馮(feng)(feng)桂芬（1809～1874）晚清思想家、散文(wen)家。字(zi)林一(yi)，號景亭，吳(wu)縣（今江蘇蘇州(zhou)）人(ren)(ren)，曾師從林則徐。道光二十年(nian)進士，授編(bian)修，咸豐(feng)初在(zai)籍辦(ban)團練，同治初，入(ru)李鴻章幕府。少工駢文(wen)，中(zhong)年(nian)后肆力古(gu)文(wen)，尤重經世致用之學。在(zai)上(shang)海(hai)設(she)廣方言館，培養(yang)西(xi)學人(ren)(ren)才。先后主講金陵、上(shang)海(hai)、蘇州(zhou)諸書(shu)院。馮(feng)(feng)桂芬為改良(liang)主義之先驅人(ren)(ren)物，最早表達了洋務運(yun)動“中(zhong)體(ti)西(xi)用”的(de)指導(dao)思想。著(zhu)有《校邠廬抗(kang)議》、《說(shuo)文(wen)解字(zi)段注(zhu)考證》、《顯志(zhi)堂詩文(wen)集》。
馮桂芬（1809～1874），字林一，又字景(jing)亭(又作景(jing)庭)，自號(hao)鄧尉山人。江蘇蘇州(zhou)(zhou)府吳縣（今蘇州(zhou)(zhou)）人。清道光(guang)二十(shi)年（1840）庚子科李(li)承霖榜進士第(di)二人。精歷算、鉤(gou)股之學。嘗避兵至上海，總司(si)江南機(ji)器制造(zao)局添(tian)建廣(guang)言館事。書(shu)宗歐、虞，工行草，疏秀(xiu)簡逸，別具(ju)畦(qi)町。著《校(xiao)邠廬抗議》。卒年六十(shi)六。
馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)出生在(zai)蘇州西南隅盤門附近的新橋巷，時屬吳(wu)縣(xian)(xian)，因(yin)出生時，正(zheng)值(zhi)桂(gui)花開放，故(gu)得(de)名(ming)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)祖輩累世名(ming)門望族。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)八世祖馮(feng)(feng)惠，始(shi)居常熟，后遷長(chang)州。馮(feng)(feng)惠頗善經營(ying)，先做(zuo)轉貿生意，后開典當鋪(pu)，家漸(jian)富(fu)裕(yu)，族譜稱他(ta)“樂善好施(shi)，鄉里稱之”。到他(ta)父親這一代，家中失火(huo)，從(cong)此一蹶(jue)不振。他(ta)自幼博覽群書(shu)，通經史(shi)，精歷算、鉤股之學，以才學聞(wen)名(ming)鄉里。自幼聰慧特異(yi)，讀(du)書(shu)能(neng)一目數行。20歲弱冠，補(bu)為(wei)縣(xian)(xian)學的生員。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)在(zai)貧困交加中發憤圖(tu)強。年輕(qing)時，曾為(wei)該邑縣(xian)(xian)令(ling)(ling)記室，兼治錢谷。縣(xian)(xian)令(ling)(ling)由于拖(tuo)欠納糧，要被奪職罷官(guan)。他(ta)盡力為(wei)縣(xian)(xian)令(ling)(ling)爭(zheng)辯(bian)不得(de)，拂(fu)衣而去。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)景仰顧炎武（字亭(ting)林(lin)(lin)）的道(dao)德學問，其字號“林(lin)(lin)一”、“景亭(ting)”均(jun)與(yu)此有關。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)遇事能(neng)深(shen)思熟慮，雖然沉默寡(gua)言(yan)，但是(shi)面(mian)臨大事、決斷大疑，他(ta)就會(hui)慷(kang)慨激昂，直任(ren)不辭(ci)。馮(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)(fen)嚴于律己(ji)，不輕(qing)易與(yu)人交往，尚未出仕，已經名(ming)重大江南北。
