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人物生平

隨父遷移

乾隆(long)三年(nian)（1738年(nian)），章學(xue)誠生(sheng)于浙江(jiang)紹(shao)興府會稽(ji)縣（今(jin)浙江(jiang)紹(shao)興）。其父(fu)章鑣勤于治學(xue)，循循善誘。章學(xue)誠幼時多病，資質魯鈍，記憶力(li)尤差，每日誦(song)讀(du)僅僅百余字，就又得病中止學(xue)業。僅十(shi)四歲就已經娶妻，當時對四書的學(xue)習還(huan)沒(mei)有完成。

章(zhang)鑣于(yu)(yu)乾隆(long)七年(nian)(nian)（1742年(nian)(nian)）中進士，乾隆(long)十六年(nian)(nian)（1751年(nian)(nian)）受任湖北應(ying)(ying)城(cheng)知(zhi)縣。十四歲的(de)章(zhang)學誠(cheng)也(ye)隨父母去應(ying)(ying)城(cheng)。這時(shi)，他童(tong)心未歇，盡管父親(qin)為他延請擅長舉業(ye)的(de)塾師(shi)，可他不肯(ken)習作應(ying)(ying)舉之文，而(er)喜歡泛覽群書，興(xing)趣趨近于(yu)(yu)史學。他曾試圖取材于(yu)(yu)《左傳》、《國語(yu)(yu)》等書，改編為紀(ji)傳體(ti)史書，名曰(yue)《東周書》，經營(ying)了三年(nian)(nian)之久，被(bei)館(guan)師(shi)阻止而(er)作罷。當時(shi)他自命有治史學的(de)才能，大言不遜(xun)。然(ran)而(er)，當時(shi)他的(de)史學基本功很差，“于(yu)(yu)文字(zi)承用轉(zhuan)辭助語(yu)(yu)，猶(you)未嘗一得(de)當也(ye)”。

乾隆二十一(yi)年（1756年），章(zhang)(zhang)鑣因故罷官(guan)，此(ci)后十余年，章(zhang)(zhang)學誠(cheng)輾轉于湖(hu)(hu)北應城和天(tian)門(men)（今湖(hu)(hu)北天(tian)門(men)縣）兩(liang)縣書院主(zhu)講，章(zhang)(zhang)鑣貧窮(qiong)不能歸鄉，寄希望(wang)其子章(zhang)(zhang)學誠(cheng)能夠爭取功名，而章(zhang)(zhang)學誠(cheng)年歲漸長，稍(shao)稍(shao)知道人世(shi)的艱難，反思自己的學業(ye)，沒(mei)有一(yi)點可以應用到生(sheng)計上的，因此(ci)，他不得不走科舉(ju)考試這條讀書人的進身(shen)之階。

科場失意

乾(qian)隆二十(shi)五年（1760年），他第一次赴(fu)京(jing)師(shi)應順天府鄉試，未能(neng)中舉(ju)。

隔年再赴鄉(xiang)試(shi)，又被斥落，于(yu)是就(jiu)學(xue)于(yu)國(guo)子監。他在(zai)國(guo)子監讀書期間(jian)，考試(shi)成績仍常居下(xia)等，受盡(jin)同學(xue)的(de)(de)蔑視與(yu)訕笑，但同舍(she)諸(zhu)生中也有曾(ceng)慎、甄松年兩人與(yu)章學(xue)誠(cheng)互為相知(zhi)。二十八(ba)歲在(zai)京師的(de)(de)大學(xue)士朱(zhu)筠門下(xia)，得以盡(jin)覽其豐富的(de)(de)藏書，并(bing)與(yu)往來朱(zhu)門的(de)(de)名流學(xue)者研討學(xue)術源流及異同，學(xue)業大進。

