張旭（約675年—約750年）（大(da)概時間），唐代(dai)書法(fa)家，史稱“草(cao)圣(sheng)”。
初仕為常熟尉，后官(guan)至(zhi)金吾長史，人稱“張長史”。其母(mu)陸氏為初唐書家陸柬之的(de)侄女，即(ji)虞世南的(de)外孫(sun)女。
張旭為人灑脫不羈(ji)，豁達大(da)度，卓(zhuo)爾不群(qun)，才華橫溢，學(xue)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的(de)草書大(da)家，因他常(chang)喝得大(da)醉(zui)，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚(shen)至以(yi)頭(tou)發蘸墨書寫，故又有“張顛(dian)”的(de)雅稱。后懷(huai)素繼承和發展了其筆法，也(ye)以(yi)草書得名，并稱“顛(dian)張醉(zui)素”。
張旭性格豪(hao)放，嗜好飲酒，常在大(da)醉后手舞足蹈(dao)，然后回到(dao)桌前，提筆落墨(mo)，
一揮而就(jiu)。有(you)人說他(ta)粗魯，給他(ta)取(qu)了個張癲的(de)(de)雅號。其實他(ta)很細心，他(ta)認為在(zai)日常生活(huo)中所(suo)觸到的(de)(de)事物，都(dou)能啟發寫字(zi)。偶有(you)所(suo)獲，即熔冶于自己的(de)(de)書(shu)法(fa)中。當時人們只要得到他(ta)的(de)(de)片紙支字(zi)，都(dou)視若珍品(pin)，世襲真藏。
張旭的書法，始(shi)化于張芝、二王一路(lu)，以草書成(cheng)就最高。
他(ta)自(zi)己以繼承“二王”傳(chuan)統為(wei)自(zi)豪，字(zi)字(zi)有法(fa)，另(ling)一方(fang)面又(you)(you)效法(fa)張芝草(cao)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)藝，創(chuang)(chuang)造出(chu)瀟灑磊落，變(bian)幻莫測的(de)狂(kuang)草(cao)來，其狀(zhuang)驚世駭俗。相(xiang)傳(chuan)他(ta)見(jian)公(gong)主(zhu)與(yu)擔夫爭道，又(you)(you)聞鼓吹而得筆法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)意；在河(he)南鄴(ye)縣(xian)時愛看公(gong)孫(sun)大(da)娘舞(wu)西(xi)河(he)劍器，并因此而得草(cao)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)神。顏(yan)真卿曾兩(liang)度辭(ci)官向(xiang)他(ta)請(qing)教筆法(fa)。張旭是一位純(chun)粹的(de)藝術(shu)家，他(ta)把滿腔情感傾注在點畫(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)間，旁若無(wu)人，如醉(zui)如癡，如癲如狂(kuang)。唐韓愈(yu)《送高閑上人序(xu)》中(zhong)贊之(zhi)(zhi)(zhi)：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨(yuan)恨、思慕、酣醉(zui)、無(wu)聊(liao)、不平，有動(dong)于(yu)心，必于(yu)草(cao)書(shu)(shu)焉發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)。觀于(yu)物，見(jian)山水(shui)(shui)崖谷、鳥獸蟲(chong)魚、草(cao)木之(zhi)(zhi)(zhi)花實、日月列(lie)星、風雨(yu)水(shui)(shui)火(huo)、雷霆霹靂、歌舞(wu)戰斗、天地(di)事物之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，可(ke)喜可(ke)愕(e)，一寓于(yu)書(shu)(shu)，故旭之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，變(bian)動(dong)猶(you)鬼神，不可(ke)端倪(ni)，以此終其身而名后世。”熊秉(bing)明《中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)理論體系》說：“張旭是中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)史上一個極(ji)重要的(de)人物。他(ta)創(chuang)(chuang)造的(de)狂(kuang)草(cao)向(xiang)自(zi)由表現方(fang)向(xiang)發(fa)展的(de)一個極(ji)限(xian)，若更自(zi)由，文字(zi)將不可(ke)辨(bian)讀，書(shu)(shu)法(fa)也就成了抽象點潑的(de)繪(hui)畫(hua)了。”
