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外形特點

吉祥天(tian)女(nv)常見(jian)的有兩種：文靜型和(he)忿(fen)怒(nu)型，文靜

型的(de)便是白(bai)拉母。她膚(fu)色潔白(bai)，頭上(shang)有高(gao)聳(song)的(de)發(fa)髻和(he)(he)花冠，耳(er)朵上(shang)附著大(da)環，三只(zhi)細長的(de)眼睛流露出和(he)(he)善的(de)目光，嘴微微張(zhang)開(kai)，身(shen)披白(bai)色大(da)衣，內(nei)著大(da)紅(hong)袍，腳下(xia)穿紅(hong)靴，坐于蓮座上(shang)。右手拿一支白(bai)桿的(de)長羽箭，左手端一只(zhi)寶碗。

性格特征

可是(shi)(shi)(shi)當吉祥天女(nv)呈現(xian)憤怒像時，卻丑陋兇恨，異(yi)常嚇人(ren)。其憤怒像有(you)五種，形貌大體相同。而(er)最(zui)常見的(de)(de)一(yi)種形象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)：身體藍色，頭(tou)戴(dai)五骷髏冠。頭(tou)頂為(wei)桔紅色頭(tou)發(fa)豎立，表示(shi)憤怒。發(fa)上面(mian)有(you)半(ban)月，表明(ming)她的(de)(de)方法是(shi)(shi)(shi)無上的(de)(de)。面(mian)部三目睜得圓(yuan)而(er)鼓，大嘴如盆，露出兩顆虎牙。兩耳以(yi)動(dong)物作(zuo)耳環，右邊耳環為(wei)獅子(zi)，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)聽佛道；左(zuo)耳環是(shi)(shi)(shi)蛇，是(shi)(shi)(shi)憤怒的(de)(de)記(ji)號。脖子(zi)上掛(gua)著(zhu)(zhu)兩串人(ren)骨念珠，一(yi)串是(shi)(shi)(shi)干骨的(de)(de)，一(yi)串是(shi)(shi)(shi)濕骨的(de)(de)。上身著(zhu)(zhu)人(ren)皮，下身披虎皮。臍(qi)上有(you)太陽，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)智慧。左(zuo)腰間有(you)個(ge)令牌(pai)，記(ji)著(zhu)(zhu)誰該扒皮。她側身坐在(zai)一(yi)頭(tou)騾(luo)子(zi)身上，兩腿張開，赤著(zhu)(zhu)腳(jiao)，騾(luo)子(zi)的(de)(de)屁股(gu)上有(you)一(yi)只眼睛。右手(shou)拿著(zhu)(zhu)短棒，兩端有(you)金(jin)剛(gang)，據說是(shi)(shi)(shi)與阿修羅作(zuo)戰的(de)(de)兵(bing)器(qi)；左(zuo)手(shou)拿著(zhu)(zhu)盛血的(de)(de)人(ren)頭(tou)骨碗，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)幸福。右手(shou)的(de)(de)拇指和其余四手(shou)指彼此按著(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)憤怒的(de)(de)印(yin)記(ji)。她座下是(shi)(shi)(shi)一(yi)張女(nv)人(ren)皮，女(nv)人(ren)的(de)(de)頭(tou)還倒(dao)掛(gua)在(zai)騾(luo)子(zi)左(zuo)側，頭(tou)發(fa)垂地，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)異(yi)教徒已被她降(jiang)服。她騎騾(luo)子(zi)飛行于天上、地上、地下三界，所以(yi)又有(you)“三界總主”之稱。

藏教文獻

《吉祥天母(mu)》普賢(xian)畫苑索朗措敬(jing)作

吉祥(xiang)天(tian)母即(ji)吉祥(xiang)天(tian)女，又稱騾子天(tian)王。為梵(fan)文(wen)Laks-mi（羅乞(qi)什密）和Sri（室利）的意譯(yi)。藏語稱班達拉(la)姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉祥(xiang)天(tian)母是藏密中十分重要的護(hu)法(fa)神，影響很大。

