張旭（約(yue)(yue)675年—約(yue)(yue)750年）（大概時間），唐代書(shu)法家，史稱(cheng)“草圣”。
初(chu)仕為常(chang)熟尉，后官至金(jin)吾長史(shi)，人稱“張長史(shi)”。其母陸氏為初(chu)唐書家陸柬之的侄女(nv)，即虞世南的外孫女(nv)。
張(zhang)旭為人(ren)灑脫不(bu)羈(ji)，豁達大度，卓(zhuo)爾不(bu)群，才華橫溢，學(xue)識(shi)淵博。與李白(bai)、賀(he)知(zhi)章相友善，杜甫將他三(san)人(ren)列(lie)入“飲中八仙”。是一(yi)位(wei)極(ji)有(you)個性(xing)的草(cao)書(shu)大家，因他常(chang)喝得(de)(de)大醉，就呼(hu)叫狂走(zou)，然后(hou)落筆(bi)(bi)成書(shu)，甚至(zhi)以頭(tou)發(fa)蘸墨書(shu)寫，故又有(you)“張(zhang)顛”的雅(ya)稱。后(hou)懷素繼承和發(fa)展了其筆(bi)(bi)法，也以草(cao)書(shu)得(de)(de)名，并稱“顛張(zhang)醉素”。
張(zhang)旭(xu)性格(ge)豪放，嗜好飲酒，常在(zai)大醉后(hou)手舞足蹈(dao)，然(ran)后(hou)回到桌前，提筆落墨，
一揮而(er)就。有人說他(ta)粗魯，給他(ta)取了個張癲的雅號。其實他(ta)很細心，他(ta)認(ren)為在日常生活中(zhong)(zhong)所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即(ji)熔冶于自(zi)己的書(shu)法中(zhong)(zhong)。當時人們(men)只要得(de)到他(ta)的片紙支(zhi)字，都視若珍(zhen)品，世(shi)襲(xi)真藏。
張旭的書法，始(shi)化于(yu)張芝、二(er)王一路(lu)，以草書成就最高(gao)。
他自(zi)己以繼承“二王”傳統為(wei)自(zi)豪，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有法(fa)，另(ling)一(yi)(yi)方面又效法(fa)張(zhang)(zhang)芝(zhi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)藝(yi)，創造(zao)出瀟灑磊落，變(bian)幻(huan)莫測的(de)狂(kuang)草(cao)(cao)來(lai)，其(qi)(qi)狀驚世駭俗。相傳他見(jian)公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而(er)(er)得筆法(fa)之(zhi)(zhi)意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞(wu)西河劍(jian)器，并因此而(er)(er)得草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)神(shen)。顏真卿曾兩度辭官向(xiang)他請(qing)教筆法(fa)。張(zhang)(zhang)旭(xu)是(shi)一(yi)(yi)位純粹的(de)藝(yi)術(shu)家，他把滿腔情感傾(qing)注在點畫(hua)之(zhi)(zhi)間，旁(pang)若(ruo)無(wu)人(ren)，如(ru)醉如(ru)癡，如(ru)癲如(ru)狂(kuang)。唐韓愈(yu)《送高閑(xian)上(shang)人(ren)序》中(zhong)(zhong)贊之(zhi)(zhi)：“喜怒、窘窮、憂悲、愉(yu)佚、怨恨(hen)、思慕、酣(han)醉、無(wu)聊(liao)、不(bu)平，有動于(yu)心，必于(yu)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)焉發(fa)之(zhi)(zhi)。觀于(yu)物(wu)，見(jian)山(shan)水(shui)崖谷(gu)、鳥(niao)獸蟲魚、草(cao)(cao)木之(zhi)(zhi)花實、日(ri)月列星、風雨水(shui)火、雷霆霹靂(li)、歌舞(wu)戰斗(dou)、天(tian)地事(shi)物(wu)之(zhi)(zhi)變(bian)，可(ke)(ke)喜可(ke)(ke)愕(e)，一(yi)(yi)寓于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，故(gu)旭(xu)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，變(bian)動猶(you)鬼神(shen)，不(bu)可(ke)(ke)端倪，以此終其(qi)(qi)身而(er)(er)名后世。”