張(zhang)旭(xu)(xu)死后，大(da)家(jia)都很懷念他(ta)。如杜(du)甫入蜀后，見(jian)(jian)張(zhang)旭(xu)(xu)的(de)(de)遺墨，萬(wan)分傷感(gan)，寫了一(yi)首《殿中楊監見(jian)(jian)示(shi)(shi)張(zhang)旭(xu)(xu)草書(shu)圖》，詩(shi)中曰：斯人(ren)已云亡(wang)，草圣(sheng)(sheng)秘難得。及茲(zi)煩見(jian)(jian)示(shi)(shi)，滿目一(yi)凄惻。李頎(qi)在《贈張(zhang)旭(xu)(xu)》一(yi)詩(shi)中說：露頂據胡床，長(chang)(chang)叫三五聲。興(xing)來(lai)灑素壁，揮筆如流星。可見(jian)(jian)大(da)家(jia)對(dui)張(zhang)旭(xu)(xu)的(de)(de)敬愛之深(shen)。常熟人(ren)民為了紀念張(zhang)旭(xu)(xu)，直到今天，城內東門方塔附近還保留(liu)(liu)著一(yi)條“醉尉街”。舊時，城內還曾(ceng)建(jian)有(you)“草圣(sheng)(sheng)祠”，祠內的(de)(de)一(yi)副楹聯：“書(shu)道(dao)入神明，落紙云煙(yan)，今古競傳八(ba)法；酒狂稱草圣(sheng)(sheng)，滿堂風(feng)雨，歲(sui)時宜(yi)奠三杯”，表(biao)達(da)了邑人(ren)對(dui)這位草書(shu)之圣(sheng)(sheng)的(de)(de)深(shen)深(shen)崇敬。張(zhang)旭(xu)(xu)洗筆硯的(de)(de)池塘也(ye)曾(ceng)長(chang)(chang)期保留(liu)(liu)，稱為“洗硯池”。蘇州(zhou)將興(xing)建(jian)唐(tang)代張(zhang)旭(xu)(xu)草圣(sheng)(sheng)祠。位于唐(tang)寅墓(mu)西側，全部采用(yong)古建(jian)筑(zhu)材料(liao)興(xing)建(jian)，將草圣(sheng)(sheng)祠建(jian)成類似(si)浙江紹(shao)興(xing)蘭(lan)亭的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，陳列展示(shi)(shi)張(zhang)旭(xu)(xu)書(shu)法藝術成就，并成為國內外文人(ren)雅士(shi)筆會(hui)場所(suo)。蘇州(zhou)百姓(xing)以書(shu)法家(jia)張(zhang)旭(xu)(xu)引為自豪。草圣(sheng)(sheng)張(zhang)旭(xu)(xu)也(ye)是中華民族的(de)(de)驕傲與(yu)光榮。
《古詩四帖》
張旭書法功力深厚，并以精(jing)能之(zhi)至的筆法和(he)豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典范。
張旭以獨特的(de)(de)(de)狂草書體，在(zai)名貴(gui)的(de)(de)(de)“五(wu)色箋”上，縱情揮寫了南北朝時期(qi)兩位文豪謝靈(ling)運與庾信的(de)(de)(de)古詩共4首(shou)（見圖，局(ju)部）。作(zuo)(zuo)品落筆力頂(ding)千鈞，傾(qing)勢而下，行(xing)筆婉轉自(zi)如，有(you)(you)急有(you)(you)緩地蕩(dang)漾在(zai)舒暢的(de)(de)(de)韻律(lv)中。他的(de)(de)(de)字奔放豪逸，筆畫連(lian)綿不斷(duan)，有(you)(you)著飛檐(yan)走(zou)壁(bi)之(zhi)險。草書之(zhi)美其實就在(zai)于信手(shou)即來，一氣(qi)呵成，給人(ren)以痛快淋漓之(zhi)感。收藏(zang)這幅作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)是遼(liao)寧省博物館。
《草書心經》
張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)的《草書(shu)(shu)(shu)心(xin)(xin)經》最(zui)(zui)早見(jian)于《碑(bei)(bei)刻拔萃(cui)》，其《唐草心(xin)(xin)經》碑(bei)(bei)目下(xia)寫明(ming)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)，此前碑(bei)(bei)林中(zhong)有明(ming)成化年(nian)(nian)間知府孫仁從百塔寺(si)移來的《草書(shu)(shu)(shu)心(xin)(xin)經》，《關中(zhong)金石文字存(cun)逸考》對這(zhe)兩種草書(shu)(shu)(shu)“心(xin)(xin)經”都錄，其“心(xin)(xin)經、肚痛帖、千(qian)文斷碑(bei)(bei)”條(tiao)下(xia)注(zhu)“均(jun)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)草書(shu)(shu)(shu)，無年(nian)(nian)月”，并稱“右三(san)石均(jun)在西安碑(bei)(bei)林”。張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)的《草書(shu)(shu)(shu)心(xin)(xin)經》最(zui)(zui)晚見(jian)于民國三(san)年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）《碑(bei)(bei)林碑(bei)(bei)目表》，但此后便(bian)下(xia)落不(bu)明(ming)了。
《肚痛帖》
《肚(du)痛帖(tie)》：單刻帖(tie)。無款(kuan)。此帖(tie)用筆頓挫使轉(zhuan)，剛柔相濟，千變萬化，神采飄逸。全帖(tie)僅30字(zi)，寫來洋洋灑灑一氣(qi)貫之，氣(qi)韻生成 。
