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人物事跡

家學淵源

劉(liu)知幾(ji)出生于一(yi)個世(shi)代官宦(huan)之(zhi)家，書香門(men)第。他的(de)曾(ceng)祖劉(liu)珉為(wei)(wei)北(bei)齊(qi)唯陽太(tai)守，祖父劉(liu)務本為(wei)(wei)隋(sui)留縣長。知幾(ji)的(de)從祖父劉(liu)胤(yin)之(zhi)“少有學(xue)業”，在(zai)隋(sui)時即與信都丞孫萬壽(shou)、宗正卿李百(bai)藥為(wei)(wei)“忘年之(zhi)友”。唐高祖武德(de)(de)年間為(wei)(wei)信都令(ling)，曾(ceng)與國子(zi)祭酒令(ling)狐德(de)(de)棻、著作郎楊仁卿等(deng)，一(yi)同撰成國史和實錄，并因之(zhi)授封(feng)陽城縣男。

劉知(zhi)幾的(de)(de)從父(fu)劉延(yan)佑(you)進(jin)士及第，頗有文名。劉知(zhi)幾的(de)(de)父(fu)親劉藏器(qi)在高(gao)(gao)宗時為(wei)(wei)侍(shi)御(yu)史。監察(cha)御(yu)史魏元忠很稱贊劉藏器(qi)賢能，高(gao)(gao)宗也打(da)算提升(sheng)他為(wei)(wei)吏部侍(shi)郎(lang)，因遭魏玄同的(de)(de)反對(dui)，便(bian)放他出為(wei)(wei)宋州司馬(ma)。其(qi)執法如山，無(wu)所(suo)阿私(si)，言詞抗直，不畏權貴，甚(shen)至(zhi)敢于批評當朝天子“用舍由情(qing)”、“失信”。

劉知(zhi)(zhi)(zhi)幾(ji)有兩位胞兄，長兄知(zhi)(zhi)(zhi)柔(rou)，仲兄知(zhi)(zhi)(zhi)章。知(zhi)(zhi)(zhi)柔(rou)“性簡(jian)靜，美(mei)風儀(yi)”，與知(zhi)(zhi)(zhi)幾(ji)俱以善文詞知(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，在官(guan)也有善政(zheng)。累遷工部尚書、太子賓客(ke)、封(feng)彭城縣男。據李邕《劉知(zhi)(zhi)(zhi)柔(rou)神(shen)道碑》云：“公春秋七十有五，以開元十一年(nian)(nian)(nian)六月十五日遇疾，薨于(yu)東都康俗里之私第(di)。”依此推(tui)斷(duan)，知(zhi)(zhi)(zhi)柔(rou)當(dang)生于(yu)貞觀二十三年(nian)(nian)(nian)（649年(nian)(nian)(nian)），比知(zhi)(zhi)(zhi)幾(ji)長十二歲。李邕稱頌知(zhi)(zhi)(zhi)柔(rou)先人“莫不都長忠方，簡(jian)質貞亮，業行(xing)優絕(jue)，政(zheng)理殊(shu)尤”，贊(zan)美(mei)知(zhi)(zhi)(zhi)柔(rou)“立年(nian)(nian)(nian)博達，典(dian)學(xue)為(wei)海；懿文為(wei)林，鎮重(zhong)為(wei)山(shan)，幽(you)靜為(wei)骨，清談事約，言遣理深(shen)。謙常(chang)后身，儉不逼下”，且“儀(yi)形(xing)碩偉(wei)，風神(shen)散逸”。

知(zhi)幾(ji)出生于(yu)唐(tang)高宗(zong)龍朔元年(nian)(nian)（661年(nian)(nian)），那年(nian)(nian)，其父五(wu)十有四，知(zhi)柔(rou)一十有三(san)。他生長(chang)在“鼓簧史撰，柱石邦家”的(de)官宦之(zhi)家和書(shu)香門第里(li)，整個家庭氛(fen)圍的(de)習染，使劉(liu)知(zhi)幾(ji)的(de)童年(nian)(nian)受(shou)到良好的(de)文化教育(yu)。

在知幾的先輩中(zhong)，同史學(xue)頗(po)多關系者是他(ta)的從祖父劉(liu)胤之和從父劉(liu)延佑，而其父兄(xiong)皆以詞學(xue)知名，幼年時(shi)代的劉(liu)知幾多受父兄(xiong)黛陶，頗(po)善文詞，這為他(ta)一(yi)生的學(xue)術事業打下(xia)堅(jian)實基(ji)礎(chu)。

知幾(ji)夙好史(shi)學，也許受了從祖、從父的影響，更重(zhong)要(yao)的乃是個人的志趣，其父能順其秉性(xing)，采取了“因材施教”之(zhi)法，調動了劉知幾(ji)求(qiu)學的積(ji)極性(xing)，使之(zhi)順利地踏上了史(shi)學道(dao)路(lu)。

