南宋淳熙(xi)九(jiu)年(1182),臺州(zhou)知府唐(tang)仲(zhong)友為嚴蕊、王惠等4人落籍,回黃(huang)巖與母居(ju)住。
同年,浙東常平使朱(zhu)熹巡行臺(tai)州,因唐仲友的永康學派反對朱(zhu)熹的理學,朱(zhu)熹連上六疏彈劾唐仲友,其中(zhong)第三、第四狀論及(ji)唐與嚴蕊風化之罪,下令黃巖(yan)通判(pan)抓捕嚴蕊,關(guan)押(ya)在臺(tai)州和(he)紹興,施以鞭笞,逼其招供(gong),“兩月之間,一再杖,幾死。”嚴蕊寧死不從,并道:“身(shen)為賤妓,縱合與太守有濫(lan),科亦不至死;然是非(fei)真偽,豈可(ke)妄言以污(wu)士大夫,雖死不可(ke)誣也(ye)。”
此事朝野議論,震(zhen)動宋孝宗,孝宗認(ren)為是(shi)“秀(xiu)才爭閑氣”,將(jiang)朱熹調任(ren),轉由岳(yue)飛后人岳(yue)霖(lin)(lin)任(ren)提點(dian)刑獄,釋放嚴蕊,問(wen)(wen)其歸(gui)宿(su)。嚴蕊作《卜算(suan)子·不(bu)是(shi)愛風(feng)塵(chen)》:“不(bu)是(shi)愛風(feng)塵(chen),似被前緣誤(wu)。花(hua)落花(hua)開自有時,總賴東君(jun)主(zhu)。去也(ye)終須去,住也(ye)如何住!若得(de)山花(hua)插滿(man)頭(tou),莫問(wen)(wen)奴(nu)歸(gui)處。”岳(yue)霖(lin)(lin)判令從良,后被趙宋宗室納為妾。詞作多佚,僅存《如夢(meng)令》、《鵲橋仙(xian)》、《卜算(suan)子》3首(shou)。據此改編的戲劇《莫問(wen)(wen)奴(nu)歸(gui)處》,久演(yan)不(bu)衰。
原文:
不是愛風塵,似被前緣(yuan)誤(wu)。花(hua)落(luo)花(hua)開自有時,總賴東君主(zhu)。
去也(ye)終須去,住(zhu)也(ye)如何住(zhu)!若(ruo)得山花插滿頭,莫問奴歸處。
注釋:
①風塵(chen):古(gu)代稱妓女為(wei)墮落風塵(chen)。
②前緣(yuan):前世的(de)因(yin)緣(yuan)。
③東君:司春之神(shen),借指(zhi)主管妓女的地方官吏。
背景:
嚴說:“身為(wei)賤(jian)妓(ji),縱(zong)合與太守有濫,科亦不(bu)至死;然是非真偽,豈可(ke)妄言以(yi)污(wu)士大夫,雖死不(bu)可(ke)誣(wu)也。”此事朝野(ye)議論,震動孝宗(zong)。后(hou)朱熹改(gai)官,岳(yue)霖任提點刑獄,釋放(fang)嚴蕊(rui),問其歸(gui)宿。嚴蕊(rui)作(zuo)這首(shou)《卜算子》。岳(yue)霖判令從(cong)良,被(bei)趙(zhao)宋(song)宗(zong)室納為(wei)妾。
賞析:
上(shang)闋抒寫自(zi)(zi)己(ji)淪落風塵、俯仰隨人的無奈(nai)。“不是(shi)愛(ai)風塵,似(si)被(bei)前緣(yuan)誤(wu)。”首句(ju)開門見山,特意聲明(ming)自(zi)(zi)己(ji)并不是(shi)生(sheng)性喜好風塵生(sheng)活。封建(jian)社會中,妓(ji)女被(bei)視為(wei)冶葉倡條,所謂“行云飛絮共輕(qing)狂”,就代表了一般人對她們的看法。作者因事關風化而(er)入獄,自(zi)(zi)然更被(bei)視為(wei)生(sheng)性淫蕩的風塵女子(zi)了。
