野(ye)人，是一(yi)種未被證(zheng)實存在(zai)的(de)高(gao)(gao)等靈長(chang)目動物。關(guan)于野(ye)人的(de)傳說和(he)故事，常常見于民間(jian)傳說和(he)娛樂雜志，中(zhong)國和(he)國外都有(you)(you)野(ye)人的(de)故事，比如神農架野(ye)人傳說，北美(mei)洲(zhou)的(de)“大腳怪”、中(zhong)國西(xi)藏地(di)(di)區(qu)的(de)“雪人”（國際上(shang)慣稱(cheng)其為(wei)“耶(ye)提”(YETI)）。在(zai)傳說中(zhong)，野(ye)人身軀(qu)高(gao)(gao)大，動作敏捷，穿山越嶺(ling)如履平地(di)(di)，擁(yong)有(you)(you)一(yi)定的(de)“智(zhi)力(li)”，有(you)(you)的(de)可(ke)以(yi)與人類婚配產子。但(dan)迄(qi)今為(wei)止，尚(shang)沒有(you)(you)可(ke)靠證(zheng)據證(zheng)明其存在(zai)，證(zheng)據多(duo)見于”目擊(ji)“。
1998年12月(yue)(yue)14日，中國官方(fang)首次(ci)正(zheng)式宣布(bu)：神(shen)農架沒有“野人”。1999年1月(yue)(yue)12日，中國野生(sheng)動(dong)物(wu)保護協會(hui)(hui)在北京召開了有動(dong)物(wu)、生(sheng)態(tai)、生(sheng)命、歷史、古生(sheng)物(wu)等學科權威人士參(can)加的研討會(hui)(hui)，最后的結(jie)論見諸報端——《專(zhuan)家斷言：“神(shen)農架不存在"野人"”》。
有(you)多(duo)位學(xue)(xue)(xue)者從(cong)演化生(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)、生(sheng)態環境的(de)(de)(de)角度質疑野(ye)人存在的(de)(de)(de)可(ke)能性，如(ru)，著名古(gu)人類學(xue)(xue)(xue)家、中國(guo)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)院院士吳(wu)新智(zhi)認為(wei)，“野(ye)人是(shi)遠(yuan)古(gu)智(zhi)人進化到(dao)現代人之間(jian)缺失的(de)(de)(de)一(yi)環”這一(yi)說法是(shi)沒有(you)任何科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)依(yi)據的(de)(de)(de)，現在還沒有(you)證據足以支持(chi)野(ye)人存在。“”我國(guo)從(cong)事野(ye)人研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)沒有(you)一(yi)個是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)古(gu)人類學(xue)(xue)(xue)家，目前，他們也沒有(you)一(yi)篇有(you)關野(ye)人研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)論文正(zheng)式(shi)發表。” 互(hu)動百科(ke)(ke)(ke)首(shou)席(xi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)顧問方舟子認為(wei)：從(cong)生(sheng)物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)角度看，存在“野(ye)人”的(de)(de)(de)可(ke)能性幾乎沒有(you)。
而支(zhi)持野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)存(cun)在(zai)的(de)(de)民間考察人(ren)(ren)(ren)士王善才則傾向于：“在(zai)人(ren)(ren)(ren)類進化過(guo)程中，確實存(cun)在(zai)一(yi)種(zhong)亦猿亦人(ren)(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)高級靈長類動物”。新(xin)疆生態學會(hui)的(de)(de)袁(yuan)國映則認為：他雖然還(huan)沒(mei)有找到令人(ren)(ren)(ren)信服(fu)的(de)(de)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)”資料，但，野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)是存(cun)在(zai)的(de)(de)，“如果沒(mei)有野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)，各地(di)怎(zen)么(me)會(hui)世代(dai)流傳野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)故事，并且有那(nei)么(me)多(duo)人(ren)(ren)(ren)詳(xiang)細描述出野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)樣子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布(bu)或(huo)可能分布(bu)的(de)動(dong)物毛(mao)(mao)，對收(shou)集(ji)到的(de)所有“野人”毛(mao)(mao)作(zuo)了(le)形態(tai)學和(he)細胞(bao)學的(de)觀察與(yu)鑒定。最后的(de)鑒定結果這些毛(mao)(mao)都是“贗品”。
古人類學家周(zhou)國興教授在考察中(zhong)的(de)確發(fa)現了許(xu)多紅色的(de)毛發(fa)，但(dan)都能發(fa)現有人為(wei)(wei)染過的(de)痕跡。他曾經多次將這些發(fa)毛送往國外進行鑒定，最終發(fa)現均為(wei)(wei)人發(fa)。
而2003年(nian)有村民發(fa)(fa)現(xian)(xian)低矮灌叢上的(de)(de)一毛(mao)發(fa)(fa)狀物，該(gai)物為黑色(se)(se)發(fa)(fa)絲(si)狀物，有人(ren)(ren)推測(ce)是野(ye)人(ren)(ren)毛(mao)發(fa)(fa)。但后來經過科(ke)學實驗，這堆(dui)“野(ye)人(ren)(ren)”毛(mao)被證實為真菌。其(qi)他一些黑色(se)(se)、棕(zong)色(se)(se)的(de)(de)毛(mao)發(fa)(fa)也最終發(fa)(fa)現(xian)(xian)為熊、猴(hou)子等各種動物所有，甚至(zhi)為人(ren)(ren)發(fa)(fa)。對于(yu)2010年(nian)7月神農架發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)神秘動物毛(mao)發(fa)(fa)，周國興推測(ce)為人(ren)(ren)發(fa)(fa)。?
對(dui)于發現的(de)所謂(wei)“野人(ren)”大腳(jiao)印(yin)，周(zhou)國興(xing)也進行過模擬實驗，認為(wei)“野人(ren)腳(jiao)印(yin)”多(duo)為(wei)變形的(de)動物(wu)腳(jiao)印(yin)。?