少年學習

有(you)關劉(liu)知(zhi)幾青少年時代的(de)學習生(sheng)活，劉(liu)知(zhi)幾在《史(shi)通》中有(you)所記載。《自(zi)敘》說：予(yu)幼奉庭訓，早游(you)文學。年在紈綺(qi)，便受《古(gu)文尚書》。每苦(ku)其(qi)辭艱瑣(suo)，難為(wei)諷讀。雖屢(lv)逢捶(chui)撻，而(er)其(qi)業不(bu)成。嘗聞家君為(wei)諸兄講《春秋左氏(shi)傳》，每廢(fei)《書》而(er)聽。逮講畢，即(ji)為(wei)諸兄說之。因竊嘆曰：“若使書皆如此(ci)，吾不(bu)復怠矣。”先君奇其(qi)意，于是始(shi)授以(yi)《左氏(shi)》，期年而(er)講誦(song)都(dou)畢。于是年甫十有(you)二矣。所講雖未(wei)能(neng)深解，而(er)大義略舉。父兄欲令(ling)博觀義疏，精此(ci)一經(jing)。辭以(yi)獲麟(lin)已(yi)后，未(wei)見其(qi)事，乞且觀余部，以(yi)廣異(yi)聞。次又讀《史(shi)》、《漢》、《三國志》。既欲知(zhi)古(gu)今沿革，歷數相承，于是觸類而(er)觀，不(bu)假師訓。

自(zi)漢(han)中興(xing)已(yi)降(jiang)(jiang)，迄乎皇家實錄，年十有七，而(er)窺覽(lan)略(lve)周(zhou)。其所讀(du)書(shu)，多因(yin)假(jia)賃(lin)，雖部(bu)帙殘(can)缺(que)，篇第有遺，至(zhi)于(yu)敘(xu)(xu)事之(zhi)紀(ji)綱(gang)，立言之(zhi)梗概(gai)，亦粗(cu)知(zhi)之(zhi)矣(yi)。但于(yu)時將求仕進，兼習(xi)揣摩，至(zhi)于(yu)專心諸史，我則無(wu)暇。劉知(zhi)幾(ji)(ji)《自(zi)敘(xu)(xu)》相當具體地(di)敘(xu)(xu)述了(le)他在二十歲(sui)前的讀(du)書(shu)生活。劉知(zhi)幾(ji)(ji)從(cong)十一歲(sui)讀(du)《左傳(chuan)》，次(ci)讀(du)《史》、《漢(han)》、《三國志》，再次(ci)讀(du)“自(zi)漢(han)中興(xing)已(yi)降(jiang)(jiang)，迄乎皇家實錄”，不只是(shi)一史只讀(du)一部(bu)，而(er)是(shi)“觸(chu)類而(er)觀”，到(dao)了(le)十七歲(sui)便“窺覽(lan)略(lve)周(zhou)”。《隋書(shu)·經籍志》著錄史部(bu)之(zhi)書(shu)凡817部(bu)，13264卷(juan)，知(zhi)幾(ji)(ji)若“窺覽(lan)略(lve)周(zhou)”的話，其數目實在不小。以(yi)半數計，也是(shi)相當可觀了(le)。

劉知幾走了一(yi)條自(zi)己(ji)的(de)(de)治學(xue)道路。他(ta)不走“精(jing)此(ci)一(yi)經(jing)”之(zhi)路，“辭(ci)以獲麟已后(hou)，未見其事(shi)，乞且(qie)觀(guan)余部(bu)，以廣(guang)異(yi)聞”。他(ta)博覽古(gu)今史籍，目(mu)(mu)的(de)(de)是(shi)想了解(jie)“古(gu)今沿(yan)革，歷數相承(cheng)”，他(ta)“觸類而(er)觀(guan)，不假師訓”，凡所(suo)讀書，粗知“敘事(shi)之(zhi)紀(ji)綱，立言之(zhi)梗(geng)概”。這種(zhong)治學(xue)的(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)和(he)方法，一(yi)反經(jing)學(xue)箋(jian)注主義，為了通曉(xiao)古(gu)今沿(yan)革變遷，采用的(de)(de)是(shi)“通古(gu)今之(zhi)變”的(de)(de)方法。

