毛嬙(qiang)：中國春(chun)秋時期(qi)越國的(de)美(mei)女(nv)之一，大體與(yu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)同時，相傳為(wei)越王(wang)勾踐(jian)的(de)愛(ai)(ai)姬。（《管子(zi)》說：“毛嬙(qiang)、西(xi)(xi)施(shi)(shi)，天下之美(mei)人也。”《管子(zi)》為(wei)管仲(zhong)及(ji)其(qi)弟子(zi)所著，管仲(zhong)生(sheng)卒時間雖有(you)爭議，仍可推(tui)斷大約(yue)生(sheng)于(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)前725年左右，卒于(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)前645年左右，而越王(wang)勾踐(jian)生(sheng)卒約(yue)前520年―前465年，管子(zi)描述毛嬙(qiang)、西(xi)(xi)施(shi)(shi)早于(yu)勾踐(jian)，又有(you)說西(xi)(xi)施(shi)(shi)乃古(gu)人對(dui)美(mei)女(nv)的(de)泛稱，西(xi)(xi)施(shi)(shi)是否確有(you)其(qi)人尚屬爭議項，此傳毛嬙(qiang)為(wei)勾踐(jian)愛(ai)(ai)姬不妥。）
《莊子》：“毛嬙、麗(li)姬，人之(zhi)所美(mei)也，魚見(jian)之(zhi)深入，鳥見(jian)之(zhi)高飛。” 毛嬙確是沉魚落雁典(dian)故的原型(xing)。
《千字(zi)文》中說：“毛施淑姿，工顰妍笑。”毛嬙(qiang)和西施皺眉頭(tou)的(de)樣(yang)(yang)子都(dou)那樣(yang)(yang)嫵媚動(dong)人。
后人對美女的贊(zan)頌中，凡同時出現毛嬙、西施的，大都是毛嬙居前、西施斷后。
《韓非子(zi)·顯學(xue)》說：“故善(shan)毛嬙，西施之美，無益吾(wu)面，用脂澤粉(fen)黛，則倍其初。”
《管子·小稱》中有“毛嬙、西施，天(tian)下之美人也，盛(sheng)怨(yuan)氣(qi)于面，不(bu)能以為可好。”
《淮南子》則說“今夫毛嬙、西施，天(tian)下之(zhi)美人。”
但《淮南子(zi)》中(zhong)也有把西施放前面的，說“西施毛嬙，狀(zhuang)貌不可同，世稱(cheng)其好(hao)美(mei)均(jun)也。”
東漢(han)邊讓《章華賦》：“攜西子之弱(ruo)腕兮(xi)，援毛(mao)嬪(pin)之素(su)肘。”
《莊子(zi)》：“毛嬙、麗姬(ji)，人之所(suo)美(mei)也，魚見之深入(ru)，鳥見之高飛(fei)。”
《管子(zi)》：“毛嬙(qiang)、西施(shi)，天下之美人也(ye)。”
《韓非(fei)子》：“故善毛嬙，西施(shi)之美，無(wu)益吾面，用(yong)脂澤粉黛，則倍(bei)其初。”
西(xi)施的美(mei)是病態(tai)美(mei)，較符合當時吳王夫差(cha)的審(shen)美(mei)觀（不(bu)可否認(ren)的是每(mei)個人的審(shen)美(mei)觀不(bu)同，在夫差(cha)這(zhe)種王的眼(yan)中，或許西(xi)施的嬌柔(rou)乖(guai)順，從不(bu)反(fan)抗能(neng)激(ji)起男(nan)性本能(neng)的愛護），而毛嬙則是一種素(su)雅(ya)(ya)美(mei)，婉(wan)淡清新，帶(dai)著大家族女兒(er)的優(you)雅(ya)(ya)溫柔(rou)，隱(yin)隱(yin)之中帶(dai)著疏離(li)。
人(ren)都(dou)有兩面：淮(huai)南(nan)王劉安學(xue)富五(wu)車、頗具文(wen)采，平素好讀書(shu)鼓(gu)琴、廣置(zhi)賓客；而在(zai)政(zheng)治上，此人(ren)又老(lao)謀深算、野心(xin)勃勃，絞盡(jin)腦汁要把漢武帝(di)劉徹拉(la)下皇(huang)帝(di)的(de)寶座(zuo)，自(zi)(zi)己取(qu)而代之。自(zi)(zi)然對(dui)毛嬙(qiang)、西施(shi)在(zai)不(bu)同(tong)時刻(ke)有不(bu)同(tong)評價。（《淮(huai)南(nan)子》：“今夫毛嬙(qiang)、西施(shi)，天下之美人(ren)。”、“西施(shi)毛嬙(qiang)，狀貌不(bu)可同(tong)，世稱其好美均(jun)也。”）
《韓(han)非(fei)子(zi)·顯(xian)學》的(de)作者是中國古代(dai)著(zhu)名的(de)哲學家(jia)、思想家(jia)，政論家(jia)和(he)散文家(jia)，法家(jia)思想的(de)集大成(cheng)者，后世稱“韓(han)子(zi)”或(huo)“韓(han)非(fei)子(zi)”，中國古代(dai)著(zhu)名法家(jia)思想的(de)代(dai)表人(ren)物。自然(ran)是不(bu)(bu)太認同西(xi)施(shi)的(de)嬌弱，將毛嬙(qiang)放在(zai)前面。（“故善毛嬙(qiang)，西(xi)施(shi)之美，無益(yi)吾面，用(yong)脂澤粉(fen)黛，則(ze)倍其初。）但因為(wei)西(xi)施(shi)和(he)毛嬙(qiang)結局不(bu)(bu)同，比西(xi)施(shi)較美的(de)毛嬙(qiang)，與麗姬一(yi)樣(yang)，沉沒在(zai)蒼茫(mang)的(de)歷史之海中。可見毛嬙(qiang)一(yi)直居(ju)西(xi)施(shi)之前。后來由于(yu)開(kai)篇(pian)所說的(de)特殊背景(jing)，毛嬙(qiang)逐漸不(bu)(bu)為(wei)人(ren)知，西(xi)施(shi)則(ze)在(zai)世人(ren)的(de)一(yi)片惋惜與同情聲(sheng)中成(cheng)為(wei)美的(de)象征，并位列古典(dian)“四大美女(nv)”之首(shou)。
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