概述

野(ye)人(ren)(ren)，是一種未(wei)被證(zheng)實存在(zai)的(de)(de)高等靈長目動(dong)物。關于野(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)傳(chuan)說和(he)故(gu)事，常常見于民間傳(chuan)說和(he)娛樂雜志，中國(guo)和(he)國(guo)外都(dou)有(you)野(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)故(gu)事，比如神農(nong)架野(ye)人(ren)(ren)傳(chuan)說，北(bei)美洲的(de)(de)“大腳怪”、中國(guo)西藏地區的(de)(de)“雪人(ren)(ren)”（國(guo)際(ji)上慣稱其為“耶提”(YETI)）。在(zai)傳(chuan)說中，野(ye)人(ren)(ren)身軀高大，動(dong)作敏捷，穿山越嶺(ling)如履平地，擁有(you)一定的(de)(de)“智力(li)”，有(you)的(de)(de)可(ke)以與人(ren)(ren)類(lei)婚(hun)配產子。但迄(qi)今為止，尚沒有(you)可(ke)靠證(zheng)據證(zheng)明其存在(zai)，證(zheng)據多見于”目擊“。

1998年(nian)(nian)12月14日，中(zhong)(zhong)國官方首(shou)次正式(shi)宣布：神農架沒(mei)有“野人(ren)”。1999年(nian)(nian)1月12日，中(zhong)(zhong)國野生(sheng)動物保(bao)護協會在北京召(zhao)開了(le)有動物、生(sheng)態、生(sheng)命(ming)、歷史(shi)、古生(sheng)物等學科權威人(ren)士(shi)參加的(de)研討會，最后的(de)結論見諸報端——《專家斷言：“神農架不存在"野人(ren)"”》。

有(you)多位(wei)學(xue)者從演化生物學(xue)、生態環境的(de)角(jiao)(jiao)度質疑野人(ren)(ren)存在的(de)可能性，如(ru)，著名古人(ren)(ren)類學(xue)家(jia)、中(zhong)國科(ke)(ke)學(xue)院院士吳新智認為，“野人(ren)(ren)是遠古智人(ren)(ren)進化到現代人(ren)(ren)之間(jian)缺(que)失的(de)一(yi)(yi)環”這一(yi)(yi)說法(fa)是沒有(you)任何(he)科(ke)(ke)學(xue)依據的(de)，現在還(huan)沒有(you)證(zheng)據足以支持野人(ren)(ren)存在。“”我國從事野人(ren)(ren)研(yan)(yan)究的(de)沒有(you)一(yi)(yi)個是真正(zheng)的(de)古人(ren)(ren)類學(xue)家(jia)，目前，他(ta)們(men)也沒有(you)一(yi)(yi)篇(pian)有(you)關(guan)野人(ren)(ren)研(yan)(yan)究的(de)科(ke)(ke)學(xue)論文正(zheng)式發表(biao)。” 互動百(bai)科(ke)(ke)首(shou)席科(ke)(ke)學(xue)顧(gu)問方舟(zhou)子認為：從生物學(xue)的(de)角(jiao)(jiao)度看，存在“野人(ren)(ren)”的(de)可能性幾乎沒有(you)。

而支持(chi)野(ye)(ye)人存(cun)在(zai)的(de)民間考察人士王善才則(ze)傾(qing)向于：“在(zai)人類進化(hua)過程中(zhong)，確實存(cun)在(zai)一種亦猿(yuan)亦人、非猿(yuan)非人的(de)高(gao)級靈長類動物”。新疆生(sheng)態(tai)學會的(de)袁(yuan)國映則(ze)認為：他(ta)雖然還沒(mei)有(you)找(zhao)到(dao)令人信服的(de)“野(ye)(ye)人”資料，但，野(ye)(ye)人是存(cun)在(zai)的(de)，“如果(guo)沒(mei)有(you)野(ye)(ye)人，各地怎么會世代流傳野(ye)(ye)人的(de)故事，并且有(you)那么多人詳細描述出野(ye)(ye)人的(de)樣子。”?

從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布或(huo)可能分布的動物毛(mao)，對收集到的所有“野(ye)人”毛(mao)作了形態學和(he)細胞學的觀察與鑒定。最后的鑒定結果這些毛(mao)都(dou)是“贗品”。

古人(ren)類學家周國興教授在考察(cha)中的(de)確發(fa)現(xian)(xian)了(le)許多紅(hong)色的(de)毛(mao)(mao)發(fa)，但都(dou)能發(fa)現(xian)(xian)有人(ren)為(wei)染過的(de)痕跡。他曾經多次(ci)將這些發(fa)毛(mao)(mao)送往國外進(jin)行(xing)鑒定，最(zui)終發(fa)現(xian)(xian)均為(wei)人(ren)發(fa)。

而2003年有村民發(fa)(fa)現低(di)矮灌叢(cong)上的(de)一毛(mao)發(fa)(fa)狀物(wu)，該(gai)物(wu)為(wei)黑色(se)發(fa)(fa)絲(si)狀物(wu)，有人(ren)推測(ce)是野人(ren)毛(mao)發(fa)(fa)。但后來經過科學實驗(yan)，這堆“野人(ren)”毛(mao)被證(zheng)實為(wei)真菌。其他一些黑色(se)、棕色(se)的(de)毛(mao)發(fa)(fa)也最(zui)終發(fa)(fa)現為(wei)熊、猴子等各種動物(wu)所有，甚(shen)至為(wei)人(ren)發(fa)(fa)。對(dui)于2010年7月神農架(jia)發(fa)(fa)現的(de)神秘動物(wu)毛(mao)發(fa)(fa)，周國興推測(ce)為(wei)人(ren)發(fa)(fa)。?

對于發現的所謂“野人”大腳(jiao)(jiao)印，周國興也進行(xing)過(guo)模(mo)擬實驗，認(ren)為(wei)“野人腳(jiao)(jiao)印”多為(wei)變(bian)形的動物腳(jiao)(jiao)印。?