“不假師(shi)訓”，走獨立(li)鉆研的(de)路，這(zhe)(zhe)其中首先表現為他不盲目迷信(xin)師(shi)訓，而(er)且(qie)對(dui)師(shi)訓、成說表現出某種(zhong)懷疑和批判精神。他在(zai)《自敘》中說：“自小(xiao)觀書(shu)，喜談(tan)名理，其所悟者(zhe)，皆得之襟腑，非(fei)由染習。故始(shi)在(zai)總角，讀班、謝(xie)兩《漢》，便怪前(qian)(qian)書(shu)不應(ying)有《古今人表》，后書(shu)宜為更始(shi)立(li)紀(ji)。當時(shi)聞者(zhe)，共責以為童(tong)子(zi)何(he)知(zhi)，而(er)敢輕議前(qian)(qian)哲。于是赧然自失，無辭以對(dui)。其后見張衡、范(fan)曄集，果以二史(shi)為非(fei)。其有暗合于古人者(zhe)，蓋不可勝紀(ji)，始(shi)知(zhi)流俗之士，難與(yu)之言。凡有異同，蓄諸方寸。”少(shao)年劉知(zhi)幾(ji)的(de)質疑精神，是其治學(xue)風格的(de)重要特征。劉知(zhi)幾(ji)在(zai)青少(shao)年時(shi)代(dai)博極群書(shu)，積累了(le)融會古今的(de)淵博學(xue)識，從而(er)打(da)下了(le)一(yi)生的(de)學(xue)問基(ji)礎。這(zhe)(zhe)博通的(de)治學(xue)道路是少(shao)年劉知(zhi)幾(ji)治學(xue)的(de)又(you)一(yi)特征。前(qian)(qian)已提及，少(shao)年劉知(zhi)幾(ji)在(zai)十七歲前(qian)(qian)對(dui)古今史(shi)籍(ji)“窺覽略(lve)周”，已屬不易。他在(zai)經(jing)、史(shi)之外，也(ye)讀了(le)大量(liang)文學(xue)的(de)書(shu)。

盡管他夙好(hao)史學，但(dan)家學傳統的(de)薰陶，父(fu)兄(xiong)的(de)言傳身教，也頗喜詩賦。

他是在高宗永隆元年（680）應科舉進(jin)士及第的(de)。在《史(shi)通·忤(wu)時》篇說(shuo)：“仆幼聞詩(shi)禮，長涉藝文，至于史(shi)傳(chuan)之言，尤所耽悅”，大體反映了他在舉進(jin)士之前的(de)學習歷(li)程。經史(shi)文的(de)結合，奠定(ding)了他一生治學的(de)基礎(chu)。

知幾“以(yi)同學知名”應該是二十歲前后的事，他說：“余(yu)幼(you)喜詩賦(fu)，而壯都不為(wei)，恥以(yi)文(wen)士得名，期以(yi)述者自命。”“余(yu)初好文(wen)筆，頗獲譽于(yu)當時，晚(wan)談史(shi)(shi)傳(chuan)，遂減價于(yu)知己。”結合“仆幼(you)聞詩禮(li)，長涉藝文(wen)，至于(yu)史(shi)(shi)傳(chuan)之言，尤(you)所耽(dan)悅”的話，可以(yi)看出知幾青少年時代奔走文(wen)史(shi)(shi)的路徑。

《史(shi)(shi)通·自敘(xu)》中也(ye)曾披(pi)露，他在(zai)科舉(ju)前“未(wei)暇”“專心(xin)諸史(shi)(shi)”，而“射策登朝”之后，“思有余閑，獲遂本愿，旅游(you)京洛，頗積年(nian)歲，公私(si)借書(shu)，恣情披(pi)閱(yue)。”這說(shuo)明，知幾在(zai)幼年(nian)時(shi)代接(jie)受了(le)(le)良好的教育，他從家庭(ting)教育中很早就(jiu)喜(xi)(xi)歡(huan)上(shang)了(le)(le)史(shi)(shi)學(xue)，確立了(le)(le)學(xue)史(shi)(shi)、研史(shi)(shi)的志愿。二十歲前由于(yu)父兄的黛(dai)陶，也(ye)一(yi)度喜(xi)(xi)愛(ai)詩賦文章，頗得世(shi)人稱譽。自踏入仕途(tu)以后，乃(nai)專心(xin)于(yu)史(shi)(shi)學(xue)事業。

步入仕途

劉知幾(ji)二十歲后步(bu)入仕(shi)途，隨著學(xue)(xue)識日進，逐步(bu)形成了自(zi)己對史(shi)學(xue)(xue)的(de)看法。知幾(ji)進士及第后，經吏(li)部考(kao)試(shi)，授獲嘉縣(xian)（今河南(nan)省獲嘉縣(xian)）主簿。這是(shi)一個正九品的(de)小(xiao)官(guan)，負責(ze)一縣(xian)的(de)文(wen)書(shu)，是(shi)縣(xian)衙幕僚(liao)之(zhi)首。知幾(ji)在公務之(zhi)暇仍潛(qian)心墳典，經史(shi)百家，無不(bu)涉獵，雜記小(xiao)書(shu)，在所瀏覽。當時的(de)京(jing)城長安和(he)(he)東都(dou)(dou)洛陽，自(zi)然是(shi)經濟、政(zheng)治和(he)(he)文(wen)化的(de)兩大重心，獲嘉縣(xian)地近(jin)兩都(dou)(dou)，知幾(ji)得以旅游京(jing)洛，飽(bao)覽公私藏書(shu)。自(zi)永(yong)隆元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（680年(nian)(nian)(nian)）入仕(shi)起至圣歷二年(nian)(nian)(nian)（699）調職京(jing)都(dou)(dou)止，近(jin)二十年(nian)(nian)(nian)，知幾(ji)都(dou)(dou)是(shi)在公務之(zhi)閑博覽群史(shi)，實際上是(shi)學(xue)(xue)史(shi)研史(shi)的(de)二十年(nian)(nian)(nian)。

