簡介

伊西斯是(shi)古埃(ai)及(ji)的九柱神之(zhi)一(yi)，也是(shi)最(zui)原(yuan)始的女神。深受古埃(ai)及(ji)人民的崇拜。

伊西斯名字的(de)含意是(shi)“王座(zuo)(zuo)”，其(qi)頭飾就是(shi)一(yi)寶座(zuo)(zuo)。作為王位的(de)化身，她是(shi)法(fa)老王權的(de)重要(yao)(yao)體現。法(fa)老被說(shuo)成是(shi)她的(de)孩子，坐在她提供(gong)的(de)御座(zuo)(zuo)上(shang)(shang)。對她的(de)崇拜風靡整個埃及，但她最主(zhu)要(yao)(yao)的(de)神廟(miao)是(shi)在尼羅河三角洲的(de)“拜赫貝特·埃爾-哈格”(Behbeit El-Hagar)，位于(yu)上(shang)(shang)埃及的(de)菲萊島上(shang)(shang)，起始于(yu)奈(nai)科坦尼布一(yi)世(shi)在位期間(jian)(公元前(qian)380-362年)。

在(zai)(zai)(zai)有關她(ta)的(de)(de)經典神(shen)話(hua)中，她(ta)是大地之神(shen)蓋勃(bo)與天神(shen)努特的(de)(de)大女兒，出生在(zai)(zai)(zai)第(di)四個閏日。嫁給(gei)了(le)(le)哥哥奧西里斯，并(bing)懷(huai)下了(le)(le)荷魯(lu)斯。伊(yi)西斯對奧西里斯的(de)(de)復活(huo)起了(le)(le)關鍵作用(yong)。當奧西里斯被塞(sai)特殺害(hai)并(bing)肢解后，她(ta)收(shou)集(ji)散落在(zai)(zai)(zai)大地上的(de)(de)尸塊(kuai)，應(ying)用(yong)魔法讓他重新(xin)復生。在(zai)(zai)(zai)伊(yi)西斯所有的(de)(de)功績中，最有名的(de)(de)是她(ta)施計誘(you)騙塞(sai)特，在(zai)(zai)(zai)九元神(shen)面前承認自(zi)己的(de)(de)罪過，以(yi)及(ji)發(fa)現了(le)(le)拉(la)神(shen)的(de)(de)真名。

在希臘(la)-羅(luo)馬時期這一神話變得更(geng)為重要。例如(ru)人們相信，每年尼羅(luo)河洪(hong)水的(de)泛濫(lan)，就是伊西斯(si)(si)哭泣奧西里斯(si)(si)所流下(xia)的(de)悲傷(shang)淚水。人們每年都要舉行再現奧西里斯(si)(si)死亡和重生(sheng)的(de)儀式。對伊西斯(si)(si)的(de)崇拜最終蔓(man)延(yan)(yan)至整個希臘(la)-羅(luo)馬，一直(zhi)延(yan)(yan)續到異(yi)教(jiao)(jiao)文化受到抑制(zhi)的(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)時代。

名字解釋

伊西斯是希臘版名字(zi)，由于希臘語文法的要求，在原來(lai)埃及(ji)語格式后(hou)面添加了一個后(hou)綴“S”（"-S"常常是古希臘語中單詞主格的標記）。

已記錄的伊西斯埃及(ji)語名字為?s.t 或 ?s.t，意思是“她的王座”。然(ran)而，真(zhen)正的埃及(ji)語發音仍不清楚(chu)，因(yin)為象形文(wen)字并不體現元(yuan)音。

為(wei)方便起(qi)見，埃(ai)及(ji)古物(wu)學(xue)家將她名字(zi)的(de)發音隨(sui)機選擇為(wei)“ee-set”或“ah-set”。有時也可(ke)念為(wei)“ee-say”，因(yin)為(wei)她名字(zi)的(de)最(zui)后字(zi)母“t”是一個女性(xing)后綴，在埃(ai)及(ji)語(yu)話音中最(zui)后的(de)語(yu)調已下降，該字(zi)母已不發音。

