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外形特點

吉祥天(tian)女常見的有兩種：文靜(jing)型(xing)和忿(fen)怒(nu)型(xing)，文靜(jing)

型的便是白(bai)拉母(mu)。她(ta)膚色潔白(bai)，頭上(shang)有高聳的發髻(ji)和花冠，耳朵上(shang)附著(zhu)大(da)環，三只細(xi)長(chang)的眼睛流(liu)露出和善(shan)的目光，嘴(zui)微微張開，身披白(bai)色大(da)衣，內著(zhu)大(da)紅袍(pao)，腳下(xia)穿紅靴，坐于(yu)蓮座上(shang)。右手(shou)拿(na)一支白(bai)桿(gan)的長(chang)羽箭，左(zuo)手(shou)端一只寶碗。

性格特征

可是(shi)(shi)(shi)當吉祥天女呈現憤(fen)怒(nu)像時，卻丑陋兇恨，異常嚇人(ren)(ren)(ren)。其憤(fen)怒(nu)像有(you)(you)(you)五(wu)(wu)種(zhong)，形(xing)貌(mao)大(da)體(ti)相(xiang)同。而最常見的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)形(xing)象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)：身體(ti)藍色，頭戴五(wu)(wu)骷髏冠。頭頂為桔紅色頭發豎立，表示(shi)憤(fen)怒(nu)。發上(shang)(shang)面有(you)(you)(you)半月，表明她(ta)(ta)的(de)(de)方法是(shi)(shi)(shi)無上(shang)(shang)的(de)(de)。面部三(san)目睜得(de)圓而鼓，大(da)嘴(zui)如盆，露出兩(liang)顆虎(hu)牙。兩(liang)耳以動(dong)物作耳環，右邊耳環為獅(shi)子，象(xiang)(xiang)征(zheng)聽(ting)佛道；左耳環是(shi)(shi)(shi)蛇，是(shi)(shi)(shi)憤(fen)怒(nu)的(de)(de)記(ji)號。脖子上(shang)(shang)掛著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)兩(liang)串人(ren)(ren)(ren)骨(gu)(gu)(gu)(gu)念珠(zhu)，一(yi)(yi)串是(shi)(shi)(shi)干骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)，一(yi)(yi)串是(shi)(shi)(shi)濕(shi)骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)。上(shang)(shang)身著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)皮(pi)，下(xia)身披虎(hu)皮(pi)。臍上(shang)(shang)有(you)(you)(you)太陽(yang)，象(xiang)(xiang)征(zheng)智慧。左腰間有(you)(you)(you)個令牌，記(ji)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)誰該扒皮(pi)。她(ta)(ta)側(ce)身坐(zuo)在一(yi)(yi)頭騾(luo)子身上(shang)(shang)，兩(liang)腿(tui)張(zhang)開，赤著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)腳，騾(luo)子的(de)(de)屁股上(shang)(shang)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)只(zhi)眼睛。右手(shou)拿著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)短(duan)棒，兩(liang)端有(you)(you)(you)金剛，據說是(shi)(shi)(shi)與阿修羅作戰的(de)(de)兵器；左手(shou)拿著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)盛血的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)碗，象(xiang)(xiang)征(zheng)幸福。右手(shou)的(de)(de)拇指和(he)其余四手(shou)指彼此按著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)憤(fen)怒(nu)的(de)(de)印記(ji)。她(ta)(ta)座(zuo)下(xia)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)張(zhang)女人(ren)(ren)(ren)皮(pi)，女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)頭還倒掛在騾(luo)子左側(ce)，頭發垂地(di)(di)，象(xiang)(xiang)征(zheng)異教徒已被她(ta)(ta)降(jiang)服。她(ta)(ta)騎騾(luo)子飛行于天上(shang)(shang)、地(di)(di)上(shang)(shang)、地(di)(di)下(xia)三(san)界，所以又(you)有(you)(you)(you)“三(san)界總主”之(zhi)稱。

藏教文獻

《吉祥天(tian)母》普賢畫苑索(suo)朗措敬作

吉(ji)祥天母(mu)即(ji)吉(ji)祥天女，又(you)稱(cheng)(cheng)騾(luo)子天王。為梵(fan)文Laks-mi（羅(luo)乞什(shen)密）和Sri（室利）的意譯。藏語(yu)稱(cheng)(cheng)班(ban)達拉(la)姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉(ji)祥天母(mu)是藏密中十分重要的護(hu)法(fa)神(shen)，影響很大。