劉知幾登上(shang)仕途之時(shi)，適值武則天(tian)(tian)以(yi)皇后身分干政(zheng)之際。她是實際上(shang)的(de)執政(zheng)者。到武則天(tian)(tian)統(tong)治的(de)最后時(shi)期，即天(tian)(tian)授(shou)（690—692）之后，社會政(zheng)治緊張的(de)局(ju)面方趨(qu)緩和。天(tian)(tian)授(shou)初年(nian)(nian)，武氏急于培植擁護(hu)她的(de)社會力量，取得士(shi)人(ren)支持，收(shou)天(tian)(tian)下之心，因而“大搜隱逸”，一時(shi)間官吏冗濫(lan)成(cheng)災(zai)。劉知幾在(zai)天(tian)(tian)授(shou)二年(nian)(nian)（691）十二月，以(yi)剛直的(de)態度，敏銳的(de)政(zheng)治眼光，上(shang)書請淘汰尸(shi)位素餐的(de)官吏。同年(nian)(nian)，知幾又上(shang)書建議“刺史非三歲以(yi)上(shang)不可遷官”。

證圣元(yuan)年（695年），劉知幾針(zhen)對當時(shi)赦(she)有無度的弊端，提(ti)出“節赦(she)”的主張。

劉知幾(ji)表(biao)陳(chen)四(si)事，涉及(ji)于(yu)官吏的社會作(zuo)用(yong)、選拔標準以及(ji)管理使(shi)用(yong)辦法(fa)等諸方面(mian)的問題，而集(ji)中于(yu)對現實政治中妄(wang)授妄(wang)施等腐敗(bai)現象的批判。

就(jiu)在(zai)這(zhe)個時期，劉知(zhi)幾寫(xie)了一篇《思(si)慎(shen)賦》。這(zhe)篇賦既顯露(lu)了劉知(zhi)幾的(de)(de)(de)才(cai)華，也道出了他的(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)，特別是(shi)(shi)抒發了他在(zai)苦(ku)悶(men)之(zhi)(zhi)下經過冷靜思(si)考而痛(tong)下的(de)(de)(de)志(zhi)向。以(yi)知(zhi)幾之(zhi)(zhi)博學卓識之(zhi)(zhi)才(cai)，充任九品(pin)主簿，自然是(shi)(shi)大材小(xiao)用，而且(qie)從(cong)弱冠之(zhi)(zhi)年入仕(shi)之(zhi)(zhi)始直到寫(xie)《思(si)慎(shen)賦》時已十(shi)五年沒(mei)有(you)(you)遷升，感到仕(shi)途前程渺茫(mang)，這(zhe)“思(si)慎(shen)”只能是(shi)(shi)對現實的(de)(de)(de)抗爭。在(zai)盛唐的(de)(de)(de)政治舞(wu)臺(tai)上，劉知(zhi)幾身居仕(shi)班，但他沒(mei)有(you)(you)成為政治家，是(shi)(shi)社會沒(mei)給他提供機遇(yu)。唯其(qi)如此(ci)，他的(de)(de)(de)精力又(you)集中在(zai)學術(shu)事業上去了。

史館遭遇

武后圣(sheng)歷二年(nian)（699），三十八歲的劉(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)在(zai)做了十九年(nian)獲嘉縣主簿后，調(diao)任(ren)京師定(ding)王府倉(cang)曹。這次調(diao)職(zhi)，有兩個(ge)因(yin)素在(zai)起(qi)作用(yong)。其一，此時的劉(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)已(yi)(yi)經是聞名全(quan)國的學者(zhe)。青少年(nian)時代已(yi)(yi)以文學知(zhi)名，主簿任(ren)上(shang)多(duo)次上(shang)表，也(ye)展(zhan)示了他的才華(hua)。其二，則天詔(zhao)修《三教(jiao)珠英(ying)》，以為劉(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)是個(ge)人選。據《舊唐書·徐(xu)堅傳》載：“堅又(you)與給事(shi)中徐(xu)彥伯、定(ding)王府倉(cang)曹劉(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)、右補闕(que)張說同修《三教(jiao)珠英(ying)》。”時在(zai)圣(sheng)歷二年(nian)（699）。