熊秉明《中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)理論體系》說：“張(zhang)(zhang)旭(xu)是(shi)中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史上(shang)一(yi)(yi)個極(ji)重要的(de)人(ren)物(wu)。他創造(zao)的(de)狂(kuang)草(cao)(cao)向(xiang)自(zi)由表現方向(xiang)發(fa)展(zhan)的(de)一(yi)(yi)個極(ji)限，若(ruo)更(geng)自(zi)由，文字(zi)(zi)將不(bu)可(ke)(ke)辨讀，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)也就(jiu)成了(le)抽象點潑(po)的(de)繪畫(hua)了(le)。”
張(zhang)(zhang)(zhang)旭死后(hou)，大家(jia)(jia)都很懷念他。如杜甫入蜀后(hou)，見張(zhang)(zhang)(zhang)旭的(de)遺(yi)墨，萬(wan)分傷感，寫了一首《殿(dian)中(zhong)楊監見示(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)旭草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)圖(tu)》，詩中(zhong)曰：斯人(ren)(ren)已云(yun)(yun)亡，草(cao)圣(sheng)(sheng)秘難得(de)。及茲煩(fan)見示(shi)(shi)，滿目一凄惻。李(li)頎在《贈(zeng)張(zhang)(zhang)(zhang)旭》一詩中(zhong)說：露頂據胡床，長叫(jiao)三(san)五聲(sheng)。興(xing)(xing)來灑素壁，揮筆如流星。可見大家(jia)(jia)對張(zhang)(zhang)(zhang)旭的(de)敬(jing)愛之深(shen)。常熟人(ren)(ren)民(min)為了紀(ji)念張(zhang)(zhang)(zhang)旭，直(zhi)到今天，城內東門方塔(ta)附近還保留(liu)著(zhu)一條(tiao)“醉(zui)尉街(jie)”。舊時(shi)，城內還曾(ceng)建(jian)(jian)有“草(cao)圣(sheng)(sheng)祠(ci)”，祠(ci)內的(de)一副(fu)楹聯：“書(shu)(shu)(shu)(shu)道(dao)入神明，落紙云(yun)(yun)煙(yan)，今古(gu)競(jing)傳八法(fa)(fa)；酒狂稱(cheng)草(cao)圣(sheng)(sheng)，滿堂(tang)風雨，歲時(shi)宜奠三(san)杯”，表(biao)達(da)了邑人(ren)(ren)對這(zhe)位草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)之圣(sheng)(sheng)的(de)深(shen)深(shen)崇敬(jing)。張(zhang)(zhang)(zhang)旭洗(xi)筆硯的(de)池(chi)塘(tang)也(ye)曾(ceng)長期(qi)保留(liu)，稱(cheng)為“洗(xi)硯池(chi)”。蘇(su)州(zhou)將興(xing)(xing)建(jian)(jian)唐代張(zhang)(zhang)(zhang)旭草(cao)圣(sheng)(sheng)祠(ci)。位于唐寅墓(mu)西(xi)側，全部采用古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材料(liao)興(xing)(xing)建(jian)(jian)，將草(cao)圣(sheng)(sheng)祠(ci)建(jian)(jian)成類似(si)浙江紹興(xing)(xing)蘭(lan)亭的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，陳(chen)列展示(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)旭書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術成就，并(bing)成為國內外文人(ren)(ren)雅士筆會場所(suo)。蘇(su)州(zhou)百姓(xing)以書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)張(zhang)(zhang)(zhang)旭引為自豪。草(cao)圣(sheng)(sheng)張(zhang)(zhang)(zhang)旭也(ye)是中(zhong)華民(min)族的(de)驕(jiao)傲(ao)與光榮。
《古詩四帖》
