琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著古老神(shen)秘的東方思想(xiang)。
古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在古(gu)代(dai)稱作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還有“綠綺(qi)”、“絲桐”等(deng)別(bie)稱。雖說“伏羲制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神(shen)農制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作五弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)傳(chuan)說不可信，但(dan)它的(de)(de)(de)歷史確實是相當悠久了(le)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最早見之(zhi)于(yu)典籍的(de)(de)(de)是中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)部詩(shi)歌總集－－《詩(shi)經》。《詩(shi)經·周南·關雎》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“窈(yao)窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟友之(zhi)”，《詩(shi)經·小(xiao)雅·鹿(lu)鳴》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，都映了(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和(he)人民生活(huo)的(de)(de)(de)密切聯系(xi)。可見，三千(qian)(qian)多(duo)年前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經流行。后(hou)來(lai)，由于(yu)文人中(zhong)(zhong)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)氣很盛，并逐漸(jian)形成(cheng)古(gu)代(dai)文人必備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書(shu)、畫”修(xiu)養的(de)(de)(de)傳(chuan)統。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)在提倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂之(zhi)初就教導說君子(zi)(zi)樂不去(qu)身，君子(zi)(zi)和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德(de)(de)，唯君子(zi)(zi)能樂。操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通(tong)樂是君子(zi)(zi)修(xiu)養的(de)(de)(de)最高層次(ci)，人與樂合(he)一(yi)共同顯現出一(yi)種平和(he)敦厚(hou)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)范(fan)。在孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)時代(dai)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂還不僅僅是后(hou)世的(de)(de)(de)君子(zi)(zi)個人的(de)(de)(de)修(xiu)身之(zhi)樂，更是容納(na)天地教化百姓的(de)(de)(de)圣樂。于(yu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂之(zhi)中(zhong)(zhong)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)聽到了(le)文王圣德(de)(de)之(zhi)聲，師曠聽出了(le)商紂亡國(guo)之(zhi)音(yin)(yin)(yin)。古(gu)人相信天地的(de)(de)(de)氣象就蘊(yun)涵在其中(zhong)(zhong)，人們膜拜它，賦予它關于(yu)道德(de)(de)的(de)(de)(de)信仰。作為“正(zheng)音(yin)(yin)(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂寄寓(yu)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)千(qian)(qian)年的(de)(de)(de)正(zheng)統思想和(he)文化。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨著人民生活(huo)，為我們留下(xia)了(le)許(xu)多(duo)動(dong)人的(de)(de)(de)故事：伯牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知音(yin)(yin)(yin)；司馬(ma)(ma)相如與卓文君借助琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來(lai)表達愛慕之(zhi)心(xin)；嵇康面臨死亡，還操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)曲(qu)《廣陵散》；諸葛亮巧設(she)空(kong)城計，沉著，悠閑(xian)的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)，智(zhi)退司馬(ma)(ma)懿雄(xiong)兵十萬；以及陶(tao)淵明彈(dan)無弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)故事等(deng)，都為千(qian)(qian)古(gu)傳(chuan)頌(song)。“高山流水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴(he)”、“對(dui)牛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等(deng)婦孺皆知的(de)(de)(de)成(cheng)語都出自和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有關的(de)(de)(de)典故。