但是(shi)(shi)，這時的(de)(de)章(zhang)學(xue)誠(cheng)在(zai)學(xue)術(shu)上已有了(le)獨(du)到(dao)之(zhi)(zhi)見(jian)。乾隆二十八(ba)年(nian)（1763年(nian)），他(ta)有兩封(feng)答復甄松年(nian)的(de)(de)書(shu)信，表明了(le)他(ta)在(zai)編(bian)修方(fang)(fang)志(zhi)上的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)看法。其主要觀點，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)志(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)體，所以“體裁宜得史(shi)(shi)法”，方(fang)(fang)志(zhi)的(de)(de)編(bian)寫(xie)(xie)應(ying)仿照紀傳體史(shi)(shi)書(shu)，并(bing)提(ti)出(chu)“藝文(wen)”部分不能濫入詩(shi)文(wen)，詩(shi)文(wen)應(ying)另編(bian)文(wen)選作為志(zhi)書(shu)的(de)(de)輔佐(zuo)等建議。二是(shi)(shi)方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)當(dang)“可為國史(shi)(shi)取材”，所以必須“詳贍明備、整齊(qi)劃一(yi)(yi)(yi)”。為此，他(ta)提(ti)出(chu)地方(fang)(fang)上“平日當(dang)立(li)一(yi)(yi)(yi)志(zhi)乘科房”，以保(bao)存有關資料。三是(shi)(shi)編(bian)寫(xie)(xie)方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)有所“創(chuang)特”，“非(fei)茍然為者(zhe)”，使之(zhi)(zhi)不僅為一(yi)(yi)(yi)邑之(zhi)(zhi)書(shu)，而(er)“實為天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)書(shu)”。這些(xie)見(jian)解，是(shi)(shi)章(zhang)學(xue)誠(cheng)博覽群書(shu)，大量(liang)參閱古今方(fang)(fang)志(zhi)，并(bing)加以認(ren)真分析思(si)考而(er)形成的(de)(de)。章(zhang)學(xue)誠(cheng)確立(li)了(le)方(fang)(fang)志(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)全史(shi)(shi)的(de)(de)認(ren)識(shi)，具有很(hen)重要的(de)(de)學(xue)術(shu)意義，這使他(ta)在(zai)此后的(de)(de)修志(zhi)活動中能夠(gou)密切(qie)結合史(shi)(shi)學(xue)研究(jiu)，為建立(li)自(zi)己的(de)(de)方(fang)(fang)志(zhi)學(xue)及(ji)史(shi)(shi)學(xue)理(li)論開拓了(le)廣闊(kuo)前途。

接著，章學誠(cheng)于(yu)(yu)乾隆二十九年（1764年）參(can)與《天門縣志(zhi)(zhi)》的(de)(de)編纂；還提(ti)出關于(yu)(yu)修志(zhi)(zhi)的(de)(de)具體意見(jian)，題為《修志(zhi)(zhi)十議》。可以看(kan)出，他首先是在編修方志(zhi)(zhi)的(de)(de)領域里取得了(le)較高的(de)(de)學術(shu)造詣。

生計兩茫

乾隆三十年（1765年），章(zhang)學(xue)誠至京師第三次應順天府(fu)鄉試，依然落榜，不久便拜投翰林院編修朱筠(yun)為師，學(xue)寫文章(zhang)。朱筠(yun)與當(dang)時一大(da)(da)(da)批著(zhu)名學(xue)者過(guo)從(cong)甚(shen)密，使(shi)章(zhang)學(xue)誠藉以(yi)結識了(le)許多(duo)學(xue)界名流，開闊了(le)眼界。其(qi)中戴震(zhen)的(de)(de)言(yan)論對他震(zhen)動很大(da)(da)(da)，將一個(ge)如何治(zhi)學(xue)、通過(guo)什(shen)么途徑成學(xue)的(de)(de)偌大(da)(da)(da)問題擺在章(zhang)學(xue)誠面(mian)前。戴震(zhen)是(shi)乾隆年間第一流學(xue)者，經學(xue)考據的(de)(de)大(da)(da)(da)師，在哲學(xue)上也(ye)有(you)(you)創見，又是(shi)一位杰出的(de)(de)思想(xiang)家。戴氏的(de)(de)治(zhi)學(xue)途徑是(shi)：“所(suo)以(yi)明道(dao)者詞(ci)也(ye)，所(suo)以(yi)成詞(ci)者字也(ye)。由字以(yi)通其(qi)詞(ci)，由詞(ci)以(yi)通其(qi)道(dao)，必有(you)(you)漸”。

