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人物簡介

傳說有一(yi)(yi)(yi)天，三(san)界中出現了一(yi)(yi)(yi)個法(fa)力強(qiang)大(da)的(de)(de)惡(e)魔(mo)。這(zhe)只惡(e)魔(mo)法(fa)力高強(qiang)，它每滴(di)一(yi)(yi)(yi)滴(di)血(xue)在(zai)地上(shang)，地上(shang)就(jiu)會出現一(yi)(yi)(yi)千只和他一(yi)(yi)(yi)樣(yang)厲(li)害的(de)(de)化身(shen)去遺禍人間。三(san)大(da)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)濕婆大(da)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)妻子——雪山神(shen)(shen)(shen)女帕爾瓦蒂得知消(xiao)息后大(da)怒，就(jiu)化身(shen)迦(jia)梨女神(shen)(shen)(shen)去消(xiao)滅(mie)(mie)這(zhe)頭惡(e)魔(mo)。迦(jia)梨女神(shen)(shen)(shen)恐怕這(zhe)頭惡(e)魔(mo)會在(zai)決斗的(de)(de)時(shi)候把自己的(de)(de)血(xue)滴(di)在(zai)地上(shang)，使其出現一(yi)(yi)(yi)千只法(fa)力同樣(yang)高強(qiang)的(de)(de)惡(e)魔(mo)化身(shen)，就(jiu)先(xian)把它的(de)(de)血(xue)吸干(gan)，一(yi)(yi)(yi)滴(di)不剩。后來，迦(jia)梨終把這(zhe)惡(e)魔(mo)消(xiao)滅(mie)(mie)，可是卻(que)因為過于憤(fen)怒而不能自制，她的(de)(de)雙腳(jiao)不由自主地大(da)力踐(jian)踏(ta)土地，令三(san)界眾生的(de)(de)生活都受到影響。其伴(ban)侶——濕婆為減輕(qing)眾生的(de)(de)苦痛，就(jiu)躺在(zai)迦(jia)梨的(de)(de)腳(jiao)下，任其踐(jian)踏(ta)以泄恨(hen)。這(zhe)也是在(zai)印度(du)教畫像或雕塑中，濕婆總是躺在(zai)迦(jia)梨腳(jiao)下的(de)(de)原(yuan)因。

迦(jia)梨在中(zhong)(zhong)古后期的孟加(jia)拉宗(zong)教文獻中(zhong)(zhong)同樣是一個中(zhong)(zhong)心(xin)角(jiao)色，其(qi)崇拜(bai)者包括Ramprasad Sen(1718-75). 直到18世紀早期孟加(jia)拉式崇拜(bai)開始(shi)之前，由(you)于不同于濕(shi)婆的配(pei)偶帕(pa)爾瓦蒂，卡利很少在印度神話和偶像描(miao)繪(hui)里被描(miao)繪(hui)為母親角(jiao)色。

密(mi)宗(zong)方法接近卡利是在(zai)死(si)夜的(de)(de)焚尸(shi)場上遇到卡利的(de)(de)勇(yong)氣，而不畏(wei)懼其恐怖面容。與密(mi)宗(zong)不同，孟加拉(la)崇拜者采納(na)了卡利的(de)(de)教會(hui)、接納(na)兒童的(de)(de)態度。相(xiang)同的(de)(de)是，他們都(dou)要(yao)尋求(qiu)與死(si)亡(wang)和解(jie)的(de)(de)方法，這在(zai)Ramprasad的(de)(de)作品中都(dou)有提及。

Ramprasad在他(ta)(ta)的(de)一些其他(ta)(ta)詩歌中寫到，卡(ka)利不關心他(ta)(ta)的(de)福祉，使他(ta)(ta)痛苦煎熬，讓他(ta)(ta)在塵(chen)世的(de)享用和所得化為灰燼(jin)。他(ta)(ta)還寫道(dao)卡(ka)利的(de)行為并不像一個母親，她也無視他(ta)(ta)的(de)呼求(qiu)：