古琴(qin)，目(mu)睹了(le)中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)興衰，反(fan)映了(le)華(hua)夏傳(chuan)人的(de)(de)(de)(de)安詳(xiang)寂靜(jing)、灑脫自在的(de)(de)(de)(de)思想內含。在古琴(qin)曲中(zhong)，有一(yi)首叫《華(hua)胥(xu)(xu)引(yin)》的(de)(de)(de)(de)名曲，記(ji)載著這樣一(yi)個故事。傳(chuan)說黃(huang)(huang)帝(di)(di)夜得(de)佳夢(meng)(meng)(meng)，夢(meng)(meng)(meng)中(zhong)來到一(yi)個叫華(hua)胥(xu)(xu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)地方。其(qi)(qi)(qi)地“國(guo)(guo)無師長”，“民(min)無嗜欲”，其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)民(min)“美惡(e)不萌(meng)于心(xin)，山谷不躓其(qi)(qi)(qi)步，熙樂以(yi)生(sheng)(sheng)。”黃(huang)(huang)帝(di)(di)見其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)之狀況，羨慕不已。華(hua)胥(xu)(xu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)所(suo)過的(de)(de)(de)(de)安詳(xiang)自在的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，正(zheng)(zheng)是黃(huang)(huang)帝(di)(di)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想生(sheng)(sheng)活。也(ye)可以(yi)說，黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)華(hua)胥(xu)(xu)之夢(meng)(meng)(meng)，正(zheng)(zheng)是他(ta)治(zhi)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)思想境界(jie)。古德(de)先賢的(de)(de)(de)(de)理想，往往通(tong)過琴(qin)來表達。伏(fu)羲、神農、黃(huang)(huang)帝(di)(di)、虞舜等(deng)造琴(qin)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，在琴(qin)界(jie)流傳(chuan)很(hen)廣，而孔(kong)子、列(lie)子、莊子等(deng)大家也(ye)都(dou)(dou)是琴(qin)學大家。他(ta)們心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想境界(jie)，在古琴(qin)文化中(zhong)都(dou)(dou)表現得(de)淋漓盡(jin)致。
春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時期，活動在思想(xiang)舞臺上主要有道(dao)家(jia)(jia)(jia)、儒(ru)家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)、縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)、雜(za)家(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)等九大家(jia)(jia)(jia)。各家(jia)(jia)(jia)學說(shuo)各有差異，但(dan)這九大家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)思想(xiang)，一(yi)直共存(cun)于中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)頭腦(nao)中(zhong)(zhong)，成為中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)大特(te)點，是(shi)因為中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)深知(zhi)各種思想(xiang)的(de)(de)(de)共通(tong)之處：自(zi)心灑脫，世道(dao)安詳。此內心之聲的(de)(de)(de)表達，正是(shi)琴的(de)(de)(de)長處。雖諸(zhu)家(jia)(jia)(jia)思想(xiang)各不相同，但(dan)都同樣對(dui)琴有著特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)好感。琴融匯百家(jia)(jia)(jia)神髓，盡展人(ren)心深處的(de)(de)(de)恬(tian)靜安詳瀟灑自(zi)在之聲。所以，人(ren)們才(cai)說(shuo)，琴是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)卓越代(dai)表。
儒家的(de)(de)(de)入世思(si)想講求中庸、和(he)雅、道(dao)德(de)，反(fan)映(ying)在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)上則(ze)為(wei)對(dui)雅樂(le)(le)(le)(le)、德(de)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)推崇和(he)對(dui)俗(su)樂(le)(le)(le)(le)、淫聲(sheng)(sheng)、溺(ni)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)貶斥(chi)。雅樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)特色正(zheng)在(zai)于(yu)其平和(he)雅正(zheng)、溫厚含(han)蓄，因而可移風(feng)易(yi)(yi)俗(su)和(he)導人向(xiang)善，其風(feng)格是含(han)蓄的(de)(de)(de)、平靜的(de)(de)(de)，與(yu)所(suo)謂繁(fan)手(shou)淫聲(sheng)(sheng)，追(zhui)(zhui)求聲(sheng)(sheng)響效果復(fu)雜多(duo)變的(de)(de)(de)俗(su)樂(le)(le)(le)(le)相(xiang)反(fan)，故日“大(da)樂(le)(le)(le)(le)必易(yi)(yi)”。