吉祥天(tian)女(nv)(nv)，原為古印(yin)度神話中(zhong)(zhong)的(de)(de)人物(wu)(wu)，而(er)且(qie)最初是兩個人物(wu)(wu)。她(ta)們(men)是幸(xing)福、財(cai)富和美麗女(nv)(nv)神。在(zai)(zai)婆羅(luo)門教(jiao)和印(yin)度教(jiao)經(jing)典(dian)吠(fei)陀(tuo)本(ben)集(ji)《夜柔吠(fei)陀(tuo)》中(zhong)(zhong)，她(ta)們(men)是作為兩個不同(tong)的(de)(de)女(nv)(nv)神出現的(de)(de)。羅(luo)乞(qi)什密是財(cai)富和吉祥女(nv)(nv)神，室(shi)利(li)則繁殖和豐產(chan)女(nv)(nv)神。以后(hou)兩位女(nv)(nv)神融合為一(yi)，但在(zai)(zai)印(yin)度史詩《摩訶(he)婆羅(luo)多(duo)》中(zhong)(zhong)還保(bao)留著一(yi)個女(nv)(nv)神兩個化峰的(de)(de)區別(bie)。在(zai)(zai)這部偉大的(de)(de)史詩中(zhong)(zhong)，吉祥天(tian)女(nv)(nv)的(de)(de)化身是黑公主。

黑公主(zhu)是《摩訶婆羅多(duo)(duo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)人(ren)公。她以人(ren)間第一(yi)美女而(er)著稱于世，有無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求者。其父為她舉行選婿大(da)會，許多(duo)(duo)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)子從印度各(ge)地(di)慕名而(er)至(zhi)。大(da)廳內放了一(yi)張大(da)鐵(tie)(tie)弓想(xiang)當女婿者必須能(neng)彎弓搭箭(jian)，用大(da)鐵(tie)(tie)弓射出(chu)一(yi)支(zhi)鐵(tie)(tie)箭(jian)，鐵(tie)(tie)箭(jian)要穿過高高掛起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)盤中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孔(kong)，直中(zhong)高懸(xuan)頂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)靶(ba)。不少武藝(yi)高強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)子接連(lian)失(shi)敗(bai)。這(zhe)時，般度五子中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)子阿周那卻毫不費力(li)就安(an)上了鐵(tie)(tie)箭(jian)，一(yi)連(lian)發射5支(zhi)，箭(jian)箭(jian)命(ming)中(zhong)，靶(ba)子被(bei)射落。

選婿大(da)典(dian)后，般度五子(zi)(zi)同(tong)黑公主(zhu)一起回到家里，告訴母親(qin)說(shuo)“大(da)獲而歸”。母親(qin)不知所獲何物，便說(shuo)：“你們兄弟共同(tong)享用吧。”按照母親(qin)的吩咐，般度五兄弟一同(tong)聚了(le)黑公主(zhu)為(wei)妻子(zi)(zi)——這段神話傳說(shuo)也反(fan)映了(le)當時印度古老的一妻多夫制。

般度(du)兄(xiong)弟和黑公主到荒蕪(wu)的地方建立國家，并建成(cheng)了(le)一個繁(fan)榮的新城市（即今印度(du)首新德里一帶）。俱盧(lu)族嫉(ji)妒(du)他們(men)(men)的成(cheng)就，兩族最終爆發(fa)了(le)血腥的戰爭，般度(du)族打敗(bai)了(le)敵人。般度(du)五子(zi)治(zhi)理國家三十六年后，把(ba)王位傳給(gei)后人，帶著黑公主離(li)開京城，去朝拜圣地喜馬拉雅山(shan)，除(chu)長兄(xiong)外(wai)他們(men)(men)都死于爬山(shan)途(tu)中。但他們(men)(men)最后在天國里團圓了(le)。

吉祥(xiang)天女，又被說成(cheng)是印度(du)教中在(zai)大主神中毗濕奴、大梵(fan)天的妻(qi)子(zi)，可見她的身份極不一(yi)般。