仁慈(ci)何以(yi)尋諸于彼冰(bing)鐵之(zhi)(zhi)心？（將卡利(li)引申為(wei)喜馬拉雅(ya)的(de)女兒）伊豈有情，將橫踹神主之(zhi)(zhi)懷歟(yu)？吾母(mu)，人呼(hu)爾仁善，卻無(wu)點滴(di)慈(ci)悲能查汝(ru)斷兒童之(zhi)(zhi)首，編(bian)之(zhi)(zhi)為(wei)裝飾之(zhi)(zhi)環千次呼(hu)汝(ru)“母(mu)親(qin)、母(mu)親(qin)”亦無(wu)益，汝(ru)必逆(ni)頸而忽略 因此Ramprasad強調，要做(zuo)卡利(li)的(de)孩子，就要棄絕(jue)塵(chen)世的(de)享(xiang)樂(le)。卡利(li)并不會給與人們所要求的(de)東西。對崇拜者(zhe)來說，也許正是由于卡利(li)女神拒絕(jue)賜予(yu)，她的(de)崇拜者(zhe)才會因此而對他們自己做(zuo)出深(shen)層(ceng)的(de)反思并超越(yue)物質(zhi)世界的(de)誘惑。

人物形象

卡莉——黑(hei)色的(de)(de)(de)地球母親，時(shi)間的(de)(de)(de)征(zheng)服者，豐產女(nv)(nv)神，死亡和再生(sheng)。黑(hei)色的(de)(de)(de)母親，印度三個(ge)(ge)(ge)一組（三位一體）的(de)(de)(de)創(chuang)造女(nv)(nv)神，保護和破壞(huai)。誕生(sheng)和死亡的(de)(de)(de)母親，憐(lian)憫的(de)(de)(de)財(cai)富，世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)生(sheng)命給予(yu)者。她的(de)(de)(de)頌(song)歌(ge)在每個(ge)(ge)(ge)生(sheng)命里面，她首先說它們的(de)(de)(de)名字，創(chuang)造性言詞或理則（道）的(de)(de)(de)創(chuang)造者，一個(ge)(ge)(ge)三位一體的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神——少女(nv)(nv)，母親和老太婆(po)，死亡的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神，世界(jie)(jie)開始和終結的(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)海洋(yang)，也被(bei)稱為(wei)杰(jie)加達巴。

卡(ka)莉是神(shen)毀滅性和創造性的(de)面貌(mao)，是印度(du)教(jiao)的(de)神(shen)圣母親。

卡莉是(shi)朵維(wei)的兇猛外貌，神(shen)的能(neng)量，與(yu)薩克提或(huo)神(shen)一樣，是(shi)神(shen)圣的母(mu)親(qin)，是(shi)印度(du)所有其他神(shen)的基礎。

持續的，正(zheng)在進行的創世工(gong)作被(bei)描繪為“卡(ka)莉的游戲”。

卡莉是邪惡精神的毀滅者(zhe)，也(ye)是皈依者(zhe)的保護者(zhe)。[這也(ye)帶(dai)來伏(fu)都(dou)教（巫毒教）的思想(xiang)。

她是(shi)濕婆(po)的(de)配偶(ou)。她的(de)名字看來是(shi)“卡拉(la)”（梵語的(de)“黑(hei)暗”或“時間”——時間在這(zhe)里(li)是(shi)對死(si)亡的(de)一種委婉說法）的(de)陰(yin)性詞。它也是(shi)黑(hei)色女性的(de)意(yi)思，與她的(de)配偶(ou)濕婆(po)相反，濕婆(po)是(shi)白色的(de)。

卡(ka)莉是(shi)能量的(de)普遍名字，她(ta)的(de)形(xing)態是(shi)作為濕婆的(de)妻子或薩克提。

很多人都相信她與杜迦女神(shen)一(yi)樣(yang)，甚至認為杜迦才是朵維恐怖的一(yi)面(mian)，而不是濕婆的薩(sa)克(ke)提(ti)。其他的名(ming)(ming)字是：布瓦(wa)尼朵維，薩(sa)提(ti)，魯(lu)達(da)尼，帕娃蒂，支那(nei)瑪提(ti)卡，卡瑪克(ke)什，烏(wu)瑪，曼(man)拿(na)克(ke)什，喜馬瓦(wa)提(ti)，卡瑪里(li)。這些(xie)名(ming)(ming)字，如果再三重復(fu)，據說(shuo)會給予崇(chong)拜者特(te)殊的力量。 Kali makes her 'official' debut in the Devi-Mahatmya,

卡莉在朵維—摩訶瑪雅里“正式”登場(chang)，那里說(shuo)她(ta)是在一次神(shen)與反(fan)神(shen)力量的(de)戰(zhan)役(yi)中，從杜(du)迦女神(shen)（魔鬼的(de)宰殺(sha)者）的(de)眉(mei)毛散發出(chu)來。“杜(du)迦”這(zhe)個名字從詞源學上意(yi)思是“延伸到較遠處”。她(ta)因此是女戰(zhan)士(shi)的(de)投射，兇(xiong)猛的(de)處女。在這(zhe)篇文章里，卡莉被認為(wei)是偉大的(de)杜(du)迦女神(shen)的(de)“有力”形態。

