早年經歷
光緒二十六年(nian)（1900年(nian)）1月8日，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)出生于江蘇蘇州。其父(fu)俞(yu)(yu)陛云，在詩(shi)詞研究方面亦頗有造詣，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)自幼受古代文化的熏陶，奠定(ding)了雄厚的舊學基礎(chu)。俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)三歲時，曾祖父(fu)俞(yu)(yu)樾(yue)即寫了一副對聯送給他：培植階(jie)前玉，重(zhong)探天上花。
民國(guo)四(si)年(nian)（1915年(nian)），俞平伯(bo)進入蘇州平江中學讀書，半年(nian)后考入國(guo)立北(bei)京大學文(wen)學系(xi)預科，其時正是新文(wen)化(hua)(hua)運動從興起(qi)走向蓬勃(bo)發展的(de)時期。年(nian)輕的(de)俞平伯(bo)也受到了(le)五四(si)新文(wen)化(hua)(hua)運動的(de)洗禮(li)。
民國六年（1917年），俞平伯與杭州閨(gui)秀許寶(bao)馴結成秦(qin)晉之好。
民(min)國(guo)七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）5月，俞平(ping)伯的(de)第(di)一首新詩(shi)(shi)《春水》和(he)魯迅(xun)的(de)小說《狂(kuang)人日(ri)記(ji)》一起刊登在《新青年(nian)(nian)》上(shang)，成為中國(guo)白(bai)話詩(shi)(shi)創作的(de)先驅者之一。同年(nian)(nian)，他與同學傅斯年(nian)(nian)、羅家(jia)倫(lun)等人發起成立(li)了新潮社。以后陸續發表過《冬夜》等詩(shi)(shi)集。民(min)國(guo)八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）12月，俞平(ping)伯于北(bei)京大學畢業(ye)。
初探紅學
民國十年(nian)(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)(nian)），俞平伯開(kai)始研(yan)究《紅(hong)樓夢(meng)》。民國十一年(nian)(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)(nian)）1月(yue)(yue)，他與(yu)朱自清(qing)(qing)、鄭振鐸、葉圣陶等(deng)人(ren)創辦五四以(yi)來最早(zao)的詩(shi)刊《詩(shi)》月(yue)(yue)刊。同時他也研(yan)究古典文學，上自《詩(shi)經》、《楚辭》，下至清(qing)(qing)人(ren)的詩(shi)詞(ci)都(dou)廣為涉(she)獵(lie)，并在清(qing)(qing)華大學、北京大學講授清(qing)(qing)詞(ci)、戲曲、小說(shuo)及(ji)中國詩(shi)歌名著(zhu)(zhu)選等(deng)課目，詩(shi)詞(ci)、散文著(zhu)(zhu)作(zuo)宏富(fu)。
民國十二年（1923年），俞平伯(bo)出版(ban)了(le)他的第一部、也是(shi)奠定他紅學(xue)學(xue)術(shu)地位的專著《紅樓(lou)夢(meng)(meng)辨(bian)》。考(kao)證(zheng)出《紅樓(lou)夢(meng)(meng)》原書只有前八十回是(shi)曹雪芹(qin)所作，后四十回是(shi)高鶚續作。與胡適一同成為新(xin)紅學(xue)的奠基人。
民國(guo)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1924年(nian)(nian)(nian)）冬，俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)認識了昆曲藝術家陳(chen)延(yan)甫。陳(chen)延(yan)甫精通昆曲三百(bai)多(duo)折，還能吹笛，故而俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)就聘(pin)請他到(dao)老君堂拍曲，每周兩次，這樣俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)就有了更多(duo)學習昆曲的機會。民國(guo)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)(nian)），俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)(bo)任教(jiao)于燕京大(da)學。民國(guo)十(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)(nian)）又轉而去清華大(da)學執(zhi)教(jiao)。
民(min)國(guo)十九年（1930年）10月，俞平伯搬(ban)家到了清(qing)華園(yuan)南(nan)院七(qi)號，把自己(ji)的(de)書房取(qu)名(ming)為“秋(qiu)荔亭”，“秋(qiu)荔亭”成了清(qing)華昆曲愛好者的(de)活動場(chang)所。
民國(guo)二(er)十年（1931年），九一八(ba)事變后(hou)，俞(yu)平伯以滿(man)腔愛國(guo)激(ji)情投(tou)入抗日救亡運動，奮筆書(shu)寫《救國(guo)及(ji)其成為問題的條件》、《困難與娛樂》等(deng)文章，又號召(zhao)青年們(men)要相信自己的力(li)量可以救中國(guo)。
民國二十二年（1933年）上半年，俞平(ping)伯邀請笛(di)師何金海到“秋荔亭(ting)”吹笛(di)，相約校內(nei)外(wai)昆曲(qu)同好來度曲(qu)清(qing)唱(chang)。許寶馴能唱(chang)整出的戲，俞平(ping)伯雖(sui)歌喉不亮，但拍曲(qu)的功夫日益老練。
民(min)國二(er)十三年（1934年）初(chu)，俞平(ping)伯(bo)(bo)邀請陳(chen)延甫(fu)二(er)次(ci)(ci)北上，俞平(ping)伯(bo)(bo)牽頭，陳(chen)延甫(fu)拍曲(qu)(qu)，清華園匯聚了(le)不少昆(kun)曲(qu)(qu)愛好者，“秋荔亭”內雅音(yin)(yin)(yin)不絕。那(nei)(nei)年的(de)一個仲夏夜，在水木清華的(de)工字廳(ting)水軒，他們(men)(men)舉行了(le)第一次(ci)(ci)公開的(de)曲(qu)(qu)集(ji)。第二(er)年正月(yue)，他們(men)(men)在那(nei)(nei)里再次(ci)(ci)集(ji)會(hui)，俞平(ping)伯(bo)(bo)演唱了(le)《紫釵記》、《單刀會(hui)》和《玉(yu)簪(zan)記》中的(de)曲(qu)(qu)子(zi)各一折。這一次(ci)(ci)，雖(sui)然還沒有正式結社，但他們(men)(men)已經(jing)確定“谷(gu)音(yin)(yin)(yin)社”的(de)名稱(cheng)，希望昆(kun)曲(qu)(qu)“空谷(gu)傳聲(sheng)，其音(yin)(yin)(yin)不絕”。