關于她的出身(shen)，有(you)一(yi)則神話(hua)說(shuo)，她是印度教的智者、七(qi)大仙之(zhi)一(yi)芯力瞿的女兒。另一(yi)則神話(hua)說(shuo)，天神和妖(yao)魔(mo)阿修羅攪乳(ru)海時，她手持蓮花(hua)、坐于蓮花(hua)之(zhi)上出世，故有(you)“乳(ru)海之(zhi)婦女”之(zhi)名(ming)。

在藏族地區，還流傳(chuan)著這樣一種(zhong)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)：吉祥(xiang)天女原先(xian)頗(po)為(wei)風流，有(you)(you)一百個情(qing)人(ren)和她(ta)(ta)(ta)來(lai)往。她(ta)(ta)(ta)也經常外出和情(qing)人(ren)約會(hui)。父(fu)(fu)親(qin)勸阻不(bu)住，只(zhi)好用鐵鏈將她(ta)(ta)(ta)鎖起來(lai)。后來(lai)，母(mu)親(qin)送她(ta)(ta)(ta)一頭騾子(zi)(zi)，她(ta)(ta)(ta)便騎(qi)上(shang)騾子(zi)(zi)逃跑。父(fu)(fu)親(qin)發(fa)現后馬上(shang)追趕(gan)，眼(yan)(yan)看追不(bu)上(shang)了(le)，便從(cong)后面射(she)了(le)一箭，正中(zhong)騾子(zi)(zi)屁股(gu)，中(zhong)箭處變(bian)成了(le)一只(zhi)眼(yan)(yan)睛(jing)。騾子(zi)(zi)中(zhong)箭后跑不(bu)動，她(ta)(ta)(ta)被父(fu)(fu)親(qin)抓了(le)回去，逼她(ta)(ta)(ta)與一羅(luo)剎結(jie)婚，并(bing)詛(zu)咒她(ta)(ta)(ta)變(bian)得跟鬼一樣丑(chou)陋不(bu)堪(kan)。從(cong)此(ci)相(xiang)貌(mao)奇(qi)丑(chou)。吉祥(xiang)天母(mu)坐騎(qi)騾子(zi)(zi)的屁股(gu)上(shang)有(you)(you)一只(zhi)眼(yan)(yan)睛(jing)。是其(qi)形(xing)象的重要標志。

吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)女(nv)(nv)后被金剛手菩薩降(jiang)服，佛(fo)(fo)教將(jiang)其列為護法神二十(shi)諸天(tian)之(zhi)(zhi)一(yi)，說(shuo)她(ta)是四大天(tian)王之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)北(bei)方(fang)毗沙門天(tian)王之(zhi)(zhi)妹，有大功德于眾，故稱“大功德天(tian)”。漢地顯教的(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)女(nv)(nv)，容貌嬌好，與藏傳佛(fo)(fo)教中的(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)母的(de)形象差別(bie)極大。藏密(mi)的(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)女(nv)(nv)還是八佛(fo)(fo)母之(zhi)(zhi)一(yi)。

在藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)中，吉(ji)祥(xiang)(xiang)開母頗受崇(chong)拜，影響很(hen)大(da)。公元7世(shi)紀，藏(zang)(zang)王(wang)松贊干布在拉薩建大(da)昭(zhao)寺(si)時，特(te)請吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)母作護法神(shen)。直至今天(tian)，大(da)昭(zhao)寺(si)的(de)神(shen)殿里一直供奉著她的(de)神(shen)像(xiang)。后(hou)來，吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)母升格為拉薩城(cheng)的(de)保護神(shen)。據稱吉(ji)祥(xiang)(xiang)天(tian)母給給人以智慧和幸福(fu)，因(yin)而深受藏(zang)(zang)族群眾(zhong)特(te)別(bie)是青年男女的(de)尊崇(chong)。