世(shi)界各地(di)流傳(chuan)著許多有關野人的(de)傳(chuan)說，中國的(de)野人，喜馬拉雅(ya)山(shan)的(de)“耶提”，蒙古(gu)的(de)阿爾瑪斯人，西伯利亞的(de)丘丘納，非洲的(de)切莫斯特，日本的(de)赫巴貢(gong)，澳(ao)洲的(de)幽(you)微(wei)，還(huan)有美洲的(de)“沙斯夸之”，
也(ye)就(jiu)是傳說紛紜的“大腳怪” ?，都號(hao)稱是像人(ren)一樣直(zhi)立行(xing)走(zou)的未知猿類。根(gen)據目擊或(huo)遭遇(yu)者描(miao)述，世(shi)界各地出現的野人(ren)都有相(xiang)似(si)(si)的外(wai)形特征(zheng)：直(zhi)立行(xing)走(zou)、身高過2米、手長(chang)垂至膝、腳大、雙眼朝前、面(mian)似(si)(si)人(ren)臉、毛發長(chang)色黑(hei)紅。
但(dan)學者質(zhi)疑(yi)：美洲(zhou)、澳洲(zhou)并沒有(you)猿類進(jin)化的化石記錄，特別是澳洲(zhou)，本來(lai)連高等哺乳動物(wu)都沒有(you)。
在中國西(xi)藏、四川和云(yun)南高原雪山區曾(ceng)(ceng)有(you)(you)“雪人(ren)”的(de)(de)目(mu)擊(ji)報(bao)告(gao)，云(yun)南、貴(gui)州和廣西(xi)熱帶原始森(sen)林區有(you)(you)過(guo)(guo)“野(ye)人(ren)”目(mu)擊(ji)報(bao)告(gao)。而在湖北、重慶(qing)和陜西(xi)三省市交接的(de)(de)神(shen)農架(jia)林區更有(you)(you)近千起目(mu)擊(ji)和遭遇報(bao)告(gao)。據說，1974年10月勒烏鄉村民冉千布干曾(ceng)(ceng)親眼(yan)見到高約2米，臉(lian)部與(yu)人(ren)無二，渾身長滿黃褐色絨毛的(de)(de)雄性巨物(wu)(wu)——野(ye)人(ren)，后(hou)來(lai)，當地(di)群眾曾(ceng)(ceng)發(fa)現(xian)野(ye)人(ren)的(de)(de)蹤跡，當地(di)人(ren)對(dui)“野(ye)人(ren)”的(de)(de)敬(jing)畏超(chao)過(guo)(guo)對(dui)山神(shen)的(de)(de)敬(jing)畏，稱(cheng)之為(wei)“諾(nuo)神(shen)羅(luo)阿普”，意為(wei)“山神(shen)的(de)(de)爺爺”，許多人(ren)至今說到野(ye)人(ren)，仍(reng)然心懷余悸，黑竹溝有(you)(you)一個地(di)名就叫“野(ye)人(ren)谷”。 官(guan)方于1980年代曾(ceng)(ceng)組織(zhi)過(guo)(guo)大規模科學探險隊，對(dui)神(shen)農架(jia)林區做了(le)全面的(de)(de)生(sheng)態、動植物(wu)(wu)、氣(qi)候環境考(kao)察，雖沒(mei)拍攝或捕(bu)獲到“野(ye)人(ren)”實體，但(dan)發(fa)現(xian)了(le)很多間接證(zheng)據，最后(hou)得出結(jie)論，神(shen)農架(jia)林區適合(he)大型靈長目(mu)動物(wu)(wu)生(sheng)存繁殖。
北美(mei)曾報(bao)告有“野人（大腳怪）”影(ying)像證(zheng)據(ju)，后被證(zheng)實是(shi)偽造的(de)。
質疑存在的觀點
1.沒有任(ren)何可靠的影像(xiang)或實(shi)體證據，“野人”只(zhi)是個別人的錯覺。
2.從來沒有(you)發現過“野人(ren)”的(de)尸體、骨骸和化石，古(gu)生(sheng)物學上缺(que)乏證據。
3.有生態(tai)學家(jia)認為，種族的繁衍需要足(zu)夠(gou)數量(liang)的個(ge)體，但間接證(zheng)據可(ke)以(yi)(yi)表(biao)明該動物(wu)數量(liang)不(bu)多，不(bu)足(zu)以(yi)(yi)維持(chi)種族的繁衍，因而可(ke)以(yi)(yi)認為“野人”是(shi)不(bu)存在的。
4.有人(ren)認(ren)為(wei)“野人(ren)”作(zuo)為(wei)一種(zhong)(zhong)高等(deng)靈長目動物可(ke)能在歷(li)史上存在了(le)一段(duan)時間，但由于人(ren)類文明(ming)的擴張，棲息地縮減(jian)，生態破壞(huai)，環(huan)境污染等(deng)原(yuan)因，該物種(zhong)(zhong)已經滅(mie)絕。
5.“野人(ren)”存在不(bu)符合(he)進化論。野人(ren)是遠古智人(ren)進化到(dao)現代人(ren)之(zhi)間缺失的(de)一環”這一說法(fa)是沒有任何科學依據的(de)。?