民國(guo)二十四年（1935年）3月17日，谷音(yin)社(she)(she)在(zai)清華園俞平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)寓所(suo)正式召開成立會，俞平(ping)伯(bo)被推為社(she)(she)長，他親自(zi)撰寫了《谷音(yin)社(she)(she)社(she)(she)約(yue)》和(he)《同期細則》。在(zai)社(she)(she)約(yue)引言里，俞平(ping)伯(bo)歷述了歌(ge)詩曲(qu)樂在(zai)陶(tao)(tao)冶人們性情和(he)操(cao)守方面(mian)的(de)(de)(de)功績，以及昆曲(qu)的(de)(de)(de)發展史，明確(que)了谷音(yin)社(she)(she)成立的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是為了“涵詠風情，陶(tao)(tao)寫性情”，“發豪情于宮(gong)徵、飛(fei)逸興于管弦”，也是要(yao)承擔起拯(zheng)救昆曲(qu)的(de)(de)(de)責任(ren)。
民國三(san)十六年(nian)（1947年(nian)），加入九三(san)學社，他(ta)參與發表“十三(san)教授(shou)《保(bao)障人(ren)權宣言》”，抗議北平憲警夜人(ren)民宅肆行(xing)搜捕事(shi)件。
遭受批判
1949年(nian)1月，俞(yu)平伯(bo)與北京文化界、教育(yu)界民主人士及(ji)北京大(da)學(xue)、北京師范(fan)大(da)學(xue)等院校(xiao)30名教授(shou)發表對全面(mian)和平書面(mian)意見，一致擁護(hu)中國共(gong)產黨。1952年(nian)，俞(yu)平伯(bo)應文懷沙之約，在上海將《紅(hong)(hong)樓(lou)夢辨》修(xiu)訂為《紅(hong)(hong)樓(lou)夢研究》，由(you)棠(tang)棣出版社出版。此時，俞(yu)平伯(bo)已經自覺地運用(yong)馬列主義(yi)的觀點(dian)和方(fang)法研究紅(hong)(hong)樓(lou)夢，但(dan)在慣性的作用(yong)下，治(zhi)學(xue)走(zou)的仍是考據的路(lu)子。
1954年起陸續出(chu)版《脂硯齋(zhai)紅樓(lou)夢(meng)(meng)輯評》、《紅樓(lou)夢(meng)(meng)八十(shi)回校本》《讀〈紅樓(lou)夢(meng)(meng)〉隨筆》。3月，俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)(bo)在《新(xin)建設》第3期上發表了(le)《紅樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)(jian)論(lun)》，對(dui)(dui)他的觀點進行陳(chen)述。李希凡和藍翎讀了(le)俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)(bo)的《紅樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)(jian)論(lun)》不(bu)以(yi)為然。他們開(kai)始著手寫(xie)文章《關于〈紅樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)(jian)論(lun)〉及其它》，向“新(xin)紅學”權威俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)(bo)挑戰。同(tong)年9月，俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)(bo)遭受非學術(shu)的政治批(pi)判，長期受到(dao)不(bu)公正待遇(yu)，然而他仍不(bu)放棄對(dui)(dui)《紅樓(lou)夢(meng)(meng)》的研究，并出(chu)版了(le)《脂硯齋(zhai)紅樓(lou)夢(meng)(meng)輯評》。同(tong)年11月5日(ri)，《人民日(ri)報(bao)》登(deng)出(chu)了(le)題為《肅清胡(hu)適的反動哲學遺毒——兼評俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)(bo)研究〈紅樓(lou)夢(meng)(meng)〉錯誤(wu)(wu)觀點和方法》一文，對(dui)(dui)俞(yu)(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)(bo)進行錯誤(wu)(wu)的批(pi)判。
俞平伯(bo)所在(zai)的(de)文學(xue)研究(jiu)所從1954年(nian)11月25日至12月27日，共召開了6次(ci)(ci)批(pi)(pi)判(pan)會(hui)。中國文聯和中國作協主席團從10月31日至次(ci)(ci)年(nian)2月8日，共召開8次(ci)(ci)批(pi)(pi)判(pan)會(hui)。中國科學(xue)院和中國作協也召開聯席會(hui)議，并組織了專題批(pi)(pi)判(pan)小組。據統計，僅1954年(nian)10月24日到(dao)年(nian)底1個多月的(de)時間里(li)，共組織各(ge)種層次(ci)(ci)的(de)座談會(hui)、批(pi)(pi)判(pan)會(hui)110多次(ci)(ci)，發表批(pi)(pi)判(pan)文章500多篇。這期間，俞平伯(bo)忙(mang)得(de)暈頭(tou)轉(zhuan)向。他(ta)的(de)任務是哪里(li)有(you)批(pi)(pi)判(pan)會(hui)就到(dao)哪里(li)。
當批判(pan)(pan)胡適(shi)的(de)(de)文(wen)章劈天蓋地、綿延不絕(jue)而來時，作為胡適(shi)的(de)(de)弟(di)子，俞(yu)平伯不得不表態(tai)。1955年3月15日，《文(wen)藝報》半月刊(kan)第五期刊(kan)登了俞(yu)平伯的(de)(de)檢(jian)討：《堅決與反動的(de)(de)胡適(shi)思想劃(hua)清界限——關于有關個人〈紅(hong)樓夢〉研究(jiu)的(de)(de)初步(bu)檢(jian)討》。檢(jian)討發表后，俞(yu)平伯也就從這場轟轟烈烈的(de)(de)大批判(pan)(pan)中淡(dan)出了。
風暴之后