這就是說，必須通(tong)過訓釋字句以解經(jing)(jing)，才能(neng)(neng)進而明道，即得出(chu)(chu)理論上的認識(shi)(shi)。戴(dai)震第一(yi)(yi)次(ci)見(jian)到章學(xue)(xue)誠，便以權威的姿態誨以這條治學(xue)(xue)途徑，自(zi)稱(cheng)“予(yu)弗(fu)(fu)能(neng)(neng)究先天(tian)后天(tian)、河洛精(jing)蘊，即不(bu)(bu)敢(gan)讀‘元(yuan)亨(heng)利貞’；弗(fu)(fu)能(neng)(neng)知星躔歲(sui)差、天(tian)象地表，即不(bu)(bu)敢(gan)讀‘欽(qin)若敬(jing)授’；弗(fu)(fu)能(neng)(neng)辨聲音(yin)律呂(lv)、古今韻法，即不(bu)(bu)敢(gan)讀‘關關雎鳩’；弗(fu)(fu)能(neng)(neng)考(kao)三統正(zheng)朔(shuo)、周官典禮，即不(bu)(bu)敢(gan)讀‘春王正(zheng)月’”。這一(yi)(yi)番議(yi)論，致使學(xue)(xue)識(shi)(shi)未深、一(yi)(yi)向疏于訓詁(gu)考(kao)證的章學(xue)(xue)誠陷于矛(mao)盾與徬徨(huang)之中，自(zi)覺“我輩于四書(shu)(shu)一(yi)(yi)經(jing)(jing)，正(zheng)乃未嘗開卷(juan)，可為慚惕(ti)，可為寒心(xin)！” 這種心(xin)情(qing)，明確表露于乾(qian)隆三十一(yi)(yi)年(nian)（1766年(nian)）的《與族孫汝楠論學(xue)(xue)書(shu)(shu)》中。是堅(jian)持原(yuan)先“別(bie)出(chu)(chu)意見(jian)，不(bu)(bu)為訓詁(gu)牢籠”的獨自(zi)治學(xue)(xue)的道路，還是改弦更張，從事經(jing)(jing)史考(kao)據？章學(xue)(xue)誠必須作出(chu)(chu)自(zi)己的抉擇。這期間，他經(jing)(jing)過幾(ji)年(nian)的坎坷顛簸(bo)，“浮(fu)氣囂情(qing)，消磨殆(dai)盡(jin)’， 不(bu)(bu)僅(jin)在科舉考(kao)場屢(lv)遭挫折，就連研治學(xue)(xue)問的門徑也一(yi)(yi)時茫然。

乾(qian)隆三十二(er)年（1767年）秋，曾(ceng)一(yi)(yi)度打(da)(da)算(suan)“屏攝一(yi)(yi)切，發(fa)憤(fen)為(wei)決(jue)科計”，但迫于生(sheng)計，還是(shi)(shi)(shi)接(jie)受了修撰《國子(zi)監志(zhi)》的(de)(de)委任。此后(hou)(hou)，生(sheng)活重擔越發(fa)沉重。但他一(yi)(yi)旦進入志(zhi)局，便感到(dao)處(chu)處(chu)受牽制，難以(yi)施展自己的(de)(de)才干。尤其令他氣憤(fen)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，志(zhi)局監領嫉賢(xian)妒能，倚仗自己手中的(de)(de)權(quan)力，顛(dian)倒是(shi)(shi)(shi)非(fei)，排擠和(he)打(da)(da)擊真才實學(xue)之士。數年之后(hou)(hou)，章(zhang)學(xue)誠(cheng)忍無可(ke)忍，于是(shi)(shi)(shi)憤(fen)然離(li)開(kai)(kai)志(zhi)局。離(li)開(kai)(kai)志(zhi)局后(hou)(hou)不(bu)久(jiu)，他給曾(ceng)任順天鄉試考官(guan)、一(yi)(yi)向很關(guan)心和(he)器重他的(de)(de)朱(zhu)春浦(pu)先生(sheng)寫了一(yi)(yi)封長信，陳述了自己離(li)開(kai)(kai)志(zhi)局的(de)(de)原因和(he)今后(hou)(hou)的(de)(de)打(da)(da)算(suan)。根(gen)據他信中說(shuo)明(ming)的(de)(de)情況，章(zhang)學(xue)誠(cheng)是(shi)(shi)(shi)在出都(dou)的(de)(de)次年寫的(de)(de)《文(wen)史通(tong)義》，那時已經距離(li)他離(li)開(kai)(kai)故鄉整整20年了。章(zhang)學(xue)誠(cheng)離(li)開(kai)(kai)故鄉是(shi)(shi)(shi)乾(qian)隆二(er)十八年（1753年），則《文(wen)史通(tong)義》的(de)(de)動筆時間(jian)應當是(shi)(shi)(shi)乾(qian)隆三十七年（1772年），章(zhang)學(xue)誠(cheng)時年35歲。

乾隆三十三年(nian)（1768年(nian)），父(fu)親卒于(yu)應城，全(quan)家十七、八口皆來北京，他只得寫信(xin)請求老師朱(zhu)筠幫助尋求編書之職(zhi)，“此直生死(si)之關(guan)，夫(fu)子大(da)人，當有以援之。”其(qi)境遇窘迫的程度可(ke)以想(xiang)見。

潛心學術

乾隆三十六(liu)年（1771年），章(zhang)學(xue)誠在編修《國(guo)子監志》中與諸(zhu)位學(xue)官(guan)意見(jian)發生分歧，很不(bu)得意，于是辭(ci)去職務(wu)。翌年，他(ta)在一(yi)封(feng)信中十分感慨(kai)激奮地申述(shu)了辭(ci)職原因，并(bing)引述(shu)唐代劉知幾辭(ci)退史官(guan)之(zhi)職，私撰《史通》的事(shi)例自(zi)勉，初步設(she)想要編纂《文史通義(yi)(yi)》。這是他(ta)第一(yi)次(ci)提《文史通義(yi)(yi)》的題目，可(ke)以推定是受到(dao)劉知幾撰著《史通》的啟(qi)示。