張旭(xu)書(shu)法功力深厚，并以精能之至的(de)(de)筆(bi)法和(he)豪放不羈(ji)的(de)(de)性情，開創了(le)狂草書(shu)風格的(de)(de)典范。
張旭(xu)以獨特的(de)(de)狂草(cao)書(shu)體，在名貴的(de)(de)“五色箋(jian)”上，縱情揮(hui)寫了南北朝時(shi)期兩位文豪謝靈運與庾信(xin)的(de)(de)古詩共4首(shou)（見圖，局部）。作品(pin)落筆力(li)頂千(qian)鈞，傾勢而下，行(xing)筆婉轉自如，有急有緩地蕩(dang)漾在舒暢的(de)(de)韻律中。他的(de)(de)字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著(zhu)飛檐走壁之險。草(cao)書(shu)之美其實就在于信(xin)手即來，一氣呵(he)成，給人以痛快淋(lin)漓之感。收(shou)藏這幅作品(pin)的(de)(de)是遼寧省(sheng)博物館(guan)。
《草書心經》
張(zhang)旭(xu)的(de)《草(cao)書(shu)(shu)心經(jing)(jing)》最早見于(yu)《碑(bei)(bei)刻拔(ba)萃(cui)》，其(qi)《唐(tang)草(cao)心經(jing)(jing)》碑(bei)(bei)目(mu)下寫明張(zhang)旭(xu)，此前碑(bei)(bei)林(lin)(lin)中有(you)明成化年(nian)間(jian)知府孫仁從百塔寺移(yi)來(lai)的(de)《草(cao)書(shu)(shu)心經(jing)(jing)》，《關中金石文(wen)(wen)字存逸(yi)考(kao)》對這兩種草(cao)書(shu)(shu)“心經(jing)(jing)”都錄，其(qi)“心經(jing)(jing)、肚痛帖、千文(wen)(wen)斷碑(bei)(bei)”條(tiao)下注“均(jun)張(zhang)旭(xu)草(cao)書(shu)(shu)，無年(nian)月”，并(bing)稱“右三石均(jun)在西(xi)安碑(bei)(bei)林(lin)(lin)”。張(zhang)旭(xu)的(de)《草(cao)書(shu)(shu)心經(jing)(jing)》最晚(wan)見于(yu)民國三年(nian)（1914年(nian)）《碑(bei)(bei)林(lin)(lin)碑(bei)(bei)目(mu)表》，但此后(hou)便下落(luo)不明了。
《肚痛帖》
《肚(du)痛帖》：單刻帖。無款(kuan)。此(ci)帖用筆頓挫使(shi)轉，剛柔相濟，千變(bian)萬化，神采(cai)飄逸。全(quan)帖僅30字(zi)，寫來洋洋灑灑一氣(qi)(qi)貫之，氣(qi)(qi)韻生成(cheng) 。
明王世貞跋(ba)云：“張長(chang)史《肚(du)痛帖》及《千字文》數(shu)行，出鬼(gui)入神，倘恍不可測。”
郎官石柱記
全(quan)名(ming)《尚書(shu)(shu)省郎(lang)(lang)官石柱記(ji)序》，唐人陳九言撰，張旭(xu)正書(shu)(shu)。《郎(lang)(lang)官石柱記(ji)》是傳世最(zui)為可(ke)靠的張旭(xu)真跡(ji)，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本(ben)”，現藏日本(ben)。歷來評(ping)價甚高。此(ci)石宋時已有刻本(ben)。字(zi)體取歐陽詢(xun)、虞世南筆法，端莊(zhuang)嚴謹，不(bu)(bu)失規矩(ju)，展現出楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的精妙(miao)。《宣和書(shu)(shu)譜》中評(ping)說：“其名(ming)本(ben)以(yi)顛草(cao)(cao)，而(er)至于小楷(kai)(kai)行草(cao)(cao)又不(bu)(bu)減草(cao)(cao)字(zi)之妙(miao)，其草(cao)(cao)字(zi)雖(sui)然奇(qi)怪百出，而(er)求(qiu)其源流，無(wu)一點畫不(bu)(bu)該規矩(ju)者。”此(ci)序楷(kai)(kai)勢精勁凝重，法度(du)森(sen)嚴，雍容閑雅(ya)兼而(er)有之，是張旭(xu)存(cun)世的重要楷(kai)(kai)書(shu)(shu)作品(pin)。