崇拜特點

起源

張開(kai)翅(chi)膀的伊西(xi)斯（壁畫，約(yue)公(gong)元(yuan)前1360年）

大多數埃(ai)及神(shen)都發源于(yu)各地(di)所崇拜(bai)(bai)的本地(di)神(shen)，即使后(hou)來傳播開(kai)后(hou)，在當地(di)仍保留有他(ta)們的崇拜(bai)(bai)中心，因(yin)此，埃(ai)及大部分主要(yao)城市和城鎮都是(shi)某一特定神(shen)的家(jia)。雖然伊西斯崇拜(bai)(bai)的起源地(di)不(bu)明，但(dan)相信(xin)她原(yuan)本是(shi)公元前3100年前的史前時期(qi)，在尼羅河三角(jiao)洲的塞本尼托(Sebennytos)一位獨立的且受歡迎(ying)的神(shen)。

首次涉及伊西斯(si)的(de)(de)書面文獻可追溯(su)到(dao)埃及第五王朝。根據她與王位關(guan)聯的(de)(de)名(ming)字，一些早期埃及古(gu)物學家(jia)認(ren)為(wei)，伊西斯(si)的(de)(de)原始功用是王位之母。然而，最近的(de)(de)學術研究表明(ming)，該一角色是后(hou)來才(cai)被關(guan)聯上的(de)(de)。在(zai)很多非(fei)洲部(bu)落(luo)中，王位被稱為(wei)“國王的(de)(de)母親”，這一概(gai)念非(fei)常(chang)適合于所有的(de)(de)理論，也可用來了解古(gu)埃及人的(de)(de)想(xiang)法。

埃及古典時期

正在哺育荷魯斯(si)的(de)伊(yi)西(xi)斯(si)（盧(lu)克索）

在古王國時期，伊西斯代表(biao)已故法(fa)(fa)老的妻子或助手。因此，與喪葬有(you)關，她的名字在法(fa)(fa)老葬禮文(金字塔銘文（英(ying)語：Pyramid Texts）)中曾出(chu)現過80多次。這種與法(fa)(fa)老妻子的關聯，符(fu)合伊西斯作為(wei)(wei)荷魯斯配偶(ou)的角色，荷魯斯是法(fa)(fa)老的保護神，后來(lai)演變為(wei)(wei)神化(hua)的法(fa)(fa)老。

但除此之外，伊(yi)西(xi)斯(si)(si)也(ye)代表荷魯斯(si)(si)四(si)子(zi)(裝有法老內臟(zang)的卡(ka)諾匹斯(si)(si)罐(guan)(guan)四(si)神)的母親(qin)。更(geng)具體地(di)說，伊(yi)西(xi)斯(si)(si)被視為(wei)肝罐(guan)(guan)神-阿姆(mu)塞(sai)特(Imsety)的保(bao)護神。中(zhong)王國時期(qi)，隨著葬禮文(wen)開始在王室以(yi)外的埃及各(ge)社(she)會階層盛行(xing)，作為(wei)保(bao)護神的伊(yi)西(xi)斯(si)(si)所保(bao)護的對象也(ye)相應擴大，不僅有貴族，甚至還包(bao)括了平民。