6.或認為，“野人(ren)”只是(shi)一種未知的(de)生性機敏的(de)大型猴科或猿科靈長目動(dong)物，而并不比猿科更(geng)高等。
認為真實存在的觀點
1.沒(mei)有(you)捕獲(huo)到“野人”活體，可能是因為(wei)該動物具(ju)有(you)相當程度的(de)智能，可以逃避人類的(de)追捕和搜索。
2.大量間接(jie)證據表明該動(dong)物是比猿類高等(deng)的靈長目動(dong)物。
3.有大量的目擊和遭遇證人。
4.有過“野人(ren)”報告的地區大多動(dong)植物資源豐富，氣候溫和，適合(he)高等靈長目動(dong)物生存繁衍。（喜馬拉雅(ya)雪人(ren)除外(wai)）
支(zhi)持者的(de)“證據”是：
毛發
通(tong)過研(yan)究目(mu)擊(ji)現(xian)場找到的(de)殘(can)留毛(mao)(mao)發發現(xian)，這種(zhong)毛(mao)(mao)發明(ming)顯不同于普通(tong)野獸(shou)，但又(you)區別于人類毛(mao)(mao)發。
腳印
腳形類(lei)似于靈長目(mu)動物(wu)，很接近人(ren)類(lei)的(de)腳形，但比(bi)人(ren)類(lei)的(de)大很多。
糞便
很多疑似“野人(ren)”的(de)排泄物，螺旋帶尖兒，味惡臭，經食物殘渣分析，表明該(gai)動物消(xiao)化功能發達，食雜草、樹葉、竹枝、各種果實、小型嚙齒動物、鳥類、昆蟲及(ji)其(qi)卵蛹等等。
窩
據說窩多位于背(bei)風向陽視野開闊處，地(di)表(biao)草類朝一個方向折斷，身形巨大。
牙印
有(you)農夫玉米地被“野人”襲擊(ji)，玉米棒啃咬(yao)痕跡整齊(qi)而(er)干凈。
專家分析
反對派
著(zhu)名古(gu)人類學(xue)(xue)家(jia)、中國科(ke)(ke)學(xue)(xue)院院士吳新智則認(ren)為(wei)，“野人是遠(yuan)古(gu)智人進化(hua)到(dao)現代人之間缺失的一環”這一說法是沒(mei)有任何科(ke)(ke)學(xue)(xue)依據的，現在還沒(mei)有證據足以支持野人存在。
“其實，我(wo)國從(cong)事野人(ren)(ren)研究的(de)沒有一(yi)個是(shi)真正的(de)古人(ren)(ren)類學家，目前，他們也沒有一(yi)篇(pian)有關野人(ren)(ren)研究的(de)科學論文正式發表。”吳新智(zhi)告(gao)訴筆(bi)者。
吳新(xin)智建議，近年DNA檢測(ce)技術(shu)在我(wo)國(guo)已經(jing)被多方(fang)采用，媒體屢屢報道用毛(mao)發檢測(ce)DNA破(po)案的(de)成功事例，希(xi)望保存有(you)所謂(wei)野人毛(mao)發的(de)人拿出(chu)一些來(lai)做DNA檢驗(yan)，以判(pan)定它屬于何種(zhong)動物。
科普作家(jia)方(fang)舟子認為國內(nei)野人不存在，理由有：
1，“野人(ren)”的目擊(ji)者基本上都(dou)是一些(xie)沒(mei)有(you)受過動物(wu)性(xing)觀察(cha)訓練，也沒(mei)有(you)心理準備(bei)的人(ren)，他們(men)在(zai)匆忙乃至驚慌中看到了某種他們(men)不(bu)熟悉的動物(wu)，就有(you)可(ke)能(neng)與在(zai)當地廣為流傳的“野人(ren)”聯系(xi)起(qi)來。
2，從生物學的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看，存在“野人”的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性幾(ji)乎沒有。實際上一(yi)個高等(deng)動物物種是(shi)不可能(neng)(neng)只靠一(yi)對(dui)雌(ci)雄(xiong)(xiong)，或者幾(ji)頭(tou)甚至幾(ji)十頭(tou)而(er)繁(fan)衍下(xia)去的(de)(de)(de)(de)。當一(yi)個群(qun)體(ti)太小時，首先面臨的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)就是(shi)，很(hen)難一(yi)直保持(chi)合(he)適的(de)(de)(de)(de)雌(ci)雄(xiong)(xiong)比(bi)例。在自然(ran)狀態下(xia)，下(xia)一(yi)代是(shi)雌(ci)是(shi)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)概率相(xiang)等(deng)，因此一(yi)個大群(qun)體(ti)可以(yi)維持(chi)雌(ci)雄(xiong)(xiong)比(bi)例大致(zhi)相(xiang)等(deng)。但(dan)是(shi)在一(yi)個小群(qun)體(ti)中，這(zhe)個平(ping)衡很(hen)容易因為(wei)概率事(shi)件而(er)被破壞。小群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)親(qin)繁(fan)殖必然(ran)導致(zhi)遺(yi)傳品質的(de)(de)(de)(de)下(xia)降，遺(yi)傳多樣性的(de)(de)(de)(de)消失，從而(er)走向整(zheng)個群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)滅(mie)絕(jue)。一(yi)個群(qun)體(ti)要避免近(jin)(jin)親(qin)繁(fan)殖，能(neng)(neng)夠長期健康地繁(fan)衍下(xia)去，至少需要幾(ji)百頭(tou)個體(ti)。但(dan)是(shi)一(yi)個地方如果真存在數百個“野人”，就不會(hui)那么難以(yi)發現(xian)。
3，“野人(ren)”沒有留(liu)下(xia)化(hua)石(shi)和(he)毛發(fa)證(zheng)據。人(ren)們發(fa)現(xian)(xian)了許多種(zhong)類(lei)人(ren)猿、猿人(ren)、古人(ren)類(lei)化(hua)石(shi)，但是(shi)從沒有發(fa)現(xian)(xian)過有一種(zhong)能與“野人(ren)”聯(lian)系起來(lai)的(de)(de)。“連一顆牙齒都沒留(liu)下(xia)。”“有些“野人(ren)”毛發(fa)經鑒定(ding)是(shi)其(qi)他動(dong)物的(de)(de)毛發(fa)，甚至(zhi)連毛發(fa)都不(bu)是(shi)，是(shi)某(mou)種(zhong)真菌(jun)或(huo)草(cao)。有的(de)(de)則不(bu)知(zhi)道是(shi)哪種(zhong)動(dong)物的(de)(de)毛發(fa)。”?
而國外的野人，他也認為不可靠(kao)：美洲、澳洲并沒(mei)有猿類進化(hua)的化(hua)石記錄，特別是澳洲，本(ben)來連高(gao)等哺(bu)乳動物都沒(mei)有。?
