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簡介

伊西(xi)斯(si)是(shi)古埃(ai)及的九柱神(shen)之(zhi)一，也是(shi)最原始(shi)的女神(shen)。深受古埃(ai)及人(ren)民(min)的崇拜。

伊(yi)西斯(si)名字的(de)(de)含意(yi)是“王座(zuo)(zuo)”，其頭(tou)飾就(jiu)是一寶座(zuo)(zuo)。作為王位(wei)(wei)的(de)(de)化身(shen)，她(ta)是法(fa)老王權(quan)的(de)(de)重要(yao)體(ti)現。法(fa)老被(bei)說成是她(ta)的(de)(de)孩子，坐在她(ta)提供的(de)(de)御座(zuo)(zuo)上。對她(ta)的(de)(de)崇拜(bai)(bai)風靡(mi)整(zheng)個埃及，但(dan)她(ta)最主要(yao)的(de)(de)神廟(miao)是在尼羅河三角洲的(de)(de)“拜(bai)(bai)赫貝特·埃爾-哈格”(Behbeit El-Hagar)，位(wei)(wei)于上埃及的(de)(de)菲萊島上，起(qi)始于奈科坦尼布一世在位(wei)(wei)期間(公元前380-362年)。

在有關(guan)她(ta)的經(jing)典神(shen)話中，她(ta)是大(da)(da)地之(zhi)神(shen)蓋勃與天神(shen)努特(te)的大(da)(da)女兒，出生(sheng)在第四個閏日。嫁給了(le)哥哥奧(ao)(ao)西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)，并(bing)懷下了(le)荷(he)魯斯(si)(si)(si)。伊西(xi)斯(si)(si)(si)對奧(ao)(ao)西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)的復(fu)活起了(le)關(guan)鍵作(zuo)用(yong)。當(dang)奧(ao)(ao)西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)被(bei)塞特(te)殺害并(bing)肢解后，她(ta)收集散落在大(da)(da)地上的尸塊，應用(yong)魔法讓他重新復(fu)生(sheng)。在伊西(xi)斯(si)(si)(si)所(suo)有的功(gong)績中，最有名(ming)的是她(ta)施計誘騙塞特(te)，在九元神(shen)面前承認自己(ji)的罪過，以及發現了(le)拉神(shen)的真名(ming)。

在(zai)希臘-羅馬時期這一(yi)神話變(bian)得更(geng)為重要。例如(ru)人們相信，每年尼羅河洪水(shui)的(de)泛濫(lan)，就是伊西(xi)斯(si)(si)哭泣奧西(xi)里斯(si)(si)所(suo)流下(xia)的(de)悲(bei)傷淚水(shui)。人們每年都要舉行再(zai)現(xian)奧西(xi)里斯(si)(si)死(si)亡和重生的(de)儀式。對伊西(xi)斯(si)(si)的(de)崇拜最終蔓延至整個希臘-羅馬，一(yi)直延續到異教文(wen)化受到抑制的(de)基(ji)督教時代。

名字解釋

伊西(xi)斯(si)是(shi)希(xi)臘版名(ming)字(zi)，由(you)于希(xi)臘語文(wen)法的(de)要(yao)求，在原來埃及語格(ge)式(shi)后面添加了一個(ge)后綴(zhui)“S”（"-S"常(chang)常(chang)是(shi)古希(xi)臘語中(zhong)單詞主格(ge)的(de)標記）。

已記錄的(de)(de)伊西斯埃及(ji)語(yu)名字為(wei)?s.t 或 ?s.t，意(yi)思是“她的(de)(de)王座(zuo)”。然而，真正的(de)(de)埃及(ji)語(yu)發音仍不清楚，因為(wei)象(xiang)形文字并不體現元(yuan)音。

為(wei)(wei)方便起見，埃及古物學家(jia)將她(ta)名(ming)字的發音隨(sui)機選(xuan)擇(ze)為(wei)(wei)“ee-set”或“ah-set”。有時也可(ke)念為(wei)(wei)“ee-say”，因為(wei)(wei)她(ta)名(ming)字的最后(hou)字母(mu)“t”是一個女性后(hou)綴，在埃及語(yu)話(hua)音中最后(hou)的語(yu)調已(yi)下降，該字母(mu)已(yi)不發音。

