庸(yong)譚，西漢膠(jiao)東國（今山(shan)東省膠(jiao)州(zhou)市）人(ren)，著名的古(gu)文經(jing)學大(da)師。祖居膠(jiao)州(zhou)，著有《古(gu)文尚書(shu)》、《齊論(lun)語》。對《孟子》的復(fu)生貢獻頗(po)大(da)。庸(yong)譚也因此被后人(ren)尊稱為“漢庸(yong)生”。
自漢武帝“罷黜百(bai)家(jia)(jia)，獨尊(zun)儒(ru)(ru)術”以后，學習儒(ru)(ru)家(jia)(jia)經典(dian)成為文士入仕和顯名(ming)的重要途徑。此(ci)后，漢代(dai)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)經學形(xing)成了“今文經”和“古文經”兩大派(pai)。
終(zhong)西漢之世，今文(wen)經(jing)學得到(dao)官(guan)方支持，朝廷設(she)博士(shi)置弟子傳習；古(gu)文(wen)經(jing)學則僅靠(kao)幾(ji)位大(da)師世代傳授，到(dao)東漢中期，才興(xing)盛起來。而庸譚就是一位不慕(mu)榮利、治學謹嚴、起到(dao)承上啟下重(zhong)要作用的(de)古(gu)文(wen)經(jing)學大(da)師。
他一生不入仕途而以布衣終，潛(qian)心研治古(gu)文(wen)《尚書》和(he)《齊(qi)論(lun)語》，造詣精(jing)深，并悉心傳于后(hou)學。據(ju)《漢(han)書·藝文(wen)志》和(he)《后(hou)漢(han)書·馬(ma)融傳》等記載，自西漢(han)后(hou)期到東漢(han)中期最知名的(de)古(gu)文(wen)經師都與他有著明晰可考的(de)師承(cheng)關(guan)系(xi)，作為古(gu)代文(wen)化名人，兩(liang)千年來他一直受到后(hou)人欽(qin)敬(jing)。
為此，漢宣帝(di)曾下詔(zhao)為其建祠。清乾(qian)隆帝(di)慕名前來(lai)，竟流(liu)連忘返。至(zhi)今在平度境內青(qing)山(shan)山(shan)麓尚有“膠(jiao)東(dong)大儒庸(yong)生廟” 遺(yi)跡可尋(xun)，為其樹碑立傳(chuan)(chuan)，以(yi)志庸(yong)譚(tan)傳(chuan)(chuan)播古文化之(zhi)功德。據傳(chuan)(chuan)山(shan)東(dong)省(sheng)膠(jiao)州市北關(guan)街(jie)道辦事(shi)處硯(yan)里莊村北的(de)硯(yan)水湖是當初(chu)庸(yong)譚(tan)故里。
庸譚生，名庸譚，漢(han)朝我(wo)國著(zhu)名大(da)學者，祖居膠(jiao)州，著(zhu)有《古文(wen)尚書》、《齊(qi)論語》，對《孟子》的(de)復生貢獻頗(po)大(da)。硯水湖位于膠(jiao)州市北(bei)關(guan)街(jie)道辦(ban)事(shi)處硯里莊村北(bei)，它(ta)東靠“麒麟山”，西接“庸生廟”，南臨“涼水灣(wan)”；西瀕“神仙路(lu)”。
湖水甘甜清冽，沁人心脾，自(zi)漢(han)代以來，官家(jia)皇家(jia)競(jing)相傳誦，每逢巡幸齊魯定談及，品嘗(chang)硯水湖水，硯湖水由此聞(wen)名天下(xia)，歷代文人雅士多慕(mu)名而來，一(yi)睹(du)為榮，一(yi)品為快。
膠州名勝硯(yan)水(shui)湖(hu)，波(bo)光瀲(lian)滟，碧柳籠煙，以(yi)其秀麗的(de)景色(se)而(er)蜚(fei)聲于天下(xia)，麒麟山上瀑布飛動，如(ru)(ru)巨(ju)幅白練自天而(er)降，聲震(zhen)十里之外；硯(yan)水(shui)湖(hu)南紅泥橋下(xia)，水(shui)流潺潺，清(qing)清(qing)淙淙進入涼水(shui)灣，是古(gu)膠州云溪河發源地之一；湖(hu)的(de)左右是有名的(de)東西(xi)二(er)甘泉(quan)，涌泉(quan)汩(gu)汩(gu)滔(tao)滔(tao)，盆花如(ru)(ru)玉，萬分壯(zhuang)觀(guan)。
湖的西面(mian)，漢庸(yong)譚大(da)(da)殿，雄偉(wei)輝煌，外觀(guan)其貌檐(yan)牙高啄，勾心斗(dou)角，你呼我(wo)應；內觀(guan)其景(jing)，雕梁(liang)畫棟(dong)，龍飛(fei)鳳舞(wu)，氣勢恢弘，大(da)(da)廟周圍古(gu)柏參天郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)，柏香四溢，硯湖以南矗立著一塊(kuai)高大(da)(da)厚實的石(shi)碑，它正(zheng)面(mian)刻(ke)(ke)有(you)“古(gu)硯里”，背面(mian)刻(ke)(ke)有(you)“濯硯泉”。