《古(gu)詩四帖》全(quan)卷書古(gu)詩四首188個(ge)字(zi)(zi)：“東明九芝(zhi)蓋，北(bei)燭五云車。飄颻入倒景，出沒上(shang)(shang)煙霞。春泉(quan)下玉(yu)溜，青(qing)鳥向(xiang)金華。漢帝看核桃，齊侯(hou)問棘花。應逐上(shang)(shang)元酒，同來(lai)訪蔡家。北(bei)闕(que)臨丹水，南宮(gong)生絳云。龍泥印玉(yu)簡，大火煉(lian)真(zhen)文。上(shang)(shang)元風雨散，中(zhong)天(tian)(tian)歌吹分。虛駕千尋(xun)上(shang)(shang)，空香萬里聞。淑質非不(bu)麗(li)，難(nan)之以(yi)萬年；儲宮(gong)非不(bu)貴，豈若(ruo)上(shang)(shang)登(deng)天(tian)(tian)。王子復清曠，區中(zhong)實囂喧。既(ji)見浮丘公，與爾共紛翻。衡山采藥人(ren)，路(lu)迷(mi)糧亦絕(jue)，過息巖下坐(zuo)，正見相對說。一(yi)老(lao)四五少，仙隱不(bu)別可，其(qi)書非世教，其(qi)人(ren)必賢哲。”落筆(bi)一(yi)氣呵(he)成，用(yong)筆(bi)肥厚，字(zi)(zi)勢(shi)橫壯，人(ren)稱“伏如(ru)虎臥、起如(ru)龍跳、頓如(ru)山勢(shi)、推如(ru)泉(quan)流”。
《古詩四帖(tie)》通篇(pian)氣勢(shi)磅礴(bo)，布局(ju)(ju)大開大合，落筆(bi)(bi)千(qian)鈞，狂(kuang)而不怪，書(shu)法(fa)氣勢(shi)奔(ben)放(fang)縱逸。如，六行(xing)八句：“漢(han)帝看(kan)核桃，齊侯問棘花”，筆(bi)(bi)畫連綿不斷，運(yun)筆(bi)(bi)遒勁(jing)，圓(yuan)頭逆入(ru)，功力(li)渾(hun)厚。又如，九行(xing)，“應(ying)逐(zhu)上元(yuan)酒，同來訪(fang)蔡家”，字(zi)(zi)里(li)行(xing)間(jian)內蘊無(wu)(wu)窮，古趣(qu)盎(ang)然，充滿張力(li)磁(ci)性。行(xing)筆(bi)(bi)出神入(ru)化，給人(ren)儀態萬千(qian)之感，筆(bi)(bi)斷意連，令(ling)人(ren)遐想無(wu)(wu)限(xian)。再如，十三行(xing)，“龍泥印玉簡，大火煉真(zhen)文”，筆(bi)(bi)法(fa)字(zi)(zi)體(ti)方中有圓(yuan)，書(shu)寫(xie)中提按、使(shi)轉、虛實相間(jian)。縱觀通篇(pian)結字(zi)(zi)雋永(yong)，章法(fa)嚴謹、行(xing)間(jian)布局(ju)(ju)疏密(mi)呼應(ying)、錯落有致、剛(gang)柔相濟(ji)、渾(hun)然一(yi)體(ti)。無(wu)(wu)論從通篇(pian)還(huan)是(shi)(shi)(shi)從局(ju)(ju)部(bu)單(dan)字(zi)(zi)來看(kan)，都(dou)會被流動、曲折(zhe)，藏(zang)鋒使(shi)轉直入(ru)，動人(ren)心魄的陽剛(gang)線條所打動。如果沒有高超的藝術修養，沒有成竹在(zai)(zai)胸的功底是(shi)(shi)(shi)書(shu)寫(xie)不出來如此巧奪天工(gong)的完美(mei)巨作。正因如此，張旭草(cao)書(shu)被歷(li)代推崇(chong)，有口皆碑，譽為“草(cao)圣”。明(ming)人(ren)本(ben)道生云：張旭草(cao)書(shu)“行(xing)筆(bi)(bi)如空中擲下，俊逸流暢，煥(huan)乎天光，若非(fei)人(ren)力(li)所為”。但是(shi)(shi)(shi)此卷也并非(fei)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)憾的絕代之作，依筆(bi)(bi)者(zhe)拙見(jian)，開始部(bu)分筆(bi)(bi)法(fa)比較單(dan)調拘(ju)謹，在(zai)(zai)五行(xing)之后逐(zhu)漸(jian)放(fang)開，中篇(pian)漸(jian)入(ru)佳境。如果開篇(pian)也同后半(ban)部(bu)一(yi)樣雄壯骨健，那么此帖(tie)當(dang)更為完美(mei)精彩絕倫。
張(zhang)旭的書法(fa)(fa)，始化于張(zhang)芝、二王一路，以草(cao)書成就(jiu)最(zui)高。他自己以繼承(cheng)“二王”傳(chuan)統為(wei)(wei)自豪(hao)，字字有法(fa)(fa)。他的楷(kai)書端正(zheng)謹(jin)嚴。規矩(ju)至(zhi)極，黃山(shan)谷譽為(wei)(wei)“唐人正(zheng)書無能出(chu)其右者”。若說他的楷(kai)書是繼承(cheng)多(duo)于創造，那么他的草(cao)書則是書法(fa)(fa)上了(le)不(bu)起的創新與發(fa)展了(le)。如此創造出(chu)瀟灑磊落，變幻莫(mo)測(ce)的狂草(cao)來，其狀可(ke)謂驚世駭俗。韓(han)愈(yu)說：“旭善草(cao)書，不(bu)治他技故(gu)旭之(zhi)書，變動如鬼神，不(bu)可(ke)端睨。”顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法(fa)(fa)。
