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綜述

家庭

中國(guo)(guo)宋(song)末史學家。字貴與(yu)。饒州樂(le)平(ping)（今(jin)江(jiang)西樂(le)平(ping)）人。其父馬廷鸞(luan)為(wei)南(nan)宋(song)右丞(cheng)相，曾任南(nan)宋(song)國(guo)(guo)史院編(bian)修官(guan)(guan)與(yu)實錄院檢討官(guan)(guan)，以忤賈似道(dao)歸里(li)。端臨侍(shi)父家居，博極群書。咸淳年間，漕(cao)試第一，以蔭補承事(shi)郎。宋(song)亡，隱居不仕，歷30余年專(zhuan)心著述(shu)《文獻通考》。父卒后，教授(shou)鄉里(li)，任慈湖、柯(ke)山二書院山長、臺州儒學教授(shou)。

文獻通考

所著《文獻(xian)通考》（簡稱《通考》）348卷(juan)，記上起(qi)三代(dai)，下終南宋(song)寧宗嘉定五年(nian)（1212）的(de)(de)典章(zhang)制(zhi)度。唐天寶以(yi)前史(shi)實，以(yi)杜(du)佑(you)《通典》為(wei)基礎作(zuo)(zuo)拾遺補(bu)缺；天寶以(yi)后至宋(song)嘉定五年(nian)，加以(yi)續修(xiu)(xiu)。共分24門，其中經籍、帝系、封建、象(xiang)緯、物(wu)異(yi)五門為(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)自創。所載宋(song)制(zhi)尤詳，多為(wei)《宋(song)史(shi)》各志(zhi)所未(wei)備。《文獻(xian)通考》為(wei)三通之一(yi)，具有重(zhong)要參考價值。作(zuo)(zuo)者(zhe)即馬端臨（1254～1323），字貴與(yu)，饒州(zhou)樂平（今屬江(jiang)西）人﹐南宋(song)末年(nian)丞相(xiang)馬廷(ting)鸞(luan)(luan)之子。馬廷(ting)鸞(luan)(luan)曾任南宋(song)國史(shi)院(yuan)編修(xiu)(xiu)官與(yu)實錄院(yuan)檢討官﹐博(bo)學(xue)多才﹐藏書甚富。馬端臨受父親的(de)(de)影響(xiang)﹐并且接觸到很多的(de)(de)資料(liao)﹐約(yue)從三十(shi)歲時開(kai)始﹐用二十(shi)多年(nian)的(de)(de)時間﹐撰成(cheng)該書。

通典

唐(tang)朝杜佑編撰(zhuan)的(de)(de)《通(tong)典》，也是(shi)(shi)一部典章制度(du)史(shi)(shi)，但所(suo)分門(men)類失(shi)之太寬。馬端(duan)臨在《通(tong)典》的(de)(de)基(ji)礎上﹐加以發展(zhan)和(he)補充(chong)。把《通(tong)考》分為(wei)田賦﹑錢幣﹑戶口﹑職(zhi)役﹑征榷﹑市糴﹑土貢﹑國用(yong)﹑選舉(ju)﹑學(xue)校﹑職(zhi)官﹑郊社﹑宗(zong)廟﹑王禮﹑樂﹑兵﹑刑﹑經(jing)籍﹑帝(di)系﹑封建﹑象(xiang)緯(wei)﹑物異﹑輿(yu)地﹑四裔(yi)二十四門(men)﹐各(ge)門(men)再分子目(mu)﹐制度(du)史(shi)(shi)的(de)(de)體例更加細密完備(bei)。其中經(jing)籍﹑帝(di)系﹑封建﹑象(xiang)緯(wei)﹑物異五門(men),是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)新(xin)創。《通(tong)考》取材極為(wei)廣泛,除了(le)各(ge)朝正史(shi)(shi)﹑歷代會要﹑《資治通(tong)鑒》等(deng)史(shi)(shi)書(shu)外﹐還(huan)采(cai)用(yong)了(le)私家著述的(de)(de)史(shi)(shi)書(shu)﹑傳記等(deng)有關典章制度(du)的(de)(de)記載(zai)。這(zhe)些(xie)史(shi)(shi)籍記載(zai)就(jiu)是(shi)(shi)“文”,“文”的(de)(de)意思是(shi)(shi)典籍。此外,在敘事(shi)中還(huan)引用(yong)了(le)很多當時臣僚的(de)(de)奏疏和(he)學(xue)士名(ming)流的(de)(de)議(yi)論。這(zhe)些(xie)奏疏﹑議(yi)論就(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂“獻”。“獻”的(de)(de)意思是(shi)(shi)“賢者(zhe)”。因為(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)企(qi)圖通(tong)過這(zhe)些(xie)資料﹐對各(ge)項典章制度(du)進行融會貫(guan)通(tong)﹑原始要終的(de)(de)研(yan)究﹐故取名(ming)為(wei)《文獻通(tong)考》。

