庸(yong)(yong)(yong)譚，西漢膠東國（今(jin)山東省膠州(zhou)市(shi)）人，著(zhu)名的古文經學大師(shi)。祖居膠州(zhou)，著(zhu)有《古文尚書》、《齊論語》。對《孟子》的復生(sheng)貢獻頗大。庸(yong)(yong)(yong)譚也(ye)因此被后人尊稱(cheng)為“漢庸(yong)(yong)(yong)生(sheng)”。
自漢(han)(han)武帝“罷(ba)黜百家(jia)，獨(du)尊儒術(shu)”以后，學習儒家(jia)經典成(cheng)(cheng)為文士入仕和(he)顯名(ming)的重要(yao)途徑。此(ci)后，漢(han)(han)代儒家(jia)經學形成(cheng)(cheng)了“今文經”和(he)“古文經”兩大派。
終西(xi)漢(han)(han)之(zhi)世，今文經(jing)學得到官方支持，朝廷(ting)設博士置弟(di)子傳(chuan)習；古文經(jing)學則僅(jin)靠幾位(wei)(wei)大師(shi)世代傳(chuan)授，到東漢(han)(han)中期，才興盛起(qi)來。而庸譚就是一位(wei)(wei)不慕榮利(li)、治學謹嚴、起(qi)到承(cheng)上啟下重要作用的古文經(jing)學大師(shi)。
他(ta)一(yi)生(sheng)不(bu)入仕途而(er)以布(bu)衣(yi)終，潛心研治(zhi)古(gu)文《尚書(shu)》和《齊(qi)論(lun)語》，造詣精深，并悉心傳于后學。據《漢書(shu)·藝(yi)文志》和《后漢書(shu)·馬融(rong)傳》等記載，自西漢后期(qi)到東(dong)漢中(zhong)期(qi)最知名的古(gu)文經師(shi)都與他(ta)有著(zhu)明晰(xi)可考的師(shi)承關系，作為(wei)古(gu)代(dai)文化名人，兩千年(nian)來他(ta)一(yi)直(zhi)受(shou)到后人欽敬。
為此，漢宣帝曾下(xia)詔為其建祠。清乾隆帝慕名前(qian)來(lai)，竟流連忘返。至今在平度(du)境內(nei)青山(shan)山(shan)麓尚有“膠(jiao)東(dong)大儒庸(yong)生(sheng)廟” 遺(yi)跡可尋，為其樹碑立傳，以(yi)志庸(yong)譚傳播古文化之功德。據傳山(shan)東(dong)省膠(jiao)州(zhou)市北(bei)關街道辦事(shi)處硯(yan)里莊(zhuang)村北(bei)的硯(yan)水湖是當初庸(yong)譚故里。
庸(yong)譚生(sheng)，名庸(yong)譚，漢朝我國著(zhu)名大學者，祖居膠(jiao)州，著(zhu)有《古文尚書》、《齊論語》，對《孟子》的復生(sheng)貢獻頗大。硯(yan)水(shui)湖位于膠(jiao)州市北關街(jie)道辦事處硯(yan)里莊村北，它東靠(kao)“麒麟(lin)山”，西(xi)接“庸(yong)生(sheng)廟”，南(nan)臨“涼(liang)水(shui)灣”；西(xi)瀕“神仙路”。
湖水(shui)(shui)甘甜清冽，沁人心脾，自漢代(dai)以(yi)來，官家(jia)皇家(jia)競相傳誦，每逢巡(xun)幸齊魯(lu)定談(tan)及，品嘗硯水(shui)(shui)湖水(shui)(shui)，硯湖水(shui)(shui)由此聞(wen)名天下，歷(li)代(dai)文人雅(ya)士多(duo)慕名而來，一睹為(wei)榮，一品為(wei)快。