道(dao)(dao)光(guang)七年(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)）應院(yuan)(yuan)試(shi)(shi)(shi)(shi)，中秀才(cai)，頗得江蘇學(xue)(xue)癥辛從益的(de)賞識(shi)，即被(bei)錄為學(xue)(xue)官(guan)弟子。道(dao)(dao)光(guang)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(1832)參加鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)(shi)，考(kao)取舉人。道(dao)(dao)光(guang)十(shi)二(er)年(nian)(nian)（1833），林(lin)則徐(xu)任(ren)江蘇巡撫時，識(shi)拔(ba)了素昧平生(sheng)的(de)馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)，稱他為“百年(nian)(nian)以來僅見”的(de)人才(cai)，并招(zhao)入撫署讀書，收(shou)為學(xue)(xue)生(sheng)，將(jiang)自(zi)己(ji)輯的(de)《西北水利說》交馮(feng)編校，還讓他起草《太上感應篇圖說序》。然而(er)之(zhi)后赴京會試(shi)(shi)(shi)(shi)，三次不中。道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)年(nian)(nian)（1840）參加庚子科禮(li)部試(shi)(shi)(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)(shi)(shi)，欽賜一甲二(er)名(ming)進士及第，授翰(han)林(lin)院(yuan)(yuan)編修(xiu)。在道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)三年(nian)(nian)，他任(ren)順天鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)考(kao)官(guan)。道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)四年(nian)(nian)（1844）五月(yue)，馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)為廣西鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)(shi)正考(kao)官(guan)，旋丁母憂(you)，服闋，曾任(ren)金(jin)陵“惜陰(yin)書院(yuan)(yuan)”山長。道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)四年(nian)(nian)，典廣西鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)(shi)，得士多名(ming)宿。道(dao)(dao)光(guang)二(er)十(shi)八年(nian)(nian)（1848），馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)重返(fan)京城。
咸豐三年(nian)（1853），太(tai)平(ping)天(tian)國(guo)(guo)于南京(jing)建都，他則被指派于南京(jing)附近(jin)的(de)(de)蘇州，協助組織軍隊與太(tai)平(ping)軍對(dui)抗。咸豐十(shi)(shi)年(nian)（1860），太(tai)平(ping)軍攻下蘇州，兵敗的(de)(de)他前往上(shang)海，并繼續(xu)參與李鴻(hong)章的(de)(de)湘軍以鎮壓太(tai)平(ping)天(tian)國(guo)(guo)運動(dong)，之后并協助李鴻(hong)章，以英美兵器經驗自創淮(huai)軍。幕僚期間，他完成(cheng)了(le)政(zheng)論代(dai)表作《校(xiao)邠廬抗議》四十(shi)(shi)篇，提(ti)出“以中(zhong)國(guo)(guo)之倫常名(ming)教為原本(ben)，輔(fu)以諸國(guo)(guo)富強之術”。他的(de)(de)主張對(dui)洋務(wu)派有很大影響，被資產階級維(wei)新派奉為先導。俞樾曾經贊揚(yang)他“于學(xue)無所不(bu)通，而其(qi)意則在務(wu)為當世有用之學(xue)”（《顯志堂集序》）。