張旭(xu)的(de)(de)(de)(de)草(cao)書(shu)看(kan)起(qi)來很顛狂(kuang)，但章法(fa)卻(que)是相當規范的(de)(de)(de)(de)，他是在張芝、王羲之行草(cao)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)升華的(de)(de)(de)(de)一(yi)種狂(kuang)草(cao)。細觀察其書(shu)體絕(jue)無不規則(ze)的(de)(de)(de)(de)涂抹，很多細微的(de)(de)(de)(de)筆畫(hua)、字間過渡(du)，都交代得清清楚(chu)楚(chu)，絕(jue)無矯揉造作之感(gan)。張旭(xu)的(de)(de)(de)(de)草(cao)書(shu)是在激越情感(gan)牽動(dong)下促使節奏加快，似金蛇狂(kuang)舞，又如虎踞龍(long)盤(pan)，表現一(yi)瀉千里之勢。由于(yu)在線條的(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩(dang)和(he)質(zhi)感(gan)上(shang)加入了盛唐的(de)(de)(de)(de)藝術氣息，從(cong)而(er)形成了自己獨特狂(kuang)放的(de)(de)(de)(de)草(cao)書(shu)風格(ge)。
在諸多書體(ti)當中，草書是(shi)一種特殊書體(ti)，除(chu)本身特征(zheng)外(wai)，它還兼含有(you)其(qi)他書體(ti)的美學素質，因此是(shi)書法藝術中最具表現力的書體(ti)。
草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作為(wei)藝術來說，除具(ju)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法普通(tong)共同特(te)征(zheng)(zheng)外(wai)，還具(ju)有(you)(you)音樂(le)特(te)征(zheng)(zheng)，音樂(le)是(shi)通(tong)過各(ge)種(zhong)(zhong)音符的(de)順序(xu)作和諧的(de)各(ge)種(zhong)(zhong)變化(hua)，產生旋律來完(wan)成的(de)。而(er)(er)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法也是(shi)以簡單筆墨(mo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)出帶(dai)有(you)(you)生命力、節(jie)奏感的(de)線條。依靠筆順，字勢(shi)，在時(shi)間的(de)推移中(zhong)作各(ge)種(zhong)(zhong)輕(qing)重、緩急、枯(ku)潤(run)等多樣統一(yi)的(de)和諧變化(hua)而(er)(er)完(wan)成的(de)。有(you)(you)人把書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法比(bi)做無聲的(de)音樂(le)，認為(wei)可(ke)以從(cong)作品中(zhong)體(ti)會到音樂(le)節(jie)奏的(de)跳躍，這(zhe)正是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法時(shi)間性(xing)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)特(te)征(zheng)(zheng)造成的(de)。而(er)(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)特(te)征(zheng)(zheng)在各(ge)種(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)中(zhong)以草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)表現(xian)得最明顯。因為(wei)草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在連(lian)綿不(bu)斷(duan)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)過程中(zhong)一(yi)次性(xing)的(de)時(shi)間要(yao)求最強(qiang)。