膠(jiao)(jiao)州名勝硯(yan)水湖(hu)(hu)，波光瀲滟(yan)，碧(bi)柳籠煙，以其(qi)秀麗(li)的(de)景色而(er)蜚聲于(yu)天下，麒麟山上(shang)瀑(pu)布飛動(dong)，如(ru)巨幅白練自天而(er)降，聲震十里(li)之外；硯(yan)水湖(hu)(hu)南紅泥(ni)橋下，水流(liu)潺潺，清清淙(cong)淙(cong)進(jin)入涼水灣，是古膠(jiao)(jiao)州云溪河發源(yuan)地之一(yi)；湖(hu)(hu)的(de)左右是有(you)名的(de)東西二甘泉(quan)，涌(yong)泉(quan)汩汩滔滔，盆花如(ru)玉，萬分壯觀。
湖的西(xi)面(mian)，漢(han)庸(yong)譚大(da)殿，雄偉輝煌，外觀(guan)(guan)其(qi)(qi)貌檐牙高(gao)啄，勾(gou)心斗角，你(ni)呼我應(ying)；內(nei)觀(guan)(guan)其(qi)(qi)景，雕梁(liang)畫棟，龍飛(fei)鳳舞(wu)，氣勢恢(hui)弘，大(da)廟周圍(wei)古(gu)柏(bo)參(can)天(tian)郁(yu)郁(yu)蔥蔥，柏(bo)香四溢，硯湖以南矗立著一塊高(gao)大(da)厚實的石(shi)碑，它正面(mian)刻(ke)有(you)“古(gu)硯里”，背(bei)面(mian)刻(ke)有(you)“濯硯泉”。
硯水湖四周(zhou)景色宜人(ren)，繁花似錦，麒麟山下橫(heng)臥著幾處茅廬(lu)，更(geng)增添了(le)人(ren)們諸(zhu)多的遐想，難(nan)怪道(dao)光(guang)四年知州馮云鴛(yuan)曾撰(zhuan)碑嘆道(dao)：“至(zhi)今唯(wei)有濯硯泉，冷(leng)香曾拂玉靡水，池邊(bian)草色秋冬青，不(bu)濡霜雪(xue)流清(qing)冷(leng)”。可見“濯硯泉”的風(feng)貌(mao)了(le)。
蕩蕩硯水湖，春色(se)揚煙，夏艷(yan)河浪(lang)，秋(qiu)熔爐雪(xue)，冬泛冰天(tian)，漫步其間無不如飲醇(chun)酒，忘情留戀。
秦始皇焚(fen)書坑儒期間(jian)，摧殘了(le)思想，鉗(qian)制了(le)文(wen)(wen)(wen)化，孔夫子的經典文(wen)(wen)(wen)獻《四書五經》、《古(gu)文(wen)(wen)(wen)尚書》、《孟子》也難逃厄運，這些稀世之寶的失(shi)傳，等于(yu)閹割了(le)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化，活埋了(le)中(zhong)國(guo)幾千年來遺(yi)留(liu)下(xia)來的民(min)族瑰(gui)寶。失(shi)去了(le)它們，人(ren)(ren)們的言行(xing)將(jiang)(jiang)(jiang)失(shi)去規范，道(dao)德將(jiang)(jiang)(jiang)失(shi)去尺度，做(zuo)人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)(jiang)失(shi)去標準。中(zhong)國(guo)的古(gu)代文(wen)(wen)(wen)明將(jiang)(jiang)(jiang)回(hui)溯蒼涼，萬馬(ma)齊喑，天下(xia)子民(min)就好像(xiang)在黑暗中(zhong)摸(mo)索行(xing)進的盲人(ren)(ren)。