吉(ji)祥天女(nv)，原為古印(yin)度神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話中的人物(wu)，而且最初是(shi)兩個(ge)(ge)人物(wu)。她(ta)們是(shi)幸福、財(cai)富(fu)和美(mei)麗女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。在(zai)婆(po)羅(luo)門教(jiao)和印(yin)度教(jiao)經典吠(fei)陀(tuo)本集《夜柔吠(fei)陀(tuo)》中，她(ta)們是(shi)作為兩個(ge)(ge)不同的女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)出現的。羅(luo)乞什密是(shi)財(cai)富(fu)和吉(ji)祥女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，室利則(ze)繁(fan)殖和豐(feng)產女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。以后兩位女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)融合為一(yi)，但在(zai)印(yin)度史詩(shi)《摩訶婆(po)羅(luo)多》中還保留著一(yi)個(ge)(ge)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)兩個(ge)(ge)化(hua)峰的區別。在(zai)這部偉大(da)的史詩(shi)中，吉(ji)祥天女(nv)的化(hua)身是(shi)黑公(gong)主。

黑公主是(shi)《摩訶婆(po)羅(luo)多》的(de)女(nv)(nv)主人(ren)公。她以人(ren)間第(di)一(yi)美女(nv)(nv)而(er)著(zhu)稱于世，有無數的(de)追求者。其父為她舉行選婿大(da)(da)(da)會，許多勇敢的(de)王子(zi)(zi)(zi)(zi)從印度(du)各地慕名(ming)而(er)至。大(da)(da)(da)廳內放(fang)了一(yi)張大(da)(da)(da)鐵(tie)(tie)弓想(xiang)當女(nv)(nv)婿者必須(xu)能彎弓搭箭，用大(da)(da)(da)鐵(tie)(tie)弓射出一(yi)支(zhi)鐵(tie)(tie)箭，鐵(tie)(tie)箭要(yao)穿過高高掛起的(de)旋轉的(de)圓盤(pan)中(zhong)(zhong)(zhong)央的(de)小孔，直中(zhong)(zhong)(zhong)高懸頂(ding)上的(de)箭靶。不(bu)少武藝高強的(de)王子(zi)(zi)(zi)(zi)接連失敗(bai)。這時，般(ban)度(du)五子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)第(di)三子(zi)(zi)(zi)(zi)阿(a)周那卻(que)毫(hao)不(bu)費(fei)力就安上了鐵(tie)(tie)箭，一(yi)連發射5支(zhi)，箭箭命中(zhong)(zhong)(zhong)，靶子(zi)(zi)(zi)(zi)被射落(luo)。

選婿大典后(hou)，般度五(wu)(wu)子(zi)同(tong)黑(hei)公(gong)主一起回到家里，告訴母親(qin)說“大獲而歸”。母親(qin)不(bu)知所獲何(he)物，便(bian)說：“你們兄弟(di)共同(tong)享用吧。”按(an)照母親(qin)的吩咐，般度五(wu)(wu)兄弟(di)一同(tong)聚(ju)了黑(hei)公(gong)主為妻子(zi)——這(zhe)段神(shen)話傳(chuan)說也(ye)反(fan)映了當(dang)時印度古老的一妻多夫制(zhi)。

般(ban)度(du)(du)兄弟和黑(hei)公主到荒蕪(wu)的地方(fang)建(jian)(jian)立國家(jia)，并建(jian)(jian)成了(le)一個繁榮的新城市（即(ji)今印度(du)(du)首(shou)新德里(li)一帶）。俱盧族(zu)(zu)嫉妒他們(men)的成就(jiu)，兩族(zu)(zu)最終爆發了(le)血腥的戰爭，般(ban)度(du)(du)族(zu)(zu)打敗了(le)敵(di)人。般(ban)度(du)(du)五子治理國家(jia)三十(shi)六年(nian)后，把王位(wei)傳(chuan)給后人，帶著黑(hei)公主離開京(jing)城，去朝(chao)拜圣地喜(xi)馬拉雅山，除長兄外他們(men)都死于爬山途中。但他們(men)最后在(zai)天國里(li)團圓了(le)。