此乃(nai)以(yi)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)約(yue)制介(jie)入音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)審美(mei)標準(zhun)，所(suo)以(yi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)有中和(he)的(de)(de)(de)要(yao)求而反(fan)對(dui)極端與(yu)“窮其變”。道(dao)家超世的(de)(de)(de)思(si)想講求自然、逍遙和(he)超脫(tuo)世俗(su)的(de)(de)(de)羈絆，反(fan)映(ying)在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)上則(ze)為(wei)老子“大(da)音(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)思(si)想，追(zhui)(zhui)求所(suo)謂“道(dao)的(de)(de)(de)境界”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)。所(suo)以(yi)道(dao)家只(zhi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)精神層(ceng)(ceng)面(mian)積(ji)極，而對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)層(ceng)(ceng)面(mian)(即物化(hua)、形(xing)而下的(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian))來說與(yu)儒家之(zhi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)層(ceng)(ceng)面(mian)積(ji)極，對(dui)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)本(ben)身變化(hua)擴展之(zhi)“技藝性”層(ceng)(ceng)面(mian)約(yue)制的(de)(de)(de)主張仍是有其共同之(zhi)處的(de)(de)(de)，只(zhi)不過道(dao)家以(yi)弦外之(zhi)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)意境為(wei)掛(gua)搭，
后(hou)者則以道德(de)為掛搭(da)，唯二者同(tong)樣排斥(chi)音(yin)聲物化層面之過度發展。)道家(jia)超世的(de)思想則形(xing)成其清(qing)微(wei)淡(dan)(dan)(dan)遠這一類追(zhui)求意(yi)境、貴“意(yi)”說(shuo)，講(jiang)求弦外之音(yin)的(de)審(shen)美理想。而清(qing)微(wei)淡(dan)(dan)(dan)遠這一提綱亦包括了如清(qing)和(he)(he)(he)淡(dan)(dan)(dan)雅、古淡(dan)(dan)(dan)疏脫、清(qing)靜和(he)(he)(he)遠、淳靜簡(jian)略、蕭(xiao)散簡(jian)遠、恬(tian)淡(dan)(dan)(dan)清(qing)逸、靜遠淡(dan)(dan)(dan)逸等等衍生和(he)(he)(he)變(bian)奏。
儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更(geng)是儒者的(de)(de)(de)最愛(ai)(ai)(ai)，而道者更(geng)是喜愛(ai)(ai)(ai)琴(qin)那清靜灑脫的(de)(de)(de)韻味，從中領(ling)悟(wu)空靈大智。自古以(yi)來，中國的(de)(de)(de)文(wen)人往(wang)往(wang)皆達則兼(jian)濟(ji)天(tian)下(xia)，窮(qiong)則獨善其身，對琴(qin)的(de)(de)(de)喜愛(ai)(ai)(ai)當(dang)然不(bu)在(zai)話下(xia)。他們(men)往(wang)往(wang)借琴(qin)以(yi)完美自我(wo)的(de)(de)(de)人格(ge)，修養身心(xin)，體(ti)悟(wu)大道。琴(qin)與劍，成(cheng)為了文(wen)人的(de)(de)(de)不(bu)可缺少的(de)(de)(de)基本配備。琴(qin)棋書(shu)畫(hua)，則是才子(zi)佳(jia)人們(men)才能的(de)(de)(de)標幟。琴(qin)文(wen)化與中國文(wen)人、中國思想(xiang)文(wen)化之間聯系十分(fen)緊(jin)密。
由于(yu)古琴一向被視(shi)作“華夏(xia)正聲”、“元音(yin)雅樂(le)”的代表，而(er)佛(fo)教為外來文化(hua)，有別于(yu)當初的國(guo)學正統，故在(zai)琴學的傳承及(ji)創作等方(fang)面(mian)亦(yi)多(duo)少受到(dao)某種程度的鄙夷和(he)排斥，尤其是佛(fo)教傳入不久(jiu)后的魏晉南(nan)北朝時代，僧人(ren)甚至(zhi)被拒(ju)授(shou)琴。故現存(cun)傳世琴譜(pu)中，內容直(zhi)接與佛(fo)家(jia)(jia)及(ji)佛(fo)教有關的琴曲非常少（大概不超(chao)過十首），遠遠不如儒家(jia)(jia)和(he)道家(jia)(jia)。因佛(fo)家(jia)(jia)與道家(jia)(jia)在(zai)出世修煉方(fang)面(mian)有許多(duo)相通之處，故附會者認為并非缺少佛(fo)家(jia)(jia)琴曲。
在(zai)琴(qin)厚重的(de)(de)人(ren)文積(ji)淀(dian)之外(wai)，琴(qin)的(de)(de)審(shen)美在(zai)世(shi)界音(yin)樂中獨樹一幟。琴(qin)沒有肆(si)意(yi)的(de)(de)宣泄，只在(zai)含蓄(xu)中流露(lu)出平和(he)超脫的(de)(de)氣度。琴(qin)與詩歌密不可分；講求韻味，虛實相(xiang)生，講求弦(xian)外(wai)之音(yin)，從中創造出一種空靈的(de)(de)意(yi)境(jing)，和(he)國畫(hua)的(de)(de)審(shen)美追求是統一的(de)(de)。難怪世(shi)界為之驚嘆(tan)。“月色滿軒白(bai)，琴(qin)聲亦夜闌；泠(ling)(ling)泠(ling)(ling)七弦(xian)上，靜聽松風(feng)寒(han)。古調隨自愛，今人(ren)多不彈；為君投(tou)此(ci)曲，所貴知音(yin)難。”這(zhe)是唐代詩人(ren)劉長卿發出的(de)(de)感喟。
琴，是一種(zhong)渾身上下都充滿著文(wen)化內涵的樂器。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。