目擊遭遇

世界各地流(liu)傳著(zhu)許(xu)多有(you)(you)關野(ye)人的(de)(de)(de)傳說(shuo)，中國的(de)(de)(de)野(ye)人，喜馬拉雅山的(de)(de)(de)“耶提”，蒙古(gu)的(de)(de)(de)阿爾瑪斯人，西(xi)伯利亞(ya)的(de)(de)(de)丘(qiu)丘(qiu)納，非洲(zhou)的(de)(de)(de)切莫斯特，日本的(de)(de)(de)赫巴(ba)貢(gong)，澳洲(zhou)的(de)(de)(de)幽(you)微，還(huan)有(you)(you)美洲(zhou)的(de)(de)(de)“沙斯夸之”，

也就是傳說紛紜(yun)的(de)“大腳怪” ?，都(dou)號稱是像人一樣直立(li)行走(zou)(zou)的(de)未知猿(yuan)類(lei)。根據目擊(ji)或遭(zao)遇者描述，世界各(ge)地出現的(de)野人都(dou)有相似的(de)外形特征：直立(li)行走(zou)(zou)、身高過2米(mi)、手(shou)長垂至(zhi)膝、腳大、雙眼(yan)朝前、面似人臉、毛發長色黑(hei)紅(hong)。

但學者質疑(yi)：美洲、澳(ao)洲并(bing)沒(mei)有(you)猿類進化的化石記錄，特別是(shi)澳(ao)洲，本來連高等哺(bu)乳動物都沒(mei)有(you)。

在(zai)中國(guo)西(xi)藏、四川(chuan)和云南(nan)高(gao)原(yuan)雪山區曾(ceng)有(you)(you)“雪人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)目(mu)擊報告(gao)，云南(nan)、貴州和廣西(xi)熱帶原(yuan)始森林(lin)區有(you)(you)過“野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”目(mu)擊報告(gao)。而在(zai)湖北、重慶和陜西(xi)三省市交接的(de)神(shen)(shen)(shen)農架林(lin)區更有(you)(you)近(jin)千起目(mu)擊和遭遇報告(gao)。據說，1974年10月(yue)勒烏鄉村(cun)民冉千布干曾(ceng)親(qin)眼(yan)見到高(gao)約2米(mi)，臉部與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無二，渾身(shen)長滿黃褐色(se)絨毛的(de)雄(xiong)性巨物——野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，后(hou)(hou)來，當地群眾曾(ceng)發現野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)蹤跡，當地人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)“野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)敬(jing)畏(wei)超過對(dui)山神(shen)(shen)(shen)的(de)敬(jing)畏(wei)，稱之為“諾神(shen)(shen)(shen)羅阿普”，意為“山神(shen)(shen)(shen)的(de)爺爺”，許多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)至今說到野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，仍然(ran)心(xin)懷余悸，黑竹溝有(you)(you)一個地名就叫“野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)谷”。 官方于1980年代曾(ceng)組(zu)織(zhi)過大(da)規模科學探險隊，對(dui)神(shen)(shen)(shen)農架林(lin)區做了全面的(de)生態(tai)、動植物、氣候(hou)環境考察，雖沒(mei)拍攝(she)或捕獲到“野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”實(shi)體(ti)，但(dan)發現了很多間接證據，最后(hou)(hou)得出結論(lun)，神(shen)(shen)(shen)農架林(lin)區適合大(da)型靈長目(mu)動物生存繁殖(zhi)。

北美曾報(bao)告有“野人（大腳怪）”影像證據，后被證實是偽造的。

觀(guan)點分析

觀點歸納

質疑存在的觀點

1.沒有(you)任何(he)可靠的影像(xiang)或實體證據，“野(ye)人”只是個別人的錯覺。

2.從來沒有發現(xian)過(guo)“野人”的(de)尸體(ti)、骨(gu)骸和化石(shi)，古生物學(xue)上缺(que)乏證據(ju)。

3.有(you)生態學家認為(wei)，種族的(de)繁衍需要足(zu)夠數量(liang)的(de)個體，但(dan)間接證據可以(yi)表明該動物數量(liang)不多，不足(zu)以(yi)維持種族的(de)繁衍，因而可以(yi)認為(wei)“野人”是不存在(zai)的(de)。

4.有人(ren)(ren)認(ren)為“野人(ren)(ren)”作為一種(zhong)高等(deng)靈長目(mu)動物可能在(zai)歷史上存在(zai)了一段時間，但由于人(ren)(ren)類文明的擴張，棲(qi)息地(di)縮(suo)減(jian)，生態破壞，環境污染等(deng)原因(yin)，該物種(zhong)已經滅絕。

5.“野人”存在不(bu)符合(he)進(jin)(jin)化(hua)論。野人是遠古智人進(jin)(jin)化(hua)到現(xian)代人之(zhi)間(jian)缺失的(de)一環”這一說法是沒有任何科(ke)學依據的(de)。?

6.或(huo)認為，“野人(ren)”只是(shi)一種未知的(de)生性機敏的(de)大型猴科或(huo)猿(yuan)科靈(ling)長目動(dong)物，而并不比猿(yuan)科更高(gao)等。

認為真實存在的觀點

1.沒有(you)捕(bu)獲到“野人(ren)”活體(ti)，可能是(shi)因為該動物具有(you)相當程度的(de)智能，可以(yi)逃避(bi)人(ren)類(lei)的(de)追捕(bu)和搜索。

2.大量間接證據表明該動物是比猿類高等的靈長(chang)目(mu)動物。

3.有大量的目擊和遭(zao)遇證人。

4.有過“野人”報告的地區大多動(dong)植物資源(yuan)豐富，氣(qi)候溫和，適合高(gao)等靈(ling)長目動(dong)物生(sheng)存繁衍(yan)。（喜(xi)馬拉雅雪人除(chu)外）

支持者的“證據”是：

毛發

通過研究目擊現場(chang)找到(dao)的殘(can)留毛發(fa)發(fa)現，這種毛發(fa)明(ming)顯不(bu)同于(yu)普通野(ye)獸，但又區別于(yu)人類毛發(fa)。