乾隆三十七年（1772年）起，章學誠開始(shi)撰寫《文史(shi)通義》，20余年從不中斷。還應聘(pin)纂修(xiu)過和州、永清縣、亳州、常德府(fu)和荊州府(fu)等地方志(zhi)，參與《湖(hu)北通志(zhi)》的修(xiu)訂。章學誠一生(sheng)窮困潦倒，從32歲起，因父亡而(er)靠講學和修(xiu)志(zhi)所(suo)得維持(chi)生(sheng)活，十分(fen)拮據。他學識淵博，史(shi)學理論(lun)有獨到見識，因社(she)會地位和經濟實力(li)所(suo)限，未(wei)能充分(fen)施展才(cai)能和抱負。他刻意編(bian)輯12年的《史(shi)籍考》也未(wei)問世。《文史(shi)通義》生(sheng)前只(zhi)刻印了篇目。

乾(qian)隆三十(shi)八年（1773年），他(ta)應和(he)(he)州(zhou)(zhou)（今安徽和(he)(he)縣）知州(zhou)(zhou)劉長城(cheng)之(zhi)聘(pin)，主持(chi)編修《和(he)(he)州(zhou)(zhou)志》，根據(ju)和(he)(he)州(zhou)(zhou)舊(jiu)志提供的(de)資料，廣泛搜求文(wen)獻，用(yong)一(yi)年多時間撰成四(si)十(shi)二(er)篇，并輯(ji)為(wei)(wei)(wei)《和(he)(he)州(zhou)(zhou)文(wen)征(zheng)》八卷。這(zhe)次編修方志的(de)活動對奠定章學(xue)誠的(de)學(xue)術基礎作用(yong)很(hen)大。在(zai)修志期間的(de)一(yi)封書信中，章學(xue)誠自(zi)稱“檢點前后(hou)，識力(li)頗進”，“思(si)斂(lian)精神(shen)為(wei)(wei)(wei)校讎(chou)之(zhi)學(xue)，上探班、劉，溯源官禮，下該《雕(diao)龍》、《史(shi)(shi)(shi)通(tong)》，甄別(bie)名實(shi)，品藻流(liu)別(bie)，為(wei)(wei)(wei)《文(wen)史(shi)(shi)(shi)通(tong)義》一(yi)書” 。據(ju)章學(xue)誠后(hou)來(lai)回憶，他(ta)二(er)十(shi)三、四(si)歲時就產生了史(shi)(shi)(shi)書“于(yu)(yu)儒林、文(wen)苑(yuan)之(zhi)外，更(geng)當(dang)立(li)史(shi)(shi)(shi)官傳” 的(de)設想，但僅在(zai)《和(he)(he)州(zhou)(zhou)志前志列傳》序(xu)例(li)中才將這(zhe)一(yi)設想闡(chan)發為(wei)(wei)(wei)考述(shu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)源流(liu)的(de)主張。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)，史(shi)(shi)(shi)官傳的(de)內容應當(dang)“申(shen)明家(jia)學(xue)”，“以書為(wei)(wei)(wei)主，不復以一(yi)人(ren)首(shou)尾(wei)名篇” ，即(ji)不僅記(ji)(ji)述(shu)史(shi)(shi)(shi)家(jia)生平事(shi)跡，尤其應記(ji)(ji)述(shu)其史(shi)(shi)(shi)著的(de)取材(cai)、編寫(xie)、傳布(bu)及后(hou)人(ren)攻習的(de)情況。對于(yu)(yu)一(yi)代之(zhi)史(shi)(shi)(shi)而有多家(jia)著述(shu)者，要“條別(bie)諸家(jia)體裁，論次群書得失，萃合一(yi)篇之(zhi)中” 。這(zhe)種主張包含(han)了倡導記(ji)(ji)述(shu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)(shi)、研究史(shi)(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)思(si)想萌芽，是十(shi)分(fen)可(ke)貴的(de)創見。