硯水湖四周景色(se)宜(yi)人，繁花似錦，麒麟山(shan)下橫(heng)臥著幾處(chu)茅廬，更(geng)增添(tian)了(le)人們(men)諸多(duo)的遐想(xiang)，難(nan)怪道光四年知(zhi)州馮云鴛曾撰碑嘆道：“至今唯有濯(zhuo)硯泉(quan)，冷香曾拂(fu)玉(yu)靡水，池邊草色(se)秋冬青，不濡霜雪流清冷”。可見“濯(zhuo)硯泉(quan)”的風貌了(le)。
蕩蕩硯水湖(hu)，春色揚煙，夏艷河(he)浪，秋熔爐雪，冬(dong)泛冰天(tian)，漫(man)步其間無(wu)不如飲醇(chun)酒(jiu)，忘情留戀。
秦始皇焚書坑儒期間，摧(cui)殘了(le)思想，鉗制了(le)文(wen)(wen)化，孔夫子的(de)經典文(wen)(wen)獻《四書五經》、《古文(wen)(wen)尚書》、《孟(meng)子》也難逃厄運，這些稀世(shi)之寶的(de)失傳，等于(yu)閹割(ge)了(le)中國文(wen)(wen)化，活埋了(le)中國幾千年(nian)來(lai)遺留下來(lai)的(de)民(min)族(zu)瑰寶。失去(qu)了(le)它們(men)，人(ren)們(men)的(de)言行(xing)將(jiang)失去(qu)規范(fan)，道德將(jiang)失去(qu)尺度(du)，做人(ren)將(jiang)失去(qu)標準。中國的(de)古代文(wen)(wen)明將(jiang)回溯蒼(cang)涼(liang)，萬馬(ma)齊(qi)喑，天下子民(min)就好像在黑暗中摸(mo)索行(xing)進的(de)盲(mang)人(ren)。
當(dang)年，秦始皇(huang)焚書(shu)坑儒(ru)，孔子的經典(dian)文獻《四(si)書(shu)五(wu)經》、古文《尚(shang)書(shu)》、《論語(yu)》等皆失傳。漢(han)景帝(di)末，魯共王得古文《尚(shang)書(shu)》及《禮記》、《論語(yu)》、《孝經》等凡數十篇，皆古字(zi)(即蝌蚪(dou)文)，眾(zhong)人皆不能(neng)識。
孔子后裔(yi)經學家孔安國得此(ci)書(shu)，寫以篆隸始能讀(du)。安國以古文(wen)(wen)《尚(shang)書(shu)》等(deng)傳授司馬遷、都尉(wei)朝。庸譚(tan)不(bu)遠千里赴魯，師從都尉(wei)朝學習古文(wen)(wen)《尚(shang)書(shu)》、《齊(qi)論語》等(deng)
出于對民族文化的摯(zhi)愛和執(zhi)著的追(zhui)求，庸(yong)譚決心憑記憶將(jiang)《論語(yu)》、《孟子》，連同《古(gu)文尚(shang)書(shu)》一起默(mo)寫整理出來(lai)。
在當時，資(zi)料缺(que)乏(fa)，文化落后，能完成這部浩大的工(gong)程，談何容易(yi)？庸譚(tan)遂遷居硯水湖畔閉門謝(xie)客，著書立說(shuo)。
后(hou)來妻子死了，家境也(ye)敗了，他(ta)(ta)便和女(nv)兒(er)一(yi)起成(cheng)年(nian)累(lei)月在硯(yan)水湖前的(de)草廬里(li)寫作。女(nv)兒(er)長大(da)(da)后(hou)，庸譚不幸雙目失明，于(yu)是他(ta)(ta)就(jiu)口述(shu)由女(nv)兒(er)執筆(bi)，終于(yu)在他(ta)(ta)七十(shi)歲的(de)時候，完成(cheng)了《孟子》、《論語》的(de)大(da)(da)量片(pian)斷。與(yu)此同時，計斤庵(an)的(de)張生，還有高密的(de)鄭生也(ye)投入了寫作。
傳說，庸(yong)生(sheng)謝俗客不(bu)謝騷客，計斤(jin)庵的(de)(de)張(zhang)(zhang)生(sheng)與庸(yong)生(sheng)十分(fen)相(xiang)好(hao)，倆人(ren)(ren)在一(yi)(yi)起(qi)切(qie)磋學(xue)問經常熬至(zhi)深夜，每次張(zhang)(zhang)生(sheng)回家時，譚庸(yong)必握(wo)手相(xiang)送，等張(zhang)(zhang)生(sheng)到(dao)了計斤(jin)庵，又回送庸(yong)譚，二人(ren)(ren)深厚(hou)的(de)(de)情誼(yi)感動(dong)上帝，為了表彰(zhang)這一(yi)(yi)對(dui)友人(ren)(ren)，上帝下了一(yi)(yi)道圣旨，不(bu)準在他們(men)來回的(de)(de)路(lu)上下霧下霜，從此，這條從硯(yan)水(shui)湖(hu)通往計斤(jin)庵的(de)(de)道上再(zai)也(ye)不(bu)見云(yun)霧和冰(bing)霜，被后人(ren)(ren)稱為“神仙(xian)路(lu)“，庸(yong)譚被人(ren)(ren)們(men)尊稱為神仙(xian)，硯(yan)水(shui)湖(hu)也(ye)變得(de)溫涼神奇起(qi)來。馮(feng)云(yun)鴛詩云(yun)：“牛馬到(dao)此不(bu)敢(gan)飲，土人(ren)(ren)謂君(jun)有(you)神靈”。也(ye)許就(jiu)是再(zai)好(hao)不(bu)過的(de)(de)佐證吧(ba)。
最(zui)終，《孟子》、《論語》、《古文尚書》再(zai)現了原貌，庸譚也因此被后(hou)人尊稱為“漢(han)庸生”。