《三(san)教珠英》于長(chang)(chang)安(an)元年（701）修(xiu)成一千三(san)百卷，次年知幾出任(ren)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)。時(shi)年四十二歲。適如(ru)他自己所說：“長(chang)(chang)安(an)二年，余(yu)以著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)兼(jian)修(xiu)國(guo)史(shi)，尋遷左史(shi)，于門下撰(zhuan)起(qi)居(ju)注。”從(cong)此開始了他的史(shi)官生涯。著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)是著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)局里的職任(ren)。著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)局設有(you)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)郎(lang)和(he)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)佐郎(lang)，佐郎(lang)六(liu)人，秩位(wei)從(cong)六(liu)品上(shang)。自劉(liu)知幾進入史(shi)館后，面對著(zhu)(zhu)無(wu)數難以克服(fu)的矛盾。劉(liu)知幾在(zai)《史(shi)通·自敘》中回顧自己在(zai)史(shi)館修(xiu)史(shi)的往事，不無(wu)感慨地說：“長(chang)(chang)安(an)中，會奉詔預(yu)修(xiu)《唐史(shi)》。及今上(shang)即位(wei)，又(you)敕撰(zhuan)《則天大圣皇后實錄》。凡所著(zhu)(zhu)述，嘗欲行其(qi)舊義，而當(dang)時(shi)同作(zuo)(zuo)(zuo)諸士及監(jian)修(xiu)貴臣(chen)，每(mei)與(yu)其(qi)鑿枘相違，齟齬難入。故其(qi)所載削，皆與(yu)俗(su)浮沉。雖自謂依違茍從(cong)，猶大為史(shi)官所嫉。”

劉(liu)知幾自長(chang)安(an)二年（702）進入(ru)史(shi)(shi)(shi)(shi)館(guan)，至中宗景龍四年（710），九年之(zhi)中，“三(san)為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)，再入(ru)東(dong)觀(guan)”。“長(chang)安(an)二年以(yi)著作(zuo)佐(zuo)郎兼修(xiu)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)，尋遷左(zuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)，于門(men)下撰起居注。”這是一為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)，一入(ru)東(dong)觀(guan)（史(shi)(shi)(shi)(shi)館(guan)）。中宗即位之(zhi)后，“除著作(zuo)郎、太子中允、率更(geng)令(ling)，其兼修(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)皆如故(gu)。”這就(jiu)是二為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)。中宗還(huan)京不久，“驛征入(ru)京，專知史(shi)(shi)(shi)(shi)事，仍遷秘書少監。”這就(jiu)是三(san)為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)臣(chen)，再入(ru)東(dong)觀(guan)。這些(xie)年，他(ta)參與(yu)修(xiu)過(guo)《唐史(shi)(shi)(shi)(shi)》，重(zhong)修(xiu)《則天實錄》等。但是，修(xiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)并(bing)沒有給劉(liu)知幾的功名追求帶來多少幫助。

《唐會要》卷(juan)六十(shi)四《史館雜錄(lu)下》記(ji)載說：“景龍(long)二年四月二十(shi)日，侍(shi)中(zhong)(zhong)韋巨源(yuan)、紀(ji)處訥、中(zhong)(zhong)書(shu)令(ling)楊再思、兵(bing)部侍(shi)郎(lang)宗楚客、中(zhong)(zhong)書(shu)侍(shi)郎(lang)蕭至忠(zhong)(zhong)，并監(jian)修(xiu)國史。其(qi)后，史官太子中(zhong)(zhong)允劉知(zhi)幾以監(jian)修(xiu)者多，甚為國史之弊，于(yu)是求罷史職，奏記(ji)于(yu)蕭至忠(zhong)(zhong)。”

劉知幾辭去史任(ren)之后(hou)，出任(ren)太子中舍(she)人，又為(wei)修(xiu)文館學士(shi)。

學術思想

劉知(zhi)幾認為史(shi)學(xue)家須(xu)兼備才、學(xue)、識(shi)三長(chang)，尤重史(shi)識(shi)。強調直筆(bi)，提(ti)倡“不掩惡、不虛(xu)美”，“愛而(er)知(zhi)其丑，憎而(er)知(zhi)其善”。劉尚實(shi)用(yong)(yong)，反浮詞，抨擊(ji)六朝駢文的頹靡之風，反對(dui)華而(er)不實(shi)的辭(ci)賦(fu)，主張運(yun)用(yong)(yong)當(dang)代通(tong)用(yong)(yong)的語言，反對(dui)依仿古語，反對(dui)形(xing)式模擬。這些論點，都給(gei)后(hou)代散文家以啟發(fa)和影響，乃是中唐古文運(yun)動之先聲(sheng)。

許冠三(san)以為(wei)：“劉(liu)(liu)知(zhi)幾師承遍及四部。……但其(qi)中(zhong)以《左(zuo)(zuo)傳》、《論衡》、《文(wen)心》三(san)書尤具決(jue)定(ding)性作用。”“《左(zuo)(zuo)傳》是劉(liu)(liu)知(zhi)幾史(shi)學入(ru)門師，仰慕的‘述者之(zhi)(zhi)冠冕’，創建實(shi)錄史(shi)學原理之(zhi)(zhi)實(shi)存(cun)典范(fan)，影響于《史(shi)通(tong)(tong)》字(zi)里(li)行間。”“從《史(shi)通(tong)(tong)》所言史(shi)之(zhi)(zhi)大用與要務看，更顯得知(zhi)幾是《左(zuo)(zuo)傳》學派之(zhi)(zhi)傳人(ren)。”（《劉(liu)(liu)知(zhi)幾實(shi)錄史(shi)學探源》，《中(zhong)華文(wen)史(shi)論叢(cong)》1982年第2輯）