明王(wang)世貞跋(ba)云：“張長史(shi)《肚(du)痛帖(tie)》及《千字文》數行，出鬼入神，倘(tang)恍(huang)不可測。”
郎官石柱記
全(quan)名(ming)《尚書省郎官(guan)石(shi)柱記(ji)序》，唐人陳九言撰(zhuan)，張旭正(zheng)書。《郎官(guan)石(shi)柱記(ji)》是(shi)傳(chuan)世最(zui)為可(ke)靠的(de)張旭真跡，原石(shi)久佚，傳(chuan)世僅王世貞舊藏“宋(song)拓孤本(ben)”，現藏日本(ben)。歷(li)來評(ping)價甚(shen)高。此石(shi)宋(song)時已有(you)刻本(ben)。字體取歐(ou)陽(yang)詢、虞(yu)世南(nan)筆法，端莊(zhuang)嚴(yan)謹，不(bu)失規矩，展現出楷(kai)書的(de)精妙(miao)。《宣和書譜》中評(ping)說：“其(qi)名(ming)本(ben)以顛草(cao)，而至于小(xiao)楷(kai)行草(cao)又(you)不(bu)減草(cao)字之(zhi)(zhi)妙(miao)，其(qi)草(cao)字雖然奇怪百出，而求其(qi)源流，無一點畫不(bu)該規矩者。”此序楷(kai)勢精勁凝重，法度森嚴(yan)，雍容閑雅(ya)兼(jian)而有(you)之(zhi)(zhi)，是(shi)張旭存世的(de)重要楷(kai)書作品。
《古(gu)詩四(si)帖(tie)》全卷書(shu)古(gu)詩四(si)首188個字(zi)：“東明九芝蓋，北燭(zhu)五云(yun)車。飄颻入(ru)倒景，出沒上煙(yan)霞(xia)。春(chun)泉(quan)下玉溜，青鳥向金華。漢帝看核桃，齊侯問棘花。應逐(zhu)上元(yuan)酒(jiu)，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮(gong)生絳云(yun)。龍泥印玉簡，大火煉真文。上元(yuan)風(feng)雨(yu)散，中天(tian)歌(ge)吹分。虛駕(jia)千尋上，空香萬里聞。淑質(zhi)非(fei)(fei)不(bu)麗，難之以(yi)萬年；儲(chu)宮(gong)非(fei)(fei)不(bu)貴，豈若上登天(tian)。王子復(fu)清(qing)曠，區中實囂喧。既(ji)見浮丘(qiu)公，與(yu)爾(er)共紛翻。衡山(shan)(shan)采藥人，路迷糧亦(yi)絕，過息(xi)巖下坐(zuo)，正見相(xiang)對說。一(yi)老四(si)五少，仙隱不(bu)別可(ke)，其書(shu)非(fei)(fei)世教，其人必賢哲。”落筆(bi)一(yi)氣呵成，用筆(bi)肥(fei)厚，字(zi)勢(shi)橫壯(zhuang)，人稱(cheng)“伏如虎臥、起如龍跳(tiao)、頓(dun)如山(shan)(shan)勢(shi)、推如泉(quan)流”。
《古詩四帖(tie)(tie)》通(tong)(tong)篇氣勢磅礴，布(bu)局(ju)(ju)大開(kai)大合(he)，落(luo)(luo)筆(bi)(bi)(bi)千鈞，狂而不(bu)(bu)怪，書(shu)(shu)(shu)法(fa)氣勢奔放縱逸(yi)。如(ru)(ru)，六行(xing)(xing)(xing)八(ba)句(ju)：“漢帝看(kan)核桃(tao)，齊(qi)侯問棘花(hua)”，筆(bi)(bi)(bi)畫連(lian)(lian)綿不(bu)(bu)斷，運筆(bi)(bi)(bi)遒勁，圓(yuan)頭(tou)逆(ni)入(ru)(ru)，功力渾厚。又如(ru)(ru)，九行(xing)(xing)(xing)，“應逐上元酒，同來訪(fang)蔡(cai)家”，字里行(xing)(xing)(xing)間內蘊無窮，古趣盎然，充(chong)滿張(zhang)(zhang)力磁性。行(xing)(xing)(xing)筆(bi)(bi)(bi)出神(shen)入(ru)(ru)化，給人儀(yi)態萬千之感，筆(bi)(bi)(bi)斷意連(lian)(lian)，令(ling)人遐想無限(xian)。再如(ru)(ru)，十三行(xing)(xing)(xing)，“龍泥(ni)印玉簡(jian)，大火(huo)煉真文”，筆(bi)(bi)(bi)法(fa)字體方(fang)中(zhong)有圓(yuan)，書(shu)(shu)(shu)寫中(zhong)提按、使轉(zhuan)、虛(xu)實相間。縱觀通(tong)(tong)篇結字雋(jun)永，章(zhang)法(fa)嚴謹、行(xing)(xing)(xing)間布(bu)局(ju)(ju)疏密呼應、錯落(luo)(luo)有致、剛(gang)柔相濟、渾然一(yi)體。無論從(cong)通(tong)(tong)篇還是從(cong)局(ju)(ju)部單(dan)字來看(kan)，都會(hui)被流(liu)動(dong)、曲折，藏鋒使轉(zhuan)直入(ru)(ru)，動(dong)人心魄(po)的(de)(de)陽剛(gang)線條(tiao)所(suo)打動(dong)。如(ru)(ru)果沒有高(gao)超的(de)(de)藝(yi)術(shu)修養，沒有成竹在胸的(de)(de)功底是書(shu)(shu)(shu)寫不(bu)(bu)出來如(ru)(ru)此(ci)巧奪天工(gong)的(de)(de)完美巨作(zuo)(zuo)。正因如(ru)(ru)此(ci)，張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)書(shu)(shu)(shu)被歷代推崇(chong)，有口(kou)皆(jie)碑，譽為(wei)“草(cao)圣”。