清軍(jun)奪取(qu)蘇(su)、常(chang)后(hou)(hou)(hou)，他(ta)于同治(zhi)元年（1862）力請(qing)李鴻章奏(zou)減(jian)蘇(su)南田賦，最(zui)后(hou)(hou)(hou)朝(chao)廷同意蘇(su)州(zhou)、松江(jiang)、太倉三州(zhou)府減(jian)稅三分之一，常(chang)州(zhou)、鎮(zhen)江(jiang)府減(jian)稅十分之一。章太炎在《訄(qiu)書(shu)(shu)·定版藉》中曾(ceng)予以抨擊。晚年移居木(mu)(mu)瀆(du)后(hou)(hou)(hou)，在家開(kai)修志局，纂修成《蘇(su)州(zhou)府志》153卷。曾(ceng)先后(hou)(hou)(hou)主講南京惜陰、上(shang)海敬業、蘇(su)州(zhou)紫陽、正誼諸書(shu)(shu)院，輿地(di)、算學、小學、水(shui)利、農(nong)田，皆有講求(qiu)對(dui)當時的河(he)漕(cao)、兵(bing)刑(xing)、鹽鐵等問題(ti)尤有研究(jiu)。論(lun)學不為(wei)門(men)戶之爭，能(neng)接受資本主義影響，主張“采西學”，“制洋(yang)器”。工書(shu)(shu)法(fa)，書(shu)(shu)宗歐、虞，工行草，疏秀簡(jian)逸(yi)，別具(ju)畦町。馮桂芬(fen)后(hou)(hou)(hou)卒(zu)于木(mu)(mu)瀆(du)寓所，葬(zang)在天池山(shan)北竹塢雞窠嶺，木(mu)(mu)瀆(du)現辟有“榜眼府第”。蘇(su)州(zhou)紳民為(wei)他(ta)立祠奉祀。在他(ta)去世后(hou)(hou)(hou)，光(guang)緒九年（1883）《蘇(su)州(zhou)府志》付梓出版。
馮桂芬是(shi)(shi)中(zhong)國有(you)傳統向近代轉換時代具有(you)開(kai)拓意(yi)義的(de)、影響深遠的(de)思想(xiang)家。他主要以中(zhong)國文(wen)(wen)化為資源，以開(kai)放、健康(kang)、自(zi)信(xin)的(de)態度對待外(wai)來文(wen)(wen)化，力主在多(duo)方面向西方學習，以唯(wei)善是(shi)(shi)從消解變法(fa)中(zhong)的(de)古今中(zhong)西矛(mao)盾。他較早地(di)提出全面系統變法(fa)思想(xiang)，比較理智地(di)兼顧(gu)理想(xiang)和現(xian)實的(de)關系。他既具有(you)世界眼光，又了解中(zhong)國歷史與現(xian)實，批評時弊多(duo)切中(zhong)要害，變法(fa)主張(zhang)多(duo)切實可(ke)行(xing)。他也是(shi)(shi)又諸(zhu)多(duo)事功實績(ji)的(de)實干家，經他多(duo)年奔走(zou)呼吁，江(jiang)南重賦問題(ti)終于得以舒緩(huan)，上海同文(wen)(wen)館得以創(chuang)辦(ban)。
著有《校邠廬抗議》、《兩淮(huai)鹽法(fa)(fa)(fa)志》、《說文解(jie)字段注考證(zheng)》十六(liu)卷(juan)、《弧矢算術(shu)乞田草圖解(jie)》、《西算新法(fa)(fa)(fa)直(zhi)解(jie)》、《顯志堂詩文集》十二卷(juan)、《使粵行記(ji)》、《兩淮(huai)鹽法(fa)(fa)(fa)志》等書，成卷(juan)數以百計。?
馮桂(gui)芬自幼善于(yu)寫駢(pian)文，未作(zuo)官時(shi)，已經(jing)名(ming)重江南。他平生好讀書(shu)(shu)，從未荒廢學業。中年(nian)后(hou)，他致力于(yu)古(gu)文辭。學習(xi)各種(zhong)經(jing)說，師宗漢代儒家(jia)，也(ye)以宋(song)代儒家(jia)為老師。除經(jing)史外，馮桂(gui)芬對其他書(shu)(shu)也(ye)無(wu)所不窺(kui)，凡天(tian)文、輿地、兵刑、鹽(yan)鐵、河漕等，全(quan)都(dou)細心研究(jiu)，窮思(si)極慮，探求本原(yuan)，大有(you)撥亂反正(zheng)的志向。
馮桂芬(fen)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學主張，要求突破(po)桐城(cheng)派的(de)(de)樊(fan)籬。主張“稱心(xin)而(er)言”。他在《復莊衛生書》中聲言“不信(xin)義法之(zhi)(zhi)說”，并針(zhen)對(dui)桐城(cheng)派所(suo)標榜(bang)的(de)(de)孔(kong)、孟、程、朱的(de)(de)“道(dao)統”，指出文(wen)(wen)(wen)(wen)雖(sui)載(zai)道(dao)，“道(dao)非必(bi)天命、率(lv)性之(zhi)(zhi)謂，舉凡典(dian)章(zhang)制度、名物(wu)象數，無一(yi)非道(dao)之(zhi)(zhi)所(suo)寄，即無不可著之(zhi)(zhi)于文(wen)(wen)(wen)(wen)”。