摩利支天(tian)(Marīcīdevī),意為“光(guang)”、“陽焰”。據藏傳(chuan)佛教說是隱身(shen)和消災的保護神。
摩利支天具備(bei)隱形自在的(de)大神通力,能救(jiu)蕓(yun)蕓(yun)眾生于危難水火之中。摩利支天在佛寺的(de)造像為(wei)天女形象(xiang),手執蓮(lian)花,頭頂(ding)寶塔,坐在金(jin)色的(de)豬身上,周圍還(huan)環繞(rao)著一群(qun)豬。
此外,據(ju)《陀羅(luo)尼集經》第(di)十卷的記載,摩利(li)(li)支天(tian)像(xiang)手拿著一(yi)把畫著卐字(zi)相(xiang)的扇(shan)子,對(dui)于卐的涵義以及歷(li)史歷(li)來在(zai)佛學界有很大(da)的爭議,佛學家們就卍字(zi)相(xiang)而(er)對(dui)摩利(li)(li)支天(tian)菩薩多了幾分關注,也讓(rang)這位偉大(da)的菩薩永遠存在(zai)蕓蕓眾生(sheng)的心目中(zhong)。
有(you)摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)咒傳(chuan)世(shi),不(bu)空(kong)譯之摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)經曰:“有(you)天(tian)(tian)名摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi),有(you)大(da)神(shen)通自(zi)在之法。常行(xing)日前,日不(bu)見(jian)彼,彼能(neng)見(jian)日。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)能(neng)見(jian),無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)能(neng)知,無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)能(neng)害,無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)欺(qi)誑,無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)能(neng)縛,無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)能(neng)債其(qi)財(cai)物,無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)能(neng)罰,不(bu)畏怨家(jia),能(neng)得其(qi)便。”摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)也(ye)(ye)被(bei)稱為戰神(shen),有(you)護身、隱(yin)身、得財(cai)、諍論得勝(sheng)等功德。由唐朝傳(chuan)入日本(ben)后,摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)被(bei)稱為陽炎(yan)之女(nv)神(shen),日本(ben)的(de)(de)武士相(xiang)信摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)能(neng)夠給(gei)他(ta)們帶來武運(yun),戰無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)勝(sheng).日本(ben)忍者由于經常進行(xing)密(mi)教(jiao)修(xiu)練(lian),也(ye)(ye)將摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)作(zuo)為自(zi)己(ji)的(de)(de)守護本(ben)尊.更(geng)重要的(de)(de)是因(yin)為摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)能(neng)夠隱(yin)形,連(lian)天(tian)(tian)界的(de)(de)眾(zhong)多(duo)神(shen)明也(ye)(ye)看不(bu)到她(ta)的(de)(de)身影,所以修(xiu)行(xing)隱(yin)身術的(de)(de)忍者都使(shi)用密(mi)教(jiao)中的(de)(de)摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)咒和手印(摩(mo)(mo)利(li)(li)(li)(li)支(zhi)天(tian)(tian)隱(yin)形印)。
大圣摩(mo)利(li)支(zhi)天(tian),也(ye)有人依據梵語(yu),翻(fan)譯(yi)成摩(mo)利(li)支(zhi)提婆、摩(mo)里支(zhi)天(tian)、末利(li)支(zhi)天(tian)。意思(si)是(shi)指陽焰威光、也(ye)就是(shi)積光天(tian)焰的(de)意思(si)。在佛教中,他是(shi)一(yi)位(wei)能夠自我(wo)隱形,同時(shi)為眾生(sheng)除滅障難,施予利(li)益的(de)女(nv)神!尊稱他為摩(mo)利(li)支(zhi)天(tian)菩薩、大摩(mo)里支(zhi)菩薩。
他(ta)的(de)(de)法相(xiang)有(you)非(fei)常多種(zhong),有(you)一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)以(yi)天(tian)(tian)女(nv)的(de)(de)形(xing)(xing)象出現,有(you)的(de)(de)是(shi)坐,有(you)的(de)(de)是(shi)站在(zai)蓮花(hua)上;左(zuo)手在(zai)胸前拿著天(tian)(tian)扇,右手下垂,身如(ru)閻(yan)凈檀金色,光明如(ru)日,頂戴塔,著天(tian)(tian)衣(yi)彩裙,以(yi)腕釧、耳珰、寶帶(dai)、瓔珞(luo)等等華嚴!在(zai)藏傳佛教中,摩利支天(tian)(tian)菩薩,常見的(de)(de)法相(xiang)有(you)三面(mian)(mian)六臂(bei)、三面(mian)(mian)八臂(bei),以(yi)及一(yi)(yi)面(mian)(mian)二臂(bei)等等;重點是(shi),如(ru)果他(ta)是(shi)以(yi)多面(mian)(mian)廣臂(bei)的(de)(de)形(xing)(xing)象出現,那么菩薩的(de)(de)三面(mian)(mian),一(yi)(yi)定是(shi)面(mian)(mian)相(xiang)各異,其中有(you)一(yi)(yi)面(mian)(mian)是(shi)豬面(mian)(mian),尖嘴獠(liao)牙,龕(kan)作塔形(xing)(xing)。
還有一種憤怒相,有三(san)面(mian)(mian),每面(mian)(mian)有三(san)目(mu),同時還有六只手(shou)(shou)臂(bei)(也有八只手(shou)(shou)臂(bei)),騎乘于野(ye)豬(zhu)上(shang)(shang),或坐于七野(ye)豬(zhu)拖車之上(shang)(shang);左邊的手(shou)(shou),拿著無憂(you)樹、罥索及弓弦;右邊的手(shou)(shou),拿著金剛杵、針(zhen)、箭(jian)與金剛斧。
根(gen)據《摩(mo)利支(zhi)天(tian)經》的記載,摩(mo)利支(zhi)天(tian)菩薩(sa),有大神通自在之法(fa),常行走于日天(tian)之前,日天(tian)(就(jiu)是指太陽神)無(wu)法(fa)見(jian)(jian)到他(ta)(ta)(ta),而他(ta)(ta)(ta),能(neng)(neng)(neng)見(jian)(jian)日天(tian)。由于他(ta)(ta)(ta)可隱身(shen),故無(wu)人能(neng)(neng)(neng)見(jian)(jian)、無(wu)人能(neng)(neng)(neng)知、無(wu)人能(neng)(neng)(neng)害、無(wu)人能(neng)(neng)(neng)欺誑、無(wu)人能(neng)(neng)(neng)束(shu)縛、無(wu)人能(neng)(neng)(neng)債其財(cai)物、怨家對頭,無(wu)法(fa)得此方(fang)便。
佛教(jiao)的說法,特別是(shi)密宗,摩利支天菩(pu)薩,是(shi)很受信仰的一個(ge)護法神菩(pu)薩。他(ta)是(shi)一個(ge)化現天女身相菩(pu)薩,據說,他(ta)是(shi)一位(wei)肉眼難以(yi)見其(qi)身形的菩(pu)薩。就是(shi)會隱(yin)形術(shu).
她乘著一(yi)架由(you)7頭豬(zhu)或9頭豬(zhu)拉的車(che)跟著太陽(yang)奔走。密(mi)教則認為(wei):『摩(mo)利(li)支天(tian)菩薩(sa),是來自西天(tian)竺的佛教菩薩(sa),原屬(shu)密(mi)教修行人,所修持的一(yi)位(wei)本(ben)尊! 』