明人本道生云：張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)書(shu)(shu)(shu)“行(xing)(xing)(xing)筆(bi)(bi)(bi)如(ru)(ru)空中(zhong)擲下，俊逸(yi)流(liu)暢(chang)，煥乎天光，若(ruo)非人力所(suo)為(wei)”。但是此(ci)卷也并非是無憾的(de)(de)絕(jue)代之作(zuo)(zuo)，依筆(bi)(bi)(bi)者拙見(jian)，開(kai)始部分筆(bi)(bi)(bi)法(fa)比較單(dan)調拘謹，在五行(xing)(xing)(xing)之后(hou)逐漸放開(kai)，中(zhong)篇漸入(ru)(ru)佳境。如(ru)(ru)果開(kai)篇也同后(hou)半(ban)部一(yi)樣雄壯骨(gu)健(jian)，那么此(ci)帖(tie)(tie)當更為(wei)完美精彩絕(jue)倫(lun)。
張旭(xu)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，始化于張芝、二王一路，以(yi)(yi)草(cao)書(shu)(shu)成就最高。他(ta)自(zi)己以(yi)(yi)繼(ji)承(cheng)“二王”傳統為自(zi)豪，字字有法(fa)。他(ta)的(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)端正(zheng)謹嚴。規矩(ju)至極(ji)，黃山谷譽為“唐人正(zheng)書(shu)(shu)無能出(chu)其右者”。若說他(ta)的(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)是繼(ji)承(cheng)多于創造(zao)，那么他(ta)的(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)則(ze)是書(shu)(shu)法(fa)上了(le)不(bu)起的(de)(de)(de)創新與(yu)發展了(le)。如此創造(zao)出(chu)瀟灑磊落(luo)，變幻莫(mo)測的(de)(de)(de)狂草(cao)來，其狀可(ke)謂驚世駭(hai)俗。韓(han)愈說：“旭(xu)善草(cao)書(shu)(shu)，不(bu)治他(ta)技故旭(xu)之(zhi)書(shu)(shu)，變動如鬼神，不(bu)可(ke)端睨。”顏真卿曾兩度辭官向他(ta)請教筆法(fa)。
張(zhang)旭(xu)的(de)草(cao)(cao)書看起(qi)來很(hen)顛狂，但章法卻是相(xiang)當規范的(de)，他是在(zai)張(zhang)芝、王羲之行草(cao)(cao)的(de)基礎上升華的(de)一種狂草(cao)(cao)。細觀察其書體(ti)絕(jue)無不規則的(de)涂抹，很(hen)多細微的(de)筆畫、字間過渡，都交(jiao)代得(de)清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)，絕(jue)無矯揉(rou)造作之感。張(zhang)旭(xu)的(de)草(cao)(cao)書是在(zai)激越情感牽動(dong)下(xia)促(cu)使節奏(zou)加快(kuai)，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表(biao)現(xian)一瀉千里之勢。由(you)于在(zai)線條(tiao)的(de)動(dong)蕩(dang)和質感上加入了盛唐的(de)藝術(shu)氣息，從(cong)而(er)形成了自己(ji)獨特狂放的(de)草(cao)(cao)書風格(ge)。
在(zai)諸多書(shu)(shu)體(ti)當中(zhong)，草書(shu)(shu)是一種特(te)殊書(shu)(shu)體(ti)，除本(ben)身特(te)征外(wai)，它還兼含有其他書(shu)(shu)體(ti)的美學素質，因此是書(shu)(shu)法藝術中(zhong)最(zui)具(ju)表現力的書(shu)(shu)體(ti)。
草(cao)書(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)藝術來說，除具(ju)書(shu)(shu)(shu)法普(pu)通共同特(te)征(zheng)(zheng)外(wai)，還具(ju)有(you)音(yin)樂特(te)征(zheng)(zheng)，音(yin)樂是(shi)(shi)通過(guo)各種音(yin)符的(de)(de)(de)(de)順序作(zuo)(zuo)和諧的(de)(de)(de)(de)各種變(bian)化，產生旋律來完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)(er)書(shu)(shu)(shu)法也是(shi)(shi)以(yi)簡單筆墨書(shu)(shu)(shu)寫出帶有(you)生命力、節奏(zou)感(gan)的(de)(de)(de)(de)線條。