新王國時(shi)期(qi)，在(zai)很(hen)多地(di)方(fang)，伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)形象比(bi)其配(pei)偶(ou)(ou)更為突出。她(ta)被看作是(shi)法(fa)老的(de)(de)(de)母親(qin)，經常描述她(ta)給(gei)法(fa)老喂(wei)奶。據推測，這種演(yan)變是(shi)通過各地(di)所崇拜主神(shen)的(de)(de)(de)融合而來，以使埃及(ji)宗(zong)教變得(de)更加規范。當(dang)拉(la)神(shen)崇拜盛(sheng)行(xing)時(shi)，在(zai)他的(de)(de)(de)崇拜中心赫利奧(ao)波(bo)利斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)，拉(la)神(shen)與荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)被認作是(shi)同(tong)一神(shen)。而在(zai)某些地(di)區，哈(ha)托(tuo)爾(er)與拉(la)神(shen)是(shi)對偶(ou)(ou)神(shen)，是(shi)拉(la)神(shen)的(de)(de)(de)母親(qin)。由于伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)與荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)也是(shi)對偶(ou)(ou)神(shen)，荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)又被看作是(shi)拉(la)神(shen)，因此，伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)逐(zhu)慚與哈(ha)托(tuo)爾(er)融合為“伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)-哈(ha)托(tuo)爾(er)”。通過這種融合，伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)成為了(le)荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)母親(qin)及(ji)妻子。最終，母親(qin)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)替(ti)代了(le)配(pei)偶(ou)(ou)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)。因此，伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)這一“配(pei)偶(ou)(ou)”的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)是(shi)變化(hua)的(de)(de)(de)。在(zai)赫利奧(ao)波(bo)利斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)城的(de)(de)(de)萬神(shen)殿，伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)成為了(le)奧(ao)西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)妻子及(ji)荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)/拉(la)神(shen)的(de)(de)(de)母親(qin)。該折(zhe)中的(de)(de)(de)方(fang)案也導致了(le)伊西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)和奧(ao)西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)神(shen)話（英語：Osiris myth）的(de)(de)(de)演(yan)變。

神廟和祭司

在埃及(ji)，伊西斯受到與(yu)其他埃及(ji)神一樣(yang)的(de)(de)尊崇，包括每天(tian)都(dou)要供奉祭(ji)品(pin)。對她的(de)(de)祭(ji)祀有專門的(de)(de)二(er)男(nan)二(er)女四名祭(ji)司負責。在希臘-羅(luo)馬時代，她的(de)(de)很多男(nan)女祭(ji)司都(dou)被(bei)認為擁有特別的(de)(de)才能，懂醫術、會釋夢，能預測天(tian)氣(qi)。他們不編辮、不梳發(fa)，因為埃及(ji)人相(xiang)信(xin)發(fa)結具有神奇(qi)的(de)(de)力量(liang)。

上埃及菲萊(lai)島(dao)(dao)上對(dui)伊西(xi)斯(si)和奧西(xi)里斯(si)的(de)崇(chong)拜一直持(chi)續到(dao)(dao)公元六世紀。公元380年左右，羅馬皇帝(di)狄奧多西(xi)一世(Theodosian)曾下令折毀(hui)所有(you)的(de)異(yi)教(jiao)神廟，但(dan)并不(bu)強制執行，這是因(yin)為戴克里先(xian)(Diocletian)皇帝(di)先(xian)前曾與納巴泰(Nobadae)和布倫(lun)(lun)米(Blemmye)部落訂立過(guo)條約。他們每(mei)年都要造訪(fang)象(xiang)島(dao)(dao)，并定期帶著一幅伊西(xi)斯(si)神像(xiang)。在(zai)返回(hui)前，先(xian)溯河而上到(dao)(dao)布倫(lun)(lun)米島(dao)(dao)祈求神諭。直到(dao)(dao)查士(shi)丁(ding)尼時代，查士(shi)丁(ding)尼(Justinian)派納爾(er)西(xi)茲（英語：Narses）搗毀(hui)了布倫(lun)(lun)米島(dao)(dao)上的(de)圣(sheng)所，并將祭(ji)司(si)和圣(sheng)像(xiang)統統帶到(dao)(dao)了君(jun)士(shi)坦丁(ding)堡。菲萊(lai)是古(gu)埃及最(zui)后一座被關閉的(de)神廟。