武(wu)漢大(da)(da)(da)學胡(hu)鴻興教授認(ren)為神(shen)(shen)農(nong)架野(ye)人(ren)(ren)不(bu)可能(neng)(neng)存在(zai)(zai)，他(ta)創建了武(wu)漢大(da)(da)(da)學神(shen)(shen)農(nong)架及長江流(liu)域生態考(kao)察隊，對神(shen)(shen)農(nong)架進行過多年考(kao)察，“但是(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)十多年的(de)(de)(de)(de)探險(xian)過程中(zhong)，我們(men)探險(xian)隊從(cong)來沒有在(zai)(zai)神(shen)(shen)農(nong)架保護(hu)區發(fa)現過他(ta)們(men)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)所謂"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)(de)(de)(de)腳印(yin)、毛發(fa)，更(geng)別說(shuo)是(shi)(shi)(shi)看到過野(ye)人(ren)(ren)蹤跡了。”“那所謂的(de)(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)(ren)"毛發(fa)，經切片(pian)掃(sao)描與有蹄類(lei)動物(wu)毛發(fa)一致，其(qi)實是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)當(dang)地(di)常見的(de)(de)(de)(de)有蹄動物(wu)的(de)(de)(de)(de)毛。而(er)(er)所謂野(ye)人(ren)(ren)腳印(yin)其(qi)實就是(shi)(shi)(shi)正(zheng)常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)腳印(yin)滑痕，因為對于腳印(yin)的(de)(de)(de)(de)選取，科學上(shang)要求(qiu)不(bu)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)有坡度的(de)(de)(de)(de)地(di)面(mian)，必須是(shi)(shi)(shi)平坦的(de)(de)(de)(de)地(di)面(mian)，而(er)(er)現在(zai)(zai)"野(ye)人(ren)(ren)"腳印(yin)都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)有一定坡度的(de)(de)(de)(de)地(di)方取得的(de)(de)(de)(de)，根本就是(shi)(shi)(shi)由于路(lu)滑，人(ren)(ren)走(zou)在(zai)(zai)上(shang)面(mian)打滑造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)腳印(yin)，被某些人(ren)(ren)造假成(cheng)野(ye)人(ren)(ren)腳印(yin)。”
胡(hu)鴻(hong)興教(jiao)授還從動(dong)物生(sheng)(sheng)態學方面證明了(le)野人根(gen)本就不(bu)存(cun)(cun)(cun)在(zai)。“動(dong)物生(sheng)(sheng)態學告訴(su)我們如何確定(ding)一個物種(zhong)(zhong)是(shi)否存(cun)(cun)(cun)在(zai)，物種(zhong)(zhong)的存(cun)(cun)(cun)在(zai)不(bu)是(shi)單個存(cun)(cun)(cun)在(zai)，而是(shi)以種(zhong)(zhong)群形式存(cun)(cun)(cun)在(zai)，沒(mei)有種(zhong)(zhong)群，物種(zhong)(zhong)就是(shi)失去了(le)繁(fan)衍(yan)的能力。”
一(yi)個(ge)種群的存在(zai)(zai)最(zui)重要的是有(you)他的生存空間和食(shi)物來(lai)源，“小小的神農架自然保護(hu)區已經沒有(you)人跡罕(han)至的地(di)方了(le)，再偏僻、再險峻的地(di)方也有(you)人到(dao)達，到(dao)現(xian)在(zai)(zai)還沒有(you)發現(xian)野(ye)人，說明野(ye)人根(gen)本就沒有(you)生存的空間。”?
胡鴻興表示：迄今(jin)為止(zhi)都沒(mei)發現“野(ye)人”活體，甚至連尸體和骨骼(ge)都沒(mei)發現，基(ji)本可以(yi)斷定不(bu)會存在(zai)這種動(dong)物。
參加(jia)過中(zhong)科(ke)院三次科(ke)考的動物研究所研究員馮祚建表示，動物是(shi)經常在同一區域活動的，在那兒埋伏下來就肯定能(neng)(neng)找到它(ta)，而(er)在三次大規模科(ke)考中(zhong)，恰(qia)恰(qia)這些(xie)最直接的證(zheng)據(ju)都(dou)沒(mei)能(neng)(neng)證(zheng)實(shi)：“科(ke)學發(fa)現要有(you)科(ke)學依據(ju)，公有(you)的物證(zheng)——幾(ji)根‘野人(ren)(ren)’毛都(dou)被鑒定出是(shi)‘贗品(pin)’，我們(men)的結論只能(neng)(neng)是(shi)：神農架(jia)沒(mei)有(you)‘野人(ren)(ren)’。”?
支持派
2013年7月24日(ri)，新(xin)(xin)疆(jiang)生態(tai)學會理事長(chang)、新(xin)(xin)疆(jiang)環境保護科學研究院研究員袁(yuan)國(guo)映稱，他根據現有資料判斷，世界上(shang)不但有“野人”，中國(guo)預(yu)計還殘存200至500個野人，其中，新(xin)(xin)疆(jiang)阿爾泰(tai)山(shan)(shan)、阿爾金山(shan)(shan)、昆侖山(shan)(shan)等(deng)地(di)野人分布種類最多，多達七八(ba)種。 袁(yuan)國(guo)映關注野人研究已有40多年，并在1978年、1980年、1984年、1985年和2005年先后(hou)5次(ci)去新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)托木(mu)爾峰、阿爾泰(tai)山(shan)(shan)、阿爾金山(shan)(shan)等(deng)地(di)尋訪野人的(de)蹤跡(ji)。
在搜集國(guo)(guo)內(nei)外各地關(guan)于野(ye)(ye)人(ren)(ren)傳說和(he)目(mu)擊者記錄(lu)后(hou)，他(ta)繪制出“中國(guo)(guo)野(ye)(ye)人(ren)(ren)分布(bu)圖”和(he)“世(shi)界野(ye)(ye)人(ren)(ren)傳說點(dian)分布(bu)圖”，并(bing)在“中國(guo)(guo)野(ye)(ye)人(ren)(ren)分布(bu)圖”中表述，國(guo)(guo)內(nei)野(ye)(ye)人(ren)(ren)大(da)致分布(bu)在西(xi)藏、喜馬拉雅(ya)山(shan)(shan)(shan)、阿爾(er)泰山(shan)(shan)(shan)、昆侖山(shan)(shan)(shan)、阿爾(er)金山(shan)(shan)(shan)等地，“國(guo)(guo)內(nei)體型(xing)最大(da)的野(ye)(ye)人(ren)(ren)在阿爾(er)金山(shan)(shan)(shan)和(he)昆侖山(shan)(shan)(shan)，最小野(ye)(ye)人(ren)(ren)在烏市附近深(shen)山(shan)(shan)(shan)里(li)”。?