因此,這句詞中有(you)自辯(bian),有(you)自傷(shang),也有(you)不(bu)(bu)平(ping)的(de)怨(yuan)憤(fen)。次句卻出語和緩,用(yong)不(bu)(bu)定之詞,說自己(ji)之所(suo)(suo)以淪落風塵,是(shi)為(wei)前(qian)生的(de)因緣(即所(suo)(suo)謂宿(su)命)所(suo)(suo)致(zhi)。作者既(ji)不(bu)(bu)認(ren)為(wei)自己(ji)貪戀風塵,又(you)不(bu)(bu)可能認(ren)識使自己(ji)沉淪的(de)真正(zheng)根源,無可奈何(he),之后只好(hao)歸之于冥(ming)冥(ming)不(bu)(bu)可知的(de)前(qian)緣與命運(yun)。“似”字似字乍看(kan)若(ruo)不(bu)(bu)經意若(ruo)不(bu)(bu)經意,實耐尋味。它不(bu)(bu)自覺地反映出作者對“前(qian)緣”似信(xin)非信(xin),既(ji)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認(ren),又(you)有(you)所(suo)(suo)懷(huai)疑的(de)迷惘心理(li),既(ji)自怨(yuan)自艾,又(you)自傷(shang)自憐(lian)的(de)復雜感情(qing)。
“花(hua)落花(hua)開(kai)自(zi)(zi)有時,總(zong)賴東(dong)君主。”兩句借自(zi)(zi)然現象(xiang)喻(yu)自(zi)(zi)身命運,花(hua)落花(hua)開(kai)自(zi)(zi)有一定的(de)(de)時候(hou),可這(zhe)(zhe)一切都只能(neng)依靠(kao)司其之神東(dong)君來(lai)作(zuo)主,比喻(yu)象(xiang)自(zi)(zi)己這(zhe)(zhe)類歌妓(ji),俯仰(yang)隨人,不(bu)能(neng)自(zi)(zi)主,命運總(zong)是操在有權者手中(zhong)(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)是妓(ji)女命運的(de)(de)真實寫照。春中(zhong)(zhong)(zhong)既有深沉的(de)(de)自(zi)(zi)傷,也隱(yin)含(han)(han)著對主管(guan)刑獄的(de)(de)長官岳霖的(de)(de)期望——希望他能(neng)成為(wei)護花(hua)的(de)(de)東(dong)君。但(dan)話說得很(hen)委婉含(han)(han)蓄,祈求之意只于“賴”字中(zhong)(zhong)(zhong)隱(yin)隱(yin)傳出。
“去(qu)也(ye)終須(xu)去(qu),住也(ye)如何住!”下闋承上(shang)不能(neng)自主命運之(zhi)意(yi),轉寫自己(ji)在去(qu)住問題上(shang)的(de)不得自由(you)。去(qu),指(zhi)由(you)營(ying)妓隊伍中放(fang)出;住,指(zhi)仍留樂營(ying)為妓。離開風(feng)塵苦海,自然是(shi)(shi)她所(suo)渴想(xiang)的(de),但卻迂回其詞,用“終須(xu)去(qu)”這種(zhong)委婉的(de)語氣來表達。意(yi)思(si)是(shi)(shi)說,以色藝事人的(de)生活終究不能(neng)長(chang)久,將來總有一天須(xu)離此而去(qu)。言外之(zhi)意(yi)是(shi)(shi),既“終須(xu)去(qu)”,何不早日脫離苦海呢?