腳印

腳形類(lei)似于靈長目動物，很接近人(ren)類(lei)的腳形，但比人(ren)類(lei)的大(da)很多。

糞便

很多疑似“野人”的排泄物，螺旋帶(dai)尖兒，味惡臭，經食物殘渣分析，表明該動物消化(hua)功能(neng)發達，食雜草、樹葉、竹枝、各種果實(shi)、小型嚙齒動物、鳥類(lei)、昆(kun)蟲及其卵(luan)蛹(yong)等(deng)等(deng)。

窩

據說窩多位于背風向陽視野開闊處，地表草類朝一(yi)個方向折斷(duan)，身形(xing)巨(ju)大(da)。

牙印

有農夫玉米地被“野人(ren)”襲擊，玉米棒(bang)啃咬痕跡整齊而干凈。

專家分析

反對派

著(zhu)名古人(ren)類學家、中國科學院院士吳新(xin)智(zhi)則(ze)認(ren)為(wei)，“野人(ren)是遠古智(zhi)人(ren)進化到現代人(ren)之間缺失的一環(huan)”這(zhe)一說法是沒有任(ren)何科學依(yi)據的，現在(zai)還沒有證據足以支(zhi)持(chi)野人(ren)存在(zai)。

“其實，我(wo)國從(cong)事野(ye)人(ren)研究(jiu)的沒有一(yi)個是真正(zheng)的古(gu)人(ren)類(lei)學家(jia)，目前(qian)，他們(men)也沒有一(yi)篇有關(guan)野(ye)人(ren)研究(jiu)的科學論文正(zheng)式發表(biao)。”吳新智告訴筆者。

吳新智建議(yi)，近年DNA檢測技術在我國已經被多方(fang)采用，媒體屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)報道用毛(mao)發(fa)檢測DNA破案的成功事(shi)例，希望保存有(you)所謂野人(ren)毛(mao)發(fa)的人(ren)拿出一些(xie)來(lai)做DNA檢驗，以判(pan)定它(ta)屬于(yu)何種(zhong)動物。

科普作家方(fang)舟子認為國內野人(ren)不存在，理由有：

1，“野人”的(de)目擊者基本(ben)上都是一些沒有受過動物(wu)性觀察訓練，也沒有心理準備(bei)的(de)人，他們在匆忙乃至驚慌中看到了某(mou)種(zhong)他們不(bu)熟悉的(de)動物(wu)，就有可(ke)能(neng)與(yu)在當地廣為流(liu)傳的(de)“野人”聯系起來。

2，從生物學的(de)(de)(de)角度看，存在(zai)(zai)“野人(ren)”的(de)(de)(de)可能性(xing)幾(ji)乎沒有。實際上一(yi)(yi)個(ge)(ge)高等(deng)動物物種是不可能只靠一(yi)(yi)對雌(ci)雄，或者幾(ji)頭甚(shen)至(zhi)幾(ji)十(shi)頭而繁衍下去的(de)(de)(de)。當一(yi)(yi)個(ge)(ge)群體太(tai)小時，首先(xian)面臨的(de)(de)(de)問題就是，很(hen)難一(yi)(yi)直保持(chi)合(he)適的(de)(de)(de)雌(ci)雄比例。在(zai)(zai)自然狀態(tai)下，下一(yi)(yi)代是雌(ci)是雄的(de)(de)(de)概率(lv)相等(deng)，因(yin)此一(yi)(yi)個(ge)(ge)大群體可以(yi)維持(chi)雌(ci)雄比例大致相等(deng)。但(dan)是在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小群體中，這個(ge)(ge)平衡(heng)很(hen)容易因(yin)為概率(lv)事件而被破壞。小群體的(de)(de)(de)近(jin)親繁殖必然導(dao)致遺(yi)傳(chuan)品質的(de)(de)(de)下降，遺(yi)傳(chuan)多樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)消(xiao)失，從而走向(xiang)整個(ge)(ge)群體的(de)(de)(de)滅絕(jue)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)群體要(yao)避(bi)免近(jin)親繁殖，能夠長期健康(kang)地(di)繁衍下去，至(zhi)少需要(yao)幾(ji)百(bai)頭個(ge)(ge)體。但(dan)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)地(di)方如(ru)果(guo)真(zhen)存在(zai)(zai)數百(bai)個(ge)(ge)“野人(ren)”，就不會那么難以(yi)發(fa)現。

3，“野人(ren)(ren)”沒有(you)留(liu)下(xia)化石(shi)和(he)毛(mao)(mao)發(fa)證據。人(ren)(ren)們(men)發(fa)現(xian)了許(xu)多(duo)種類(lei)人(ren)(ren)猿、猿人(ren)(ren)、古(gu)人(ren)(ren)類(lei)化石(shi)，但是(shi)從沒有(you)發(fa)現(xian)過有(you)一(yi)(yi)種能與“野人(ren)(ren)”聯(lian)系起來的(de)。“連一(yi)(yi)顆牙(ya)齒都(dou)沒留(liu)下(xia)。”“有(you)些“野人(ren)(ren)”毛(mao)(mao)發(fa)經鑒定是(shi)其他動物的(de)毛(mao)(mao)發(fa)，甚至連毛(mao)(mao)發(fa)都(dou)不是(shi)，是(shi)某種真菌(jun)或草。有(you)的(de)則不知道(dao)是(shi)哪種動物的(de)毛(mao)(mao)發(fa)。”?

而國外的野人，他也認為不可(ke)靠(kao)：美洲(zhou)、澳洲(zhou)并沒(mei)有(you)猿類進化的化石(shi)記錄，特別是(shi)澳洲(zhou)，本來連高等(deng)哺乳動物(wu)都沒(mei)有(you)。?

