人物簡介

在最古老的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話中，貝斯特本來(lai)是擁(yong)有獅(shi)子頭部的(de)(de)(de)女戰神(shen)(shen)，但后來(lai)慢慢變化(hua)成現在的(de)(de)(de)貓女神(shen)(shen)，在希臘(la)統(tong)治的(de)(de)(de)時期(qi)，更(geng)進一(yi)步被(bei)轉化(hua)成代表月亮的(de)(de)(de)神(shen)(shen)明。

貝斯特作為下埃及的(de)守護神(shen)(shen)，曾被視為法(fa)老的(de)守護者，但她的(de)地位(wei)后來被拉(la)所取代，于是她和其(qi)他獅子女神(shen)(shen)（包括(kuo)泰芙(fu)努特，塞(sai)赫麥特，哈(ha)托爾等等）都(dou)被視為拉(la)之(zhi)眼（Eye of Ra），也就(jiu)是太陽(yang)神(shen)(shen)的(de)從屬。因此，不少壁畫都(dou)描繪她和太陽(yang)神(shen)(shen)拉(la)的(de)大敵，混沌之(zhi)蛇阿佩普展開戰斗(dou)。

她的(de)(de)名(ming)字也(ye)和古埃及人存放香(xiang)膏的(de)(de)陶瓶有關，所以她有時(shi)候也(ye)被稱為‘芬芳的(de)(de)守護者’。除此之(zhi)外，她也(ye)是家庭的(de)(de)守護神，象征了對疾病和邪靈的(de)(de)對抗。

貝(bei)斯特(te)的雕像通(tong)常都(dou)由雪花石膏制成，手(shou)中有時(shi)候(hou)會(hui)拿著叉鈴(ling)（sistrum）和獅(shi)子頭(tou)裝飾(shi)的項圈（aegis）。

在(zai)金(jin)字塔內的(de)文字中，女(nv)神被看成是“法老的(de)母親和(he)養育者(zhe)”，女(nv)性(xing)生(sheng)育能力的(de)保護者(zhe)，在(zai)神像(xiang)的(de)造型上，她有(you)時完全是一只(zhi)貓(mao)，戴(dai)或不戴(dai)首飾；有(you)時則(ze)是貓(mao)頭女(nv)性(xing)身體的(de)塑(su)像(xiang)。人(ren)們對她的(de)崇拜在(zai)第十七王朝達到鼎盛，許多化(hua)妝品容器、樂器、護身符(fu)和(he)小(xiao)神像(xiang)都使(shi)用貓(mao)或者(zhe)貓(mao)頭女(nv)身的(de)造形，有(you)的(de)神像(xiang)還會伴有(you)一群小(xiao)貓(mao)，顯然這(zhe)是人(ren)丁興旺(wang)的(de)寓意。

在(zai)古埃及文化(hua)中(zhong)母貓一(yi)般都代表多(duo)個善良的女神(shen)，但如果貓的形(xing)像兇(xiong)惡(e)則代表獅神(shen)塞赫美(mei)特，公貓則與(yu)太陽神(shen)有(you)關，在(zai)新王國(guo)時期它甚(shen)至被(bei)(bei)當作太陽神(shen)拉的化(hua)身，在(zai)亡(wang)靈書《在(zai)埃里(li)奧波里(li)的大貓》中(zhong)，公貓的形(xing)像被(bei)(bei)描述為站在(zai)圣樹前用刀殺死混沌之蛇阿佩普。

貝斯特形象

貝(bei)斯(si)(si)(si)特(te)最初以(yi)野(ye)貓形象出(chu)現(xian)，及后至(zhi)公(gong)元前(qian)2100年左右，形象才轉為以(yi)家庭寵(chong)物貓出(chu)現(xian)。以(yi)前(qian)，貝(bei)斯(si)(si)(si)特(te)的(de)外觀(guan)是(shi)貓頭人(ren)(ren)身(shen)女性(xing)，后來，一(yi)些貝(bei)斯(si)(si)(si)特(te)雕塑卻替她戴上了后冠。貝(bei)斯(si)(si)(si)特(te)雖(sui)然形象后來被改變為寵(chong)物貓，但受重視的(de)程度并未減弱。埃及人(ren)(ren)此(ci)后大肆建筑(zhu)貝(bei)斯(si)(si)(si)特(te)神殿并每年舉行慶祝活動以(yi)表揚(yang)其功(gong)績和榮譽。在希臘，貝(bei)斯(si)(si)(si)特(te)與狩獵之神阿(a)爾忒彌斯(si)(si)(si)齊名，同樣(yang)受到尊崇。