乾隆三十八年（1773年）夏，編修《和州志》期間，章(zhang)學誠(cheng)又與戴(dai)震(zhen)相遇(yu)，就方志義例問題進行了面(mian)對面(mian)的(de)辯(bian)論。戴(dai)震(zhen)將(jiang)考據(ju)(ju)學方法推及(ji)修志，主張方志應(ying)(ying)以考核(he)地理沿革為(wei)(wei)務。章(zhang)學誠(cheng)批(pi)駁了戴(dai)震(zhen)，指出(chu)方志應(ying)(ying)為(wei)(wei)一方之史，并非單純的(de)地理書，認為(wei)(wei)“考古固宜詳慎，不(bu)得已而勢(shi)不(bu)兩全(quan)，無(wu)寧重文獻而輕沿革耳” 。還(huan)進一步提出(chu)“夫修志者非示觀美，將(jiang)求其實用”的(de)見解。于是，他心目中這(zhe)個(ge)權威的(de)形(xing)象完全(quan)垮臺，一掃原來的(de)徬徨(huang)，大(da)大(da)增強了不(bu)趨從于考據(ju)(ju)學風、走自己治(zhi)學途(tu)徑的(de)信心。

時來運轉

乾隆四十(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1777年(nian)(nian)(nian)），章學誠曾短期(qi)充任定州(zhou)（轄(xia)境約當今(jin)河(he)北(bei)省(sheng)定縣(xian)、曲陽、深澤(ze)三縣(xian)）定武書院主(zhu)講。五月(yue)應永清(qing)(qing)（今(jin)河(he)北(bei)永清(qing)(qing)縣(xian)）知縣(xian)、摯友周震(zhen)榮之聘編(bian)(bian)修《永清(qing)(qing)縣(xian)志》，至(zhi)乾隆四十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1779年(nian)(nian)(nian)）七月(yue)成(cheng)書。其(qi)體例與《和州(zhou)志》最明顯的(de)區別就(jiu)是立(li)吏(li)、戶、禮、兵、刑(xing)、工六(liu)書。這“六(liu)書”皆為匯編(bian)(bian)檔案簿籍(ji)而(er)成(cheng)，便于保存歷史資料(liao)(liao)，但卻不能成(cheng)為具有(you)特(te)見的(de)、精煉的(de)著(zhu)述，正(zheng)如(ru)后(hou)來他自己所說的(de)：“永清(qing)(qing)全(quan)志頗恨蕪雜”。這促使(shi)章學誠繼續對解決方志學術性(xing)與資料(liao)(liao)性(xing)的(de)矛盾進行探索。此(ci)年(nian)(nian)(nian)，章學誠還著(zhu)成(cheng)《校讎通義》四卷，這是與《文史通義》相并(bing)稱的(de)重要(yao)著(zhu)作。

編修《永(yong)清縣(xian)志(zhi)(zhi)》期(qi)間，章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)在(zai)科(ke)舉(ju)(ju)考場(chang)時來運轉。乾隆四(si)十(shi)(shi)二年（1777年）秋(qiu)，應(ying)順(shun)天(tian)府鄉試中舉(ju)(ju)，次年中進(jin)士。但(dan)他(ta)自(zi)(zi)認迂(yu)疏(shu)，不(bu)(bu)具備做官(guan)的(de)(de)素質(zhi)，始(shi)終(zhong)未敢(gan)入仕。這樣，《永(yong)清縣(xian)志(zhi)(zhi)》成書(shu)之(zhi)后(hou)(hou)，他(ta)仍然(ran)過著(zhu)漂泊客(ke)游的(de)(de)生(sheng)活，幾年內(nei)窮愁(chou)潦倒、十(shi)(shi)分困苦。乾隆四(si)十(shi)(shi)六(liu)年（1781年）赴河(he)南謀(mou)事不(bu)(bu)成，歸途遇(yu)盜，行(xing)李及所存著(zhu)述(shu)被搶劫(jie)一空。后(hou)(hou)來借(jie)朋(peng)友錄存的(de)(de)別本重抄，但(dan)終(zhong)不(bu)(bu)能復其全(quan)貌(mao)，其中《校讎(chou)通義》佚失第(di)(di)四(si)卷，尤為可惜。出(chu)于生(sheng)計，章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)先后(hou)(hou)在(zai)肥(fei)鄉（今(jin)河(he)北(bei)肥(fei)鄉縣(xian)）清漳(zhang)書(shu)院、永(yong)平縣(xian)（今(jin)河(he)北(bei)盧(lu)龍(long)）敬勝書(shu)院、保定（今(jin)河(he)北(bei)保定）蓮池書(shu)院主講。在(zai)清漳(zhang)書(shu)院，他(ta)向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)提出(chu)關于學(xue)(xue)(xue)習志(zhi)(zhi)向的(de)(de)策問：“舉(ju)(ju)業將以應(ying)科(ke)目(mu)也(ye)，假使諸(zhu)生(sheng)亦已登(deng)進(jin)士第(di)(di)，無(wu)所事舉(ju)(ju)業矣，遂將束書(shu)而(er)不(bu)(bu)觀(guan)耶？抑(yi)將尚有不(bu)(bu)能自(zi)(zi)已者耶？”他(ta)指出(chu)：“學(xue)(xue)(xue)亦不(bu)(bu)當專為舉(ju)(ju)業。” 表明章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)自(zi)(zi)己(ji)雖然(ran)很熱衷于科(ke)舉(ju)(ju)功名，但(dan)仍將學(xue)(xue)(xue)術研究作(zuo)為矢志(zhi)(zhi)不(bu)(bu)移的(de)(de)抱負。在(zai)敬勝書(shu)院主講期(qi)間，全(quan)家遷至(zhi)永(yong)平，此后(hou)(hou)其家口常隨(sui)其謀(mou)業地點的(de)(de)變更而(er)流徙不(bu)(bu)定。