《文獻通考》對宋(song)代典(dian)章制度(du)的(de)(de)(de)記述特別詳細(xi)﹐可以訂(ding)正﹑補充《宋(song)史》諸志(zhi)的(de)(de)(de)地方甚多﹔對歷代制度(du)演變的(de)(de)(de)評論頗(po)多獨到(dao)的(de)(de)(de)見(jian)解﹐實為研究宋(song)史的(de)(de)(de)一部基本史籍(ji)。該(gai)書有清光緒浙江(jiang)書局刊本傳世(shi)。

生平

馬端臨自幼(you)天(tian)資聰慧，且有良好(hao)的家學(xue)條(tiao)件。他很(hen)小就在(zai)母親的指導下(xia)讀經書，7歲成童(tong)即能(neng)誦讀四書五經。稍大他益發勤奮好(hao)學(xue)，長期仿效南北朝(chao)蓍名(ming)文(wen)學(xue)家袁峻(jun)讀抄經史的做法，每天(tian)堅(jian)持(chi)抄書50張，天(tian)天(tian)如數完成，沒有完成，決不休息。十(shi)余年間(jian)，他遍讀了(le)宋(song)以前歷代(dai)(dai)正史、稗官記錄、私家文(wen)征(zheng)和唐宋(song)兩代(dai)(dai)名(ming)臣(chen)奏(zou)疏、名(ming)儒評論(lun)論(lun)，還(huan)從(cong)名(ming)師曹涇研習了(le)程朱(zhu)理學(xue)。他如此勤奮的博(bo)覽群書，不僅使他具備了(le)淵博(bo)的學(xue)識，練就了(le)堅(jian)實的文(wen)字表述功底，還(huan)為他日后(hou)編寫《文(wen)獻通考》積累了(le)大量的資料。

馬(ma)端臨(lin)在潛心(xin)研究(jiu)歷(li)史(shi)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，發(fa)現自班(ban)固的(de)(de)《漢書》至司馬(ma)光(guang)的(de)(de)《資治通(tong)鑒》等(deng)斷代史(shi)和通(tong)史(shi)，都詳(xiang)于理亂興衰的(de)(de)記載，而(er)略于典章(zhang)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)記述。他(ta)認為“理亂興衰”史(shi)對(dui)于后世固然有很(hen)大的(de)(de)借鑒作用(yong)，然而(er)“典章(zhang)制(zhi)(zhi)度”的(de)(de)置廢對(dui)社(she)會興衰的(de)(de)影響和作用(yong)也是不(bu)容忽視的(de)(de)。他(ta)帶著這一觀點反復深入(ru)地研究(jiu)中(zhong)國(guo)每(mei)一部(bu)典章(zhang)制(zhi)(zhi)度專史(shi)，從(cong)中(zhong)領悟(wu)到：歷(li)代典章(zhang)制(zhi)(zhi)度不(bu)盡相同，亦不(bu)迥(jiong)然相異，它們(men)之間有明顯的(de)(de)承襲(xi)關系。后世典章(zhang)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)變革(ge)是在承襲(xi)前朝乃至古(gu)代典章(zhang)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)基礎上進行的(de)(de)。潛心(xin)研究(jiu)的(de)(de)心(xin)使(shi)得馬(ma)端臨(lin)立志編寫一部(bu)自上古(gu)至南宋(song)的(de)(de)典章(zhang)制(zhi)(zhi)度專史(shi)。

從早年(nian)(nian)(nian)起，他(ta)就(jiu)決心(xin)以《通典》為藍本，“采摭諸書”，重編(bian)一部記述我(wo)國歷(li)代典章制度的專著(zhu)。他(ta)從宋朝(chao)咸淳九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1273年(nian)(nian)(nian)）開始準備，元(yuan)朝(chao)至(zhi)元(yuan)二(er)十七年(nian)(nian)(nian)（1290年(nian)(nian)(nian)）開始纂寫，直(zhi)至(zhi)元(yuan)英宗(zong)至(zhi)治二(er)年(nian)(nian)(nian)（1322年(nian)(nian)(nian)）歷(li)二(er)十馀年(nian)(nian)(nian)的努(nu)力始告竣，取名《文獻通考》，同年(nian)(nian)(nian)刊行(xing)于世(shi)。