依靠(kao)筆順，字勢，在(zai)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)推(tui)移中作(zuo)(zuo)各種輕(qing)重(zhong)、緩急、枯潤等(deng)多樣(yang)統一的(de)(de)(de)(de)和諧變(bian)化而(er)(er)(er)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)把(ba)書(shu)(shu)(shu)法比做無聲的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂，認為(wei)可(ke)以(yi)從作(zuo)(zuo)品中體會(hui)到音(yin)樂節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)跳躍，這正是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)法時(shi)間性的(de)(de)(de)(de)種種特(te)征(zheng)(zheng)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)(er)這種特(te)征(zheng)(zheng)在(zai)各種書(shu)(shu)(shu)體中以(yi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)表(biao)現得最明顯。因(yin)為(wei)草(cao)書(shu)(shu)(shu)在(zai)連綿不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫過(guo)程中一次性的(de)(de)(de)(de)時(shi)間要求最強。
草書(shu)也具有(you)繪(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)特征。雖然它不表現具體(ti)的(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)，也不具有(you)繪(hui)(hui)畫中(zhong)的(de)(de)(de)繽(bin)紛色(se)彩，但書(shu)法中(zhong)的(de)(de)(de)一個(ge)個(ge)抽象(xiang)的(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)本來就是“具萬象(xiang)于一象(xiang)”的(de)(de)(de)，它那線(xian)條和(he)線(xian)條的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)組(zu)合(he)關系，構(gou)成了各具形(xing)(xing)(xing)態，但又不代表任何實體(ti)的(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)。它純(chun)凈的(de)(de)(de)黑(hei)白色(se)彩又因墨(mo)色(se)的(de)(de)(de)濃(nong)淡、用筆的(de)(de)(de)輕(qing)重(zhong)緩急而變化無(wu)窮。在這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)變化組(zu)合(he)后構(gou)成的(de)(de)(de)視(shi)覺效果(guo)和(he)繪(hui)(hui)畫是異曲同(tong)工(gong)的(de)(de)(de)。而在書(shu)法個(ge)體(ti)中(zhong)能表現書(shu)法這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)藝術效果(guo)的(de)(de)(de)也是以草書(shu)最為(wei)明顯，草書(shu)的(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)無(wu)拘無(wu)束的(de)(de)(de)筆墨(mo)變化，結構(gou)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)高度抽象(xiang)，字勢姿態的(de)(de)(de)巧妙搭配，字字有(you)法，最具有(you)詩情畫意。
和草書(shu)(shu)(shu)(shu)相近的(de)還有舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。杜(du)甫在《觀公孫(sun)大娘弟子舞(wu)(wu)劍(jian)器(qi)行并序》中(zhong)記載(zai)的(de)：“昔(xi)者吳人(ren)張旭(xu)善草書(shu)(shu)(shu)(shu)帖，數嘗于(yu)鄴縣見云公孫(sun)大娘舞(wu)(wu)西(xi)河劍(jian)器(qi)，自(zi)此草書(shu)(shu)(shu)(shu)長進”，書(shu)(shu)(shu)(shu)法家(jia)臨帖從(cong)(cong)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)中(zhong)得到了(le)益處，也足以說(shuo)明(ming)兩者的(de)關(guan)系(xi)了(le)。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)是在一(yi)定的(de)時間順序中(zhong)，不(bu)斷變化各種舞(wu)(wu)姿的(de)造(zao)型來(lai)表現(xian)美，并是從(cong)(cong)力(li)度、造(zao)型、銜接等方面來(lai)評(ping)判其高下的(de)，這一(yi)點和書(shu)(shu)(shu)(shu)法的(de)要(yao)求(qiu)(qiu)是何等地(di)相像。而(er)各書(shu)(shu)(shu)(shu)體中(zhong)這方面的(de)要(yao)求(qiu)(qiu)也同樣是草書(shu)(shu)(shu)(shu)表現(xian)最強烈。