以(yi)嚴蕊的色藝,解除監禁之后(hou),假如(ru)重新為(wei)妓(ji)(ji),未始不(bu)能(neng)得到有權者的賞(shang)愛,但(dan)她實在不(bu)愿(yuan)再過這種生活了(le),所以(yi)用“終(zhong)須(xu)去”來(lai)曲折(zhe)表達離此風塵苦(ku)海的愿(yuan)望。下(xia)句“住也如(ru)何住”從反面補(bu)足(zu)此意(yi),說仍舊留下(xia)來(lai)作營妓(ji)(ji)簡直不(bu)能(neng)想象(xiang)如(ru)何生活下(xia)去。兩句一(yi)去一(yi)住,一(yi)正一(yi)反,一(yi)曲一(yi)直,將自己不(bu)戀(lian)風塵、愿(yuan)離苦(ku)海的愿(yuan)望表達得既婉轉又明確(que)。
歇(xie)拍(pai)單承“去”字集(ji)中表了(le)他渴望自(zi)(zi)由(you)的(de)心(xin)情:“若得(de)山(shan)花(hua)(hua)插(cha)滿(man)頭,莫(mo)問(wen)(wen)奴(nu)歸(gui)處。”山(shan)花(hua)(hua)插(cha)滿(man)頭,是(shi)(shi)(shi)到山(shan)野農村過自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在生活的(de)一(yi)種借代性表述(shu)。兩句是(shi)(shi)(shi)說,如(ru)果有朝一(yi)日,能(neng)夠將山(shan)花(hua)(hua)插(cha)滿(man)頭鬢,過著一(yi)般婦(fu)(fu)女的(de)生活,那就不必問(wen)(wen)她的(de)歸(gui)宿了(le)。言外之(zhi)意是(shi)(shi)(shi):一(yi)般婦(fu)(fu)女的(de)生活就是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己向往(wang)的(de)目標,就是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己的(de)歸(gui)宿,別的(de)什么都不再(zai)考慮了(le)。兩句回應篇首“不是(shi)(shi)(shi)愛(ai)風塵(chen)”清楚地,表明了(le)對儉樸(pu)而自(zi)(zi)由(you)生活的(de)向往(wang),但仍可(ke)看出她出語留有余地。“若得(de)”云云,就是(shi)(shi)(shi)承上(shang)“總賴東君主(zhu)”而以祈(qi)求(qiu)口吻出之(zhi)。
由于這是一首(shou)在長官面(mian)前陳述衷(zhong)曲的(de)(de)(de)(de)詞,她在表(biao)明自(zi)己的(de)(de)(de)(de)意愿(yuan)時,不能不考(kao)慮到特定的(de)(de)(de)(de)場合、對(dui)象,采取比較含(han)蓄方式(shi),以期(qi)引起(qi)對(dui)方的(de)(de)(de)(de)同情。但(dan)她并(bing)沒有因(yin)此而(er)低聲(sheng)下氣,而(er)是不卑不亢,婉(wan)轉明確(que)地表(biao)達了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)意愿(yuan),這是一位身處卑賤但(dan)尊重自(zi)己人格的(de)(de)(de)(de)風塵(chen)女子的(de)(de)(de)(de)一番婉(wan)而(er)有骨(gu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)白。
原文:
道(dao)(dao)是梨花(hua)不是。道(dao)(dao)是杏花(hua)不是。白白與(yu)紅(hong)紅(hong),別是東風(feng)情味。曾(ceng)記,曾(ceng)記,人在(zai)武(wu)陵微(wei)醉。
賞析:
對這首小令,先(xian)且不(bu)談背景,直(zhi)單微欣賞(shang)之,別有逸趣。