盡管他承認(ren)沒有(you)找到令人(ren)信服的“野(ye)人(ren)”資料(liao)，但(dan)他認(ren)為，“如果沒有(you)野(ye)人(ren)，各地怎么(me)會世(shi)代流(liu)傳野(ye)人(ren)的故(gu)事，并且有(you)那(nei)么(me)多人(ren)詳細描述(shu)出野(ye)人(ren)的樣(yang)子。”?
王(wang)善才認(ren)為(wei)，在中(zhong)(zhong)國(guo)長江(jiang)流域三峽地區(qu)，古猿(yuan)(yuan)、古人(ren)類(lei)和巨猿(yuan)(yuan)化(hua)(hua)石不斷(duan)出土(tu)，尤其是(shi)(shi)湖北巴(ba)東、建始一(yi)(yi)帶曾(ceng)出土(tu)過(guo)數百(bai)顆(ke)巨猿(yuan)(yuan)牙齒化(hua)(hua)石，證(zheng)明(ming)那里曾(ceng)是(shi)(shi)大型靈長類(lei)動(dong)物(wu)(wu)的(de)家(jia)園。他認(ren)為(wei)，野人(ren)如果存(cun)在，可能是(shi)(shi)進化(hua)(hua)過(guo)程中(zhong)(zhong)不成功的(de)介(jie)于人(ren)與猿(yuan)(yuan)之(zhi)間(jian)的(de)動(dong)物(wu)(wu)，這(zhe)種動(dong)物(wu)(wu)理(li)論(lun)上已經滅絕。但(dan)是(shi)(shi)，如果有一(yi)(yi)支像大熊貓一(yi)(yi)樣(yang)存(cun)活到現在，這(zhe)對認(ren)識(shi)靈長類(lei)動(dong)物(wu)(wu)是(shi)(shi)怎樣(yang)走過(guo)人(ren)和猿(yuan)(yuan)分家(jia)的(de)過(guo)程是(shi)(shi)很(hen)有幫助的(de)，也(ye)就證(zheng)明(ming)了“在人(ren)類(lei)進化(hua)(hua)過(guo)程中(zhong)(zhong)，確(que)實存(cun)在一(yi)(yi)種亦猿(yuan)(yuan)亦人(ren)、非(fei)猿(yuan)(yuan)非(fei)人(ren)的(de)高(gao)級靈長類(lei)動(dong)物(wu)(wu)”。?
神(shen)(shen)農架(jia)關于"野(ye)人"的傳說由來已久(jiu)，最早可追溯到(dao)公元(yuan)前4到(dao)5世紀戰國時期成(cheng)書的《山(shan)(shan)海經(jing)(jing)(jing)》。《山(shan)(shan)海經(jing)(jing)(jing)·中次九經(jing)(jing)(jing)》中提到(dao)"熊山(shan)(shan)（即今鄂西(xi)北神(shen)(shen)農架(jia)）中有一(yi)(yi)種身(shen)高一(yi)(yi)丈左右，渾(hun)身(shen)長毛，長發(fa)、健走、
善笑的(de)"贛巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的(de)動物。
西漢時期成(cheng)書的《爾雅》中(zhong)記載："狒(fei)狒(fei)"人形長丈，面(mian)黑色(se)，身有(you)毛，若反踵，見人而笑。"
戰國時期，出生在(zai)神農架附近湖北秭歸的(de)、楚(chu)國著名的(de)詩(shi)(shi)人屈(qu)原（約公元前340--約前278年）在(zai)他(ta)的(de)《楚(chu)辭·九(jiu)歌(ge)》中，也曾經以"野人"為題材，寫(xie)過一首(shou)《山鬼》的(de)詩(shi)(shi)：
“若有人兮(xi)山之阿，彼(bi)薜藶兮(xi)帶女蘿，既(ji)含睇(di)兮(xi)又宜筆，予慕予兮(xi)善窈窕。”
其描寫的"野(ye)人(ren)(ren)"形象是：似(si)人(ren)(ren)非人(ren)(ren)，站(zhan)在山(shan)梁(liang)子(zi)上(shang)，他披掛著薜藶藤，帶系(xi)松蘿蔓(man)，多疑善笑，羞羞答答。
《山海經》描述：梟陽(yang),其為人，人面，長唇，黑身有毛，反踵(zhong)，見(jian)人笑亦笑。?