馬端臨一生(sheng)最(zui)大的(de)社會貢獻是(shi)編寫了一部《文獻通(tong)考》。全(quan)書共有二十四個門(men)類，三百四十八卷。書中(zhong)詳細 記述(shu)(shu)了自(zi)古迄宋(song)二十五個朝代各(ge)種典章(zhang)(zhang)制度的(de)興廢(fei)(fei)沿革(ge)和利弊(bi)得失(shi)，每(mei)個門(men)類和每(mei)卷之(zhi)后都有文字精(jing)(jing)約的(de)按語， 闡述(shu)(shu)各(ge)個時(shi)期各(ge)種典章(zhang)(zhang)制度興立和廢(fei)(fei)止(zhi)對社會經濟發展和政治興衰(shuai)的(de)影響(xiang)。全(quan)書敘事條分縷析，評述(shu)(shu)精(jing)(jing)審透徹，資料豐富(fu)翔(xiang)實，是(shi)一部古往今(jin)來極有參考價值的(de)歷(li)(li)(li)史(shi)名著(zhu)。它與(yu)唐朝杜佑編著(zhu)的(de)《通(tong)典》和南宋(song)鄭樵編著(zhu)的(de)《通(tong)志》兩部歷(li)(li)(li)史(shi)名著(zhu)合稱(cheng)“三通(tong)”。“三通(tong)”至今(jin)仍是(shi)研究古代歷(li)(li)(li)史(shi)者(zhe)案(an)頭必備之(zhi)籍(ji)。《文獻通(tong)考》是(shi)“三通(tong)”中(zhong)內容最(zui)豐富(fu)，記述(shu)(shu)時(shi)限(xian)最(zui)長，考證最(zui)精(jing)(jing)深的(de)一部，因(yin)而被(bei)歷(li)(li)(li)代史(shi)學(xue)家譽(yu)為“三通(tong)”之(zhi)首(shou)。

治學

馬端(duan)臨編著(zhu)《文獻通(tong)(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)》效法杜祐(you)《通(tong)(tong)(tong)(tong)典(dian)》的(de)(de)(de)體例(li)，而(er)(er)又編出(chu)了(le)特點，大(da)有創新(xin)和發(fa)展。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)《通(tong)(tong)(tong)(tong)典(dian)》“綱領宏大(da)，考(kao)(kao)訂賅洽”，應當取此精華，效而(er)(er)師之(zhi)(zhi)；也(ye)認(ren)為(wei)(wei)《通(tong)(tong)(tong)(tong)典(dian)》分(fen)類不(bu)盡明(ming)晰，應當補其不(bu)足；還有選(xuan)材欠精審，考(kao)(kao)訂欠精深也(ye)是(shi)《通(tong)(tong)(tong)(tong)典(dian)》的(de)(de)(de)不(bu)足之(zhi)(zhi)處，都在(zai)須補正之(zhi)(zhi)列(lie)(lie)。《文獻通(tong)(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)》在(zai)《通(tong)(tong)(tong)(tong)典(dian)》類目(mu)的(de)(de)(de)基礎上作(zuo)了(le)兩大(da)系(xi)列(lie)(lie)改進(jin)：一是(shi)增加了(le)“經(jing)籍(ji)、帝系(xi)、封建、象緯、物異(yi)”五個門類，使之(zhi)(zhi)更加全面；二是(shi)將“田賦、錢幣、戶口、職役”等門類從(cong)“食貨”中(zhong)抽出(chu)，升(sheng)格后與“禮、樂、兵、刑”并列(lie)(lie)為(wei)(wei)類目(mu)，即由子目(mu)升(sheng)為(wei)(wei)一級篇目(mu)，使之(zhi)(zhi)更系(xi)統(tong)、更縝密。《文獻通(tong)(tong)(tong)(tong)考(kao)(kao)》類目(mu)安(an)排(pai)的(de)(de)(de)科學性，充分(fen)體現了(le)馬端(duan)臨“師古而(er)(er)不(bu)泥古”的(de)(de)(de)治學態(tai)度和嚴(yan)謹治學的(de)(de)(de)精神。