琴一(yi)(yi)般長約三(san)尺六(liu)寸(cun)五（約120—125公分(fen)(fen)左(zuo)右），象征一(yi)(yi)年三(san)百(bai)六(liu)十五天(tian)(tian)（一(yi)(yi)說象周天(tian)(tian)365度）。一(yi)(yi)般寬約六(liu)寸(cun)（20公分(fen)(fen)左(zuo)右）。一(yi)(yi)般厚約二寸(cun)（6公分(fen)(fen)左(zuo)右）。
琴最早是依鳳身(shen)形而制成，其全(quan)身(shen)與鳳身(shen)相應(ying)（也可說與人身(shen)相應(ying)），有(you)(you)頭，有(you)(you)頸，有(you)(you)肩，有(you)(you)腰，有(you)(you)尾，有(you)(you)足。
“琴頭”上部稱為額(e)。額(e)下(xia)端鑲(xiang)有(you)用以架弦的(de)硬木(mu)，稱為“岳山(shan)”，又稱“臨岳”，是琴的(de)最高(gao)部分。琴底部有(you)大小兩個(ge)音(yin)槽，位(wei)于中部較(jiao)大的(de)稱為“龍池(chi)”，位(wei)于尾部較(jiao)小的(de)稱為“鳳(feng)沼”。這叫上山(shan)下(xia)澤(ze)，又有(you)龍有(you)鳳(feng)，象征(zheng)天(tian)地萬象。
岳山邊靠額一側鑲(xiang)有一條(tiao)硬木(mu)條(tiao)，稱為“承(cheng)露”。上有七個“弦(xian)(xian)眼(yan)”，用(yong)以穿系琴弦(xian)(xian)。其下有七個用(yong)以調(diao)弦(xian)(xian)的“琴軫”。琴頭的側端，又有“鳳眼(yan)”和(he)“護軫”。
自(zi)腰以下，稱(cheng)為“琴(qin)尾(wei)”。琴(qin)尾(wei)鑲有刻有淺(qian)槽的(de)硬(ying)木“龍齦(yin)”，用以架(jia)弦(xian)。龍齦(yin)兩側(ce)的(de)邊(bian)飾稱(cheng)為“冠角”，又稱(cheng)“焦(jiao)尾(wei)”。
七根琴(qin)(qin)弦(xian)上(shang)起承(cheng)露部分，經岳山、龍齦，轉向琴(qin)(qin)底(di)的一(yi)對(dui)“雁足”，象征(zheng)七星。琴(qin)(qin)面上(shang)有十三個(ge)(ge)“琴(qin)(qin)徽(hui)”象征(zheng)一(yi)年(nian)十二個(ge)(ge)月和(he)一(yi)個(ge)(ge)閏月。
古琴的音箱(xiang)，不像箏等樂器那(nei)樣粘板而成，而是整塊木頭掏空而成。其音箱(xiang)壁較厚，又(you)相對較粗糙，所以其聲更有(you)獨特韻味和歷史的滄桑感。
琴腹內(nei)，頭部(bu)又(you)有(you)(you)兩個暗(an)槽(cao)，一(yi)(yi)(yi)名“舌穴”，一(yi)(yi)(yi)名“聲(sheng)池”。尾部(bu)一(yi)(yi)(yi)般也有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個暗(an)槽(cao)，稱為(wei)“韻沼”。與龍池、鳳(feng)沼相對應處，往(wang)往(wang)各有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個“納(na)音”。龍池納(na)音靠頭一(yi)(yi)(yi)側有(you)(you)“天柱(zhu)”，靠尾一(yi)(yi)(yi)側有(you)(you)“地柱(zhu)”。使發聲(sheng)之時，“聲(sheng)欲(yu)出(chu)而(er)隘，徘徊不去(qu)，乃有(you)(you)余韻”。由于琴沒有(you)(you)“品”（柱(zhu)）或“碼子(zi)”，非常便于靈活(huo)彈奏，又(you)具有(you)(you)有(you)(you)效琴弦特(te)別長，琴弦震幅(fu)大，余音綿長不絕(jue)等(deng)特(te)點，所(suo)以才(cai)有(you)(you)其(qi)獨特(te)的走手音。
就構造而音，琴的各部分(fen)結構十分(fen)合理。其體積(ji)不(bu)大(da)不(bu)小(xiao)，既便于攜帶，又(you)方正(zheng)雅致。有心品琴，其形已(yi)足以(yi)使人心怡。
從琴各部(bu)份的(de)(de)命名亦可著(zhu)出琴制(zhi)之受(shou)儒家思(si)想的(de)(de)影(ying)響。
琴(qin)前廣后(hou)狹(xia)，象(xiang)征尊(zun)卑之(zhi)別。宮、商(shang)、角(jiao)、徵(zhi)、羽(yu)五(wu)根(gen)弦(xian)象(xiang)征君(jun)、臣、民、事、物五(wu)種社會等級。后(hou)來增加(jia)的(de)(de)(de)第六(liu)、七(qi)根(gen)弦(xian)稱為(wei)文、武二弦(xian)象(xiang)征君(jun)臣之(zhi)合恩。十(shi)(shi)三徽分別象(xiang)征十(shi)(shi)二月(yue)和(he)(he)閏(run)月(yue)（居(ju)中(zhong)最大之(zhi)徽代表(biao)君(jun)象(xiang)征閏(run)月(yue)）。古(gu)琴(qin)有泛音、按(an)音和(he)(he)散音三種音色，分別象(xiang)征天(tian)、地、人(ren)之(zhi)和(he)(he)合。這些古(gu)琴(qin)形(xing)制命名的(de)(de)(de)象(xiang)征意義實反(fan)映出儒家的(de)(de)(de)禮(li)樂(le)(le)思想及中(zhong)國人(ren)所(suo)重視的(de)(de)(de)和(he)(he)合性。因為(wei)禮(li)的(de)(de)(de)作用(yong)是(shi)為(wei)了(le)保障個體(ti)(ti)，使個性有所(suo)發揮(hui)，樂(le)(le)以(yi)(yi)同和(he)(he)，其作用(yong)是(shi)與(yu)群體(ti)(ti)諧協。禮(li)樂(le)(le)之(zhi)同時并用(yong)可使個體(ti)(ti)和(he)(he)群體(ti)(ti)之(zhi)間能(neng)互相調(diao)劑，形(xing)成(cheng)人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間平和(he)(he)而合理的(de)(de)(de)生活。所(suo)以(yi)(yi)禮(li)樂(le)(le)這兩套表(biao)面相反(fan)的(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)推行，實為(wei)求(qiu)達到相輔相成(cheng)的(de)(de)(de)和(he)(he)合性的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。而從古(gu)琴(qin)形(xing)制命名所(suo)借用(yong)的(de)(de)(de)社會秩序、等級的(de)(de)(de)名稱來著，可見其制作形(xing)制即寓有教化人(ren)倫的(de)(de)(de)深(shen)意。