《爾(er)雅翼》中說："猩猩如婦人(ren)，披(pi)發(fa)、袒足(zu)、無膝(xi)、群行，遇人(ren)則手(shou)掩(yan)其形，謂之'野人(ren)'。"
清代同治九年（公元1870年）由王嚴恭纂修的《鄖陽府志·房(fang)縣》中(zhong)記載道(dao)："房(fang)山在城南四(si)十里，高險幽遠，四(si)面(mian)石洞如房(fang)，多毛人(ren)(ren)，修丈余，遍體生毛，時出(chu)山嚙人(ren)(ren)雞(ji)犬(quan)，拒者必遭攫搏，以炮槍之，鉛子落地，不能傷……"
原湖北(bei)省水利設計院(yuan)副(fu)院(yuan)長翟瑞生回(hui)憶(yi)："1946年秋(qiu)，五師(shi)突圍，春節前(qian)我們(men)走(zou)到興山(shan)縣(xian)與(yu)房縣(xian)交(jiao)界處（即(ji)現在的(de)(de)神農架(jia)林區(qu)酒壺坪）時，發現在靠坡邊的(de)(de)樹林旁，站著(zhu)(zhu)兩個(ge)'野(ye)人'。它們(men)滿身是毛(mao)(mao)，身上(shang)的(de)(de)毛(mao)(mao)是黑紅色的(de)(de)，頭發較長，披散著(zhu)(zhu)，顏色是淡(dan)棕色的(de)(de)；個(ge)子比普(pu)通人高，塊頭蠻大。高的(de)(de)那(nei)個(ge)是母的(de)(de)，兩個(ge)乳(ru)房很大，它還(huan)用樹葉圍著(zhu)(zhu)下身。"
原(yuan)林區黨委宣傳部部長馮明銀說(shuo)："那(nei)是1960年(nian)，我(wo)正在盤龍搞中(zhong)心工作。一(yi)(yi)天(tian)中(zhong)午，我(wo)看(kan)到對面山(shan)上有一(yi)(yi)個'野人'，頭發很(hen)長，顏(yan)色(se)很(hen)紅(hong)，身子前面的(de)毛是紫紅(hong)色(se)。"
在湖北省委和(he)中國科學(xue)院的(de)(de)(de)領(ling)導下(xia)，1977年組織(zhi)了(le)(le)(le)建國以(yi)來最大的(de)(de)(de)"野(ye)(ye)人(ren)"考察隊。1977年6月19日(ri)晚，"野(ye)(ye)考"一(yi)隊李健接到(dao)(dao)(dao)一(yi)個緊(jin)急(ji)電話，報告了(le)(le)(le)房縣(xian)橋上(shang)公社群(qun)力大隊女社員龔(gong)玉(yu)蘭(lan)和(he)她的(de)(de)(de)4歲的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)楊明安在水池埡路遇(yu)"野(ye)(ye)人(ren)"。黃石波等人(ren)立刻趕到(dao)(dao)(dao)現(xian)場(chang)，找到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)龔(gong)玉(yu)蘭(lan)了(le)(le)(le)解情況(kuang)。在龔(gong)玉(yu)蘭(lan)的(de)(de)(de)帶領(ling)下(xia)，找到(dao)(dao)(dao)"野(ye)(ye)人(ren)"蹭癢的(de)(de)(de)那(nei)棵(ke)大松樹(shu)，并在那(nei)棵(ke)樹(shu)上(shang)取下(xia)幾(ji)十根棕(zong)褐色(se)的(de)(de)(de)毛(mao)。毛(mao)是(shi)從1.3米(mi)到(dao)(dao)(dao)1.8 米(mi)高處的(de)(de)(de)樹(shu)干上(shang)找到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)。從形狀、粗(cu)細來看，與人(ren)的(de)(de)(de)頭發(fa)十分相似。后(hou)經武漢、北京(jing)等科研部(bu)門(men)用顯微(wei)鏡(jing)對長(chang)臂(bei)猿(yuan)、大猩(xing)猩(xing)、黑猩(xing)猩(xing)以(yi)及現(xian)代人(ren)的(de)(de)(de)毛(mao)發(fa)作了(le)(le)(le)比較。這(zhe)次(ci)毛(mao)發(fa)鑒定，首次(ci)使用了(le)(le)(le)微(wei)觀水平的(de)(de)(de)實驗方(fang)法，標志著我國"野(ye)(ye)人(ren)"之(zhi)謎的(de)(de)(de)研究已(yi)經開始(shi)(shi)從神話傳說(shuo)、目擊(ji)者提供證詞這(zhe)樣的(de)(de)(de)原始(shi)(shi)初級(ji)階段，向科學(xue)考察階段進展。
1977年6月中(zhong)旬，"野考"隊(dui)員沿著100里無人區陰峪河一線向海拔3000多米的主(zhu)峰攀登。就在(zai)那殘積的雪地上，考察隊(dui)民(min)工劉大個子發(fa)現了一行清晰的腳印(yin)(yin)，一左(zuo)一右地排列著，每一步跨(kua)度都在(zai)1米左(zuo)右，足印(yin)(yin)長25厘(li)米，弧度30度，大腳趾與其它四趾分開(kai)，腳掌前寬后窄。顯然是一種兩足行走的動(dong)物腳趾。在(zai)神農架板壁巖(yan)下(xia)，一次發(fa)現100多個腳印(yin)(yin)，最大的腳印(yin)(yin)長達42厘(li)米。考察隊(dui)首(shou)次灌制(zhi)出(chu)5個石膏模型。經(jing)公安(an)部門技術員鑒定，疑似"野人"的腳印(yin)(yin)。這(zhe)個"野人"應該身高大約(yue)2米左(zuo)右，體(ti)重約(yue)150公斤。
1977年(nian)8月30日，青(qing)年(nian)工(gong)人蕭興揚(yang)在林區泮水公社的龍(long)洞溝發現了(le)(le)一(yi)個個子(zi)不高的"毛(mao)人"。這(zhe)(zhe)個"毛(mao)人"兩(liang)足直立行走。考察(cha)隊得(de)知(zhi)這(zhe)(zhe)一(yi)情況后(hou)，立即左赴現場，雖未捉到"毛(mao)人"，但發現了(le)(le)“腳(jiao)(jiao)印”和糞便，拍了(le)(le)照片，并對(dui)腳(jiao)(jiao)印澆(jiao)鑄了(le)(le)石膏模(mo)型。腳(jiao)(jiao)印全長24.5厘米，前寬后(hou)窄，大趾(zhi)與其它四趾(zhi)分開(kai)，缺乏足弓，腳(jiao)(jiao)掌微(wei)向內彎(wan)。這(zhe)(zhe)一(yi)腳(jiao)(jiao)印似乎兼有(you)人和猿的特點。