乾隆四十八年(nian)（1783年(nian)），章學誠客寓(yu)北京，身患重(zhong)病(bing)，幸虧同鄉(xiang)邵晉(jin)涵將(jiang)他(ta)(ta)接(jie)至(zhi)家(jia)中(zhong)，延(yan)醫治療，得以(yi)(yi)不死。邵晉(jin)涵是(shi)一(yi)位著(zhu)名學者，自十幾年(nian)前與章學誠相識(shi)后，兩人(ren)意氣相投，這次病(bing)中(zhong)，常與論學，每至(zhi)深夜。兩人(ren)皆有意重(zhong)修《宋史(shi)》，章學誠明確提(ti)出要(yao)將(jiang)“以(yi)(yi)班(ban)馬(ma)之業而(er)明程朱之道”作為立言宗旨。此年(nian)，他(ta)(ta)的(de)著(zhu)述(shu)中(zhong)一(yi)個值得注意的(de)特點，就是(shi)較為深入地從(cong)哲(zhe)理上探(tan)討學術(shu)源流和治學風格(ge)問(wen)題(ti)，寫出了(le)《言公》、《詩教(jiao)》、《與朱滄湄中(zhong)翰(han)論學書》等(deng)重(zhong)要(yao)論著(zhu)。

乾隆五十(shi)二年（1787年）冬，章學(xue)(xue)誠(cheng)謁見河(he)南(nan)(nan)巡撫畢沅(yuan)，受到厚遇，次年初即(ji)開局編(bian)(bian)輯《史籍考(kao)(kao)》，由(you)章學(xue)(xue)誠(cheng)主持其事。編(bian)(bian)輯此書(shu)是(shi)章學(xue)(xue)誠(cheng)的一大學(xue)(xue)術志愿，目的是(shi)全面整(zheng)理(li)、總(zong)結歷代史籍。但此舉規模宏大，非(fei)一人所能勝(sheng)任。此時(shi)依傍畢沅(yuan)，人力、物力皆為充備，著名學(xue)(xue)者如洪亮(liang)吉、孫星(xing)衍、武億(yi)等人均被邀(yao)請參與。除主持編(bian)(bian)輯《史籍考(kao)(kao)》外，章學(xue)(xue)誠(cheng)還被安置于(yu)歸德府（府治在今河(he)南(nan)(nan)商(shang)丘）文正(zheng)書(shu)院主講(jiang)，他乘暇重新修訂了(le)(le)《校(xiao)讎通義(yi)》一書(shu)。經過這(zhe)次精心更定，集中地表達(da)了(le)(le)章學(xue)(xue)誠(cheng)的目錄學(xue)(xue)思(si)想(xiang)。

困中求進

由于畢(bi)沅赴(fu)任湖廣總(zong)督，章學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)隨即失去文正書院講席，攜(xie)家離開河南。從乾隆(long)五(wu)(wu)十(shi)(shi)三年（1788年）下半年到次年上(shang)半年，他輾轉于安徽亳州(zhou)（今亳縣）、太平（今太平縣）、安慶之間(jian)，雖一(yi)時困(kun)厄(e)，但學(xue)(xue)(xue)術上(shang)進展很大(da)。乾隆(long)五(wu)(wu)十(shi)(shi)四年（1789年）四月(yue)十(shi)(shi)一(yi)日至(zhi)五(wu)(wu)月(yue)初八，近一(yi)個月(yue)之內著文二十(shi)(shi)余篇，從哲理上(shang)探(tan)索學(xue)(xue)(xue)術史(shi)、治學(xue)(xue)(xue)宗旨、治學(xue)(xue)(xue)途徑和(he)學(xue)(xue)(xue)風問題，將自己(ji)的主張予以理論性的論證和(he)闡發，其(qi)中《原道》、《原學(xue)(xue)(xue)》、《經解》、《博約》、《史(shi)釋》等(deng)篇，皆為《文史(shi)通(tong)義》中的精粹。