琴(qin)(qin)，今稱古琴(qin)(qin)，或(huo)七(qi)弦琴(qin)(qin)。古琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)制作歷史悠久，許多名琴(qin)(qin)都有可供(gong)考證的(de)(de)(de)文字記載，而且具(ju)有美妙的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)名與(yu)神奇的(de)(de)(de)傳說。其(qi)中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)(de)當屬齊桓公的(de)(de)(de)“號鐘(zhong)”，楚莊王的(de)(de)(de)“繞梁”，司馬相(xiang)如的(de)(de)(de)“綠綺(qi)”和蔡邕的(de)(de)(de)“焦尾”。這四張琴(qin)(qin)被(bei)譽為“中(zhong)國古代四大名琴(qin)(qin)”。這名揚四海的(de)(de)(de)“四大名琴(qin)(qin)”雖已(yi)成為歷史陳跡，但對(dui)后世的(de)(de)(de)影響是極大的(de)(de)(de)。
號鐘
號(hao)鐘是周代(dai)的名(ming)琴(qin)，此(ci)琴(qin)音質(zhi)洪亮，猶如鐘聲(sheng)激蕩，號(hao)角長(chang)鳴(ming)，令人震耳欲(yu)聾。傳說(shuo)春秋時期杰(jie)出(chu)的琴(qin)家俞伯牙(ya)曾(ceng)彈奏過號(hao)鐘琴(qin)。后來(lai)，號(hao)鐘傳到通曉音律的齊(qi)國賢明君主齊(qi)桓公(gong)手中。當時，他(ta)收藏(zang)了許(xu)多名(ming)琴(qin)，但(dan)對號(hao)鐘尤為珍(zhen)愛(ai)。他(ta)曾(ceng)令部下(xia)敲(qiao)起牛(niu)角，唱歌(ge)(ge)助(zhu)樂(le)，自己(ji)則奏號(hao)鐘與之呼應。牛(niu)角聲(sheng)聲(sheng)，歌(ge)(ge)聲(sheng)凄切，號(hao)鐘則奏出(chu)悲涼(liang)的旋律，使兩(liang)旁的侍者個個感動(dong)得淚流(liu)滿(man)面。
繞梁
今(jin)人有(you)“余音繞梁(liang)，三日不絕(jue)”之語。其語源于(yu)春秋(qiu)戰國(guo)時期《列子》中的一個(ge)故事：周朝時，韓(han)國(guo)著(zhu)名歌(ge)(ge)伎韓(han)娥去齊(qi)國(guo)，路過(guo)雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱(chang)求食。她那凄婉的歌(ge)(ge)聲在空中回旋，如孤雁(yan)長鳴。韓(han)娥離去三天后，其歌(ge)(ge)聲仍纏繞回蕩在屋梁(liang)之間，令人難以忘(wang)懷。
琴(qin)(qin)(qin)以繞(rao)(rao)梁(liang)命(ming)名，足見此(ci)琴(qin)(qin)(qin)音色之特點，必然(ran)(ran)是余音不(bu)(bu)斷。據說繞(rao)(rao)梁(liang)是春(chun)秋一位(wei)叫華元的(de)(de)人(ren)獻給楚(chu)莊王(wang)(wang)的(de)(de)禮物，其(qi)制作年代不(bu)(bu)詳。楚(chu)莊王(wang)(wang)自(zi)從得到繞(rao)(rao)梁(liang)以后，整天(tian)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)作樂(le)，陶醉在琴(qin)(qin)(qin)樂(le)之中(zhong)。有一次，楚(chu)莊王(wang)(wang)竟然(ran)(ran)連(lian)續七(qi)天(tian)不(bu)(bu)理朝政(zheng)，把國家(jia)大(da)事全都拋在腦后。王(wang)(wang)妃樊姬異(yi)常焦慮，規(gui)勸楚(chu)莊王(wang)(wang)說：“君(jun)王(wang)(wang)，您過(guo)于(yu)沉淪(lun)在音樂(le)中(zhong)了(le)(le)！過(guo)去(qu)(qu)，夏桀酷愛(ai)“妹(mei)喜”之瑟，而(er)招(zhao)致了(le)(le)殺身之禍；紂王(wang)(wang)誤聽(ting)靡靡之音，而(er)失去(qu)(qu)了(le)(le)江山社稷。君(jun)王(wang)(wang)如(ru)此(ci)喜愛(ai)“繞(rao)(rao)梁(liang)”之琴(qin)(qin)(qin)，七(qi)日不(bu)(bu)臨朝，難道(dao)也愿意喪失國家(jia)和(he)性命(ming)嗎？”楚(chu)莊王(wang)(wang)聞言陷(xian)入了(le)(le)沉思。他無(wu)法抗拒繞(rao)(rao)梁(liang)的(de)(de)誘惑，只得忍(ren)痛割愛(ai)，命(ming)人(ren)用鐵(tie)如(ru)意去(qu)(qu)捶琴(qin)(qin)(qin)，琴(qin)(qin)(qin)身碎為數段。從此(ci)，萬人(ren)羨慕的(de)(de)名琴(qin)(qin)(qin)繞(rao)(rao)梁(liang)絕響了(le)(le)。
唐人(ren)杜佑(you)《通典．樂典》：“宋孝武大明中，吳興沈懷(huai)遠被徙(xi)廣(guang)州，造繞(rao)梁。其器與箜篌(hou)相似。懷(huai)遠亡，其器亦絕。”
綠綺
綠(lv)綺(qi)是(shi)西漢辭賦家(jia)(jia)司馬相如(ru)(ru)（約前179-前118）彈奏的(de)一張琴(qin)。司馬相如(ru)(ru)原本家(jia)(jia)境貧寒，家(jia)(jia)徒四壁，但他(ta)(ta)的(de)詩賦極(ji)有(you)名(ming)(ming)氣。梁王(wang)慕名(ming)(ming)請他(ta)(ta)作賦，相如(ru)(ru)寫了一篇《如(ru)(ru)玉賦》相贈(zeng)。此賦詞藻(zao)瑰麗(li)，氣韻(yun)非凡。梁王(wang)極(ji)為高興，就以自己收藏的(de)綠(lv)綺(qi)琴(qin)回贈(zeng)。綠(lv)綺(qi)是(shi)一張傳(chuan)世(shi)名(ming)(ming)琴(qin)，琴(qin)內(nei)有(you)銘文曰：“桐梓合(he)精”，即桐木(mu)、梓木(mu)結合(he)的(de)精華。相如(ru)(ru)得綠(lv)綺(qi)，如(ru)(ru)獲(huo)珍(zhen)寶。他(ta)(ta)精湛的(de)琴(qin)藝(yi)配上綠(lv)綺(qi)絕妙(miao)的(de)音色，使綠(lv)綺(qi)琴(qin)名(ming)(ming)噪一時。后來，綠(lv)綺(qi)就成了古琴(qin)的(de)別稱。