崇拜特點

起源

張開翅膀(bang)的(de)伊(yi)西斯（壁畫，約公(gong)元前1360年）

大(da)多數(shu)埃(ai)及神都發源于(yu)各地(di)所崇拜(bai)的(de)本地(di)神，即使后(hou)來傳播開后(hou)，在當地(di)仍(reng)保留有他們的(de)崇拜(bai)中心，因此，埃(ai)及大(da)部分主要城市(shi)和城鎮(zhen)都是(shi)某一(yi)特定神的(de)家。雖然伊西斯崇拜(bai)的(de)起源地(di)不明，但相信(xin)她原本是(shi)公元前3100年前的(de)史前時期，在尼(ni)羅河三(san)角洲的(de)塞本尼(ni)托(Sebennytos)一(yi)位獨立(li)的(de)且受歡迎的(de)神。

首次(ci)涉(she)及伊西斯的(de)書面文(wen)獻可(ke)追溯到埃及第五王(wang)朝。根據她與王(wang)位(wei)關(guan)聯(lian)的(de)名字，一些早期(qi)埃及古(gu)物(wu)學家認為(wei)，伊西斯的(de)原始(shi)功用(yong)是王(wang)位(wei)之母。然而，最(zui)近的(de)學術(shu)研究(jiu)表(biao)明(ming)，該一角色(se)是后來才被關(guan)聯(lian)上的(de)。在很多非洲部(bu)落中，王(wang)位(wei)被稱(cheng)為(wei)“國王(wang)的(de)母親”，這一概念非常適合(he)于所(suo)有(you)的(de)理論(lun)，也可(ke)用(yong)來了解(jie)古(gu)埃及人的(de)想法。

埃及古典時期

正(zheng)在(zai)哺育荷魯斯(si)的伊西斯(si)（盧克索）

在(zai)古(gu)王國時期，伊西(xi)斯代表已故法(fa)(fa)老的(de)妻(qi)子或助(zhu)手。因(yin)此，與喪葬有關，她的(de)名(ming)字在(zai)法(fa)(fa)老葬禮文(金字塔銘文（英(ying)語：Pyramid Texts）)中曾出現過80多次。這種(zhong)與法(fa)(fa)老妻(qi)子的(de)關聯，符合伊西(xi)斯作為荷魯斯配偶(ou)的(de)角色，荷魯斯是法(fa)(fa)老的(de)保(bao)護神(shen)，后來演變(bian)為神(shen)化的(de)法(fa)(fa)老。

但除此之外(wai)，伊西(xi)(xi)斯也代表荷魯斯四子(裝有法老內臟的卡(ka)諾(nuo)匹斯罐四神(shen))的母親(qin)。更具體地(di)說，伊西(xi)(xi)斯被視為肝罐神(shen)-阿姆塞特(Imsety)的保(bao)護(hu)神(shen)。中王國時期(qi)，隨著葬禮文(wen)開始在王室以外(wai)的埃(ai)及(ji)各(ge)社會階層盛行(xing)，作為保(bao)護(hu)神(shen)的伊西(xi)(xi)斯所保(bao)護(hu)的對(dui)象也相應擴大，不僅有貴(gui)族，甚(shen)至(zhi)還包(bao)括了平民。