然而(er)(er)書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)(shu)畢竟是獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有它自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)(zheng)和要(yao)求。它是通(tong)過具有生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)，以(yi)及線(xian)條(tiao)與線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種關系，在(zai)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中以(yi)節奏韻律(lv)組合起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧而(er)(er)又變化多端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間整體效果，并以(yi)此(ci)表(biao)達作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感和審(shen)美(mei)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從這些(xie)意義上來說，真(zhen)、草(cao)(cao)(cao)、隸(li)、篆、行都具有這種意義，但是在(zai)各種書(shu)(shu)體中，體現書(shu)(shu)法(fa)時(shi)間特(te)征(zheng)(zheng)最(zui)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，載(zai)情(qing)性最(zui)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)。可以(yi)說草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)是書(shu)(shu)法(fa)筆法(fa)、墨法(fa)、構圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)合體，是書(shu)(shu)法(fa)節奏、韻律(lv)、表(biao)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高層次。因而(er)(er)劉熙(xi)載(zai)在(zai)《藝(yi)概》中說：“觀其(qi)人(ren)莫(mo)如現其(qi)草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)。”這正因為“書(shu)(shu)法(fa)多于意”而(er)(er)“草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)意多于書(shu)(shu)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故(gu)。所以(yi)從草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)中更能看出一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)天(tian)分和藝(yi)術(shu)(shu)修(xiu)養(yang)，張旭就是具有草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)藝(yi)術(shu)(shu)天(tian)分和藝(yi)術(shu)(shu)修(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)大成者。
其實最能代表中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，因為它使(shi)中(zhong)(zhong)國文字由實用(yong)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫工具上(shang)升為情(qing)感寄托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載情(qing)藝(yi)術(shu)，而書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒和追求(qiu)則(ze)是(shi)以草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)確定為前題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使(shi)人(ren)(ren)們在實用(yong)之(zhi)外有了(le)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣興(xing)。張旭是(shi)古(gu)今(jin)以來草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型代表，他不光有深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)素養，而且在表現上(shang)把自己激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)和書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)完美(mei)地結(jie)(jie)(jie)合在一(yi)起。