武漢大學胡鴻興教授認為(wei)神農架(jia)野(ye)(ye)人(ren)不可能(neng)存在(zai)(zai)，他創建(jian)了武漢大學神農架(jia)及長江流域生態考察隊，對(dui)神農架(jia)進行過(guo)多(duo)年考察，“但是，在(zai)(zai)十多(duo)年的(de)(de)探險(xian)過(guo)程(cheng)中，我們探險(xian)隊從來(lai)沒有(you)(you)在(zai)(zai)神農架(jia)保護區發(fa)現過(guo)他們所說的(de)(de)所謂(wei)"野(ye)(ye)人(ren)"的(de)(de)腳(jiao)印、毛(mao)(mao)發(fa)，更(geng)別說是看(kan)到過(guo)野(ye)(ye)人(ren)蹤跡了。”“那所謂(wei)的(de)(de)"野(ye)(ye)人(ren)"毛(mao)(mao)發(fa)，經切片(pian)掃描與有(you)(you)蹄(ti)類動物(wu)毛(mao)(mao)發(fa)一致，其實是一種當地常見(jian)的(de)(de)有(you)(you)蹄(ti)動物(wu)的(de)(de)毛(mao)(mao)。而(er)所謂(wei)野(ye)(ye)人(ren)腳(jiao)印其實就是正常人(ren)的(de)(de)腳(jiao)印滑(hua)痕，因為(wei)對(dui)于腳(jiao)印的(de)(de)選(xuan)取，科學上(shang)要求不能(neng)是在(zai)(zai)有(you)(you)坡度的(de)(de)地面(mian)(mian)，必須是平(ping)坦的(de)(de)地面(mian)(mian)，而(er)現在(zai)(zai)"野(ye)(ye)人(ren)"腳(jiao)印都是在(zai)(zai)有(you)(you)一定坡度的(de)(de)地方取得的(de)(de)，根(gen)本就是由于路(lu)滑(hua)，人(ren)走在(zai)(zai)上(shang)面(mian)(mian)打(da)滑(hua)造成的(de)(de)大腳(jiao)印，被某些人(ren)造假成野(ye)(ye)人(ren)腳(jiao)印。”

胡鴻興教授還從動物(wu)(wu)生(sheng)態學方面證明(ming)了野人根本就(jiu)不(bu)存(cun)在。“動物(wu)(wu)生(sheng)態學告訴我們如何確定一個物(wu)(wu)種(zhong)是(shi)(shi)否存(cun)在，物(wu)(wu)種(zhong)的(de)存(cun)在不(bu)是(shi)(shi)單個存(cun)在，而是(shi)(shi)以種(zhong)群形式存(cun)在，沒有種(zhong)群，物(wu)(wu)種(zhong)就(jiu)是(shi)(shi)失去了繁(fan)衍的(de)能力。”

一個種群(qun)的(de)(de)(de)存在最重(zhong)要的(de)(de)(de)是有他的(de)(de)(de)生存空間(jian)和食物來源(yuan)，“小小的(de)(de)(de)神農架(jia)自然保護(hu)區(qu)已(yi)經沒(mei)有人跡罕至的(de)(de)(de)地方(fang)了，再偏(pian)僻(pi)、再險峻(jun)的(de)(de)(de)地方(fang)也有人到達，到現在還沒(mei)有發現野人，說明(ming)野人根(gen)本(ben)就沒(mei)有生存的(de)(de)(de)空間(jian)。”?

胡鴻興表示：迄今為止(zhi)都(dou)沒發(fa)現(xian)“野人”活體，甚至連尸體和骨(gu)骼都(dou)沒發(fa)現(xian)，基本可(ke)以(yi)斷(duan)定(ding)不會存在這種動物。

參加(jia)過中科院三次科考的(de)動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)研究所研究員馮祚建表示，動(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)是經(jing)常在同一區域活動(dong)(dong)(dong)的(de)，在那(nei)兒埋伏下來就(jiu)肯(ken)定能找到它(ta)，而(er)在三次大規模(mo)科考中，恰恰這些最直接的(de)證(zheng)據都(dou)沒能證(zheng)實(shi)：“科學發現(xian)要有(you)科學依據，公有(you)的(de)物(wu)(wu)(wu)證(zheng)——幾根‘野人(ren)(ren)’毛都(dou)被(bei)鑒定出是‘贗品’，我們的(de)結論(lun)只(zhi)能是：神農架(jia)沒有(you)‘野人(ren)(ren)’。”?

支持派

2013年(nian)7月24日，新(xin)疆(jiang)生態學(xue)會理事長、新(xin)疆(jiang)環境(jing)保護科學(xue)研(yan)究(jiu)院研(yan)究(jiu)員袁(yuan)國(guo)映稱，他根據現(xian)有資料判斷(duan)，世界上不但有“野(ye)人(ren)(ren)”，中(zhong)(zhong)國(guo)預計還殘存200至500個(ge)野(ye)人(ren)(ren)，其中(zhong)(zhong)，新(xin)疆(jiang)阿(a)(a)爾(er)泰(tai)山(shan)、阿(a)(a)爾(er)金(jin)山(shan)、昆侖(lun)山(shan)等地(di)(di)野(ye)人(ren)(ren)分布種類(lei)最多(duo)，多(duo)達七(qi)八種。 袁(yuan)國(guo)映關注野(ye)人(ren)(ren)研(yan)究(jiu)已有40多(duo)年(nian)，并在1978年(nian)、1980年(nian)、1984年(nian)、1985年(nian)和2005年(nian)先(xian)后5次(ci)去新(xin)疆(jiang)的托木爾(er)峰、阿(a)(a)爾(er)泰(tai)山(shan)、阿(a)(a)爾(er)金(jin)山(shan)等地(di)(di)尋訪野(ye)人(ren)(ren)的蹤跡(ji)。

在(zai)搜(sou)集國(guo)(guo)內(nei)(nei)外各(ge)地(di)關于野人(ren)(ren)傳說和(he)目擊者記錄(lu)后，他繪制(zhi)出(chu)“中國(guo)(guo)野人(ren)(ren)分布圖(tu)(tu)”和(he)“世界野人(ren)(ren)傳說點分布圖(tu)(tu)”，并在(zai)“中國(guo)(guo)野人(ren)(ren)分布圖(tu)(tu)”中表述，國(guo)(guo)內(nei)(nei)野人(ren)(ren)大致(zhi)分布在(zai)西藏、喜馬拉(la)雅山、阿爾泰山、昆侖(lun)山、阿爾金(jin)山等地(di)，“國(guo)(guo)內(nei)(nei)體型最大的野人(ren)(ren)在(zai)阿爾金(jin)山和(he)昆侖(lun)山，最小野人(ren)(ren)在(zai)烏市附近深山里”。?