崇拜祭典

在古(gu)埃及貓廣受人們的(de)贊(zan)賞，它們捕殺蝎子、蛇、鼠(shu)等(deng)危(wei)害(hai)人類的(de)動物，人們為它們供奉(feng)(feng)了大量(liang)的(de)塑像、石碑以及寫(xie)有文字的(de)牌位。而被(bei)(bei)人供奉(feng)(feng)的(de)神貓死后(hou)會被(bei)(bei)人們用(yong)香(xiang)料涂(tu)身、放入特制的(de)棺材內，被(bei)(bei)埋葬在供奉(feng)(feng)神貓的(de)廟(miao)宇周圍的(de)墓地(di)里。

古(gu)埃及(ji)人把(ba)貓(mao)奉為(wei)貝斯(si)特(te)的化身和象征，這是因為(wei)貓(mao)的某些(xie)生活習(xi)性和生理特(te)征，如夜行性、毫(hao)不隱蔽的性愛生活和多產以及(ji)捕鼠以保(bao)證糧食豐收，正好和貝斯(si)特(te)的職責相符合，也就很(hen)自(zi)然(ran)地二者聯系到(dao)一起。因此(ci)貓(mao)在(zai)埃及(ji)為(wei)圣獸(shou)，許多廟宇飼養貓(mao)，并按(an)儀(yi)式喂食它們。在(zai)古(gu)埃及(ji)，流浪(lang)貓(mao)會受(shou)到(dao)善待，家貓(mao)則能分享家庭食物。

貝斯(si)(si)特的主要崇拜中心位于布巴(ba)斯(si)(si)提(ti)斯(si)(si)，靠近尼(ni)羅河(he)三(san)角洲那(nei)(nei)里(li)、現今(jin)名為宰加濟格的地方。在古時候，那(nei)(nei)個地方被稱為帕貝斯(si)(si)特（Per-Bast），也就是貝斯(si)(si)特之家的意思(si)。

希臘歷史學家希羅多德在(zai)公元前(qian)五世紀(ji)時曾游覽埃及(ji)，他(ta)在(zai)著作中詳細地描(miao)寫過貝(bei)斯特的(de)(de)神(shen)(shen)殿(dian)。貝(bei)斯特的(de)(de)神(shen)(shen)殿(dian)和許多被(bei)稱(cheng)為(wei)拉之(zhi)眼的(de)(de)神(shen)(shen)明的(de)(de)神(shen)(shen)殿(dian)相似，外面(mian)呈三面(mian)環河的(de)(de)結構(gou)。神(shen)(shen)殿(dian)本殿(dian)則是邊(bian)長約千(qian)米的(de)(de)正方形結構(gou)，由(you)于位(wei)于城市(shi)的(de)(de)中央，所以站在(zai)上面(mian)能俯瞰整座城市(shi)。

希羅多德提(ti)(ti)到(dao)芭絲特在布巴斯提(ti)(ti)斯的祭(ji)典(dian)是古埃及最重要的節(jie)日之一。在每年(nian)一度的祭(ji)典(dian)期間，超過七(qi)十萬人（只包括成年(nian)男女）會(hui)乘船到(dao)訪布巴斯提(ti)(ti)斯，在路途上(shang)一直手舞足(zu)蹈(dao)、載(zai)歌載(zai)舞。在祭(ji)典(dian)期間，人們在獻祭(ji)大量的動物(wu)之余(yu)，也開懷(huai)暢飲，消(xiao)耗比余(yu)年(nian)更多的酒。