《文(wen)獻通(tong)考》與《通(tong)典(dian)》相(xiang)比(bi)，另一個(ge)特點是加強了(le)經濟(ji)類(lei)內(nei)容的(de)(de)記述(shu)，比(bi)較(jiao)詳盡(jin)地(di)增補了(le)反(fan)映唐宋時期農業生(sheng)產、商品和(he)貨(huo)幣流通(tong)、稅收、勞役、進御(yu)貢品等社(she)(she)(she)會經濟(ji)方面的(de)(de)內(nei)容，從不(bu)同側面，比(bi)較(jiao)客觀(guan)地(di)錄存(cun)了(le)當時社(she)(she)(she)會經濟(ji)的(de)(de)發展狀況(kuang)，即(ji)保存(cun)了(le)大(da)量(liang)有價值的(de)(de)、可(ke)以征(zheng)信的(de)(de)經濟(ji)史科(ke)。在“田賦、職役、征(zheng)榷“等篇(pian)目中記載了(le)大(da)量(liang)反(fan)映宋代統(tong)治者對(dui)老百姓強征(zheng)暴(bao)斂殘酷(ku)剝削的(de)(de)史實，從字里(li)行(xing)體現(xian)了(le)馬端臨重視社(she)(she)(she)會經濟(ji)、 民貴君輕(qing)的(de)(de)儒家(jia)民本思想。

馬端臨《文獻通考(kao)(kao)》的(de)(de)(de)最大特(te)點(dian)是考(kao)(kao)證(zheng)精深(shen)。馬氏在《自序》中說：“凡敘事，則本之經史(shi)(shi)，而參之以(yi)歷(li)代(dai)會要(yao)(yao)以(yi)及百家傳記(ji)之書。信而有(you)證(zheng)者(zhe)從(cong)之，乖(guai)異傳疑者(zhe)不錄。”這(zhe)說明他在選材上是極為(wei)嚴謹的(de)(de)(de)。他所(suo)記(ji)述的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)件事，每(mei)一(yi)種典(dian)章制度均以(yi)權威(wei)正史(shi)(shi)為(wei)資料根據(ju)，同時還與歷(li)代(dai)會要(yao)(yao)（各個朝代(dai)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)料匯(hui)編）和歷(li)代(dai)正史(shi)(shi)中有(you)關人(ren)物傳記(ji)中的(de)(de)(de)相關記(ji)載(zai)相對(dui)照，進行縝密(mi)的(de)(de)(de)考(kao)(kao)訂，有(you)征可(ke)信的(de)(de)(de)收錄，不可(ke)征信的(de)(de)(de)不載(zai)。這(zhe)充分表現了他求真(zhen)、求實(shi)的(de)(de)(de)治學(xue)精神。在評論(lun)上，都(dou)是先取(qu)(qu)當時臣僚的(de)(de)(de)奏疏，又取(qu)(qu)各名流、學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)評論(lun)，或者(zhe)稗官野(ye)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)記(ji)錄為(wei)論(lun)據(ju)，進行反復(fu)深(shen)入的(de)(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)，然(ran)后再得出結(jie)論(lun)。

馬端(duan)(duan)臨出(chu)(chu)(chu)生(sheng)于宰相之家，十九歲就以父蔭授予了(le)承事郎(lang)的(de)職銜，具備了(le)出(chu)(chu)(chu)仕當官(guan)的(de)條(tiao)件，但(dan)是(shi)他(ta)沒有步入(ru)(ru)仕途(tu)。入(ru)(ru)元以后，馬廷(ting)鸞的(de)舊交，故(gu)宋(song)丞相留夢炎出(chu)(chu)(chu)任元廷(ting)吏部(bu)尚書(shu)(shu)(shu)，曾邀舉馬端(duan)(duan)臨赴京任職，他(ta)斷然以“侍親(qin)疾(ji)”為由(you)拒絕了(le)。馬端(duan)(duan)臨隨父歸隱故(gu)鄉以后，全身心地編著《文獻通考》（1290—1322），歷三十余年而不(bu)倦(juan)。他(ta)熟知宋(song)時士(shi)大(da)夫的(de)議(yi)論(lun)，書(shu)(shu)(shu)中(zhong)收采很多(duo)(duo)。以身當宋(song)亡，對宋(song)末統(tong)治集團的(de)腐(fu)敗極為憤慨，書(shu)(shu)(shu)中(zhong)也常加(jia)揭(jie)發。此(ci)外，他(ta)還(huan)在(zai)家鄉興辦學(xue)(xue)(xue)(xue)校教育本(ben)(ben)族(zu)(zu)子(zi)弟(di)。馬氏一家雖(sui)世代書(shu)(shu)(shu)香，子(zi)弟(di)都(dou)受過良好的(de)教育，但(dan)故(gu)鄉眾多(duo)(duo)同(tong)族(zu)(zu)的(de)子(zi)弟(di)，因身處偏僻(pi)山鄉，且多(duo)(duo)貧窮，大(da)部(bu)分無(wu)法(fa)入(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)讀書(shu)(shu)(shu)。馬端(duan)(duan)臨回到家鄉后，即自己(ji)出(chu)(chu)(chu)資(zi)興辦了(le)扶風馬氏家塾，免(mian)費招(zhao)收本(ben)(ben)族(zu)(zu)子(zi)弟(di)入(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)就讀。族(zu)(zu)中(zhong)入(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)子(zi)弟(di)在(zai)他(ta)的(de)教育下，大(da)多(duo)(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)有長進，不(bu)少人以優異的(de)成績考入(ru)(ru)縣學(xue)(xue)(xue)(xue)，蜚(fei)聲庠序(xu)。