乾隆五十四年（1789年）秋，章(zhang)學(xue)誠(cheng)應知(zhi)州裴振的邀(yao)請編修《亳州志》，次(ci)年二(er)月撰(zhuan)成。他自己(ji)對《亳州志》十分滿意，認為“近日撰(zhuan)《亳州志》，頗有新得……義例之(zhi)精，則又《文(wen)史通(tong)義》中之(zhi)最上乘也”。從此(ci)，他確立(li)了方(fang)志立(li)“三書(shu)”的體例，即志、掌故、文(wen)征(zheng)(zheng)各成一(yi)書(shu)，相互(hu)輔佐，志的部(bu)分體現作者的別出心(xin)裁，掌故收編一(yi)方(fang)典(dian)章(zhang)，文(wen)征(zheng)(zheng)匯集(ji)一(yi)方(fang)文(wen)獻，從而解決(jue)了方(fang)志學(xue)術性(xing)與(yu)資料性(xing)的矛盾(dun)。這樣，章(zhang)學(xue)誠(cheng)的方(fang)志學(xue)理論基(ji)本成熟。

《亳州志》修成的(de)當(dang)年，章學(xue)(xue)誠離(li)亳州赴武昌，依(yi)附(fu)畢沅繼(ji)續(xu)編輯(ji)《史(shi)(shi)籍考》，并參與(yu)了畢沅《續(xu)資(zi)治通鑒》的(de)編纂。從乾(qian)(qian)隆(long)五十五年（1790年）至乾(qian)(qian)隆(long)五十七年（1792年），《答客問》、《史(shi)(shi)德》、《方志立三書(shu)議》、《書(shu)教》等接踵而成，標志著章學(xue)(xue)誠已(yi)形(xing)成自(zi)己(ji)的(de)史(shi)(shi)學(xue)(xue)理論(lun)體系(xi)。

章學誠還鄉時(shi)已經五(wu)(wu)十(shi)七歲，離鄉四十(shi)余年(nian)，歷盡(jin)艱辛。家(jia)中(zhong)沒有什么(me)資產，只是藏(zang)書甚(shen)富而已。但他并未從此(ci)居家(jia)過安定生活，不(bu)久又出游揚(yang)州、安慶(qing)、桐城等地(di)，其中(zhong)一個重要的(de)目(mu)的(de)就(jiu)是想(xiang)尋取支持以便完(wan)成(cheng)《史(shi)籍考(kao)(kao)》。這部(bu)巨著在湖(hu)北武(wu)昌借助畢(bi)沅之力，已完(wan)成(cheng)十(shi)之八九，因畢(bi)沅貶謫而中(zhong)斷(duan)。嘉慶(qing)三年(nian)（1798年(nian)），他在杭州靠謝啟(qi)昆支持重新修(xiu)訂，編成(cheng)三百二(er)十(shi)五(wu)(wu)卷，但此(ci)書終于未能(neng)流傳(chuan)，僅有草創時(shi)的(de)《論修(xiu)史(shi)籍考(kao)(kao)要略》和(he)成(cheng)書時(shi)的(de)《史(shi)考(kao)(kao)釋例》二(er)文以及《史(shi)籍考(kao)(kao)總(zong)目(mu)》留存(cun)至今。嘉慶(qing)五(wu)(wu)年(nian)（1800年(nian)），章學誠因眼(yan)病失明(ming)，猶從事著述，嘉慶(qing)六年(nian)（1801年(nian)）十(shi)一月逝(shi)世。

學術成就

史學

章學誠(cheng)提出了“經世(shi)致用(yong)”、“六經皆史(shi)”、“做史(shi)貴知其意”和(he)“史(shi)德”等著名論斷，建(jian)立(li)(li)了自己的(de)史(shi)學理(li)論體系；同時還(huan)在總結前人修(xiu)志(zhi)經驗的(de)基礎上，提出了“志(zhi)屬信史(shi)”、“三(san)書”、“四體”、“方(fang)志(zhi)辨(bian)體”和(he)建(jian)議州縣“特立(li)(li)志(zhi)科”等重(zhong)要(yao)(yao)觀點(dian)，建(jian)立(li)(li)了方(fang)志(zhi)理(li)論體系，創立(li)(li)了方(fang)志(zhi)學，從而奠(dian)定(ding)了其在清代史(shi)學上的(de)重(zhong)要(yao)(yao)地位(wei)。

章學(xue)(xue)誠(cheng)倡“六經皆史”之論，治經治史，皆有特色。所著(zhu)《文(wen)史通義(yi)》共9卷（內篇6卷，外篇3卷），是清中葉著(zhu)名的(de)學(xue)(xue)術理論著(zhu)作。其中《文(wen)德》、《文(wen)理》和《史德》等篇中涉及文(wen)學(xue)(xue)理論見解最多。他(ta)反對“桐城派(pai)”的(de)專講“義(yi)法”，袁(yuan)枚的(de)專講“性靈”。他(ta)在(zai)《文(wen)德》、《與(yu)朱(zhu)少(shao)白論文(wen)》中，認為作文(wen)要(yao)“修辭立(li)誠(cheng)”，要(yao)“主敬”，所謂“敬”，就是態度要(yao)嚴肅(su)﹔“論古必恕”，就是從事批評(ping)應該設身處地(di)，知人論世，通情(qing)達理。