大(da)批判后，俞平伯(bo)對昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)興致越(yue)來越(yue)濃郁(yu)。1956年，俞平伯(bo)晉級為文(wen)學研究所一級研究員。同(tong)(tong)年8月，在當時文(wen)化部(bu)副部(bu)長丁西林和北(bei)京市副市長王(wang)昆(kun)(kun)侖等的(de)幫助下，俞平伯(bo)第二次發(fa)起昆(kun)(kun)曲(qu)結社，這就是(shi)北(bei)京昆(kun)(kun)曲(qu)研習社。北(bei)京昆(kun)(kun)曲(qu)研習社的(de)成立大(da)會在俞平伯(bo)的(de)家——老君(jun)堂(tang)召(zhao)開(kai)，他又親自擬訂(ding)《章程》和《同(tong)(tong)期公約》。曲(qu)社最有影響的(de)是(shi)對《牡丹亭》的(de)改編與排演。俞平伯(bo)與弟子精心整理校訂(ding)，使這部(bu)名著擺(bai)脫了冗(rong)長的(de)結構(gou)，以全劇的(de)形式恢復了它的(de)舞臺生命(ming)。
1958年(nian)10月2日在北京試演了一(yi)場《牡丹亭》，紀念湯顯祖逝世340周年(nian)，周恩來總理(li)親臨觀(guan)看了演出。同時俞平伯(bo)出版(ban)了《紅樓夢八十回校(xiao)本》。
十年(nian)(nian)動(dong)亂期(qi)間，盡管(guan)俞平(ping)(ping)伯也受到(dao)抄家(jia)、下鄉改(gai)造等不公正待遇，但值得慶幸的是(shi)，俞平(ping)(ping)伯和夫(fu)人(ren)許(xu)寶馴相依(yi)為命，在逆境(jing)中頑強(qiang)地生活著。1969年(nian)(nian)11月，兩位年(nian)(nian)愈七旬的老(lao)人(ren)被迫赴河南干校(xiao)勞(lao)動(dong)，與當(dang)地農民結下了(le)深厚的友誼。
晚年時期
1971年1月，作為特殊(shu)照顧的老知識分子，俞平伯夫婦從干校回到北京，他(ta)們的生活(huo)恢復了(le)相對平靜(jing)，俞家又(you)可(ke)以聽到優雅的昆(kun)曲唱腔(qiang)了(le)。
1975年，俞(yu)平伯新創作(zuo)了(le)《鷓鴣天(tian)·八十(shi)自嘲》詞，曲友們在俞(yu)家雅集(ji)清唱(chang)。
1979年12月，北京昆(kun)曲(qu)研(yan)習社(she)恢復活動(dong)，俞平伯出席了首次演出招待會(hui)，由于年事(shi)已高，不再擔任社(she)務工作，但時常關心曲(qu)社(she)情況。
1981年4月，他為京昆名家(jia)俞振(zhen)(zhen)飛(fei)著的《振(zhen)(zhen)飛(fei)曲(qu)譜(pu)》作序，精辟定義了“水磨(mo)調”及其源(yuan)流。
1986年(nian)(nian)1月20日，中國(guo)社會科學院文學研究所為(wei)俞(yu)平(ping)伯從(cong)事(shi)學術(shu)活動(dong)65周年(nian)(nian)舉(ju)行了(le)慶(qing)(qing)祝會。慶(qing)(qing)祝會在(zai)社會科學院近代史研究所小禮(li)堂舉(ju)行，院長(chang)胡繩(sheng)、當時的所長(chang)劉再復以(yi)及他的同事(shi)、學生、家(jia)屬(shu)200余人參(can)加了(le)慶(qing)(qing)祝活動(dong)。“從(cong)事(shi)學術(shu)活動(dong)65周年(nian)(nian)慶(qing)(qing)祝會”的舉(ju)行，標志著1954年(nian)(nian)對俞(yu)平(ping)伯不公正的批判，至(zhi)此(ci)有了(le)結論。
1986年(nian)，應香(xiang)港(gang)三聯書店(dian)與香(xiang)港(gang)中華(hua)文化促(cu)進會(hui)的邀請，俞平伯赴港(gang)舉辦“《紅樓夢(meng)》研究(jiu)”學術講座。
1990年10月15日逝世(shi)，終年91歲。葬于北京福(fu)田公墓。
紅學研究
俞(yu)平(ping)(ping)伯的(de)(de)(de)(de)《紅樓夢》研(yan)究占(zhan)其學(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究的(de)(de)(de)(de)核心地位，不僅體(ti)現(xian)在(zai)著作的(de)(de)(de)(de)數量上，更體(ti)現(xian)在(zai)其學(xue)(xue)(xue)(xue)術價值上。胡(hu)適(shi)將科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方法引入《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究中(zhong)，但由于胡(hu)適(shi)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)氣(qi)質相對較弱，對《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)究僅停留在(zai)歷史考(kao)證(zheng)階段。而俞(yu)平(ping)(ping)伯則是真正地將考(kao)證(zheng)運(yun)用(yong)到文本中(zhong)來，將實(shi)證(zheng)與藝術鑒賞相結合，開(kai)啟了(le)(le)(le)《紅樓夢》文學(xue)(xue)(xue)(xue)批評的(de)(de)(de)(de)新模(mo)式，既不是純史料的(de)(de)(de)(de)考(kao)證(zheng)，也不是純主觀上的(de)(de)(de)(de)感(gan)悟式批評，更不是索隱派(pai)的(de)(de)(de)(de)附會之說，而是充分(fen)體(ti)現(xian)了(le)(le)(le)五四精神下現(xian)代轉型期的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)批評，實(shi)現(xian)了(le)(le)(le)紅學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究上的(de)(de)(de)(de)飛(fei)躍(yue)。俞(yu)平(ping)(ping)伯的(de)(de)(de)(de)《紅樓夢》研(yan)究在(zai)其學(xue)(xue)(xue)(xue)術活動中(zhong)占(zhan)有重要(yao)(yao)地位，為(wei)紅學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究做(zuo)出了(le)(le)(le)巨大貢獻，其成就(jiu)主要(yao)(yao)體(ti)現(xian)在(zai)以下幾個方面：
