(yu)其他(ta)女(nv)神一起(qi)為勒(le)托接(jie)生(sheng)，這是(shi)阿(a)(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)(mi)(mi)斯(si)做為接(jie)生(sheng)女(nv)神的(de)重要神話(hua)來源。