當年(nian)，秦始皇(huang)焚書(shu)坑(keng)儒，孔子的(de)經(jing)典文(wen)(wen)獻《四書(shu)五經(jing)》、古(gu)文(wen)(wen)《尚(shang)書(shu)》、《論語(yu)(yu)》等皆失傳。漢(han)景帝末(mo)，魯(lu)共(gong)王得古(gu)文(wen)(wen)《尚(shang)書(shu)》及《禮記》、《論語(yu)(yu)》、《孝(xiao)經(jing)》等凡(fan)數(shu)十篇，皆古(gu)字(zi)(即蝌蚪文(wen)(wen))，眾人皆不能識。
孔子(zi)后裔經學(xue)(xue)家孔安國(guo)得此書(shu)，寫(xie)以篆隸始(shi)能(neng)讀(du)。安國(guo)以古(gu)(gu)文(wen)《尚書(shu)》等傳授(shou)司馬遷、都尉朝。庸譚不遠千里赴魯，師從都尉朝學(xue)(xue)習(xi)古(gu)(gu)文(wen)《尚書(shu)》、《齊論語》等
出于對(dui)民族文(wen)化(hua)的摯愛(ai)和執著的追求(qiu)，庸譚(tan)決心(xin)憑記憶將《論語(yu)》、《孟子(zi)》，連(lian)同《古文(wen)尚書(shu)》一起默寫整理(li)出來。
在當時(shi)，資料缺乏，文化落后，能完成這部浩(hao)大的(de)工(gong)程，談(tan)何容易？庸譚遂遷(qian)居(ju)硯水湖畔閉門謝客，著書(shu)立(li)說。
后來(lai)妻子(zi)死了，家境也敗(bai)了，他(ta)(ta)便(bian)和女兒一起成(cheng)年累月在硯(yan)水湖前的(de)草(cao)廬(lu)里寫(xie)作(zuo)。女兒長大(da)后，庸譚不幸雙目失明(ming)，于是(shi)他(ta)(ta)就(jiu)口述(shu)由女兒執(zhi)筆，終于在他(ta)(ta)七(qi)十歲的(de)時(shi)候，完成(cheng)了《孟子(zi)》、《論語》的(de)大(da)量(liang)片斷。與此(ci)同時(shi)，計(ji)斤庵的(de)張生，還有(you)高密的(de)鄭生也投入了寫(xie)作(zuo)。
傳說(shuo)，庸生謝(xie)俗客不謝(xie)騷客，計(ji)斤庵的(de)張(zhang)(zhang)生與(yu)庸生十分相好，倆(lia)人(ren)(ren)在(zai)一起切磋學(xue)問經常熬至深(shen)(shen)夜，每次張(zhang)(zhang)生回(hui)家時，譚(tan)庸必(bi)握手相送，等張(zhang)(zhang)生到(dao)了(le)(le)計(ji)斤庵，又回(hui)送庸譚(tan)，二人(ren)(ren)深(shen)(shen)厚的(de)情誼感動上(shang)帝(di)，為了(le)(le)表彰這(zhe)一對友人(ren)(ren)，上(shang)帝(di)下(xia)了(le)(le)一道(dao)圣旨，不準在(zai)他(ta)們來(lai)回(hui)的(de)路上(shang)下(xia)霧下(xia)霜，從(cong)此，這(zhe)條(tiao)從(cong)硯水(shui)湖(hu)通往(wang)計(ji)斤庵的(de)道(dao)上(shang)再也不見云(yun)霧和(he)冰霜，被(bei)(bei)后人(ren)(ren)稱(cheng)為“神仙路“，庸譚(tan)被(bei)(bei)人(ren)(ren)們尊(zun)稱(cheng)為神仙，硯水(shui)湖(hu)也變得溫涼神奇(qi)起來(lai)。馮云(yun)鴛(yuan)詩(shi)云(yun)：“牛馬到(dao)此不敢飲，土(tu)人(ren)(ren)謂君有神靈”。也許(xu)就是(shi)再好不過的(de)佐證吧。
最終，《孟子》、《論語》、《古文(wen)尚(shang)書》再現(xian)了(le)原貌，庸譚也因此被(bei)后人尊(zun)稱為“漢庸生”。