吉(ji)祥天女，又被說成是印度教中在大(da)主(zhu)神中毗濕奴、大(da)梵天的妻子，可見她(ta)的身份極不一般。

關(guan)于(yu)她(ta)(ta)的(de)出身，有一則(ze)(ze)神(shen)話(hua)說，她(ta)(ta)是印度教的(de)智者(zhe)、七大仙之一芯力瞿的(de)女兒。另一則(ze)(ze)神(shen)話(hua)說，天神(shen)和(he)妖魔阿修羅攪乳(ru)海時(shi)，她(ta)(ta)手(shou)持(chi)蓮(lian)花、坐于(yu)蓮(lian)花之上出世，故(gu)有“乳(ru)海之婦(fu)女”之名(ming)。

在藏族地區，還流傳著(zhu)這(zhe)樣(yang)一種(zhong)神話傳說：吉祥(xiang)天(tian)女(nv)原先頗為風流，有一百個情人和她(ta)(ta)來(lai)(lai)往。她(ta)(ta)也經常外出和情人約會。父(fu)親勸阻不(bu)住，只(zhi)好用鐵鏈將她(ta)(ta)鎖起來(lai)(lai)。后(hou)來(lai)(lai)，母(mu)親送她(ta)(ta)一頭騾(luo)子(zi)，她(ta)(ta)便騎上騾(luo)子(zi)逃跑(pao)。父(fu)親發現后(hou)馬(ma)上追趕，眼(yan)(yan)看追不(bu)上了(le)，便從后(hou)面射了(le)一箭，正中(zhong)騾(luo)子(zi)屁(pi)股，中(zhong)箭處(chu)變(bian)成了(le)一只(zhi)眼(yan)(yan)睛(jing)。騾(luo)子(zi)中(zhong)箭后(hou)跑(pao)不(bu)動，她(ta)(ta)被(bei)父(fu)親抓(zhua)了(le)回去，逼她(ta)(ta)與一羅剎結(jie)婚，并詛咒她(ta)(ta)變(bian)得跟鬼一樣(yang)丑陋不(bu)堪。從此相貌奇丑。吉祥(xiang)天(tian)母(mu)坐(zuo)騎騾(luo)子(zi)的(de)屁(pi)股上有一只(zhi)眼(yan)(yan)睛(jing)。是其(qi)形(xing)象的(de)重要標志。

吉(ji)(ji)祥(xiang)天(tian)女后被(bei)金(jin)剛手菩薩降服，佛(fo)教(jiao)將(jiang)其(qi)列為護法神(shen)二十諸天(tian)之(zhi)(zhi)一，說她(ta)是四大(da)天(tian)王之(zhi)(zhi)一的北(bei)方毗沙門天(tian)王之(zhi)(zhi)妹，有大(da)功德于(yu)眾，故稱(cheng)“大(da)功德天(tian)”。漢地顯教(jiao)的吉(ji)(ji)祥(xiang)天(tian)女，容貌嬌(jiao)好，與藏傳佛(fo)教(jiao)中的吉(ji)(ji)祥(xiang)天(tian)母(mu)的形象差別極大(da)。藏密(mi)的吉(ji)(ji)祥(xiang)開女還是八佛(fo)母(mu)之(zhi)(zhi)一。

在(zai)藏傳佛教中(zhong)，吉祥(xiang)開母(mu)頗(po)受崇(chong)拜(bai)，影響很大(da)。公元(yuan)7世紀，藏王松贊干布在(zai)拉薩(sa)(sa)建大(da)昭寺時(shi)，特請吉祥(xiang)天母(mu)作護法神(shen)(shen)。直(zhi)至今天，大(da)昭寺的神(shen)(shen)殿里一直(zhi)供奉著她的神(shen)(shen)像。后來(lai)，吉祥(xiang)天母(mu)升格為拉薩(sa)(sa)城的保護神(shen)(shen)。據稱吉祥(xiang)天母(mu)給(gei)給(gei)人以智(zhi)慧和幸福，因(yin)而深受藏族群眾特別是青年(nian)男(nan)女的尊(zun)崇(chong)。