草書(shu)(shu)(shu)也(ye)具(ju)(ju)有(you)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。雖然(ran)它不(bu)表現(xian)具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像，也(ye)不(bu)具(ju)(ju)有(you)繪(hui)畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繽紛色(se)彩，但書(shu)(shu)(shu)法(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個個抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)本來就是“具(ju)(ju)萬象于一(yi)象”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它那(nei)(nei)線(xian)條和(he)線(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)組合(he)關系，構(gou)成了各(ge)具(ju)(ju)形(xing)態，但又(you)不(bu)代表任何實體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)。它純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑白色(se)彩又(you)因(yin)墨(mo)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)淡、用筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕重緩急而(er)變化無(wu)(wu)窮(qiong)。在這種(zhong)變化組合(he)后構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺效果(guo)和(he)繪(hui)畫(hua)(hua)是異(yi)曲同工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)在書(shu)(shu)(shu)法(fa)個體中能表現(xian)書(shu)(shu)(shu)法(fa)這種(zhong)藝(yi)術效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是以草書(shu)(shu)(shu)最(zui)為明顯，草書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)變化，結構(gou)圖(tu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)抽(chou)象，字(zi)勢姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧(qiao)妙搭配，字(zi)字(zi)有(you)法(fa)，最(zui)具(ju)(ju)有(you)詩情畫(hua)(hua)意。
和(he)草(cao)書相近(jin)的(de)還有(you)舞(wu)蹈(dao)。杜甫在《觀(guan)公孫(sun)大(da)(da)娘弟(di)子舞(wu)劍器(qi)行并(bing)序(xu)》中記載的(de)：“昔(xi)者吳人(ren)張旭(xu)善草(cao)書帖，數嘗于(yu)鄴(ye)縣見云公孫(sun)大(da)(da)娘舞(wu)西(xi)河(he)劍器(qi)，自此(ci)草(cao)書長進”，書法家臨帖從舞(wu)蹈(dao)中得到了益(yi)處，也(ye)足(zu)以說明兩者的(de)關系(xi)了。舞(wu)蹈(dao)是(shi)在一定(ding)的(de)時間順序(xu)中，不斷變化(hua)各種舞(wu)姿的(de)造(zao)(zao)型(xing)來表現(xian)美，并(bing)是(shi)從力度、造(zao)(zao)型(xing)、銜接(jie)等方面來評判其高下(xia)的(de)，這一點(dian)和(he)書法的(de)要求(qiu)是(shi)何(he)等地相像。而各書體中這方面的(de)要求(qiu)也(ye)同樣是(shi)草(cao)書表現(xian)最強烈。