聯系

伊(yi)西斯(si)的(de)一個(ge)符號：“提耶(ye)特”(tiet 或 tyet)，代表(biao)"繁榮/生命"的(de)意思，也被稱為伊(yi)西斯(si)結(jie)、伊(yi)西斯(si)扣或伊(yi)西斯(si)之血(xue)(見右側(ce)圖)，與(yu)魔(mo)法有(you)著某種聯系。除有(you)兩個(ge)向(xiang)下的(de)胳膊(bo)外，“提耶(ye)特”在很多方面(mian)類似于安卡，似乎代表(biao)長生不老或復活的(de)想法。“伊(yi)西斯(si)之血(xue)”的(de)意思則比較晦澀，但由于提耶(ye)持(chi)常被做成紅(hong)木、紅(hong)石、紅(hong)玻璃的(de)陪(pei)葬(zang)護身(shen)符，所以這可能只是對所用材料外觀的(de)形容。

天(tian)狼星索普德特與(yu)伊(yi)西(xi)斯有關。該星辰的(de)出現標志著新年的(de)到來，而伊(yi)西(xi)斯同樣被看作(zuo)是重(zhong)生和輪(lun)回(hui)轉(zhuan)世女神(shen)，以及(ji)亡靈的(de)保(bao)護(hu)者。亡靈書中概述了一種將保(bao)護(hu)死(si)者在冥府穿(chuan)行(xing)的(de)特別儀(yi)式，其(qi)中：書中所(suo)提伊(yi)西(xi)斯的(de)大多數(shu)稱號都表示她是死(si)者的(de)保(bao)護(hu)神(shen)。

描述

伊西斯(si)(si)正在(zai)哺(bu)育荷魯(lu)斯(si)(si), 佩戴(dai)著(zhu)哈托(tuo)爾頭飾.

在(zai)藝術形象中，起(qi)初伊西斯被(bei)描(miao)繪(hui)成(cheng)一(yi)位身(shen)穿長護(hu)套，頭(tou)戴王座狀(zhuang)冠(guan)(形狀(zhuang)類似象形文中的(de)“王座”符號)的(de)婦人(ren)。有時又被(bei)描(miao)繪(hui)成(cheng)一(yi)位手持蓮花的(de)女(nv)人(ren)，或(huo)者是(shi)一(yi)棵懸(xuan)鈴木。在(zai)圖(tu)特摩斯三世法老(lao)的(de)陵墓中，就(jiu)有一(yi)幅描(miao)繪(hui)他正從一(yi)棵長有乳房的(de)懸(xuan)鈴木上吸奶的(de)壁畫。

之后，她與哈(ha)托爾的(de)(de)許多角(jiao)色融合，伊(yi)西(xi)斯的(de)(de)頭(tou)飾(shi)被(bei)替換為(wei)哈(ha)托爾的(de)(de)：一(yi)對母牛角(jiao)，中間(jian)有(you)一(yi)日盤，并常(chang)常(chang)在(zai)日盤上(shang)帶(dai)有(you)原來的(de)(de)王座(zuo)標志。有(you)時(shi)她也顯(xian)示(shi)為(wei)一(yi)頭(tou)牛，或(huo)牛首女身。在(zai)畫(hua)像中，她經常(chang)與頭(tou)戴(dai)皇冠的(de)(de)幼(you)子-荷(he)魯斯(法(fa)(fa)老)和一(yi)只(zhi)禿鷲一(yi)道(dao)出現(xian)。偶爾，也被(bei)畫(hua)成一(yi)只(zhi)背負奧(ao)西(xi)里斯尸身飛行或(huo)正在(zai)死去(qu)的(de)(de)奧(ao)西(xi)里斯旁施展魔法(fa)(fa)讓他起死回生的(de)(de)鳶。

最常見的伊(yi)西斯(si)形象是手拿象征“生命”符號的安卡和一枝蓮(lian)花杖，但在(zai)(zai)后期畫(hua)像中，有時伴隨她的一些物件看上去常常與(yu)哈(ha)托爾的有關(guan)，如圣西斯(si)特爾叉鈴(ling)（英語：sistrum）(sistrum)、與(yu)生育有關(guan)的默納護(hu)身符（英語：menat）(menat)項鏈(lian)。在(zai)(zai)《亡靈書》中，伊(yi)西斯(si)被畫(hua)成雙臂張(zhang)開，站立在(zai)(zai)太陽三(san)桅船的船首。