在(zai)《文(wen)理》中，章學誠認(ren)(ren)為“是以學文(wen)之事，可授受(shou)者規矩方圓，其不可授受(shou)者心營(ying)意造(zao)”。強調“讀書養氣(qi)之功(gong)，博古通(tong)經(jing)之要，親師(shi)近(jin)友之益，取(qu)材求助(zhu)之方”才(cai)是論文(wen)的前提。著重批評了舍本(ben)逐末的“文(wen)法論”。在(zai)《史德》中，認(ren)(ren)為“氣(qi)昌而情摯”，才(cai)是“天下之至文(wen)”。

在《答沈楓墀論學》中，提倡“文(wen)貴發(fa)明(ming)”（亦即是要有(you)創(chuang)新），“亦期(qi)用世”。在《古文(wen)十弊(bi)》中，反對“不達時(shi)勢”、“畫(hua)蛇添(tian)足”、“優伶演劇(ju)”、“削足適履”等等不良文(wen)風。這些都具(ju)有(you)針砭時(shi)弊(bi)的(de)作(zuo)用。所作(zuo)的(de)文(wen)章也疏暢條達，以(yi)議論勝(sheng)。 《文(wen)史(shi)通(tong)義》有(you)近人(ren)葉長青(qing)注本。另有(you)《校(xiao)讎通(tong)義》4卷(juan)(juan)，《方志略例》2卷(juan)(juan)，《文(wen)集(ji)》8卷(juan)(juan)，《外集(ji)》2卷(juan)(juan)，《湖北通(tong)志檢(jian)存稿(gao)》4卷(juan)(juan)及《未(wei)成稿(gao)》1卷(juan)(juan)，《外編》18卷(juan)(juan)等，均收(shou)入(ru)吳興嘉業堂刊本《章氏遺書》。

方志學

從27歲起(qi)，隨父纂(zuan)(zuan)(zuan)修(xiu)(xiu)《天門縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，并著手(shou)撰寫方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)文。從清乾隆三十(shi)八(ba)年(nian)至五十(shi)八(ba)年(nian)（1773—1793年(nian)）間，陸(lu)續纂(zuan)(zuan)(zuan)修(xiu)(xiu)或參修(xiu)(xiu)的(de)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)有《和州(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《永清縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《大(da)名縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《亳州(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《湖北通(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等。預修(xiu)(xiu)有《麻城縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《常德府志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《荊州(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等。在(zai)纂(zuan)(zuan)(zuan)修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)同時，他注重總結修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)經驗，進(jin)行志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)理(li)論(lun)(lun)建設，寫出(chu)了《方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨體(ti)》、《方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)三書(shu)議(yi)》、《記與戴東原論(lun)(lun)修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》和《修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)議(yi)》等論(lun)(lun)文。通(tong)過(guo)長(chang)期(qi)修(xiu)(xiu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實踐和對(dui)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淵源、性質(zhi)、體(ti)例、功用及編(bian)纂(zuan)(zuan)(zuan)方(fang)法(fa)的(de)悉心研討，形成一(yi)整套系(xi)統的(de)方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)論(lun)(lun)，對(dui)近代方(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學研究影(ying)響頗(po)大(da)。

章學(xue)誠關于(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學(xue)的(de)(de)見解，歸納(na)起來，有(you)以下幾點：1.第一(yi)次提(ti)出“志(zhi)(zhi)屬(shu)信史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)觀點，對地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)的(de)(de)性質(zhi)作了科學(xue)界定,明確了方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)的(de)(de)性質(zhi)。力排陳說，提(ti)出了“志(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體”、“志(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)裁”、“志(zhi)(zhi)屬(shu)信史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)為國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要刪”、“方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)乃(nai)一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)全史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”等主(zhu)張，將(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)志(zhi)(zhi)納(na)入史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書范圍，認(ren)為史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書與志(zhi)(zhi)書具(ju)有(you)同(tong)樣的(de)(de)性質(zhi)和作用。他說:“有(you)天(tian)下之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，有(you)一(yi)國(guo)之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，有(you)一(yi)家之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，有(you)一(yi)人之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。傳狀志(zhi)(zhi)述，一(yi)人之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也；家乘譜牒，一(yi)家之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也；部府(fu)縣志(zhi)(zhi)，一(yi)國(guo)之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也；綜記一(yi)朝，天(tian)下之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也。”