然(ran)而書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)，有(you)它自身(shen)的(de)(de)(de)特征和(he)(he)要求。它是(shi)(shi)通過具(ju)(ju)有(you)生命力的(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)，以及線(xian)(xian)條(tiao)與線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)關(guan)系，在(zai)(zai)時間的(de)(de)(de)過程中以節奏韻(yun)律組合(he)起來(lai)的(de)(de)(de)和(he)(he)諧而又變化多(duo)端(duan)的(de)(de)(de)空(kong)間整體(ti)效果(guo)，并以此(ci)表(biao)達作(zuo)者的(de)(de)(de)情感和(he)(he)審(shen)美觀念的(de)(de)(de)。從這(zhe)些意(yi)義上來(lai)說(shuo)(shuo)，真、草(cao)(cao)(cao)、隸、篆(zhuan)、行都具(ju)(ju)有(you)這(zhe)種(zhong)(zhong)意(yi)義，但是(shi)(shi)在(zai)(zai)各種(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)體(ti)中，體(ti)現(xian)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)時間特征最(zui)完美的(de)(de)(de)，載情性最(zui)直接的(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)。可以說(shuo)(shuo)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)筆(bi)法(fa)(fa)、墨法(fa)(fa)、構(gou)圖的(de)(de)(de)集合(he)體(ti)，是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)節奏、韻(yun)律、表(biao)意(yi)的(de)(de)(de)最(zui)高層次。因而劉熙(xi)載在(zai)(zai)《藝(yi)(yi)概》中說(shuo)(shuo)：“觀其(qi)人莫如(ru)現(xian)其(qi)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)。”這(zhe)正因為“書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)多(duo)于意(yi)”而“草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)意(yi)多(duo)于書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)緣故。所以從草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)中更(geng)能看(kan)出一個人的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)天(tian)分和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)修養，張旭就是(shi)(shi)具(ju)(ju)有(you)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)術(shu)天(tian)分和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)修養的(de)(de)(de)集大成者。
其(qi)實最能代表(biao)中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)的(de)(de)是(shi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，因為它使(shi)中國文字由實用性的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫工具(ju)上(shang)升為情(qing)(qing)感(gan)寄托的(de)(de)載(zai)情(qing)(qing)藝(yi)術(shu)，而書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)覺醒和(he)追求(qiu)則是(shi)以(yi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)確定為前題的(de)(de)，使(shi)人們在實用之外有了(le)更多(duo)的(de)(de)遣(qian)興。張旭(xu)是(shi)古今以(yi)來草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)典型代表(biao)，他(ta)不(bu)光有深厚的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)素(su)養，而且(qie)在表(biao)現上(shang)把自己激蕩(dang)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)完美地結(jie)合在一起。