首先(xian)，區分(fen)(fen)了(le)《紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢》前(qian)(qian)八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)和后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)的(de)內容(rong)，并對高(gao)鶚的(de)續書(shu)給予(yu)客(ke)觀(guan)的(de)評(ping)價。俞平伯明確提出(chu)(chu)研(yan)究(jiu)《紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢》的(de)第(di)一步(bu)是要(yao)“分(fen)(fen)別(bie)原(yuan)(yuan)(yuan)作與(yu)(yu)續作”，并從后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)的(de)回(hui)(hui)目入手(shou)，用“前(qian)(qian)八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)來功后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)”，指出(chu)(chu)后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)與(yu)(yu)前(qian)(qian)八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)的(de)矛盾之處，證明后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)目和內容(rong)皆非曹(cao)雪(xue)芹原(yuan)(yuan)(yuan)筆，所以《紅(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢》的(de)研(yan)究(jiu)者必須將原(yuan)(yuan)(yuan)著與(yu)(yu)續作加(jia)以區分(fen)(fen)，以免(mian)造成(cheng)(cheng)誤讀。除(chu)了(le)強調區分(fen)(fen)前(qian)(qian)八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)與(yu)(yu)后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)，俞平伯也較(jiao)為客(ke)觀(guan)地對后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)做出(chu)(chu)了(le)評(ping)價。俞平伯首先(xian)找(zhao)出(chu)(chu)高(gao)鶚續書(shu)的(de)依(yi)據，肯(ken)定高(gao)鶚并沒有完(wan)全脫(tuo)離曹(cao)雪(xue)芹在(zai)前(qian)(qian)八(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)中的(de)暗示(shi)，對高(gao)鶚續書(shu)時的(de)謹慎之處給予(yu)了(le)一定的(de)肯(ken)定，對高(gao)鶚保留(liu)寶(bao)黛的(de)愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)劇給予(yu)較(jiao)高(gao)評(ping)價。而從創作者的(de)個性才(cai)情(qing)(qing)出(chu)(chu)發，俞平伯指出(chu)(chu)高(gao)鶚續書(shu)的(de)失敗主要(yao)在(zai)于他與(yu)(yu)曹(cao)雪(xue)芹“性格(ge)嗜(shi)好(hao)的(de)差異”，二人(ren)性情(qing)(qing)的(de)差異是造成(cheng)(cheng)后(hou)四(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)人(ren)物(wu)性格(ge)出(chu)(chu)現轉變(bian)、內容(rong)上出(chu)(chu)現矛盾、個別(bie)人(ren)物(wu)結局過于牽強或被丟(diu)卻的(de)原(yuan)(yuan)(yuan)因(yin)。
其次，對(dui)(dui)版(ban)(ban)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)訂及(ji)對(dui)(dui)佚稿內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適當推(tui)(tui)斷(duan)(duan)(duan)，有(you)助(zhu)于(yu)讀者對(dui)(dui)曹雪芹原意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，同時也體現(xian)了(le)俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹(jin)態(tai)度。俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)對(dui)(dui)版(ban)(ban)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)和(he)對(dui)(dui)八十回(hui)(hui)(hui)后內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)斷(duan)(duan)(duan)，可(ke)以歸為紅(hong)(hong)(hong)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本(ben)學(xue)和(he)探佚學(xue)，尤其是其對(dui)(dui)后八十回(hui)(hui)(hui)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)斷(duan)(duan)(duan)，可(ke)以說是探軼(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源頭。俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)在(zai)對(dui)(dui)《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》各版(ban)(ban)本(ben)進(jin)行(xing)比(bi)較時，有(you)一個標準是值得(de)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)并(bing)不(bu)認(ren)為版(ban)(ban)本(ben)越(yue)古越(yue)好，這與(yu)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統考(kao)(kao)證(zheng)觀點是不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)認(ren)為小(xiao)說涉及(ji)到作者對(dui)(dui)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改，因而如果同是抄本(ben)，越(yue)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本(ben)很有(you)可(ke)能是作者并(bing)不(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)，所以《紅(hong)(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)(ban)本(ben)校(xiao)訂實在(zai)不(bu)是一件(jian)易(yi)事。關于(yu)八十回(hui)(hui)(hui)后內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)斷(duan)(duan)(duan)，俞平(ping)(ping)伯(bo)(bo)也是從(cong)文本(ben)考(kao)(kao)證(zheng)入手，在(zai)前(qian)八十回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容中尋找依據，并(bing)對(dui)(dui)脂批持(chi)謹(jin)慎態(tai)度，做到適可(ke)而止地推(tui)(tui)斷(duan)(duan)(duan)，體現(xian)了(le)其學(xue)術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹(jin)，比(bi)憑(ping)借主觀臆斷(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“揭秘”要強得(de)多。
最后，俞平(ping)伯的(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)活動體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)從文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)向(xiang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)轉向(xiang)。新(xin)紅(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)派從誕生之(zhi)日直(zhi)到(dao)今天，都沒有(you)從歷史考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)中走出來，胡(hu)適、周汝昌等(deng)人對《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢》的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)一直(zhi)圍繞歷史材料(liao)進(jin)行(xing)，所以(yi)以(yi)胡(hu)適、周汝昌等(deng)人為代(dai)表的(de)考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)派進(jin)行(xing)的(de)是(shi)“文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”活動，而(er)不是(shi)批(pi)(pi)評(ping)(ping)活動。而(er)俞平(ping)伯始終進(jin)行(xing)的(de)是(shi)“文(wen)學(xue)(xue)(xue)考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)”，所以(yi)他在對《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢》進(jin)行(xing)“研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”的(de)同時(shi)，帶(dai)有(you)“批(pi)(pi)評(ping)(ping)”的(de)特質，俞平(ping)伯的(de)“考(kao)(kao)證(zheng)(zheng)”是(shi)為了(le)(le)更好地進(jin)行(xing)“批(pi)(pi)評(ping)(ping)”，他的(de)紅(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)從文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)向(xiang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)評(ping)(ping)模式的(de)轉變，但卻由于(yu)某些原因未能(neng)得到(dao)進(jin)一步的(de)發展。在當代(dai)紅(hong)(hong)(hong)(hong)學(xue)(xue)(xue)被曹學(xue)(xue)(xue)和“揭秘(mi)”所籠(long)罩的(de)局面下，俞平(ping)伯的(de)《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)夢》批(pi)(pi)評(ping)(ping)模式是(shi)具(ju)有(you)典(dian)范(fan)意義的(de)，應(ying)該(gai)得到(dao)進(jin)一步的(de)發展。
散文創作
俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)正是周作(zuo)人(ren)一(yi)派“言志”散文創作(zuo)的代表作(zuo)家。他一(yi)生(sheng)出過五部散文集(ji)，即(ji)：《雜(za)拌(ban)兒》（上(shang)海開(kai)明(ming)(ming)書店(dian) 1928年(nian)(nian)(nian)8月出版(ban)(ban)(ban)）、《燕知(zhi)草》（上(shang)海開(kai)明(ming)(ming)書店(dian)1930年(nian)(nian)(nian)6月出版(ban)(ban)(ban)）、《雜(za)拌(ban)之二(er)》（上(shang)海開(kai)明(ming)(ming)書店(dian)1933年(nian)(nian)(nian)2月出版(ban)(ban)(ban)）、《古槐(huai)夢遇》（上(shang)海世(shi)界書局1936年(nian)(nian)(nian)1月出版(ban)(ban)(ban)）、《燕郊集(ji)》（上(shang)海良友圖書印刷公司1936年(nian)(nian)(nian)8月出版(ban)(ban)(ban)），另有集(ji)外散文若干(gan)，《俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)全集(ji)》第二(er)卷收錄（花山文藝出版(ban)(ban)(ban)社1997年(nian)(nian)(nian)出版(ban)(ban)(ban)）。 以“人(ren)的文學(xue)”為基點，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)散文創作(zuo)思想處(chu)處(chu)貫穿著(zhu)對于文學(xue)“個性(xing)”的崇尚(shang)。
新詩成就
俞平(ping)伯(bo)關于(yu)新(xin)詩(shi)(shi)的(de)(de)理論(lun)(lun)與評論(lun)(lun)曾在當時(shi)乃至(zhi)中國新(xin)詩(shi)(shi)史上產生過(guo)長遠(yuan)而深刻的(de)(de)影響。“自由”是(shi)俞平(ping)伯(bo)詩(shi)(shi)論(lun)(lun)的(de)(de)核心語(yu)匯，張(zhang)揚與“自由”相對應的(de)(de)個性品格的(de)(de)創造(zao)精神，是(shi)俞平(ping)伯(bo)詩(shi)(shi)歌(ge)理想觀(guan)的(de)(de)基本內容，也是(shi)其“主義”說的(de)(de)本質內核。“主義與藝術”并(bing)重(zhong)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)理想觀(guan)是(shi)俞平(ping)伯(bo)詩(shi)(shi)論(lun)(lun)總的(de)(de)原則和基本綱(gang)領(ling)。
1922年，由錢玄同、劉半農(nong)、沈尹(yin)默(mo)、周作(zuo)(zuo)人(ren)、沈兼士等發起組(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歌(ge)(ge)(ge)謠研究會”出版了《歌(ge)(ge)(ge)謠月刊》，這(zhe)是(shi)新(xin)(xin)(xin)詩(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)民(min)間(jian)文化(hua)聯(lian)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志性(xing)事件(jian)。俞(yu)(yu)平(ping)(ping)(ping)伯(bo)(bo)也很重視民(min)間(jian)文化(hua)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效利(li)用(yong)。他(ta)曾廣義(yi)地將詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)分為“作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”與(yu)(yu)(yu)“民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”兩(liang)大(da)類。但文人(ren)詩(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)民(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠是(shi)兩(liang)種形(xing)貌(mao)不同而質素俱備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)樣態(tai)。怎樣處理新(xin)(xin)(xin)詩(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)資源(yuan)問(wen)題。俞(yu)(yu)平(ping)(ping)(ping)伯(bo)(bo)對(dui)(dui)“作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”與(yu)(yu)(yu)“民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”做(zuo)了對(dui)(dui)比(bi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀與(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)立(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述。俞(yu)(yu)平(ping)(ping)(ping)伯(bo)(bo)重視民(min)間(jian)文化(hua)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理利(li)用(yong)，與(yu)(yu)(yu)“五四”時期平(ping)(ping)(ping)民(min)主義(yi)文化(hua)思潮密切相關。俞(yu)(yu)平(ping)(ping)(ping)伯(bo)(bo)謂(wei)“人(ren)人(ren)有做(zuo)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)底可能性(xing)”，并寄希望于(yu)未來詩(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)(yu)(yu)常人(ren)在(zai)鑒賞能力(li)和(he)(he)認(ren)知水平(ping)(ping)(ping)等方面差別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泯滅，可謂(wei)用(yong)心良苦。對(dui)(dui)新(xin)(xin)(xin)詩(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)文化(hua)資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度挖掘和(he)(he)啟用(yong)，使得(de)人(ren)民(min)群眾(zhong)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)發展過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)作(zuo)(zuo)用(yong)得(de)以肯定和(he)(he)重視，這(zhe)是(shi)符(fu)合歷(li)史唯物主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