藏密吉(ji)祥(xiang)天母(mu)的(de)(de)(de)形象為兇神相，即忿(fen)怒(nu)威(wei)猛像(xiang)。身體為藍(lan)色，頭(tou)(tou)戴(dai)五(wu)髓髏冠(guan)，桔紅色頭(tou)(tou)發豎立，表示(shi)憤怒(nu)；發上(shang)(shang)有半月，表示(shi)法是(shi)(shi)無(wu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)；面有三(san)目，這是(shi)(shi)“空”的(de)(de)(de)象征(zheng)；大(da)口(kou)如(ru)盆，露出兩虎(hu)牙(ya)；右耳(er)以(yi)獅子(zi)為耳(er)環(huan)，象征(zheng)著(zhu)聽佛(fo)道；左耳(er)以(yi)蛇為耳(er)環(huan)，表示(shi)憤怒(nu)；頸上(shang)(shang)掛著(zhu)人(ren)骨(gu)(gu)念(nian)珠(zhu)；肚臍上(shang)(shang)有太陽(yang)，象征(zheng)智慧；腰間掛著(zhu)賬薄，專門記載(zai)人(ren)們所作(zuo)的(de)(de)(de)惡事，誰要被記錄(lu)在上(shang)(shang)，將(jiang)要被扒皮；她(ta)上(shang)(shang)身披人(ren)皮，是(shi)(shi)她(ta)親生(sheng)兒子(zi)的(de)(de)(de)皮，象征(zheng)她(ta)大(da)義(yi)滅親；下身披虎(hu)皮；右手拿著(zhu)飾以(yi)金剛的(de)(de)(de)人(ren)骨(gu)(gu)捧，是(shi)(shi)為了對(dui)付惡鬼(gui)阿修羅的(de)(de)(de)；左手端著(zhu)盛滿鮮血(xue)的(de)(de)(de)人(ren)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)碗(wan)，象征(zheng)幸福。

她騎(qi)(qi)在一頭黃(huang)色騾子身上(shang)(shang)(shang)，騾子屁股兩側還各的一只(zhi)眼睛，所(suo)以(yi)她又(you)(you)俗稱(cheng)“騾子天王”。她騎(qi)(qi)著(zhu)騾子飛行天上(shang)(shang)(shang)、地上(shang)(shang)(shang)、地下三界，所(suo)以(yi)又(you)(you)有(you)“三界總主”、“三界榮耀女王”的稱(cheng)號。鞍前掛著(zhu)紅白兩個(ge)(ge)骰子，紅骰子主殺(sha)，白骰子主赦，布袋(dai)用來盛疾(ji)病；鞍后有(you)紅綠兩個(ge)(ge)線團，觸者即(ji)病。所(suo)以(yi)，吉祥開母是(shi)個(ge)(ge)主生(sheng)死、疾(ji)病和善惡之神。

據說吉祥(xiang)天(tian)母(mu)的(de)(de)神龕(kan)設在距拉(la)薩百余(yu)公(gong)里的(de)(de)拉(la)姆(mu)拉(la)錯上(shang)，湖(hu)中可以(yi)(yi)顯現她的(de)(de)形(xing)象。吉祥(xiang)天(tian)女被歷代(dai)達(da)賴喇嘛(ma)(ma)(ma)所尊崇(chong)，此湖(hu)也是西藏最著(zhu)名的(de)(de)圣地。歷代(dai)達(da)賴喇嘛(ma)(ma)(ma)在其一(yi)生(sheng)中至少(shao)要(yao)去一(yi)次湖(hu)邊，舉行隆重的(de)(de)禮湖(hu)儀(yi)式(shi)。屆時湖(hu)中就(jiu)可以(yi)(yi)顯示達(da)賴喇嘛(ma)(ma)(ma)的(de)(de)一(yi)生(sheng)事(shi)跡和未(wei)來兇善惡之事(shi)，而且(qie)吉祥(xiang)天(tian)母(mu)還要(yao)對達(da)賴喇嘛(ma)(ma)(ma)作出重要(yao)啟示。不過，吉祥(xiang)天(tian)母(mu)的(de)(de)臉(lian)太(tai)可怕了，所以(yi)(yi)事(shi)先要(yao)請(qing)她轉(zhuan)過臉(lian)去，否則(ze)會(hui)嚇死(si)人。