“道(dao)是(shi)(shi)梨(li)花(hua)(hua)(hua)(hua)不是(shi)(shi)。道(dao)是(shi)(shi)杏花(hua)(hua)(hua)(hua)不是(shi)(shi)。”發端二句飄然而至,雖(sui)明白如話,但決(jue)非一(yi)(yi)覽(lan)無味,須(xu)細(xi)加玩味。詞人(ren)連用梨(li)花(hua)(hua)(hua)(hua)、杏花(hua)(hua)(hua)(hua)比擬(ni),可知所詠之(zhi)物為花(hua)(hua)(hua)(hua)。道(dao)是(shi)(shi)梨(li)花(hua)(hua)(hua)(hua)——卻不是(shi)(shi),道(dao)是(shi)(shi)杏花(hua)(hua)(hua)(hua)——也(ye)不是(shi)(shi),則此花(hua)(hua)(hua)(hua)乍(zha)一(yi)(yi)看(kan)去,極(ji)易被誤(wu)認為梨(li)花(hua)(hua)(hua)(hua),又極(ji)易被誤(wu)認為杏花(hua)(hua)(hua)(hua)。仔細(xi)一(yi)(yi)看(kan),卻并非梨(li)花(hua)(hua)(hua)(hua),也(ye)并非杏花(hua)(hua)(hua)(hua)。因此可知此花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)色,有如梨(li)花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)白,又有如杏花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)紅。
“白(bai)白(bai)與紅紅”緊承發端二(er)(er)句,點明此(ci)花(hua)之(zhi)為紅、白(bai)二(er)(er)色(se)。連下兩組狀色(se)的疊字,極(ji)簡煉、極(ji)傳(chuan)神地寫出繁花(hua)似錦、二(er)(er)色(se)并妍的風采(cai)。一樹(shu)花(hua)分二(er)(er)色(se),確非常見,此(ci)花(hua)實在別致啊!
“別是東風情味”上(shang)句才略從正面點(dian)明花色,此(ci)句詞筆(bi)卻(que)又輕靈地宕(dang)開,不再從正面著筆(bi),而從唱嘆(tan)之(zhi)音贊美此(ci)花之(zhi)風韻獨具一格,超拔(ba)于春天眾芳之(zhi)上(shang)。實在少此(ci)一筆(bi)不得。可是,這究竟是一種什么花呢(ni)?
“曾記(ji)(ji)。曾記(ji)(ji)。人(ren)在武(wu)(wu)陵(ling)微(wei)醉。”結筆仍是空際著筆,不(bu)過,雖(sui)未直(zhi)接點出(chu)花(hua)名,卻已作了不(bu)管之(zhi)答。“曾記(ji)(ji)。曾記(ji)(ji)”,二語(yu)甚妙,不(bu)但引起(qi)讀者的(de)(de)注(zhu)意,呼喚(huan)起(qi)讀者的(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi),且暗(an)將詞(ci)境推遠。“人(ren)在武(wu)(wu)陵(ling)微(wei)醉”,武(wu)(wu)陵(ling)二字,暗(an)示出(chu)此花(hua)之(zhi)名。
陶淵明《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》云:武陵(ling)漁人(ren)曾“緣溪(xi)行(xing)(xing),忘路(lu)之(zhi)遠近,忽逢桃(tao)(tao)(tao)花(hua)林(lin),夾(jia)岸數百步,中無雜樹(shu),芳華鮮(xian)美(mei),落英(ying)繽紛。漁人(ren)甚異之(zhi),復前(qian)行(xing)(xing),欲窮其林(lin)”,終于來(lai)到世外桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)。原來(lai),此花(hua)屬(shu)桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)之(zhi)花(hua),花(hua)名就是(shi)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)。句中“醉”之(zhi)一字,寫出此花(hua)之(zhi)為人(ren)所迷戀的感受。詞境(jing)以桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)結(jie)穴,馀味頗(po)為深(shen)長。它可(ke)能(neng)(neng)意(yi)味著女詞人(ren)的身份(宋詞習以桃(tao)(tao)(tao)溪(xi)、桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)指(zhi)妓女居處),也可(ke)能(neng)(neng)有取(qu)于桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)凌越世俗之(zhi)意(yi)。