頭(tou)骨，墓地(di)和血與她的崇拜相連。

她是白色和虛(xu)弱的(de)(de)，她的(de)(de)臉是天藍色的(de)(de)，有黃色的(de)(de)斑紋，她的(de)(de)目光是兇惡的(de)(de)，她凌亂和如剛(gang)毛(mao)似的(de)(de)頭發經常張開(kai)著，就像孔雀尾巴(ba)那樣地伸(shen)展，有時候辮成綠色的(de)(de)大毒蛇。

她戴著(zhu)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)人(ren)類(lei)頭骨項(xiang)鏈(lian)（幾乎延(yan)伸到膝蓋(gai)）。她可能是展示出(chu)腰(yao)帶上的(de)厲害武器。兒童的(de)尸體(ti)是耳飾（很可能是代(dai)表(biao)嬰兒的(de)自然死亡(wang)率和由某些(xie)疾病引(yin)致的(de)兒童死亡(wang)），眼鏡(jing)蛇是手鐲，加在她身(shen)上的(de)花(hua)環是極大的(de)裝飾品。

她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)紫色嘴(zui)唇(chun)(chun)經常表(biao)現出(chu)血液(ye)的(de)(de)(de)流(liu)動；她(ta)(ta)(ta)長牙狀的(de)(de)(de)牙齒下(xia)降(jiang)(jiang)到(dao)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)下(xia)唇(chun)(chun)上；她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)舌(she)頭伸(shen)出(chu)外面。她(ta)(ta)(ta)經常站在她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)配偶(ou)，無(wu)活(huo)動性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)濕(shi)(shi)婆(po)(po)上面。她(ta)(ta)(ta)有時(shi)候陪伴(ban)著魔鬼。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)四臂(bei)握著武器，或者嚴(yan)厲的(de)(de)(de)魔鬼的(de)(de)(de)頭；這些物品(pin)既(ji)象(xiang)征著她(ta)(ta)(ta)創造性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)力量(liang)，也象(xiang)征著她(ta)(ta)(ta)毀滅(mie)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)力量(liang)，因為(wei)卡莉使正反感情并存的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)人格化，顯示出(chu)它(ta)自身，依(yi)照印(yin)度教(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，是(shi)生命與死(si)亡，創造與毀滅(mie)的(de)(de)(de)不斷(duan)循環。梵文Kali意(yi)為(wei)“黝黑的(de)(de)(de)”迦(jia)(jia)梨女(nv)神(shen)(shen)(shen)是(shi)印(yin)度教(jiao)神(shen)(shen)(shen)話中濕(shi)(shi)婆(po)(po)之(zhi)(zhi)妻女(nv)神(shen)(shen)(shen)提毗（或難近母）的(de)(de)(de)異(yi)體之(zhi)(zhi)一，被視(shi)為(wei)濕(shi)(shi)婆(po)(po)的(de)(de)(de)“薩格蒂”（神(shen)(shen)(shen)圣動力）之(zhi)(zhi)破壞范疇的(de)(de)(de)化身；又稱(cheng)“時(shi)母”。據(ju)說，劫末(mo)之(zhi)(zhi)時(shi)迦(jia)(jia)梨女(nv)神(shen)(shen)(shen)將(jiang)以(yi)黑暗籠罩(zhao)寰宇，促使其歸于毀滅(mie)，因而又稱(cheng)“迦(jia)(jia)羅羅陀利(li)”（意(yi)即“時(shi)光之(zhi)(zhi)暗夜”）。對迦(jia)(jia)梨女(nv)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)崇(chong)拜，溯源(yuan)于非(fei)雅(ya)利(li)安人，同(tong)所謂血祭不無(wu)關(guan)兩，同(tong)正統的(de)(de)(de)印(yin)度教(jiao)大相徑庭，在性(xing)(xing)(xing)力派的(de)(de)(de)信(xin)仰中卻居于至關(guan)重(zhong)要的(de)(de)(de)地(di)位。孟(meng)加拉(la)地(di)區將(jiang)迦(jia)(jia)梨女(nv)神(shen)(shen)(shen)奉為(wei)降(jiang)(jiang)魔者和有強大威力的(de)(de)(de)保護神(shen)(shen)(shen)。