著作

內容

《文獻(xian)通考》共三百四十八(ba)卷，上起三代(dai)，下終南宋(song)宋(song)寧(ning)宗嘉定末年（1224年）。分為田賦、戶(hu)口、征(zheng)榷、選舉、職(zhi)官、樂、兵、弄、學校(xiao)、錢幣等二十四門。在(zai)《通典》的(de)(de)基礎上廣(guang)泛地搜集史料，詳細(xi)地加以考證，去偽存真，歸類(lei)分目，按(an)時代(dai)先後排列(lie)比較(jiao)。同(tong)時在(zai)各(ge)條後面夾錄(lu)前人和當(dang)時文人學士的(de)(de)議(yi)論，最(zui)後再用按(an)語(yu)的(de)(de)形(xing)式(shi)闡(chan)述自己的(de)(de)見(jian)解。他的(de)(de)按(an)語(yu)，貫(guan)串古今，折衷恰當(dang)，力求從歷史事實出(chu)發，作出(chu)審慎的(de)(de)結論，尤其對(dui)于土地制(zhi)度(du)、兵役制(zhi)度(du)所(suo)發表的(de)(de)見(jian)解為前人所(suo)未有(you)。馬端臨生活在(zai)宋(song)末元初，深深懂(dong)得南宋(song)政(zheng)治腐敗(bai)是(shi)導致(zhi)王朝滅亡的(de)(de)主(zhu)要原因。因此(ci)，他對(dui)宋(song)代(dai)制(zhi)度(du)的(de)(de)研究(jiu)功夫最(zui)深，對(dui)宋(song)代(dai)的(de)(de)典章(zhang)制(zhi)度(du)，記載也(ye)特別詳細(xi)，對(dui)兩(liang)宋(song)政(zheng)治的(de)(de)黑暗面進行了揭露，從而使書中有(you)關宋(song)代(dai)的(de)(de)記錄(lu)較(jiao)為真實可靠我料價(jia)值超過了同(tong)類(lei)的(de)(de)其它著(zhu)作。

地位

《文獻通(tong)(tong)(tong)(tong)考》作為(wei)一部(bu)記敘(xu)中國歷代(dai)典(dian)章制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)專著，與司(si)馬光(guang)的(de)(de)(de)(de)《資治通(tong)(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》起了相輔相成的(de)(de)(de)(de)作用。人們說，讀《通(tong)(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》而(er)不(bu)讀《通(tong)(tong)(tong)(tong)考》，就好比讀“紀(ji)、傳”而(er)不(bu)讀“志(zhi)、表”，只(zhi)知(zhi)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)人物事(shi)跡，而(er)不(bu)知(zhi)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)典(dian)章制(zhi)度(du)。相反(fan)，如只(zhi)讀《通(tong)(tong)(tong)(tong)考》而(er)不(bu)讀《通(tong)(tong)(tong)(tong)鑒(jian)》，猶如知(zhi)“志(zhi)、表”而(er)不(bu)知(zhi)“紀(ji)、傳”。所以(yi)，只(zhi)有兩部(bu)書結合起來讀，才會對我國上下(xia)幾千年的(de)(de)(de)(de)歷史有個(ge)較全面的(de)(de)(de)(de)認識。《文獻通(tong)(tong)(tong)(tong)考》在(zai)中國浩渺的(de)(de)(de)(de)史籍中是有很重要的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)。而(er)端臨的(de)(de)(de)(de)卓越貢獻，亦當為(wei)世(shi)代(dai)所敬仰。