司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)如(ru)(ru)繆與令相(xiang)重，而以(yi)琴(qin)心挑之(zhi)。”李(li)群玉《戲贈(zeng)魏十四》詩(shi)：“蘭浦秋(qiu)來煙雨深(shen)，幾(ji)多情思在琴(qin)心。”一次，司(si)馬相(xiang)如(ru)(ru)訪友，豪(hao)富卓(zhuo)王(wang)孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人(ren)說：“聽(ting)說您‘綠(lv)綺’彈(dan)得極(ji)好(hao)，請操一曲(qu)，讓我輩一飽耳(er)福(fu)。”相(xiang)如(ru)(ru)早就聽(ting)說卓(zhuo)王(wang)孫的(de)女兒(er)文君(jun)(jun)(jun)，才(cai)華出眾，精(jing)通琴(qin)藝(yi)，而且(qie)對他(ta)極(ji)為(wei)仰慕。司(si)馬相(xiang)如(ru)(ru)就彈(dan)起琴(qin)歌(ge)《鳳求(qiu)凰(huang)》向她求(qiu)愛。文君(jun)(jun)(jun)聽(ting)琴(qin)后，理解了琴(qin)曲(qu)的(de)含意(yi)，不由臉紅(hong)耳(er)熱，心馳神往。她傾(qing)心相(xiang)如(ru)(ru)的(de)文才(cai)，為(wei)酬(chou)知(zhi)音之(zhi)遇(yu)，便(bian)夜奔相(xiang)如(ru)(ru)住所，締(di)結良緣(yuan)。從此，司(si)馬相(xiang)如(ru)(ru)以(yi)琴(qin)追求(qiu)文君(jun)(jun)(jun)，被傳為(wei)千古佳(jia)話。
焦尾
“焦(jiao)(jiao)尾(wei)”是東(dong)漢(han)著名文學(xue)家、書法家、音(yin)(yin)樂家蔡邕（133-192）親手制(zhi)作的(de)(de)一(yi)張(zhang)(zhang)琴(qin)。南朝(chao)宋范曄《后漢(han)書．蔡邕傳》：“吳人(ren)有(you)燒(shao)桐以(yi)爨者，邕聞(wen)火烈之(zhi)(zhi)聲，知其良木，因請而裁(cai)為(wei)琴(qin)，果(guo)有(you)美音(yin)(yin)，而其尾(wei)猶焦(jiao)(jiao)，故時人(ren)名曰焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)焉。”蔡邕在“亡命(ming)(ming)江海、遠跡吳會(hui)”時，曾(ceng)于烈火中搶救出一(yi)段尚(shang)未燒(shao)完、聲音(yin)(yin)異常的(de)(de)梧(wu)桐木。他依據木頭的(de)(de)長短、形狀，制(zhi)成一(yi)張(zhang)(zhang)七弦(xian)琴(qin)，果(guo)然音(yin)(yin)質不凡(fan)。因琴(qin)尾(wei)尚(shang)留(liu)有(you)焦(jiao)(jiao)痕，便取名焦(jiao)(jiao)尾(wei)。焦(jiao)(jiao)尾(wei)以(yi)它悅(yue)耳的(de)(de)音(yin)(yin)色和(he)特(te)有(you)的(de)(de)制(zhi)法揚名四海。漢(han)末，蔡邕慘遭殺害后，焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)仍(reng)完好(hao)地(di)保存(cun)在皇家內庫之(zhi)(zhi)中。三百多(duo)年后，齊明(ming)帝在位時，為(wei)了(le)欣賞古琴(qin)高手王仲雄的(de)(de)超人(ren)琴(qin)藝，特(te)命(ming)(ming)人(ren)取出存(cun)放多(duo)年的(de)(de)焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)，命(ming)(ming)王仲雄演奏。王仲雄連續(xu)彈(dan)奏了(le)五(wu)日，并即興創作了(le)《懊惱曲(qu)》獻(xian)給(gei)明(ming)帝。到了(le)明(ming)朝(chao)，昆(kun)山人(ren)王逢(feng)年還收藏著蔡邕制(zhi)造的(de)(de)這張(zhang)(zhang)焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)。
西晉傅(fu)玄(xuan)《琴賦序(xu)》：“齊桓公(gong)有(you)(you)鳴琴曰(yue)號鐘(zhong)(zhong)，楚(chu)莊有(you)(you)鳴琴曰(yue)繞(rao)梁，中(zhong)世司馬(ma)相(xiang)如有(you)(you)綠綺(qi)，蔡(cai)邕(yong)有(you)(you)焦尾，皆(jie)名(ming)器(qi)也(ye)。”唐代李白(bai)《聽蜀僧(seng)(seng)彈琴》詩：“蜀僧(seng)(seng)抱綠綺(qi)，西下峨嵋(mei)峰。”號鐘(zhong)(zhong)、繞(rao)梁、綠綺(qi)、焦尾，因主人不同(tong)，而命(ming)(ming)運(yun)各(ge)異。如鐘(zhong)(zhong)聲激蕩(dang)的(de)(de)(de)號鐘(zhong)(zhong)曾為俞伯牙覓得知音，最(zui)終成為齊桓公(gong)的(de)(de)(de)愛物；如孤雁長鳴、余音不絕的(de)(de)(de)繞(rao)梁像美女一樣無(wu)辜，它(ta)因迷得楚(chu)莊王(wang)不理朝政(zheng)，最(zui)后(hou)落得個被(bei)捶為數段的(de)(de)(de)下場(chang)；綠綺(qi)最(zui)浪漫多情，它(ta)曾伴著司馬(ma)相(xiang)如向卓文君示愛，促成一段千古佳話；最(zui)悲壯也(ye)最(zui)幸運(yun)的(de)(de)(de)是焦尾，當它(ta)作為一截桐木在烈(lie)火中(zhong)哭泣尖叫，即將爆裂的(de)(de)(de)時候，恰(qia)被(bei)正(zheng)亡命(ming)(ming)江湖(hu)的(de)(de)(de)蔡(cai)邕(yong)發現，蔡(cai)邕(yong)于(yu)烈(lie)火中(zhong)搶(qiang)出，重新賦它(ta)以(yi)琴體生(sheng)命(ming)(ming)。
春雷
長126cm 高10.8cm 肩寬22.1cm 尾寬17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長(chang)方形。琴底(di)頸部(bu)刻(ke)(ke)“春雷”二(er)字行草書(shu)填綠。龍池左右分刻(ke)(ke)隸(li)書(shu)銘：“其聲(sheng)沈(shen)以(yi)雄，其韻(yun)和以(yi)沖”、“誰其識(shi)之出爨中”，鈐(qian)印(yin)一，印(yin)文剝(bo)蝕(shi)。龍池下似曾存一大方印(yin)，但(dan)經漆(qi)補，隱晦不清。