盡管他承認沒有找(zhao)到令人(ren)(ren)信(xin)服的(de)“野(ye)人(ren)(ren)”資料，但他認為，“如(ru)果沒有野(ye)人(ren)(ren)，各地怎么(me)會(hui)世代流傳野(ye)人(ren)(ren)的(de)故事(shi)，并且有那么(me)多人(ren)(ren)詳細描述出野(ye)人(ren)(ren)的(de)樣子(zi)。”?

王善才認為(wei)，在中國長江流域三(san)峽地區，古猿、古人(ren)類和巨猿化石不(bu)(bu)斷出土(tu)，尤其(qi)是(shi)(shi)湖北巴東、建始一(yi)帶(dai)曾出土(tu)過(guo)(guo)數百顆巨猿牙齒化石，證(zheng)明那里曾是(shi)(shi)大型靈長類動物(wu)的家(jia)園。他認為(wei)，野人(ren)如(ru)果存在，可能是(shi)(shi)進(jin)化過(guo)(guo)程中不(bu)(bu)成功的介于人(ren)與猿之間的動物(wu)，這種動物(wu)理論上已(yi)經滅絕。但是(shi)(shi)，如(ru)果有一(yi)支像大熊貓(mao)一(yi)樣存活到現(xian)在，這對認識靈長類動物(wu)是(shi)(shi)怎樣走過(guo)(guo)人(ren)和猿分(fen)家(jia)的過(guo)(guo)程是(shi)(shi)很有幫助(zhu)的，也就證(zheng)明了“在人(ren)類進(jin)化過(guo)(guo)程中，確實存在一(yi)種亦猿亦人(ren)、非猿非人(ren)的高級靈長類動物(wu)”。?

傳說和記載

文獻記載

神農(nong)架(jia)關于"野人"的傳說(shuo)由來(lai)已久，最早可追溯(su)到(dao)公(gong)元前4到(dao)5世紀戰國時期成書的《山(shan)海(hai)經(jing)》。《山(shan)海(hai)經(jing)·中(zhong)次(ci)九(jiu)經(jing)》中(zhong)提到(dao)"熊山(shan)（即今鄂西北神農(nong)架(jia)）中(zhong)有(you)一種身高一丈左右(you)，渾身長毛，長發(fa)、健走(zou)、

善笑的"贛(gan)巨人"或稱為(wei)"梟陽"、"狒狒"的動(dong)物。

西漢時期成書的(de)《爾雅》中記載："狒(fei)狒(fei)"人形長丈，面(mian)黑色，身有毛，若反踵，見人而笑。"

戰國(guo)時期，出生在神農架附近湖北秭歸的(de)、楚國(guo)著名(ming)的(de)詩人(ren)屈原（約公元前340--約前278年）在他的(de)《楚辭·九歌(ge)》中，也曾經(jing)以"野人(ren)"為題材，寫過一首《山鬼》的(de)詩：

“若(ruo)有人兮山之阿，彼(bi)薜藶兮帶女(nv)蘿，既(ji)含(han)睇兮又(you)宜筆，予(yu)慕予(yu)兮善(shan)窈窕。”

其描(miao)寫(xie)的"野人"形象(xiang)是：似人非人，站在山梁(liang)子上，他披掛著薜藶(li)藤，帶系(xi)松蘿蔓(man)，多(duo)疑善笑，羞羞答(da)答(da)。

《山海(hai)經(jing)》描述：梟(xiao)陽(yang),其為人，人面(mian)，長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。?

《爾雅(ya)翼(yi)》中(zhong)說："猩(xing)猩(xing)如(ru)婦人，披發、袒足、無(wu)膝、群(qun)行，遇人則手(shou)掩其(qi)形，謂之'野人'。"

清代同治九年（公元(yuan)1870年）由王(wang)嚴恭(gong)纂修(xiu)的(de)《鄖(yun)陽(yang)府志·房縣(xian)》中記載道："房山在(zai)城(cheng)南(nan)四(si)十里，高(gao)險幽(you)遠，四(si)面(mian)石洞如房，多毛人，修(xiu)丈余(yu)，遍體生毛，時出山嚙人雞犬，拒者必遭攫搏，以炮槍之(zhi)，鉛子落地，不能傷(shang)……"

傳說

原(yuan)湖北省水利設計院(yuan)副院(yuan)長翟瑞(rui)生回(hui)憶："1946年秋，五(wu)師突圍，春節前我(wo)們走到興(xing)山縣(xian)與房縣(xian)交界處（即現(xian)在的(de)神(shen)農架林區酒壺坪(ping)）時，發現(xian)在靠坡(po)邊的(de)樹林旁，站著(zhu)兩個(ge)(ge)'野人'。它們滿身是(shi)毛，身上的(de)毛是(shi)黑紅色(se)的(de)，頭(tou)發較長，披(pi)散著(zhu)，顏色(se)是(shi)淡(dan)棕(zong)色(se)的(de)；個(ge)(ge)子比普通(tong)人高，塊(kuai)頭(tou)蠻大。高的(de)那個(ge)(ge)是(shi)母的(de)，兩個(ge)(ge)乳房很大，它還用樹葉(xie)圍著(zhu)下身。"

原林區黨委宣傳部(bu)部(bu)長馮明銀說："那(nei)是1960年，我(wo)(wo)正(zheng)在盤(pan)龍搞中(zhong)心工(gong)作。一(yi)天(tian)中(zhong)午，我(wo)(wo)看到對面山(shan)上(shang)有一(yi)個'野人(ren)'，頭發很長，顏色(se)很紅，身子(zi)前面的毛是紫紅色(se)。"