詞學理論
俞(yu)(yu)平(ping)伯歸納出了“詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)”的(de)(de)(de)(de)若干(gan)法則(ze)和理(li)論(lun)。俞(yu)(yu)平(ping)伯的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)學(xue)(xue)成(cheng)果可分為三類：一是詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)和注釋，主要(yao)有(you)(you)《讀詞(ci)(ci)偶得(de)》（1934）、《清真詞(ci)(ci)釋》（1948）和《唐宋詞(ci)(ci)選釋》（1979）這三本書，二是詞(ci)(ci)論(lun)，這方面沒有(you)(you)專著，只有(you)(you)《〈積木詞(ci)(ci)〉序(xu)》（1936）、《詞(ci)(ci)曲同異淺說》（1943）、《民間(jian)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)》（1951）和《〈唐宋詞(ci)(ci)選〉前言》（1962）等(deng)四篇論(lun)文。三是詞(ci)(ci)學(xue)(xue)要(yao)籍的(de)(de)(de)(de)整(zheng)理(li)和有(you)(you)關(guan)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)考證，有(you)(you)點校(xiao)《人(ren)間(jian)詞(ci)(ci)話》（1926），以及《今傳(chuan)李太白詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)真偽問題》（1957）、《吳梅村絕(jue)筆(bi)詞(ci)(ci)質疑》（1962）、《〈周詞(ci)(ci)訂律〉評》、《論(lun)清真〈荔(li)枝香近〉第(di)二有(you)(you)無脫誤》、《讀〈云謠(yao)集雜曲子(zi)〉（鳳(feng)歸云）札記》（1957）等(deng)五篇文章。在俞(yu)(yu)平(ping)伯的(de)(de)(de)(de)全(quan)部詞(ci)(ci)學(xue)(xue)成(cheng)果中，最有(you)(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)是他的(de)(de)(de)(de)“詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)之學(xue)(xue)”。
俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)“詞的(de)(de)(de)鑒賞(shang)之(zhi)學(xue)”，是(shi)他在清華大學(xue)講授《詞選》和《清真詞》的(de)(de)(de)時候初步建立(li)起(qi)來的(de)(de)(de)。俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)鑒賞(shang)詞的(de)(de)(de)基本原(yuan)則，概括(kuo)起(qi)來有兩點(dian)：一是(shi)“由外及內”；二(er)是(shi)“由此及彼”。前(qian)者(zhe)是(shi)“求本義(yi)”，后者(zhe)是(shi)“引(yin)申”。俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)結(jie)合自己的(de)(de)(de)經驗，強(qiang)調既(ji)要(yao)“閱讀(du)”，也(ye)要(yao)“吟誦”。目治與耳(er)治，不可偏廢(fei)。俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)對詞的(de)(de)(de)鑒賞(shang)，主(zhu)要(yao)包括(kuo)如(ru)下內容(rong)：一，溯(su)源；二(er)，結(jie)構分析；三，文詞欣賞(shang)。這種鑒賞(shang)，既(ji)吸收了(le)新學(xue)的(de)(de)(de)某些觀點(dian)和方(fang)法，又吸收了(le)傳統(tong)詞學(xue)的(de)(de)(de)某些成(cheng)果(guo)，然后用淺近的(de)(de)(de)文言(yan)表出，予(yu)人以散文詩(shi)一樣(yang)的(de)(de)(de)美(mei)感。
散文特色
俞平伯的(de)(de)散文得益于晚(wan)明名士派小品(pin)，但不(bu)(bu)是著意的(de)(de)摹仿或(huo)沿襲(xi)，更(geng)多的(de)(de)是一種異代(dai)同聲的(de)(de)交(jiao)融共振(zhen)。文學作為一種社會(hui)性(xing)的(de)(de)精神活動，任何共同的(de)(de)趣味(wei)或(huo)傾向的(de)(de)形成，都(dou)離不(bu)(bu)開特(te)定(ding)的(de)(de)歷史(shi)和文化背景的(de)(de)造就(jiu)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)留下(xia)時(shi)代(dai)的(de)(de)印記。
俞平(ping)伯的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)屬周(zhou)作人的(de)(de)(de)(de)“美文(wen)”一(yi)派。他20世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)集有《燕知(zhi)草》和《雜(za)拌(ban)兒》。《槳聲(sheng)燈影(ying)里的(de)(de)(de)(de)秦淮河(he)》、《陶(tao)(tao)然(ran)(ran)亭(ting)的(de)(de)(de)(de)雪》、《西(xi)湖(hu)(hu)六月十(shi)八夜》都是散(san)文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)名篇。《槳聲(sheng)燈影(ying)里的(de)(de)(de)(de)秦淮河(he)》的(de)(de)(de)(de)描寫情(qing)(qing)景交融，景色(se)朦(meng)朧，是他散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)代表作。