“春雷(lei)”為(wei)唐代名琴(qin)的名稱，制琴(qin)世(shi)家雷(lei)威所作。明(ming)代（清(qing)秘藏）記之(zhi)曰：“春雷(lei)，宋(song)時藏宣和殿百琴(qin)堂，稱為(wei)第(di)一。后(hou)歸金章(zhang)宗，為(wei)明(ming)昌(chang)御府第(di)一。章(zhang)宗歿，挾之(zhi)以殉。凡十八(ba)年，復(fu)出(chu)人間(jian)，略無毫發動(dong)，復(fu)為(wei)諸琴(qin)之(zhi)冠(guan)。天地間(jian)尤物也！”傳世(shi)唐琴(qin)極珍罕，此琴(qin)雖然納音、雙足(zu)、岳山、琴(qin)尾等處曾經后(hou)人修補(bu)，但(dan)琴(qin)身造形飽滿，有(you)唐琴(qin)之(zhi)“圓”；當(dang)代琴(qin)家試彈，稱此琴(qin)音韻沈厚清(qing)越，兼得(de)唐琴(qin)“松”、“透”之(zhi)美。
此琴于民國(guo)時，曾經何冠(guan)五、汪景吾、張大千等名家(jia)收(shou)藏。
九霄環佩
琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)伏羲式，杉(shan)木斬成，木質松黃。配以蚌徽。白玉制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)軫、雁足，刻(ke)(ke)工精美。岳(yue)山焦(jiao)尾等均(jun)為(wei)紫檀(tan)制(zhi)，工藝(yi)規(gui)整(zheng)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)髹朱(zhu)紅(hong)色漆(qi)，鹿角(jiao)灰胎，間以歷代修(xiu)補之(zhi)(zhi)墨黑、朱(zhu)漆(qi)等。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)通體以小蛇腹斷(duan)紋(wen)為(wei)主，偶間小牛毛斷(duan)紋(wen)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)底之(zhi)(zhi)斷(duan)紋(wen)隱(yin)起(qi)(qi)如(ru)虬(qiu)，均(jun)起(qi)(qi)劍鋒，突顯比(bi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面渾(hun)古(gu)。究其(qi)(qi)原(yuan)因，系此(ci)(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面仍可供按彈撫弄(nong)，若斷(duan)紋(wen)起(qi)(qi)劍鋒反礙事及(ji)易出雜(za)音(yin)(yin)(yin)(yin)，故(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)每三(san)數年便一小修(xiu)，旨在磨挫其(qi)(qi)斷(duan)紋(wen)之(zhi)(zhi)劍鋒的(de)(de)原(yuan)故(gu)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)頸腰(yao)之(zhi)(zhi)面底等均(jun)作唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)獨有(you)之(zhi)(zhi)圓楞減薄處理。龍(long)池為(wei)圓形，鳳(feng)沼作細長之(zhi)(zhi)橢(tuo)圓形，以漆(qi)作賠(pei)格。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面以微隆(long)起(qi)(qi)之(zhi)(zhi)勢成納音(yin)(yin)(yin)(yin)。龍(long)池內有(you)唐(tang)宮(gong)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)格式之(zhi)(zhi)寸許大字“至(zhi)德(de)丙(bing)申(shen)”隸書腹款(kuan)。至(zhi)德(de)丙(bing)申(shen)為(wei)唐(tang)肅宗元年（公(gong)元756年），為(wei)中(zhong)唐(tang)之(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)背池上(shang)陰刻(ke)(ke)篆(zhuan)(zhuan)書“九霄環佩(pei)”，是為(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)名；龍(long)池下刻(ke)(ke)“清(qing)和”篆(zhuan)(zhuan)印(yin)，二印(yin)均(jun)為(wei)唐(tang)代原(yuan)刻(ke)(ke)，尚(shang)有(you)原(yuan)填(tian)金(jin)漆(qi)痕跡。比(bi)照海(hai)內外公(gong)私(si)藏(zang)家(jia)(jia)的(de)(de)唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，北(bei)京(jing)(jing)故(gu)宮(gong)博物院(yuan)舊(jiu)藏(zang)“大圣遺(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”和北(bei)京(jing)(jing)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)錫(xi)寶臣舊(jiu)藏(zang)之(zhi)(zhi)“大圣遺(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”，均(jun)有(you)“至(zhi)德(de)丙(bing)申(shen)”款(kuan)；遼寧省(sheng)博物館(guan)(guan)(guan)藏(zang)之(zhi)(zhi)“九霄環佩(pei)”、中(zhong)央音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)學院(yuan)藏(zang)之(zhi)(zhi)“太古(gu)遺(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”、美國弗利(li)爾美術館(guan)(guan)(guan)藏(zang)之(zhi)(zhi)“枯(ku)木龍(long)吟”亦均(jun)有(you)“清(qing)和”篆(zhuan)(zhuan)文方(fang)印(yin)。另有(you)“汾(fen)陽后裔(yi)郭京(jing)(jing)家(jia)(jia)藏(zang)”和“東坡(po)蘇軾(shi)珍(zhen)賞”篆(zhuan)(zhuan)文印(yin)二方(fang)，篆(zhuan)(zhuan)刻(ke)(ke)時間略晚于唐(tang)代。此(ci)(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)弦長112.5厘米，音(yin)(yin)(yin)(yin)質蒼(cang)古(gu)，為(wei)唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)佼佼者。此(ci)(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)原(yuan)為(wei)上(shang)海(hai)文史(shi)館(guan)(guan)(guan)館(guan)(guan)(guan)員(yuan)沈(shen)邁士先(xian)生舊(jiu)藏(zang)，后轉讓(rang)吳金(jin)祥先(xian)生處藏(zang)，早(zao)年流失海(hai)外。