藏密吉(ji)祥(xiang)天(tian)母的(de)(de)形象(xiang)為(wei)兇神相(xiang)，即忿怒(nu)威(wei)猛像。身(shen)體為(wei)藍色(se)(se)，頭戴五(wu)髓髏(lou)冠，桔紅色(se)(se)頭發(fa)豎立(li)，表(biao)(biao)示憤怒(nu)；發(fa)上(shang)有半月(yue)，表(biao)(biao)示法是無上(shang)的(de)(de)；面有三(san)目(mu)，這是“空(kong)”的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)；大(da)(da)口如盆，露出(chu)兩虎牙(ya)；右(you)耳(er)以(yi)獅子(zi)為(wei)耳(er)環(huan)，象(xiang)征(zheng)(zheng)著(zhu)聽(ting)佛(fo)道；左耳(er)以(yi)蛇為(wei)耳(er)環(huan)，表(biao)(biao)示憤怒(nu)；頸(jing)上(shang)掛著(zhu)人(ren)骨念珠(zhu)；肚臍上(shang)有太(tai)陽(yang)，象(xiang)征(zheng)(zheng)智慧；腰間掛著(zhu)賬薄，專門記(ji)載(zai)人(ren)們所作的(de)(de)惡事，誰(shui)要被記(ji)錄在上(shang)，將要被扒皮；她上(shang)身(shen)披人(ren)皮，是她親生兒子(zi)的(de)(de)皮，象(xiang)征(zheng)(zheng)她大(da)(da)義滅親；下身(shen)披虎皮；右(you)手拿著(zhu)飾以(yi)金剛(gang)的(de)(de)人(ren)骨捧，是為(wei)了對(dui)付惡鬼阿修羅的(de)(de)；左手端著(zhu)盛滿鮮血的(de)(de)人(ren)頭骨碗(wan)，象(xiang)征(zheng)(zheng)幸福。

她騎在(zai)一頭(tou)黃色騾子(zi)身上(shang)(shang)，騾子(zi)屁股兩側還各的(de)一只眼睛，所以(yi)她又(you)俗稱“騾子(zi)天(tian)王”。她騎著騾子(zi)飛行天(tian)上(shang)(shang)、地上(shang)(shang)、地下三界(jie)，所以(yi)又(you)有“三界(jie)總主”、“三界(jie)榮(rong)耀女王”的(de)稱號。鞍前掛著紅白(bai)兩個骰(tou)子(zi)，紅骰(tou)子(zi)主殺，白(bai)骰(tou)子(zi)主赦(she)，布(bu)袋用(yong)來盛疾(ji)病(bing)(bing)；鞍后有紅綠兩個線團(tuan)，觸(chu)者即(ji)病(bing)(bing)。所以(yi)，吉祥(xiang)開母是個主生死、疾(ji)病(bing)(bing)和(he)善(shan)惡之神。

據說吉祥(xiang)天母的(de)神龕設在距(ju)拉(la)薩(sa)百(bai)余公里(li)的(de)拉(la)姆拉(la)錯上，湖中(zhong)可以顯現她的(de)形象。吉祥(xiang)天女被歷代達(da)賴喇(la)嘛(ma)所(suo)尊崇，此湖也是(shi)西(xi)藏最著名(ming)的(de)圣地。歷代達(da)賴喇(la)嘛(ma)在其(qi)一(yi)生(sheng)中(zhong)至少要(yao)(yao)去(qu)一(yi)次湖邊，舉行隆重的(de)禮湖儀式。屆時湖中(zhong)就(jiu)可以顯示達(da)賴喇(la)嘛(ma)的(de)一(yi)生(sheng)事跡和未來(lai)兇善惡之事，而(er)且吉祥(xiang)天母還(huan)要(yao)(yao)對達(da)賴喇(la)嘛(ma)作出(chu)重要(yao)(yao)啟示。不過(guo)，吉祥(xiang)天母的(de)臉(lian)太可怕了，所(suo)以事先要(yao)(yao)請(qing)她轉過(guo)臉(lian)去(qu)，否則會嚇死人。