許凌云提(ti)出(chu)(chu)，劉(liu)知幾(ji)繼(ji)承(cheng)(cheng)了孔子、司馬(ma)遷以來(lai)的(de)(de)(de)(de)優良史(shi)(shi)學傳統，繼(ji)承(cheng)(cheng)了揚雄、桓譚、王(wang)充(chong)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)批判(pan)(pan)哲學的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)風格(ge)，也繼(ji)承(cheng)(cheng)了前人(ren)著作，尤(you)其是王(wang)充(chong)《論衡》和(he)劉(liu)勰《文心雕龍》的(de)(de)(de)(de)撰述(shu)形(xing)式(shi)，寫(xie)出(chu)(chu)了《史(shi)(shi)通》。許文重點分析了司馬(ma)遷繼(ji)《春秋》之(zhi)業(ye)思想和(he)所開創的(de)(de)(de)(de)通史(shi)(shi)家的(de)(de)(de)(de)道路、王(wang)充(chong)的(de)(de)(de)(de)實事(shi)求是的(de)(de)(de)(de)態(tai)度和(he)懷(huai)疑批判(pan)(pan)精神、劉(liu)勰的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)學思想與《文心雕龍》的(de)(de)(de)(de)編(bian)纂形(xing)式(shi)對劉(liu)知幾(ji)的(de)(de)(de)(de)影響（《劉(liu)知幾(ji)學術思想淵(yuan)源(yuan)(yuan)》，《齊魚學刊》1992年(nian)第(di)1期(qi)）。符定(ding)波(bo)認為，劉(liu)知幾(ji)把“史(shi)(shi)識(shi)”作為“好是正直，善惡必書”的(de)(de)(de)(de)高貴(gui)品質和(he)勇敢精神，比孟子說得更明晰、更系統（《試論劉(liu)知幾(ji)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)學淵(yuan)源(yuan)(yuan)》，《常德師專學報》1982年(nian)第(di)4期(qi)）。

謝(xie)保成指出，劉(liu)知幾對歷史著作(zuo)的(de)類別(bie)、源流和(he)體例等方面的(de)總結，是直接(jie)繼承了《隋(sui)書經籍志》史部的(de)分類和(he)序論而加(jia)以理(li)論化的(de)（《〈隋(sui)書經籍志〉對〈史通(tong)〉的(de)影響》，《中國(guo)史研究》1983年第4期(qi)）。

蘇淵曾把(ba)劉(liu)(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)對于中國史學(xue)的理(li)論(lun)(lun)體系，連類并舉，辨其(qi)異同，進(jin)行了綜合研究和初步(bu)總結。他指出：劉(liu)(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)偏重“史法”。《史通》首創，重點(dian)放在(zai)編纂學(xue)上；《通志》繼軌，全力集中在(zai)“獨見別裁(cai)”的“義(yi)例”上；就(jiu)(jiu)劉(liu)(liu)知(zhi)幾(ji)(ji)的成就(jiu)(jiu)，進(jin)行了初步(bu)概括(kuo)，并把(ba)其(qi)中不(bu)同論(lun)(lun)點(dian)和前后繼承揚(yang)棄的關(guan)系，略加疏證。

主要作品

作品集

劉(liu)(liu)知幾著(zhu)(zhu)有《劉(liu)(liu)氏家乘(cheng)》十(shi)(shi)五卷(juan)(juan)、《劉(liu)(liu)氏譜(pu)考》三(san)(san)卷(juan)(juan)、《史(shi)通(tong)》二十(shi)(shi)卷(juan)(juan)、《睿宗實(shi)錄(lu)》十(shi)(shi)卷(juan)(juan)、《劉(liu)(liu)子玄集》三(san)(san)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)；合著(zhu)(zhu)有《三(san)(san)教珠英》一千三(san)(san)百一十(shi)(shi)三(san)(san)卷(juan)(juan)、《姓族系(xi)錄(lu)》二百卷(juan)(juan)、《唐書》八十(shi)(shi)卷(juan)(juan)、《高宗實(shi)錄(lu)》二十(shi)(shi)卷(juan)(juan)、《中宗實(shi)錄(lu)》二十(shi)(shi)卷(juan)(juan)、《則(ze)天(tian)皇后(hou)實(shi)錄(lu)》三(san)(san)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)。《文(wen)館詞林》。

有文(wen)集三十卷，已散佚，僅(jin)有《史通》傳(chuan)世。《全(quan)唐(tang)(tang)文(wen)》錄其(qi)《思慎賦》、《奏(zou)記肅(su)至忠(zhong)》等文(wen)。《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》僅(jin)錄其(qi)詩(shi)(shi)一(yi)首。敦煌殘卷《珠英學士詩(shi)(shi)》中尚存詩(shi)(shi)三首，收(shou)入《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)外編》。