《陶(tao)(tao)然(ran)(ran)亭(ting)的(de)(de)(de)(de)雪》中(zhong)，冬(dong)日黃昏的(de)(de)(de)(de)遲暮，為靜(jing)穆(mu)凄清之情(qing)(qing)浸染(ran)，在(zai)記敘、抒(shu)情(qing)(qing)中(zhong)又生發一(yi)些(xie)悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)意(yi)想，情(qing)(qing)、景、理、趣(qu)水(shui)乳交融、筆濃而(er)意(yi)淡。《西(xi)湖(hu)(hu)六月十(shi)八夜》用細膩的(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)描繪出倦意(yi)朦(meng)朧的(de)(de)(de)(de)西(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)變幻的(de)(de)(de)(de)美，造成(cheng)一(yi)種(zhong)空靈的(de)(de)(de)(de)意(yi)境。俞平(ping)伯的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)很少觸(chu)及(ji)重大現實問題，而(er)以獨抒(shu)性靈見(jian)長(chang)。用筆細膩、意(yi)境朦(meng)朧而(er)靈動、閑(xian)適(shi)而(er)傷感，語言運用透出古代文(wen)學的(de)(de)(de)(de)深厚(hou)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，被周(zhou)作人譽為“近(jin)來的(de)(de)(de)(de)第三派新散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)代表”。但有時描寫繁縟、用力太過，少了天(tian)然(ran)(ran)之趣(qu)。
新詩特色
朦朧的意境
俞平伯認為：“朦朧(long)(long)的(de)詩句多半是(shi)極(ji)空(kong)靈自(zi)然的(de)，雖然平常喜(xi)歡堆(dui)砌雕琢的(de)詩人，也會(hui)有與(yu)平素作風相反的(de)作物(wu)露出(chu)來”，并進(jin)一(yi)步指出(chu)“朦朧(long)(long)是(shi)成詩的(de)一(yi)條捷徑，意識好(hao)比(bi)一(yi)條溝，目不及瞬，它(ta)已一(yi)跳而過，誕登彼(bi)岸了。”意境的(de)朦朧(long)(long)感(gan)正是(shi)俞平伯新詩創作上的(de)鮮明的(de)藝術特色之一(yi)。
哲理之思
除了朦朧的(de)意境，以哲(zhe)理(li)入詩(shi)是他新詩(shi)的(de)另一藝術特色，詩(shi)人把對社會(hui)人生的(de)思考(kao)和理(li)解，提煉升(sheng)華為(wei)(wei)閃耀著思想火(huo)花的(de)哲(zhe)理(li)，從而成為(wei)(wei)詩(shi)篇所表達的(de)主題(ti)。
音律美
在(zai)新詩的語言(yan)方面，由于俞平(ping)伯自(zi)幼受古典文化熏(xun)陶，舊(jiu)學功底十分(fen)扎(zha)實，他的語言(yan)凝練自(zi)然、清(qing)新雅致，感情真摯從而形(xing)成了(le)寫景抒情，清(qing)新婉(wan)曲的藝術特色。
注重語言的(de)(de)(de)(de)(de)錘煉，試圖(tu)用(yong)最恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)詞句(ju)和最簡(jian)練(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)篇章來傳(chuan)達(da)思想情(qing)感，這體現(xian)了俞平伯對藝術(shu)苦心(xin)造詣的(de)(de)(de)(de)(de)追求。好詩具有醒(xing)目的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)向、巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)言辭、適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏，能動(dong)人之(zhi)情(qing)、啟人之(zhi)思想，并沒有新與舊、現(xian)代與古(gu)典(dian)之(zhi)分。中國古(gu)代格律詩的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)藝術(shu)優長(chang)并沒有被他拋棄，因而(er)他的(de)(de)(de)(de)(de)詩作元“沓冗和參差”的(de)(de)(de)(de)(de)詞句(ju)，反(fan)多(duo)了“鏗鏘人耳的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)律”之(zhi)美。
潘耀明：我(wo)與俞平老雖是忘年之交，他(ta)的道德(de)文章，如(ru)高(gao)山流水，仰之彌高(gao)，是我(wo)這個文學小輩，窮(qiong)一生(sheng)努力，也難以(yi)沾(zhan)到(dao)邊(bian)。
韋柰(nai)：他一生為(wei)人正直善良(liang)，性格豁達(da)倔強。
王之鴻：在(zai)逆(ni)(ni)境中能夠怡然，智也(ye)；在(zai)逆(ni)(ni)境中敢(gan)于(yu)直言(yan)，勇也(ye)。這的的確確是(shi)俞平伯先生。
俞平伯遺(yi)言自評：“胡適、俞平伯是腰斬(zhan)《紅(hong)樓夢》的(de)(de)，有(you)罪。程偉元、高鶚是保(bao)全《紅(hong)樓夢》的(de)(de)，有(you)功(gong)。大是大非！千秋功(gong)罪，難以辭達。”
紅(hong)(hong)(hong)(hong)學著作 《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)辯(bian)》（1923年初(chu)版，1952年改名《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)研究》再版）；《脂硯齋紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)輯評》；《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓夢(meng)八十回校(xiao)本》
散文集(ji) 《燕知(zhi)草》；《雜拌兒(er)》；《雜拌兒(er)之二》；《古槐夢遇》；《燕郊集(ji)》等
詩集 《冬夜(ye)》（1922年）；《古槐書屋間》；《西還(huan)》；《憶》
其他(ta) 《唐(tang)宋詞選釋》；《俞(yu)平(ping)伯全集(ji)》（孫玉蓉主(zhu)編(bian) 1998年出版）