1980年"野考"隊發(fa)現近千只"野人(ren)"腳(jiao)印，最(zui)大(da)的(de)腳(jiao)印長(chang)度為(wei)48厘米，步幅最(zui)大(da)為(wei)2.2米。中國(guo)"野人(ren)"考察研(yan)究會的(de)劉民壯(zhuang)斷(duan)言：腳(jiao)印是"野人(ren)"的(de)間接證據，腳(jiao)印多證明神(shen)農架是"野人(ren)"的(de)老窩，有(you)"野人(ren)"的(de)群體(ti)。
作(zuo)為旁證，就是關于"野人"窩(wo)(wo)的(de)3次(ci)發現，其(qi)共同(tong)點(dian)是用多根竹子束(shu)扭(niu)(niu)編成(cheng)(cheng)沙發狀(zhuang)。1980年6月(yue)上旬，考察隊(dui)員(yuan)在紅巖子西(xi)南坡海拔2680米(mi)(mi)(mi)的(de)竹林中，發現用箭(jian)竹編成(cheng)(cheng)的(de)窩(wo)(wo)，每(mei)束(shu)竹子約(yue)七、八根旋轉編織，形成(cheng)(cheng)沙發椅。長約(yue)89厘(li)米(mi)(mi)(mi)，高約(yue)1米(mi)(mi)(mi)。同(tong)年6月(yue)5日，考察隊(dui)員(yuan)在槍刀山也(ye)發現了(le)用竹子編織的(de)窩(wo)(wo)，把90根竹子扭(niu)(niu)成(cheng)(cheng)一把，互相壓(ya)在一起，成(cheng)(cheng)圓椅狀(zhuang)，長1.5米(mi)(mi)(mi)，距離(li)50米(mi)(mi)(mi)處(chu)又(you)發現42厘(li)米(mi)(mi)(mi)長"野人"腳印。沒有用手(shou)勞(lao)動，是編不出這種窩(wo)(wo)的(de)。
作為另一(yi)個(ge)證(zheng)據，就是化驗(yan)"野人(ren)(ren)"的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便。1976年11月前，在(zai)靠近(jin)神農架的(de)(de)(de)房縣蔡子(zi)洼(wa)東側，考察(cha)(cha)隊對這里進(jin)行(xing)了(le)(le)搜索，在(zai)山梁半坡一(yi)個(ge)陡崖頂(ding)部發現(xian)了(le)(le)6堆糞(fen)(fen)便，都已干燥。經(jing)觀察(cha)(cha)，有(you)較多(duo)未消(xiao)化的(de)(de)(de)果皮(pi)，野栗皮(pi)等(deng)殘渣。在(zai)找到的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便中，還發現(xian)大(da)量昆蟲(chong)蛹皮(pi)，糞(fen)(fen)便直徑2.5 厘米(mi)，這些糞(fen)(fen)便與熊、猴(hou)、猩猩的(de)(de)(de)均不相同(tong)，且又(you)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便有(you)差異。人(ren)(ren)是不會吃昆蟲(chong)與野果皮(pi)的(de)(de)(de)。1980年考察(cha)(cha)隊又(you)多(duo)次找到疑(yi)似(si)"野人(ren)(ren)"的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便，經(jing)分析糞(fen)(fen)便內有(you)未消(xiao)化的(de)(de)(de)竹筍、橡子(zi)和小動物的(de)(de)(de)毛(mao)骨(gu)，糞(fen)(fen)便呈(cheng)(cheng)盤狀，在(zai)2個(ge)呈(cheng)(cheng)八字形的(de)(de)(de)腳印之間(jian)。
公(gong)元1915年(nian)，神農架邊緣地帶的(de)(de)(de)房縣，有(you)個叫王老(lao)中的(de)(de)(de)人進(jin)山打獵，中午吃過(guo)干糧，抱著(zhu)獵槍在一棵大樹下休息。不一會兒(er)，他就迷迷糊糊地睡著(zhu)了(le)。朦朧中，他聽到一聲怪(guai)叫，睜眼一看，有(you)一個2米多高、遍(bian)身紅毛的(de)(de)(de)怪(guai)物(wu)已(yi)近在咫尺。他的(de)(de)(de)獵犬已(yi)被(bei)撕成了(le)血(xue)淋淋的(de)(de)(de)碎片(pian)。王老(lao)中驚恐地舉起(qi)獵槍，沒想到紅毛怪(guai)物(wu)的(de)(de)(de)速度(du)更快，奪過(guo)獵槍，在巖石上摔得粉碎。然(ran)后，把嚇得抖成一團的(de)(de)(de)王老(lao)中抱進(jin)懷中……
王老(lao)中迷(mi)迷(mi)糊糊中，只感到耳(er)邊生風，最后(hou)他們(men)爬進了一個懸崖峭壁上的(de)(de)深邃山(shan)洞(dong)。王老(lao)中看清紅毛怪(guai)物(wu)的(de)(de)胸前有兩個像葫蘆(lu)一樣大的(de)(de)乳房。他立刻明白(bai)了，這個怪(guai)物(wu)原來是(shi)個女(nv)(nv)"野人(ren)"。 白(bai)天，女(nv)(nv)"野人(ren)"外出尋食。臨(lin)走的(de)(de)時候，她便(bian)(bian)搬來一塊巨(ju)石堵在(zai)洞(dong)口。晚上，女(nv)(nv)"野人(ren)"便(bian)(bian)抱著王老(lao)中睡覺。
一年后(hou)，女"野人(ren)"生下一個小"野人(ren)"。小"野人(ren)"長得很(hen)快，身材高(gao)大，力大無窮，已能(neng)搬得動堵(du)(du)洞(dong)口的巨(ju)石(shi)(shi)。王老(lao)中思念(nian)家鄉的父母(mu)和妻兒，就有意識地訓練小"野人(ren)"搬石(shi)(shi)爬山。一天，女"野人(ren)"又出去(qu)尋(xun)找食物，王老(lao)中便(bian)用手勢讓小"野人(ren)"把堵(du)(du)在(zai)(zai)洞(dong)口的巨(ju)石(shi)(shi)搬開，并且著自己爬下山崖(ya)，趟過一條湍急的河流，往家鄉飛跑。就在(zai)(zai)這時，女"野人(ren)"回洞(dong)發現王老(lao)中不在(zai)(zai)洞(dong)里，迅速攀(pan)到崖(ya)頂嚎(hao)叫(jiao)。
小"野人"聽到叫聲，野性大發，邊嚎邊往回(hui)跑，被急(ji)流(liu)卷走。女"野人"大叫一(yi)聲，從(cong)崖(ya)頂一(yi)頭栽到水中，也隨(sui)急(ji)流(liu)而去(qu)。