新王國時期，在(zai)很多地方(fang)，伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)形象比其配偶(ou)更為突出。她(ta)被(bei)看(kan)作是法老的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)，經常描述她(ta)給法老喂奶。據(ju)推測，這(zhe)種(zhong)演(yan)變(bian)(bian)(bian)是通(tong)過(guo)各(ge)地所崇拜主(zhu)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)融(rong)合而來，以使埃及(ji)宗(zong)教變(bian)(bian)(bian)得更加(jia)規范。當拉(la)神(shen)(shen)(shen)崇拜盛行時，在(zai)他的(de)(de)(de)崇拜中(zhong)心赫(he)利(li)奧(ao)波利(li)斯(si)(si)(si)，拉(la)神(shen)(shen)(shen)與荷魯(lu)斯(si)(si)(si)被(bei)認作是同(tong)一神(shen)(shen)(shen)。而在(zai)某些地區(qu)，哈(ha)托爾(er)與拉(la)神(shen)(shen)(shen)是對偶(ou)神(shen)(shen)(shen)，是拉(la)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)。由于伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)與荷魯(lu)斯(si)(si)(si)也是對偶(ou)神(shen)(shen)(shen)，荷魯(lu)斯(si)(si)(si)又被(bei)看(kan)作是拉(la)神(shen)(shen)(shen)，因此，伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)逐慚與哈(ha)托爾(er)融(rong)合為“伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)-哈(ha)托爾(er)”。通(tong)過(guo)這(zhe)種(zhong)融(rong)合，伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)成為了(le)荷魯(lu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)及(ji)妻子。最(zui)終，母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)角(jiao)色替代(dai)了(le)配偶(ou)的(de)(de)(de)角(jiao)色。因此，伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)這(zhe)一“配偶(ou)”的(de)(de)(de)角(jiao)色是變(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)(de)。在(zai)赫(he)利(li)奧(ao)波利(li)斯(si)(si)(si)城的(de)(de)(de)萬神(shen)(shen)(shen)殿(dian)，伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)成為了(le)奧(ao)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)里斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)妻子及(ji)荷魯(lu)斯(si)(si)(si)/拉(la)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)。該折中(zhong)的(de)(de)(de)方(fang)案也導致了(le)伊(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)(si)和奧(ao)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)里斯(si)(si)(si)神(shen)(shen)(shen)話(hua)（英(ying)語(yu)：Osiris myth）的(de)(de)(de)演(yan)變(bian)(bian)(bian)。

神廟和祭司

在(zai)埃及，伊西斯受到與(yu)其他埃及神一樣的(de)尊崇，包括每(mei)天都要供奉祭(ji)(ji)品(pin)。對她(ta)的(de)祭(ji)(ji)祀有專門的(de)二男(nan)二女四名祭(ji)(ji)司負責(ze)。在(zai)希臘-羅馬時代，她(ta)的(de)很多(duo)男(nan)女祭(ji)(ji)司都被認為擁有特別的(de)才(cai)能，懂醫術、會(hui)釋(shi)夢，能預測天氣。他們(men)不編辮、不梳發，因為埃及人(ren)相信發結具有神奇的(de)力量(liang)。

上(shang)(shang)(shang)埃(ai)及菲萊島(dao)上(shang)(shang)(shang)對(dui)伊(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)和奧(ao)西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)的崇(chong)拜一(yi)直(zhi)持續(xu)到公元六(liu)世紀。公元380年(nian)左右，羅馬皇(huang)帝狄奧(ao)多西(xi)一(yi)世(Theodosian)曾(ceng)下令折毀(hui)所有(you)的異教神(shen)廟，但并不強制(zhi)執行，這是(shi)因為(wei)戴(dai)克里(li)先(xian)(Diocletian)皇(huang)帝先(xian)前曾(ceng)與納(na)巴泰(tai)(Nobadae)和布倫(lun)米(Blemmye)部落訂立過條約(yue)。他們每年(nian)都要(yao)造訪象島(dao)，并定期帶(dai)(dai)著一(yi)幅伊(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)神(shen)像(xiang)。在返(fan)回前，先(xian)溯河而(er)上(shang)(shang)(shang)到布倫(lun)米島(dao)祈求神(shen)諭。直(zhi)到查(cha)士丁尼時代，查(cha)士丁尼(Justinian)派納(na)爾西(xi)茲（英(ying)語：Narses）搗毀(hui)了布倫(lun)米島(dao)上(shang)(shang)(shang)的圣所，并將祭司和圣像(xiang)統(tong)統(tong)帶(dai)(dai)到了君士坦丁堡。菲萊是(shi)古埃(ai)及最后一(yi)座被關閉的神(shen)廟。