代表作

劉知幾(ji)不滿于當時史(shi)館制度的混亂和監修(xiu)(xiu)貴臣對修(xiu)(xiu)史(shi)工(gong)作的橫加(jia)干涉，于景龍(long)二年(nian)（708年(nian)）辭(ci)去史(shi)職，“退而私撰《史(shi)通》，以見(jian)其志(zhi)”。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》包括內(nei)篇(pian)(pian)三(san)十(shi)九(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)、外篇(pian)(pian)十(shi)三(san)篇(pian)(pian)﹐其中內(nei)篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)《體(ti)(ti)(ti)(ti)統(tong)》、《紕繆》、《弛張》三(san)篇(pian)(pian)在(zai)北宋歐陽修、宋祁撰《新唐(tang)書》前(qian)已佚﹐全(quan)書今(jin)存(cun)四十(shi)九(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)。內(nei)篇(pian)(pian)為(wei)全(quan)書的(de)(de)(de)主體(ti)(ti)(ti)(ti)，著重講史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)裁體(ti)(ti)(ti)(ti)例、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)采集(ji)、表述要點(dian)和作(zuo)(zuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原則(ze)，而以(yi)(yi)評(ping)(ping)論史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書體(ti)(ti)(ti)(ti)裁為(wei)主；外篇(pian)(pian)論述史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官制度、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍源流(liu)并雜評(ping)(ping)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)得(de)(de)失(shi)(shi)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》總結了唐(tang)初以(yi)(yi)前(qian)編年體(ti)(ti)(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書和紀傳體(ti)(ti)(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書在(zai)編纂(zuan)(zuan)上(shang)的(de)(de)(de)特點(dian)和得(de)(de)失(shi)(shi)，認(ren)為(wei)這(zhe)兩(liang)種體(ti)(ti)(ti)(ti)例不(bu)可偏廢，而在(zai)此基礎上(shang)的(de)(de)(de)斷代(dai)為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)則(ze)是(shi)今(jin)后史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書編纂(zuan)(zuan)的(de)(de)(de)主要形式。它對(dui)紀傳體(ti)(ti)(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)各(ge)(ge)部(bu)分體(ti)(ti)(ti)(ti)例：如本(ben)紀、世家(jia)、列傳、表歷(li)、書志(zhi)、論贊、序例、題(ti)目等。作(zuo)(zuo)了全(quan)面而詳(xiang)盡的(de)(de)(de)分析(xi)，對(dui)編寫(xie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)方法(fa)和技巧也多有(you)論述，這(zhe)在(zai)中國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)還是(shi)第一(yi)(yi)次。它認(ren)為(wei)：“征(zheng)求異說(shuo)，采摭群言，然后能成一(yi)(yi)家(jia)”，主張對(dui)當時各(ge)(ge)種“雜史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”應分別其短長而有(you)所選擇，對(dui)以(yi)(yi)往(wang)各(ge)(ge)種記載(zai)中存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)“異辭(ci)疑(yi)事(shi)，學者(zhe)宜善思之(zhi)”。關(guan)于(yu)作(zuo)(zuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原則(ze)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)》鮮明地(di)提出堅持直(zhi)書，反(fan)對(dui)曲(qu)筆(bi)；其《直(zhi)書》、《曲(qu)筆(bi)》兩(liang)篇(pian)(pian)，在(zai)認(ren)識上(shang)把中國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學的(de)(de)(de)直(zhi)筆(bi)的(de)(de)(de)優良傳統(tong)進一(yi)(yi)步發(fa)展了。外篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官建置(zhi)》是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)簡要的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官制度史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；《古(gu)今(jin)正史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》敘述歷(li)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書源流(liu)，間或也有(you)一(yi)(yi)些評(ping)(ping)論；《疑(yi)古(gu)》、《惑經》承王充《論衡》的(de)(de)(de)《問孔》、《刺孟》之(zhi)余緒，對(dui)古(gu)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)和儒家(jia)經典提出一(yi)(yi)些疑(yi)問，反(fan)映(ying)了作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)嚴肅態度和批判精神；《雜說(shuo)》等篇(pian)(pian)本(ben)是(shi)讀史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札記，涉及到以(yi)(yi)往(wang)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書的(de)(de)(de)得(de)(de)失(shi)(shi)，有(you)的(de)(de)(de)地(di)方也反(fan)映(ying)出作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)哲學思想上(shang)的(de)(de)(de)見解和傾向(xiang)。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通》對史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)工作也(ye)有一些論述。如(ru)它把史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)的工作分(fen)為三個等第：一是(shi)敢于奮筆直書，彰(zhang)善(shan)貶惡，如(ru)董(dong)狐、南史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；二(er)是(shi)善(shan)于編次(ci)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書，傳(chuan)為不朽，如(ru)左丘明、司馬遷(qian)；三是(shi)具(ju)有高(gao)才(cai)博學(xue)(xue)，名重一時，如(ru)周代的史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佚、楚(chu)國的倚相。劉知(zhi)幾(ji)第一次(ci)提出了史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)必須具(ju)備(bei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)“三長”的論點(dian)。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)，是(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)；史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)，是(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見解(jie)；史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)，是(shi)研究能力和(he)表(biao)述技巧。“三長”必須兼(jian)備(bei)，而(er)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)又是(shi)最重要的。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)的核心是(shi)忠于歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事實，秉筆直書。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有“三長”之說，被時人稱為篤論，對后世也(ye)有很大影響。