又針(zhen)對(dui)桐城(cheng)派標榜(bang)的(de)(de)韓、柳、歐(ou)、蘇的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)統，指出“長于經(jing)濟者，論(lun)事之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)必(bi)佳，宣公奏議(yi)，未必(bi)不勝(sheng)韓、柳；長于考據者，論(lun)古之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)必(bi)佳，貴與《考》序，未必(bi)不勝(sheng)歐(ou)、蘇”。明(ming)確要求“稱心(xin)而(er)言”，擴(kuo)大散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)思想內容，解(jie)放散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)語言形式。他認為桐城(cheng)義法是束(shu)縛散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)創作(zuo)之(zhi)(zhi)例，反對(dui)“周規折矩(ju)，尺步繩趨”。因此，在他的(de)(de)《校(xiao)邠廬抗議(yi)》中對(dui)“于經(jing)國大計，指陳剴切”，“凡所(suo)陳敷，皆(jie)所(suo)以(yi)救當世之(zhi)(zhi)急，在百年前(qian)不失為有識(shi)之(zhi)(zhi)言。”他的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)“長于持論(lun)，而(er)拙于敘事”。體(ti)現了鴉(ya)片戰(zhan)爭前(qian)后要求打(da)破(po)桐城(cheng)枷鎖的(de)(de)進步潮流。
馮桂芬文(wen)，長(chang)于(yu)(yu)持論，不為浮詞，以(yi)政論文(wen)成就(jiu)最高，往往心細慮周，指陳剴切，氣理(li)暢(chang)達。有(you)《校(xiao)邠廬抗(kang)議》40篇(pian)，最為突出，曾被俞(yu)樾比作仲長(chang)統的(de)《昌(chang)言》。如《制洋(yang)(yang)器(qi)議》開頭說：“有(you)天地(di)開辟以(yi)來未有(you)之奇(qi)憤，凡有(you)心知血氣，莫不冠發上指者(zhe)，則今(jin)日之以(yi)廣(guang)運萬里地(di)球中第一(yi)大國而受制于(yu)(yu)小夷(yi)也。”但其子所編的(de)《顯志堂集》，則將(jiang)《采西學議》、《制洋(yang)(yang)器(qi)議》等最有(you)代表(biao)性的(de)18篇(pian)略去，僅收22篇(pian)。
馮桂芬受顧(gu)炎武(wu)的學術思想影(ying)響(xiang)，十(shi)分尊重(zhong)敬仰顧(gu)炎武(wu)。凡抵京城，必前往(wang)顧(gu)炎武(wu)祠致(zhi)祭。馮桂芬自己相信二種(zhong)操守(shou)：第(di)一，是(shi)萬(wan)鐘粟千匹馬也不(bu)能改變他(ta)的節操。年少受貧(pin)時他(ta)懂(dong)得通(tong)曉和(he)了解民情，留(liu)意民間(jian)掌故(gu)。第(di)二，是(shi)私下(xia)自謂：不(bu)居人之下(xia)，在(zai)人們眼里，他(ta)永遠是(shi)個文人學士，不(bu)以吏事相許，不(bu)憑官位對待他(ta)人。
其思想史(shi)上的貢獻主要有四(si)點：
一(yi).較早地提出了系統的變法主張。涉及經濟、社(she)會、教育、政(zheng)治、軍事、外交(jiao)等方(fang)面(mian)；
二(er).鮮明提出(chu)較為(wei)全面的“采西(xi)(xi)學”主(zhu)張。從(cong)“制洋(yang)器”起步，提出(chu)“采西(xi)(xi)學”將學習內容從(cong)西(xi)(xi)方的堅船利炮加(jia)以拓(tuo)展(zhan)。主(zhu)張在傳統文化的“法(fa)后王”后加(jia)上“鑒(jian)諸國”，不僅要從(cong)歷史(shi)眼(yan)光，更要從(cong)世界意識的維度開(kai)展(zhan)變法(fa)。特別(bie)是其六不如夷說，在近代中國學習西(xi)(xi)方的思想史(shi)上，具有里程碑的意義(yi)；