張旭(xu)借狂草(cao)來抒發個人情(qing)(qing)感(gan)，其(qi)實體現了(le)盛唐(tang)時期(qi)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)們的(de)(de)思想(xiang)情(qing)(qing)結(jie)和(he)普遍的(de)(de)精神風貌，這(zhe)是(shi)主觀意愿(yuan)和(he)客觀實際(ji)相結(jie)合的(de)(de)產(chan)物，使(shi)反映情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)體得以(yi)最完美的(de)(de)發展。張旭(xu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)驚濤(tao)駭浪般的(de)(de)狂放氣勢，節奏韻律(lv)的(de)(de)和(he)諧頓(dun)挫，字間結(jie)構的(de)(de)隨形結(jie)體，線條的(de)(de)輕(qing)重(zhong)枯(ku)潤等變化都達到了(le)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)最高(gao)水(shui)準，可(ke)謂“前無(wu)古人、后無(wu)來者”，他(ta)的(de)(de)出現影響了(le)后來歷代幾乎(hu)所有的(de)(de)大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)。當今書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)這(zhe)一藝(yi)術(shu)門類在廣大(da)(da)群眾中研習相當普及，《古詩四帖(tie)》不(bu)乏為學書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)極好范(fan)本。
《唐詩歸》
鐘(zhong)云：張顛(dian)印不多見，皆細潤有致，乃(nai)知顛(dian)者不顯粗人(ren)(ren)，粗人(ren)(ren)顛(dian)不得。
《飲中八仙歌》
杜甫：張旭三(san)杯草(cao)圣(sheng)傳，脫帽露頂王公(gong)前，揮毫落(luo)紙如(ru)云煙。
黃錦(jin)祥：草圣旭素，絕代雙峰！
【醉歌行】
金(jin)甌(ou)瀲滟(yan)傾歡伯，雙手擎來兩眸白。延頸長舒(shu)似玉(yu)虹，咽吞猶恨江湖窄。
昔年侍(shi)宴玉(yu)皇前，敵飲(yin)都無兩三客。蟠桃爛熟堆珊(shan)瑚，瓊液濃(nong)斟浮虎珀(po)。
流霞暢飲數(shu)百杯，肌(ji)膚潤(run)澤腮微赤。天地聞知酒量洪(hong)，勸令受賜(si)三千石。
飛(fei)仙勸我不記數，酩酊神(shen)清爽(shuang)筋骨。東君命我賦(fu)新詩，笑指三山詠標格。
信筆揮成五(wu)百言，不覺尊(zun)前墮巾幘(ze)。宴罷昏迷不記歸，乘驚誤入云(yun)光宅。
仙童扶下紫云來，不(bu)辨東西與南北。一飲千鍾百首詩，草(cao)書(shu)亂散縱橫劉。
【桃花溪】
隱隱飛橋(qiao)隔野煙，石磯西畔問漁(yu)船。
桃(tao)花(hua)盡日隨流(liu)水，洞在清溪何處邊(bian)。
【山行留客】
山光物態弄春(chun)輝，莫為輕陰便擬歸。
縱(zong)使晴明無雨色(se)，入云深處(chu)亦沾衣(yi)。
【清溪泛舟】
旅人倚征(zheng)棹，薄暮起勞歌(ge)。
笑攬(lan)清溪月，清輝不(bu)厭多(duo)。
【晚過水北】
寒川(chuan)消積雪，凍浦漸通(tong)流(liu)。
日(ri)暮人歸盡，沙禽上釣舟(zhou)。
【見遠亭】
高亭□可望，朝暮對溪山(shan)。
野色軒楹(ying)外，霞光幾(ji)席間。
【雜詠】
既作湖陰(yin)客，如何更遠(yuan)游(you)？
章江昨夜雨(yu)，送(song)我過揚州。
【三橋】
北臨白云澗，南望清風閣(ge)。
出(chu)樹見行(xing)人，隔溪(xi)有魚躍。
【春游值雨】
欲尋軒(xuan)檻列清尊，江上(shang)煙云向(xiang)晚昏。
須倩東風吹散(san)雨，明朝(chao)卻(que)待(dai)入華園。
【春草】
春草青(qing)青(qing)萬(wan)里馀，邊城落日見離居。
情知(zhi)海上(shang)三年別，不(bu)寄云間一紙書(shu)。
詞：
【楊柳枝】
濯(zhuo)濯(zhuo)煙條拂地垂(chui)，城邊樓畔(pan)結春(chun)思。
請君(jun)細看風流意，未減靈(ling)和殿里(li)時。