張旭借狂草來抒發(fa)個人(ren)(ren)情(qing)感，其實體(ti)現了(le)盛唐時期藝(yi)術(shu)家們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想情(qing)結(jie)(jie)(jie)和普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神風貌，這(zhe)是(shi)主觀意愿和客觀實際相結(jie)(jie)(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，使(shi)反映情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)得以最完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。張旭書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)驚濤駭浪般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂放氣(qi)勢，節奏(zou)韻律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)頓挫，字間結(jie)(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)形(xing)結(jie)(jie)(jie)體(ti)，線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕重枯潤等變化(hua)都(dou)達(da)到了(le)草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)水準，可(ke)謂(wei)“前無古(gu)人(ren)(ren)、后無來者”，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現影(ying)響了(le)后來歷代幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家。當今(jin)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)這(zhe)一(yi)藝(yi)術(shu)門類在廣(guang)大(da)群眾中(zhong)(zhong)研習相當普及(ji)，《古(gu)詩四(si)帖(tie)》不乏為學(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極好范本。
《唐詩歸》
鐘云：張顛(dian)(dian)印不多見，皆細(xi)潤有(you)致(zhi)，乃知(zhi)顛(dian)(dian)者不顯(xian)粗人，粗人顛(dian)(dian)不得。
《飲中八仙歌》
杜(du)甫：張旭三杯草(cao)圣傳(chuan)，脫(tuo)帽露頂(ding)王公前，揮毫落(luo)紙如云(yun)煙(yan)。
黃錦祥：草圣旭(xu)素，絕(jue)代(dai)雙峰！
【醉歌行】
金甌瀲滟(yan)傾歡伯，雙手擎來兩眸白。延頸長(chang)舒似玉虹，咽(yan)吞猶恨江湖窄。
昔(xi)年侍(shi)宴玉(yu)皇(huang)前，敵飲(yin)都無兩三客(ke)。蟠桃爛熟(shu)堆珊瑚，瓊(qiong)液濃斟(zhen)浮虎珀。
流(liu)霞暢飲數百杯，肌膚潤澤腮(sai)微赤。天地聞知酒量洪，勸令受(shou)賜三千石。
飛仙勸我(wo)(wo)不記數，酩酊神清爽筋骨。東君命我(wo)(wo)賦(fu)新(xin)詩，笑指三山詠標格。
信筆揮成五百言，不覺(jue)尊前墮巾幘。宴罷(ba)昏迷不記歸，乘驚誤入云光宅(zhai)。
仙童扶下紫云(yun)來，不辨東西與南北。一飲千鍾百首詩，草書亂(luan)散縱橫劉。
【桃花溪】
隱隱飛橋隔(ge)野(ye)煙，石(shi)磯西畔問漁船。
桃(tao)花盡日隨(sui)流水(shui)，洞在清溪何處邊。
【山行留客】
山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴(qing)明無雨色，入(ru)云深處亦沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚(yi)征棹，薄暮起勞歌。
笑攬清(qing)溪月，清(qing)輝不厭多。
【晚過水北】
寒(han)川消積雪，凍(dong)浦漸(jian)通流(liu)。
日暮(mu)人歸盡，沙禽上(shang)釣(diao)舟。
【見遠亭】
高亭□可望，朝暮對溪山。
野色(se)軒楹外(wai)，霞光幾(ji)席間。
【雜詠】
既作湖陰客，如何更遠游？
章江昨夜雨，送我過揚(yang)州(zhou)。
【三橋】
北臨白(bai)云澗，南(nan)望清風閣。
出樹見行人，隔溪有(you)魚(yu)躍。
【春游值雨】
欲尋軒(xuan)檻列清尊，江上煙云向晚(wan)昏(hun)。
須倩東風(feng)吹散雨(yu)，明朝(chao)卻待入(ru)華園。
【春草】
春草青青萬里馀，邊城落日見離居(ju)。
情知海(hai)上三年(nian)別，不寄云間(jian)一紙(zhi)書。
詞：
【楊柳枝】
濯濯煙(yan)條拂地垂，城邊樓畔結春思(si)。
請君細看(kan)風流(liu)意，未(wei)減靈和(he)殿(dian)里時。