三(san).以唯善(shan)(shan)是從消(xiao)解(jie)近代化過程中(zhong)的(de)中(zhong)西(xi)、古今(jin)矛盾。“法茍不善(shan)(shan)，雖(sui)古先吾斥之；法茍善(shan)(shan)，雖(sui)蠻貊吾師之”。他認為(wei)在法里，古今(jin)、中(zhong)西(xi)之別都不重要，善(shan)(shan)與不善(shan)(shan)才是惟一標準。
四(si).比較理智地兼顧理想(xiang)與現實的(de)關系。雖然他官做的(de)不大(da)，但(dan)(dan)在京(jing)師十多(duo)年，且(qie)在翰林院，與上(shang)層官僚(liao)關系密(mi)切，有機(ji)會了解很多(duo)政治具體(ti)運作(zuo)過程的(de)內幕，對他改(gai)革(ge)思(si)想(xiang)的(de)深刻(ke)性、方案可(ke)行(xing)性有重要意義。例如(ru)在《校(xiao)邠廬(lu)抗議(yi)》原(yuan)稿(gao)中，馮桂(gui)芬本有設(she)立“奇才異(yi)能科(ke)”的(de)建議(yi)，但(dan)(dan)考(kao)慮到操作(zuo)難度(du)，最終定(ding)稿(gao)時刪去。
馮桂芬做學問講求以有用(yong)為主(zhu)，做文章(zhang)主(zhu)張沒有空話。他(ta)論(lun)述改(gai)革政(zheng)治的道(dao)理，確(que)實(shi)能(neng)夠闡明古代(dai)先人(ren)統治的哲理精神，而(er)(er)(er)針砭末流的過(guo)失(shi)。他(ta)曾經寫過(guo)四十篇評議，按他(ta)自己(ji)的說法：“讀書十年，涉歷艱(jian)難情偽三十年，間(jian)有私議，不能(neng)無(wu)參以雜(za)家，佐以私臆，甚(shen)至(zhi)羼(chan)以夷說、而(er)(er)(er)要以不叛三代(dai)圣(sheng)人(ren)之(zhi)法為宗旨(zhi)。”就是說博采眾長而(er)(er)(er)不離(li)代(dai)圣(sheng)人(ren)進言的宗旨(zhi)。
馮桂芬(fen)(fen)之思(si)想(xiang)(xiang)，上接林、魏(wei)，下啟(qi)康、梁(liang)，其意(yi)義不單單只是“求西學、思(si)變法(fa)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)脈相承，而在于(yu)其率先提出了(le)消(xiao)解現代化(hua)過程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)西、古今矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，即“惟(wei)善是從”。馮桂芬(fen)(fen)“惟(wei)善是從”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)根基于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)見賢思(si)齊、剛健有為的(de)(de)(de)(de)傳統，是從中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)本(ben)土生(sheng)長(chang)出來的(de)(de)(de)(de)、可以導致中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)與時俱(ju)進的(de)(de)(de)(de)極(ji)其寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，也是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)具有強大生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動體(ti)現。