此(ci)詞所(suo)詠為紅白桃(tao)花(hua),這(zhe)是桃(tao)花(hua)的一種(zhong),“桃(tao)品甚多(duo)……其花(hua)有(you)紅、紫、白、千(qian)葉、二(er)色(se)之殊(shu)。”(明李(li)時(shi)珍《本草綱目·果部》)紅白桃(tao)花(hua),就是同樹(shu)花(hua)分二(er)色(se)的桃(tao)花(hua)。北宋(song)邵雍有(you)《二(er)色(se)桃(tao)》詩:“施朱施粉色(se)俱好,傾城傾國(guo)艷(yan)不(bu)同。疑是蕊(rui)宮雙姊妹,一時(shi)攜手嫁(jia)東風。”詩雖不(bu)及嚴蕊(rui)此(ci)詞含蘊,但可借作(zuo)為此(ci)詞的一個極好注腳。
南宋周密《齊東野(ye)語》卷二十曾記嚴(yan)蕊其人及此詞(ci)(ci):“天臺(tai)營妓(ji)嚴(yan)蕊,字幼芳,善(shan)琴弈(yi)歌(ge)舞,絲竹書畫,色藝冠(guan)一時。間作(zuo)詩詞(ci)(ci),有新語,頗通(tong)古今,善(shan)逢(feng)迎。四方聞其名,有不(bu)遠千里而登門(men)者。唐與(yu)正守(shou)臺(tai)日,酒邊嘗命賦紅(hong)白桃花,即成《如夢令》。與(yu)正賞(shang)之雙縑。”依據(ju)這段記載(zai)來體(ti)味此詞(ci)(ci),不(bu)難體(ti)會到這位女(nv)詞(ci)(ci)人作(zuo)這首詠物(wu)詞(ci)(ci)的一番蘊(yun)意。
詞(ci)(ci)(ci)顯(xian)然體(ti)現了作者(zhe)的(de)(de)情感(gan)。道(dao)是(shi)梨花不是(shi)、道(dao)是(shi)杏花不是(shi)、別(bie)是(shi)東(dong)風(feng)情味的(de)(de)紅白桃花,不正(zheng)(zheng)是(shi)這位色藝冠絕一(yi)時的(de)(de)女性(xing)自(zi)己(ji)的(de)(de)寫照嗎?而含蓄地(di)(di)點(dian)明此(ci)(ci)花乃屬桃源之花,不正(zheng)(zheng)是(shi)她身陷風(feng)塵(chen)(chen)而心自(zi)高(gao)潔(jie)的(de)(de)象征嗎?她的(de)(de)《卜算子》詞(ci)(ci)(ci),有(you)(you)“不是(shi)愛風(feng)塵(chen)(chen),似(si)被前緣誤”之句(ju),正(zheng)(zheng)可詮釋此(ci)(ci)意(yi)。孫麟趾《詞(ci)(ci)(ci)逕(jing)》云:“人(ren)(ren)之品格(ge)高(gao)者(zhe),出筆必清。”此(ci)(ci)詞(ci)(ci)(ci)有(you)(you)清氣,有(you)(you)新(xin)意(yi),正(zheng)(zheng)是(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)品格(ge)的(de)(de)自(zi)然流(liu)露(lu)。尤其(qi)這首詠(yong)物詞(ci)(ci)(ci)中(zhong),能巧(qiao)妙地(di)(di)借(jie)助(zhu)于典故的(de)(de)文(wen)化意(yi)義,表現詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)自(zi)己(ji)的(de)(de)高(gao)潔(jie)懷抱,似(si)無寄托,而有(you)(you)寄托,就境界言,可以說是(shi)詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)的(de)(de)上品。
此詞絕不同于一(yi)般滯于物象的詠物詞,它純然從空際著筆,空靈蕩(dang)漾(yang),不即不離(li),寫出紅白桃花之高標逸韻,境界(jie)愈推(tui)愈高遠,令人(ren)玩(wan)味無(wu)極而神為之一(yi)旺(wang)。就藝術(shu)而言,可以說(shuo)是詞中(zhong)之逸品。
原文:
碧梧初出,桂花才(cai)吐,池上水(shui)花微(wei)謝(xie)。
穿(chuan)針人在(zai)合歡樓(lou),正(zheng)月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶,耕慵織倦(juan),空做古今佳話。
人(ren)間剛道隔年期,指(zhi)天上(shang)、方(fang)才隔夜。