在(zai)湖(hu)北省委和中國(guo)科(ke)(ke)學(xue)(xue)院的(de)(de)(de)領(ling)導下(xia)，1977年組(zu)織了(le)建國(guo)以(yi)來最大的(de)(de)(de)"野人(ren)"考察隊(dui)。1977年6月(yue)19日晚，"野考"一隊(dui)李健接到(dao)一個緊急電話，報(bao)告(gao)了(le)房縣橋上公社群力大隊(dui)女社員龔(gong)玉(yu)蘭和她的(de)(de)(de)4歲的(de)(de)(de)兒子(zi)楊明(ming)安(an)在(zai)水池埡路遇"野人(ren)"。黃石波等人(ren)立刻趕到(dao)現場，找(zhao)到(dao)了(le)龔(gong)玉(yu)蘭了(le)解(jie)情況。在(zai)龔(gong)玉(yu)蘭的(de)(de)(de)帶領(ling)下(xia)，找(zhao)到(dao)"野人(ren)"蹭癢(yang)的(de)(de)(de)那棵大松樹，并(bing)在(zai)那棵樹上取下(xia)幾十(shi)根(gen)棕褐(he)色的(de)(de)(de)毛。毛是(shi)從1.3米到(dao)1.8 米高處的(de)(de)(de)樹干(gan)上找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)。從形狀、粗細來看，與人(ren)的(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)十(shi)分(fen)相似。后經武(wu)漢、北京(jing)等科(ke)(ke)研部門(men)用顯微鏡對長臂猿、大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)、黑猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)以(yi)及現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)毛發(fa)作了(le)比較(jiao)。這(zhe)次毛發(fa)鑒定，首次使用了(le)微觀水平的(de)(de)(de)實(shi)驗方法，標(biao)志著(zhu)我國(guo)"野人(ren)"之謎的(de)(de)(de)研究(jiu)已經開始(shi)從神話傳說、目(mu)擊者提供(gong)證詞這(zhe)樣的(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)初(chu)級階段(duan)(duan)，向科(ke)(ke)學(xue)(xue)考察階段(duan)(duan)進展。

1977年6月中旬(xun)，"野考(kao)"隊員沿著(zhu)100里無人區陰(yin)峪(yu)河一(yi)(yi)線向海拔3000多米(mi)(mi)的主峰攀登。就在(zai)那(nei)殘(can)積的雪地(di)(di)上(shang)，考(kao)察隊民工劉大(da)個(ge)子發(fa)現了一(yi)(yi)行清晰的腳(jiao)(jiao)(jiao)印，一(yi)(yi)左(zuo)一(yi)(yi)右地(di)(di)排(pai)列著(zhu)，每一(yi)(yi)步跨度都(dou)在(zai)1米(mi)(mi)左(zuo)右，足印長25厘(li)米(mi)(mi)，弧度30度，大(da)腳(jiao)(jiao)(jiao)趾與其它四(si)趾分開，腳(jiao)(jiao)(jiao)掌(zhang)前寬后(hou)窄。顯然是一(yi)(yi)種兩足行走(zou)的動物(wu)腳(jiao)(jiao)(jiao)趾。在(zai)神農(nong)架板壁(bi)巖下(xia)，一(yi)(yi)次發(fa)現100多個(ge)腳(jiao)(jiao)(jiao)印，最大(da)的腳(jiao)(jiao)(jiao)印長達(da)42厘(li)米(mi)(mi)。考(kao)察隊首次灌制(zhi)出5個(ge)石膏模(mo)型。經(jing)公安(an)部門技(ji)術員鑒定，疑似"野人"的腳(jiao)(jiao)(jiao)印。這個(ge)"野人"應(ying)該身高大(da)約2米(mi)(mi)左(zuo)右，體重約150公斤。

1977年(nian)8月30日(ri)，青(qing)年(nian)工(gong)人(ren)蕭(xiao)興揚在林區泮水公社的龍(long)洞(dong)溝發(fa)現(xian)了(le)(le)(le)一(yi)個個子不高的"毛(mao)人(ren)"。這(zhe)個"毛(mao)人(ren)"兩足直立行走(zou)。考察隊得知這(zhe)一(yi)情況后，立即左(zuo)赴現(xian)場，雖未捉到"毛(mao)人(ren)"，但發(fa)現(xian)了(le)(le)(le)“腳印(yin)”和糞便，拍了(le)(le)(le)照片，并(bing)對腳印(yin)澆鑄了(le)(le)(le)石膏模(mo)型(xing)。腳印(yin)全長24.5厘米，前(qian)寬后窄，大趾(zhi)與其它(ta)四(si)趾(zhi)分開(kai)，缺乏足弓，腳掌(zhang)微向內彎。這(zhe)一(yi)腳印(yin)似乎兼有人(ren)和猿的特點。

1980年"野(ye)考(kao)"隊發(fa)現近(jin)千(qian)只"野(ye)人"腳印(yin)(yin)，最大的(de)腳印(yin)(yin)長度為48厘米，步幅最大為2.2米。中(zhong)國(guo)"野(ye)人"考(kao)察研究會的(de)劉(liu)民壯斷言(yan)：腳印(yin)(yin)是"野(ye)人"的(de)間接證(zheng)據，腳印(yin)(yin)多證(zheng)明神農(nong)架是"野(ye)人"的(de)老窩(wo)，有"野(ye)人"的(de)群體。