馮(feng)桂芬(fen)(fen)在第二次鴉片戰爭時期，更加(jia)全面(mian)地論述了(le)向西方(fang)學習問題。他繼承了(le)林則徐、魏(wei)源(yuan)的(de)傳統，肯定了(le)“師(shi)夷(yi)長(chang)(chang)技(ji)以制夷(yi)”的(de)口號，主張學習西方(fang)的(de)軍事工(gong)業(ye)。不(bu)(bu)過，軍事工(gong)業(ye)只是(shi)他學習的(de)一(yi)個方(fang)面(mian)了(le)。馮(feng)桂芬(fen)(fen)指(zhi)出(chu)(chu)“此(ci)外(wai)(wai)，如(ru)算學、重學、視學、光(guang)學、化(hua)學，皆(jie)得格物致理。輿地書備山川厄塞風土物產，多中人所不(bu)(bu)及(ji)。”看到(dao)了(le)“農具、織(zhi)具百(bai)工(gong)所需，多用(yong)(yong)機輪，用(yong)(yong)力(li)少而成(cheng)功多，是(shi)可(ke)(ke)資以治生。”明確提(ti)出(chu)(chu)在農、工(gong)業(ye)生產中采用(yong)(yong)機器的(de)主張。究(jiu)竟夷(yi)之長(chang)(chang)技(ji)有哪些？馮(feng)桂芬(fen)(fen)的(de)認(ren)識較魏(wei)源(yuan)有較大的(de)進步。他總結出(chu)(chu)中國(guo)五(wu)不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)。除(chu)了(le)認(ren)識到(dao)船堅炮利不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)外(wai)(wai)，還認(ren)識到(dao)“人無棄才不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)，地無遺利不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)，君(jun)(jun)民不(bu)(bu)隔(ge)不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)，名(ming)實(shi)必符不(bu)(bu)如(ru)夷(yi)”這里馮(feng)桂芬(fen)(fen)除(chu)了(le)在技(ji)術(shu)方(fang)面(mian)外(wai)(wai)，還提(ti)出(chu)(chu)了(le)“君(jun)(jun)民不(bu)(bu)隔(ge)”問題，這是(shi)很(hen)可(ke)(ke)貴的(de)。馮(feng)桂芬(fen)(fen)提(ti)出(chu)(chu)了(le)“自(zi)強攘夷(yi)”的(de)主張，他把其主張概括為(wei)“以中國(guo)之名(ming)教(jiao)倫常為(wei)原本，輔之以諸國(guo)富強之術(shu)。”
馮(feng)桂芬非常(chang)(chang)強調中(zhong)國自(zi)己(ji)掌握(wo)新(xin)式技(ji)術。他用了一(yi)(yi)段很(hen)精彩的話：“或曰，購船(chuan)雇人(ren)(ren)何如？曰，不(bu)可(ke)(ke)。能(neng)造(zao)，能(neng)修，能(neng)用，則(ze)我(wo)之(zhi)(zhi)利(li)(li)器。不(bu)能(neng)造(zao)，不(bu)能(neng)修，不(bu)能(neng)用，則(ze)仍(reng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)利(li)(li)器也。利(li)(li)器在人(ren)(ren)手(shou)，以(yi)之(zhi)(zhi)轉漕，而一(yi)(yi)日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我(wo)饑餓；以(yi)之(zhi)(zhi)運(yun)鹽(yan)，而一(yi)(yi)日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我(wo)食淡；以(yi)之(zhi)(zhi)涉江海，而一(yi)(yi)日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我(wo)復溺┅┅借(jie)兵雇船(chuan)皆暫也，非常(chang)(chang)也。目前固無隙，固可(ke)(ke)暫也。日(ri)后豈能(neng)必(bi)無隙，固不(bu)可(ke)(ke)常(chang)(chang)也。終以(yi)自(zi)造(zao)、自(zi)修、自(zi)用之(zhi)(zhi)為無弊也。”這里(li)包含著發展中(zhong)國家在向發達國家學(xue)習中(zhong)必(bi)須(xu)自(zi)己(ji)掌握(wo)經濟命脈(mo)，才能(neng)確保獨立的思想。這個思想，對于今天(tian)第三世界諸國在同發達國家打交(jiao)道有借(jie)鑒意義。