聯系

伊(yi)西斯的(de)一個(ge)(ge)符號：“提耶(ye)特”(tiet 或 tyet)，代表"繁榮/生(sheng)命(ming)"的(de)意思，也被稱(cheng)為伊(yi)西斯結、伊(yi)西斯扣或伊(yi)西斯之(zhi)血(見右側圖)，與(yu)魔法有著某種聯系。除有兩(liang)個(ge)(ge)向下(xia)的(de)胳膊外(wai)，“提耶(ye)特”在很(hen)多(duo)方面類似(si)(si)于安卡(ka)，似(si)(si)乎代表長生(sheng)不老(lao)或復活的(de)想(xiang)法。“伊(yi)西斯之(zhi)血”的(de)意思則(ze)比較晦澀(se)，但由于提耶(ye)持常被做成(cheng)紅(hong)木、紅(hong)石、紅(hong)玻(bo)璃的(de)陪葬(zang)護身符，所以這可能只是對所用材料(liao)外(wai)觀的(de)形容。

天狼星(xing)索普(pu)德特與伊西(xi)斯(si)(si)有關。該星(xing)辰的(de)出現標志著新(xin)年的(de)到來，而伊西(xi)斯(si)(si)同樣(yang)被(bei)看作是重生和輪回轉世女神(shen)，以及亡靈(ling)的(de)保護者(zhe)。亡靈(ling)書中概述了一種將保護死者(zhe)在冥(ming)府穿行的(de)特別儀式，其中：書中所提(ti)伊西(xi)斯(si)(si)的(de)大多數稱號都表(biao)示她是死者(zhe)的(de)保護神(shen)。

描述

伊西斯正在哺育荷(he)魯斯, 佩戴(dai)著哈托爾頭(tou)飾(shi).

在(zai)藝術形(xing)象(xiang)中，起初伊西斯被描繪(hui)成(cheng)一(yi)位身穿長護套(tao)，頭戴王(wang)座狀冠(guan)(形(xing)狀類似(si)象(xiang)形(xing)文中的“王(wang)座”符號)的婦(fu)人。有(you)(you)時又(you)被描繪(hui)成(cheng)一(yi)位手持(chi)蓮花(hua)的女人，或(huo)者是一(yi)棵懸(xuan)鈴(ling)木。在(zai)圖特(te)摩(mo)斯三(san)世法老(lao)的陵墓中，就(jiu)有(you)(you)一(yi)幅描繪(hui)他正從一(yi)棵長有(you)(you)乳房的懸(xuan)鈴(ling)木上吸奶的壁(bi)畫。

之后，她(ta)與哈(ha)托(tuo)爾(er)的(de)(de)許多角色融合，伊西(xi)斯的(de)(de)頭飾(shi)被(bei)替(ti)換為哈(ha)托(tuo)爾(er)的(de)(de)：一(yi)對母牛角，中間有一(yi)日(ri)盤，并常常在(zai)日(ri)盤上(shang)帶有原來的(de)(de)王(wang)座標志。有時(shi)她(ta)也顯示為一(yi)頭牛，或牛首(shou)女身(shen)。在(zai)畫(hua)像中，她(ta)經常與頭戴皇冠(guan)的(de)(de)幼(you)子(zi)-荷魯斯(法老)和一(yi)只禿(tu)鷲一(yi)道出現。偶爾(er)，也被(bei)畫(hua)成一(yi)只背負奧西(xi)里斯尸身(shen)飛行或正(zheng)在(zai)死(si)去的(de)(de)奧西(xi)里斯旁施(shi)展魔(mo)法讓他起(qi)死(si)回生(sheng)的(de)(de)鳶(yuan)。

最常見的伊西(xi)斯(si)形象是手(shou)拿(na)象征“生命”符號的安卡和一枝蓮(lian)花杖，但(dan)在后(hou)期畫像中(zhong)，有時伴(ban)隨她的一些物件看上去常常與哈托爾(er)(er)的有關，如圣西(xi)斯(si)特(te)爾(er)(er)叉鈴（英語(yu)：sistrum）(sistrum)、與生育(yu)有關的默納(na)護身符（英語(yu)：menat）(menat)項鏈(lian)。在《亡靈書》中(zhong)，伊西(xi)斯(si)被(bei)畫成雙(shuang)臂張開，站(zhan)立(li)在太陽三桅船(chuan)的船(chuan)首。