已不成人形(xing)的(de)王(wang)老(lao)中(zhong)(zhong)逃回家(jia)中(zhong)(zhong)，家(jia)人驚恐萬狀(zhuang)，竟不敢相認(ren)。原來他已失蹤(zong)十(shi)幾年了(le)，家(jia)人都認(ren)為(wei)他早(zao)已死了(le)。
這個離奇的傳(chuan)說，據(ju)說可以表明："野(ye)人(ren)"與現代(dai)智能(neng)人(ren)能(neng)夠婚配。但王老(lao)中與紅毛女"野(ye)人(ren)"的后代(dai)沒有留在世上，不能(neng)作為考察"野(ye)人(ren)"的直接證據(ju)。
在神農(nong)架附(fu)近的(de)巫(wu)山縣也流傳著一個類似(si)的(de)故事(shi)。
在(zai)海拔1900米的(de)大(da)巴山(shan)區(qu)的(de)當陽，有一(yi)(yi)個(ge)(ge)樹坪。這里，住著一(yi)(yi)位叫桃(tao)花(hua)嫂(sao)的(de)女人。那(nei)一(yi)(yi)年，桃(tao)花(hua)嫂(sao)32歲(sui)。一(yi)(yi)天(tian)，桃(tao)花(hua)嫂(sao)上山(shan)給丈夫(fu)送飯，一(yi)(yi)去便不(bu)(bu)復返了。30多天(tian)后，她(ta)衣衫襤褸地(di)(di)回到家。第二年4月，桃(tao)花(hua)嫂(sao)生了一(yi)(yi)個(ge)(ge)像(xiang)猴子(zi)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)兒子(zi)，兩(liang)個(ge)(ge)月生牙，常常咬破媽媽的(de)乳頭，指尖似爪(zhua)，五、六歲(sui)才學會(hui)搖搖晃晃地(di)(di)直立行走，見人便"嘿(hei)嘿(hei)嘿(hei)"笑(xiao)個(ge)(ge)不(bu)(bu)停，不(bu)(bu)會(hui)說(shuo)話，偶爾"呷！加上！哦(e)，哦(e)，哦(e)！"叫喚幾聲。
隨著年齡的(de)增長，他野性愈加明顯，常年不穿衣(yi)服，不蓋(gai)被子(zi)，把衣(yi)、被撕(si)得粉碎，喜歡(huan)爬梯(ti)子(zi)，像猴子(zi)一樣敏(min)捷，上上下(xia)(xia)下(xia)(xia)，鉆(zhan)來(lai)鉆(zhan)去，有(you)時還(huan)頭朝(chao)下(xia)(xia)倒滑(hua)下(xia)(xia)來(lai)，人(ren)稱(cheng)之為"猴孩"。 也(ye)有(you)人(ren)稱(cheng)他為"猿(yuan)孩"。
"猿孩(hai)"性情(qing)粗野(ye)，見客人到(dao)(dao)(dao)家(jia)就猛撲過去，連抓帶咬，爬(pa)山、過溝坎如履平地(di)，只吃(chi)生食，見到(dao)(dao)(dao)樹林狂喜亂奔(ben)。家(jia)里人怕他(ta)生事，就用繩子(zi)終(zhong)(zhong)日(ri)捆住他(ta)的手腳，精神上受(shou)到(dao)(dao)(dao)很大壓抑，終(zhong)(zhong)日(ri)悶悶不(bu)(bu)樂，一次，不(bu)(bu)小心被(bei)火盆中的火燒(shao)傷(shang)屁股，身體日(ri)漸虛弱而死。"猴(hou)孩(hai)"獨特的行為和特征(zheng)，在他(ta)的家(jia)族(zu)中絕無僅有。
"野人(ren)(ren)"考察隊顧問(wen)孟瀾從巫山文化館找(zhao)到"猴孩(hai)"生(sheng)(sheng)前的(de)(de)照片(pian)，又(you)挖出(chu)"猴孩(hai)"遺骨，經分(fen)析研究(jiu)認為(wei)，是(shi)(shi)現(xian)代智人(ren)(ren)的(de)(de)中華婦女生(sheng)(sheng)了一(yi)個"亦(yi)猿亦(yi)人(ren)(ren)"的(de)(de)男孩(hai)。從生(sheng)(sheng)物學(xue)和醫學(xue)的(de)(de)角度(du)上來說(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)與猴雜(za)交，不(bu)可能受(shou)孕，因為(wei)二者不(bu)是(shi)(shi)同(tong)種，而(er)不(bu)同(tong)種的(de)(de)生(sheng)(sheng)物是(shi)(shi)不(bu)能繁衍后代的(de)(de)。所以說(shuo)(shuo)，猴娃的(de)(de)父親(qin)絕不(bu)是(shi)(shi)猴子。而(er)根據(ju)附近多有(you)"野人(ren)(ren)"活動的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)看，猴娃很(hen)像(xiang)是(shi)(shi)現(xian)代文明人(ren)(ren)與"野人(ren)(ren)"雜(za)交的(de)(de)后代，更像(xiang)鄂西北神農架傳說(shuo)(shuo)中的(de)(de)"野人(ren)(ren)"的(de)(de)形(xing)態習性(xing)。
古(gu)人類(lei)學家周國正認為，“雜交(jiao)野人”實為“小(xiao)腦癥”患者。
周國興回憶，1997年突(tu)然(ran)傳(chuan)出在湖北長陽(yang)某地發現一(yi)個(ge)畸形(xing)人(ren)，據說是其母被(bei)“野(ye)人(ren)”擄去后生下(xia)的“雜交后代”。還有媒體實地探訪，說此畸形(xing)人(ren)易怒，鎖骨呈V字形(xing)，與猿類似，“野(ye)人(ren)”現身一(yi)事，在當下(xia)真可(ke)謂想不信都難。
“此(ci)人(ren)已于1989年(nian)去世，其(qi)尸骨被送到(dao)科(ke)學院進(jin)行鑒定時(shi)，我詳細觀(guan)察(cha)并研(yan)究(jiu)(jiu)了這些標本(ben)。”周(zhou)國(guo)(guo)興說，“正好(hao)，當年(nian)我曾赴美國(guo)(guo)加州(zhou)大(da)學柏(bo)克萊分校研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)類(lei)化(hua)石時(shi)，順便在實驗(yan)室(shi)里找(zhao)到(dao)了同(tong)樣型的(de)標本(ben)，與之對(dui)比研(yan)究(jiu)(jiu)，證(zheng)明這畸形人(ren)實為(wei)‘小腦(nao)癥’患者，根本(ben)不(bu)是(shi)什么‘野(ye)人(ren)’的(de)‘雜交(jiao)后代’。
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