馮桂芬對(dui)清朝的(de)腐敗統(tong)治有所不滿，建議改(gai)革(ge)時政。他重視西方經(jing)世致(zhi)用(yong)之學問，主張采用(yong)西學、制造(zao)洋(yang)器，他以中(zhong)國(guo)(guo)的(de)倫常名教為本，輔以外洋(yang)諸國(guo)(guo)富強新術。他的(de)思(si)想理論(lun)對(dui)洋(yang)務派有很(hen)大影響，同時也被(bei)資產階級改(gai)良派奉為先導。
馮桂芬(fen)去世以(yi)后，他的治國理論，如(ru)：裁(cai)減冗員、精制規則、停捐(juan)輸、變(bian)科(ke)舉(ju)、廣取士、廢(fei)武科(ke)、采用(yong)西(xi)學、制造洋器等等評議，全都被(bei)朝廷甄別、采納(na)，大部(bu)分得以(yi)施行。即(ji)使到光緒年間大搞變(bian)法(fa)，也(ye)是要變(bian)法(fa)而沒能背離(li)他的統(tong)治之道(dao)。
他(ta)擅(shan)長于(yu)書(shu)(shu)(shu)法，以篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu)著稱于(yu)世，尤其精于(yu)隸書(shu)(shu)(shu)。馮桂(gui)芬人品方正，舉止嚴肅，清心寡欲，摒(bing)棄安逸。入朝為官初期，林(lin)則徐在(zai)江蘇做巡撫，就看重馮桂(gui)芬，認為他(ta)是國家的(de)人才。在(zai)林(lin)則徐編輯西北(bei)水(shui)利的(de)書(shu)(shu)(shu)籍時(shi)，馮桂(gui)芬參與編校工作。
他曾(ceng)經(jing)輔(fu)佐陶澍，以(yi)及(ji)(ji)作(zuo)李鴻(hong)章的(de)幕(mu)僚；建(jian)立會防(fang)局，調和(he)中(zhong)(zhong)外，處(chu)于(yu)清王朝內外交困(kun)之際，馮桂(gui)(gui)芬(fen)是最富治世之才的(de)學(xue)者之一。馮桂(gui)(gui)芬(fen)家(jia)居遇(yu)事奮發，不避勞怨，服官雖僅十(shi)年，凡漕河，建(jian)學(xue)，積儲諸政，以(yi)及(ji)(ji)條議等等皆(jie)出其手。他精研算學(xue)，賞(shang)以(yi)意造(zao)定向尺，及(ji)(ji)反羅(luo)經(jing)，以(yi)步田(tian)繪圖。馮桂(gui)(gui)芬(fen)著述頗豐(feng)，其中(zhong)(zhong)《校邠(bin)廬抗議》二卷，關于(yu)改(gai)革腐敗時政的(de)見解，切中(zhong)(zhong)要(yao)害；顯示了馮桂(gui)(gui)芬(fen)熟諳西洋事務和(he)他的(de)進步思想。因此該(gai)書尤為世人所重。?
清(qing)思想家(jia)、藏書(shu)家(jia)。字(zi)林一，號(hao)景(jing)庭，晚(wan)號(hao)懷叟，別號(hao)鄧蔚山(shan)(shan)人(ren)(ren)，江蘇(su)吳縣(xian)（今江蘇(su)蘇(su)州）人(ren)(ren)。補(bu)(bu)縣(xian)學(xue)生。道光十(shi)(shi)二年(nian)（1832）舉于鄉。二十(shi)(shi)年(nian)（1840）中進士，授編(bian)修，補(bu)(bu)右(you)春坊右(you)中允，入李鴻章幕府。對清(qing)朝腐朽統(tong)治有所(suo)不滿，多次(ci)建議改革(ge)時政(zheng)。重視經(jing)(jing)世致用(yong)之學(xue)，先后(hou)主講(jiang)南京(jing)惜(xi)陰、上海(hai)敬業、蘇(su)州紫陽、正(zheng)誼諸書(shu)院，約20年(nian)。所(suo)學(xue)甚博，經(jing)(jing)史掌故(gu)之外，于天文、輿地(di)、算學(xue)、小(xiao)學(xue)、水利、農田，皆有講(jiang)求(qiu)。任《蘇(su)州府志》總纂官，為東南文史耆(qi)宿。家(jia)有“一仁堂”、“耕漁軒”藏書(shu)樓，牙簽萬軸，并請龔子韋負責管理和(he)整理藏書(shu)，同(tong)治十(shi)(shi)二年(nian)（1874）葉昌熾偕管禮耕等(deng)人(ren)(ren)曾為之整理書(shu)籍(ji)20架，分為經(jing)(jing)史子集(ji)四部。藏書(shu)印有“檢校邠詩小(xiao)經(jing)(jing)濟”、“校邠廬(lu)”、“鄧蔚山(shan)(shan)人(ren)(ren)”等(deng)。著《校邠廬(lu)抗議》、《顯志堂集(ji)》、《說文解(jie)字(zi)段注考證》、《弧失算術細草圖解(jie)》、《西算新法直解(jie)》等(deng)。