作為(wei)旁證，就是(shi)(shi)關(guan)于"野(ye)人"窩的3次(ci)發(fa)(fa)(fa)現，其共同(tong)點(dian)是(shi)(shi)用(yong)(yong)多根竹(zhu)子束扭編(bian)(bian)成(cheng)沙發(fa)(fa)(fa)狀。1980年6月(yue)上旬，考(kao)察隊員在紅巖子西南坡海拔2680米(mi)的竹(zhu)林中，發(fa)(fa)(fa)現用(yong)(yong)箭竹(zhu)編(bian)(bian)成(cheng)的窩，每(mei)束竹(zhu)子約七、八根旋轉編(bian)(bian)織，形成(cheng)沙發(fa)(fa)(fa)椅。長約89厘(li)米(mi)，高約1米(mi)。同(tong)年6月(yue)5日，考(kao)察隊員在槍(qiang)刀山(shan)也(ye)發(fa)(fa)(fa)現了用(yong)(yong)竹(zhu)子編(bian)(bian)織的窩，把90根竹(zhu)子扭成(cheng)一把，互相壓(ya)在一起，成(cheng)圓椅狀，長1.5米(mi)，距離(li)50米(mi)處又發(fa)(fa)(fa)現42厘(li)米(mi)長"野(ye)人"腳印。沒(mei)有用(yong)(yong)手(shou)勞動，是(shi)(shi)編(bian)(bian)不(bu)出這種窩的。

作為另一(yi)個證據，就是(shi)化(hua)驗"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)糞便(bian)(bian)。1976年11月前，在(zai)靠(kao)近(jin)神農架的(de)房縣蔡(cai)子洼東側(ce)，考(kao)(kao)察(cha)隊對這(zhe)里進行(xing)了搜索，在(zai)山梁半坡一(yi)個陡崖頂部(bu)發現了6堆糞便(bian)(bian)，都(dou)已干燥。經(jing)觀察(cha)，有(you)較多未(wei)消(xiao)化(hua)的(de)果皮，野(ye)栗(li)皮等殘渣。在(zai)找(zhao)到的(de)糞便(bian)(bian)中，還(huan)發現大量昆(kun)蟲蛹(yong)皮，糞便(bian)(bian)直徑2.5 厘米，這(zhe)些糞便(bian)(bian)與熊、猴、猩猩的(de)均不相同(tong)，且又與人(ren)(ren)的(de)糞便(bian)(bian)有(you)差異。人(ren)(ren)是(shi)不會吃昆(kun)蟲與野(ye)果皮的(de)。1980年考(kao)(kao)察(cha)隊又多次找(zhao)到疑似"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)糞便(bian)(bian)，經(jing)分(fen)析糞便(bian)(bian)內(nei)有(you)未(wei)消(xiao)化(hua)的(de)竹筍、橡子和小動(dong)物的(de)毛骨(gu)，糞便(bian)(bian)呈盤(pan)狀，在(zai)2個呈八(ba)字(zi)形的(de)腳印(yin)之(zhi)間。

女野人傳說

公元1915年，神農架邊緣地(di)(di)帶的(de)房(fang)縣(xian)，有個(ge)叫王老中的(de)人進(jin)山打獵(lie)(lie)，中午吃(chi)過(guo)干糧，抱(bao)著獵(lie)(lie)槍(qiang)在(zai)一(yi)棵大樹(shu)下(xia)休(xiu)息。不一(yi)會(hui)兒，他就迷迷糊糊地(di)(di)睡著了。朦朧中，他聽(ting)到(dao)一(yi)聲怪(guai)叫，睜眼一(yi)看，有一(yi)個(ge)2米多(duo)高(gao)、遍(bian)身紅(hong)毛(mao)的(de)怪(guai)物(wu)已(yi)(yi)近(jin)在(zai)咫尺。他的(de)獵(lie)(lie)犬已(yi)(yi)被(bei)撕(si)成了血淋淋的(de)碎片。王老中驚恐地(di)(di)舉起獵(lie)(lie)槍(qiang)，沒想到(dao)紅(hong)毛(mao)怪(guai)物(wu)的(de)速度更快，奪過(guo)獵(lie)(lie)槍(qiang)，在(zai)巖石上(shang)摔得粉碎。然后，把嚇得抖成一(yi)團的(de)王老中抱(bao)進(jin)懷中……

王(wang)老中(zhong)迷迷糊(hu)糊(hu)中(zhong)，只感到耳邊生(sheng)風，最后他們爬進了一(yi)個懸崖峭壁上的(de)深邃山洞。王(wang)老中(zhong)看清紅毛怪物(wu)的(de)胸前有兩(liang)個像(xiang)葫蘆一(yi)樣大的(de)乳房。他立刻明(ming)白了，這個怪物(wu)原來(lai)是個女(nv)"野人(ren)"。 白天，女(nv)"野人(ren)"外出(chu)尋食。臨走(zou)的(de)時候，她便搬來(lai)一(yi)塊巨石(shi)堵在洞口。晚上，女(nv)"野人(ren)"便抱著王(wang)老中(zhong)睡覺。

一(yi)年后(hou)，女"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"生下一(yi)個(ge)小"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"。小"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"長得很快，身材高大，力大無窮(qiong)，已能搬(ban)得動堵(du)洞(dong)口(kou)的巨石。王老(lao)中思念家鄉的父(fu)母和妻(qi)兒，就(jiu)有意識地訓練小"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"搬(ban)石爬山(shan)。一(yi)天，女"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"又出(chu)去(qu)尋找(zhao)食物，王老(lao)中便用手勢(shi)讓小"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"把堵(du)在洞(dong)口(kou)的巨石搬(ban)開，并且著自己爬下山(shan)崖，趟過一(yi)條湍(tuan)急的河(he)流，往家鄉飛跑。就(jiu)在這(zhe)時，女"野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"回洞(dong)發現王老(lao)中不(bu)在洞(dong)里，迅(xun)速攀到崖頂嚎叫。

小"野(ye)人(ren)"聽到(dao)叫聲(sheng)，野(ye)性大發，邊嚎邊往回(hui)跑，被急(ji)流卷走。女"野(ye)人(ren)"大叫一聲(sheng)，從崖頂一頭(tou)栽到(dao)水(shui)中，也隨急(ji)流而(er)去。

已(yi)不成人形(xing)的王老中(zhong)逃回家中(zhong)，家人驚(jing)恐萬狀，竟不敢相認。原(yuan)來他已(yi)失蹤十幾年了，家人都(dou)認為他早已(yi)死了。