《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》是(shi)中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)上最早的(de)(de)(de)(de)從(cong)(cong)理(li)論(lun)上和方法(fa)上著(zhu)重闡述(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)編纂體(ti)(ti)裁體(ti)(ti)例的(de)(de)(de)(de)專書(shu)，是(shi)對(dui)中(zhong)國(guo)唐(tang)初以(yi)前的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學編纂的(de)(de)(de)(de)概(gai)括(kuo)和總(zong)結，是(shi)中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家從(cong)(cong)撰述(shu)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)發展(zhan)到(dao)評(ping)論(lun)史(shi)(shi)(shi)(shi)家、史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)和史(shi)(shi)(shi)(shi)學工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)開創性著(zhu)作(zuo)。唐(tang)人徐(xu)堅認為，為史(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)應(ying)將《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》置于座右。明、清以(yi)來，《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》流傳漸廣，注、釋、評(ping)、續(xu)者(zhe)往(wang)往(wang)有(you)之(zhi)，現(xian)代史(shi)(shi)(shi)(shi)學家亦(yi)有(you)不(bu)少研(yan)究《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》的(de)(de)(de)(de)論(lun)著(zhu)。它(ta)(ta)是(shi)8世(shi)紀(ji)初中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)和世(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)上的(de)(de)(de)(de)一部重要的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學評(ping)論(lun)著(zhu)作(zuo)。《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》也是(shi)有(you)缺點(dian)的(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)對(dui)史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)體(ti)(ti)裁的(de)(de)(de)(de)看法(fa)，僅僅局限于對(dui)過往(wang)的(de)(de)(de)(de)總(zong)結，未能(neng)提出新的(de)(de)(de)(de)設想；它(ta)(ta)說的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)編纂超不(bu)出編年(nian)、紀(ji)傳二(er)途，亦(yi)不(bu)夠(gou)全面(mian)。它(ta)(ta)過分強調史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)體(ti)(ti)例的(de)(de)(de)(de)整齊劃(hua)一，以(yi)致要求以(yi)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)去適應(ying)體(ti)(ti)例的(de)(de)(de)(de)模(mo)式，因而對(dui)已(yi)往(wang)史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)亦(yi)往(wang)往(wang)失于偏(pian)頗(po)。

唐末(mo)柳璨著有(you)《史(shi)通(tong)(tong)析(xi)微(wei)》，說明(ming)《史(shi)通(tong)(tong)》在唐代已經流(liu)傳。《史(shi)通(tong)(tong)》之(zhi)(zhi)宋(song)(song)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)已不可見，流(liu)傳至(zhi)今的(de)最早本(ben)(ben)(ben)子(zi)系明(ming)刻(ke)(ke)宋(song)(song)本(ben)(ben)(ben)，如(ru)萬(wan)歷(li)五年(nian)（1577）的(de)張(zhang)之(zhi)(zhi)象刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)。萬(wan)歷(li)三十(shi)年(nian)的(de)張(zhang)鼎思刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)，源于嘉(jia)靖(jing)十(shi)四(si)年(nian)（1535）的(de)陸深刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)，也(ye)是(shi)較早的(de)本(ben)(ben)(ben)子(zi)。李維(wei)楨在張(zhang)鼎思刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)的(de)基礎上進(jin)行評論，乃有(you)《史(shi)通(tong)(tong)評釋(shi)》刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)。此后續有(you)郭(guo)孔延《史(shi)通(tong)(tong)評釋(shi)》、王維(wei)儉《史(shi)通(tong)(tong)訓詁》、清(qing)朝黃叔(shu)琳《史(shi)通(tong)(tong)訓詁補(bu)》等。浦起(qi)龍將明(ming)清(qing)各種版本(ben)(ben)(ben)疏而匯之(zhi)(zhi)，予以互(hu)正(zheng)，撰(zhuan)《史(shi)通(tong)(tong)通(tong)(tong)釋(shi)》，刻(ke)(ke)于乾(qian)隆十(shi)七(qi)年(nian)（1752），此即(ji)求放心齋刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)，流(liu)傳較廣(guang)。1978年(nian)，上海(hai)古籍出版社排印(yin)王煦華校點《史(shi)通(tong)(tong)通(tong)(tong)釋(shi)》，有(you)詳(xiang)細校勘(kan)，并(bing)改正(zheng)許(xu)多引書上的(de)錯誤，書末(mo)附(fu)錄陳漢章《史(shi)通(tong)(tong)補(bu)釋(shi)》、楊(yang)明(ming)照《史(shi)通(tong)(tong)通(tong)(tong)釋(shi)補(bu)》、羅常培《史(shi)通(tong)(tong)增釋(shi)序》，是(shi)為目前(qian)之(zhi)(zhi)通(tong)(tong)行本(ben)(ben)(ben)。