這個(ge)離奇的(de)傳說，據(ju)說可以表明："野(ye)人(ren)"與現代(dai)(dai)智(zhi)能(neng)人(ren)能(neng)夠婚配。但王(wang)老中與紅毛女"野(ye)人(ren)"的(de)后(hou)代(dai)(dai)沒有留在世(shi)上，不能(neng)作(zuo)為(wei)考察(cha)"野(ye)人(ren)"的(de)直接(jie)證據(ju)。

"猴孩"的故事

在神農架附(fu)近(jin)的巫山縣(xian)也流傳著一個類似的故事。

在海拔1900米的(de)大巴(ba)山(shan)區的(de)當陽，有一(yi)個(ge)(ge)(ge)樹坪。這里，住著一(yi)位(wei)叫桃(tao)(tao)花(hua)嫂(sao)的(de)女人。那一(yi)年，桃(tao)(tao)花(hua)嫂(sao)32歲(sui)。一(yi)天，桃(tao)(tao)花(hua)嫂(sao)上山(shan)給(gei)丈(zhang)夫送飯，一(yi)去便(bian)不復(fu)返了。30多天后，她衣衫襤(lan)褸(lv)地(di)回到家。第(di)二年4月(yue)，桃(tao)(tao)花(hua)嫂(sao)生了一(yi)個(ge)(ge)(ge)像猴子一(yi)樣(yang)的(de)兒子，兩個(ge)(ge)(ge)月(yue)生牙，常(chang)(chang)常(chang)(chang)咬破媽(ma)媽(ma)的(de)乳頭，指尖似爪，五、六(liu)歲(sui)才學會(hui)搖搖晃(huang)晃(huang)地(di)直立行走，見(jian)人便(bian)"嘿(hei)嘿(hei)嘿(hei)"笑(xiao)個(ge)(ge)(ge)不停，不會(hui)說話，偶(ou)爾(er)"呷！加(jia)上！哦(e)(e)，哦(e)(e)，哦(e)(e)！"叫喚幾聲(sheng)。

隨(sui)著年(nian)(nian)齡的增(zeng)長，他(ta)野性(xing)愈加明顯(xian)，常年(nian)(nian)不穿衣(yi)服，不蓋被子(zi)，把衣(yi)、被撕得粉碎，喜歡爬(pa)梯子(zi)，像猴子(zi)一樣敏(min)捷，上(shang)上(shang)下下，鉆來鉆去，有時還(huan)頭朝下倒(dao)滑下來，人稱(cheng)之為(wei)"猴孩"。 也有人稱(cheng)他(ta)為(wei)"猿孩"。

"猿孩"性情粗(cu)野，見客人到(dao)家(jia)就猛(meng)撲過去(qu)，連抓帶咬，爬(pa)山、過溝坎(kan)如履平地，只吃生食，見到(dao)樹林狂喜亂(luan)奔。家(jia)里人怕他生事，就用繩(sheng)子終日(ri)捆住他的手腳，精神上(shang)受到(dao)很大(da)壓抑，終日(ri)悶悶不(bu)樂(le)，一(yi)次，不(bu)小心被(bei)火(huo)(huo)盆(pen)中(zhong)(zhong)的火(huo)(huo)燒(shao)傷屁(pi)股，身體(ti)日(ri)漸(jian)虛弱而死。"猴孩"獨特的行為和特征，在他的家(jia)族中(zhong)(zhong)絕無僅有。

"野人(ren)(ren)(ren)"考察隊顧(gu)問孟瀾從巫山文(wen)化館找到"猴(hou)(hou)孩"生(sheng)前的(de)照片，又挖出"猴(hou)(hou)孩"遺(yi)骨，經分(fen)析(xi)研究認為(wei)，是(shi)現代智(zhi)人(ren)(ren)(ren)的(de)中(zhong)華婦女生(sheng)了一個(ge)"亦猿亦人(ren)(ren)(ren)"的(de)男孩。從生(sheng)物學和醫學的(de)角度(du)上來說(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)(ren)與猴(hou)(hou)雜交，不(bu)(bu)可能(neng)受孕，因為(wei)二者不(bu)(bu)是(shi)同(tong)種，而不(bu)(bu)同(tong)種的(de)生(sheng)物是(shi)不(bu)(bu)能(neng)繁衍后代的(de)。所以(yi)說(shuo)(shuo)，猴(hou)(hou)娃的(de)父(fu)親絕不(bu)(bu)是(shi)猴(hou)(hou)子。而根(gen)據(ju)附(fu)近多有"野人(ren)(ren)(ren)"活動(dong)的(de)傳說(shuo)(shuo)看(kan)，猴(hou)(hou)娃很像是(shi)現代文(wen)明人(ren)(ren)(ren)與"野人(ren)(ren)(ren)"雜交的(de)后代，更像鄂(e)西(xi)北神農架(jia)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)"野人(ren)(ren)(ren)"的(de)形(xing)態習性。

古人類學(xue)家周國正認為(wei)，“雜交野人”實(shi)為(wei)“小腦癥”患者(zhe)。

周國(guo)興回憶，1997年突然傳(chuan)出在(zai)湖北長(chang)陽(yang)某地發現一(yi)個畸形人，據說是其母被(bei)“野(ye)人”擄去后生下(xia)的“雜交后代(dai)”。還有媒體(ti)實(shi)地探訪，說此畸形人易怒(nu)，鎖骨呈V字(zi)形，與猿類似，“野(ye)人”現身一(yi)事，在(zai)當下(xia)真可謂想不信都(dou)難。

“此(ci)人(ren)已于1989年去世(shi)，其尸骨被(bei)送到(dao)科學院(yuan)進行鑒定時，我詳(xiang)細觀察并研(yan)(yan)究了(le)這些標本。”周國興說，“正好，當年我曾赴美(mei)國加州大學柏克(ke)萊分校研(yan)(yan)究人(ren)類化石(shi)時，順(shun)便在實驗室里找到(dao)了(le)同樣(yang)型(xing)的標本，與之對比(bi)研(yan)(yan)究，證明這畸形(xing)人(ren)實為‘小腦癥’患者，根本不是(shi)什么‘野人(ren)’的‘雜交后代’。