大圣遺音
這(zhe)架唐代大圣(sheng)遺(yi)音(yin)琴(qin)(qin)為神農式，桐木斫(zhuo)，髹栗殼(ke)色漆罩以(yi)黑漆，朱漆修補，純鹿角灰胎(tai)，發(fa)蛇腹(fu)間牛毛斷(duan)紋。通長120厘(li)米(mi)(mi)(mi)、肩(jian)寬20.5厘(li)米(mi)(mi)(mi)、尾寬13.4厘(li)米(mi)(mi)(mi)、厚5厘(li)米(mi)(mi)(mi)、底(di)厚1厘(li)米(mi)(mi)(mi)。琴(qin)(qin)背作圓(yuan)形龍(long)池(chi)、徑7.6厘(li)米(mi)(mi)(mi)，扁圓(yuan)鳳沼為12厘(li)米(mi)(mi)(mi)長，1.2米(mi)(mi)(mi)寬，龍(long)池(chi)上刻(ke)寸(cun)許行(xing)草“大圣(sheng)遺(yi)音(yin)”四(si)字(zi)，池(chi)下方(fang)刻(ke)二寸(cun)許大方(fang)印(yin)一篆“包(bao)含(han)”二字(zi)，池(chi)之兩(liang)旁刻(ke)隸(li)書銘(ming)文(wen)四(si)句“巨(ju)壑迎秋，寒(han)江印(yin)月。萬籟悠悠，孤桐颯裂”十六(liu)字(zi)，俱系(xi)舊刻(ke)填以(yi)金(jin)漆。腹(fu)內納音(yin)微隆起，其兩(liang)側有(you)朱漆隸(li)書款“至德丙(bing)申”四(si)字(zi)。琴(qin)(qin)音(yin)響(xiang)亮松透饒有(you)古韻(yun)，造(zao)型(xing)渾厚優(you)美(mei)，漆色璀璨古穆(mu)，斷(duan)紋隱起如虬(qiu)，銘(ming)刻(ke)精整(zheng)生動，金(jin)徽玉軫、富(fu)麗堂皇，非凡琴(qin)(qin)所能(neng)企(qi)及。
獨幽
獨(du)幽(you)琴 晚(wan)唐 長(chang)120.5cm 肩寬(kuan)20cm 尾寬(kuan)14cm 湖南省(sheng)博(bo)物(wu)館(guan)藏 鳳嗉式(shi)
琴面(mian)黑紅相間漆，梅花斷(duan)(duan)紋與蛇腹斷(duan)(duan)紋交織(zhi)，背面(mian)牛(niu)毛斷(duan)(duan)紋。龍池(chi)(chi)上方刻“獨幽”，池(chi)(chi)內有(you)“太和丁未”四字（即唐文宗元年(nian)，公元827年(nian)）。琴尾有(you)李靜(jing)題款。此琴于明末清初為(wei)王船山(shan)所用，民國時由已故湖南(nan)琴家李靜(jing)珍(zhen)藏。
太古遺音
太(tai)古遺音琴 晚(wan)唐(tang) 長122cm 額寬22cm 尾寬14cm 中央音樂學院藏 師曠式(shi)
原黑漆，大(da)流水斷(duan)紋(wen)。背面(mian)龍池(chi)上方刻行書(shu)“太古遺音”，池(chi)下刻篆書(shu)“清和”印(yin)，左側刻“吳景(jing)略(lve)重修甲子中(zhong)秋”。古琴音樂(le)主要受儒(ru)家(jia)中(zhong)正和平、溫柔敦厚、“德(de)音之謂樂(le)”和道家(jia)順應自然、大(da)音希聲、清微(wei)淡(dan)遠等思想的影響。曾由已故(gu)山東琴家(jia)詹澄秋珍藏。
中和
中和琴 明 長(chang)124cm 肩寬19.5cm 尾寬14.5cm 遼寧(ning)省(sheng)博物(wu)館藏(zang) 列子式，
髹(xiu)褐(he)黑(hei)兩色漆，蛇(she)腹斷帶細密(mi)流水(shui)斷紋。額及(ji)琴面嵌有(you)各(ge)色珍奇寶石，珠光(guang)寶氣，居存世潞王琴之冠。背(bei)面龍池上方刻(ke)“中(zhong)和”，下有(you)題(ti)詩。納音(yin)內(nei)刻(ke)“大明崇禎戊寅歲（1638）季秋潞國制第八號”。
奔雷
奔雷琴明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏 仲尼式黑(hei)漆，小蛇腹斷紋。背面(mian)龍池上(shang)方(fang)刻(ke)篆(zhuan)書(shu)“奔(ben)雷(lei)”，兩側刻(ke)有藏者題款：“南北東西(xi)幾度游，名琴(qin)能遇(yu)不能求。奔(ben)雷(lei)無(wu)意欣相(xiang)遇(yu)，宿愿多(duo)年始得酬(chou)”。“久經(jing)風鶴不堪嗟(jie)，一撫奔(ben)雷(lei)興倍賒。三十年來成伴侶，怡情養性不離他”。曾由天津琴(qin)家宋(song)兆芙珍藏。現(xian)收藏于 故宮(gong)博物院。
蛇腹
古代(dai)名琴，它的斷紋很(hen)像蛇腹下的花(hua)紋。
宋(song)·何遠《春(chun)渚紀(ji)聞·古聲遺制》：“近世百(bai)器惟新，惟琴器略(lve)無華(hua)飾，以最古蛇腹文(wen)為奇。”
斷紋
古代(dai)名(ming)(ming)琴。琴以古舊(jiu)為佳(jia)，琴身崩裂成紋則證(zheng)明年(nian)代(dai)久遠，故名(ming)(ming)斷紋。
宋·趙希鵠《洞天清錄集·古琴(qin)(qin)辨》：“古琴(qin)(qin)以斷(duan)(duan)紋(wen)為(wei)證，蓋琴(qin)(qin)不(bu)歷五百歲不(bu)斷(duan)(duan)，愈久則斷(duan)(duan)愈多……凡漆器無斷(duan)(duan)紋(wen)，而琴(qin)(qin)獨有(you)者，蓋他(ta)器用(yong)布漆，琴(qin)(qin)則不(bu)用(yong)；他(ta)器安(an)閑，而琴(qin)(qin)日夜為(wei)弦所激。”
嶧陽
古(gu)代名(ming)琴，以嶧山（在今山東鄒城東南）南坡（山之南面為陽）所產桐木制(zhi)成(cheng)，故(gu)名(ming)。
《格古要論(lun)》：“古琴(qin)有(you)陰陽材(cai)。蓋桐木面日(ri)者(zhe)為陽，背日(ri)者(zhe)為陰……陽材(cai)琴(qin)旦濁(zhuo)而(er)暮清(qing)，晴(qing)濁(zhuo)而(er)雨清(qing)；陰材(cai)琴(qin)旦清(qing)而(er)暮濁(zhuo)，晴(qing)清(qing)而(er)雨濁(zhuo)，此可(ke)驗也。”
《尚(shang)書·禹貢》：“嶧(yi)山孤桐”，孔安國傳：“孤，特(te)也。嶧(yi)山之陽(yang)，特(te)生孤桐，中(zhong)琴瑟(se)。”后以“嶧(yi)陽(yang)”為琴之別稱。
冰弦
古代名琴，以冰蠶絲為琴弦(xian)。
王嘉《拾遺記(ji)》卷十“員(yuan)嶠山”云：“員(yuan)嶠山，一名環(huan)邱山……有木(mu)，名猗桑(sang)，煎椹以為蜜。有冰(bing)蠶，長七寸，黑色(se)，有角有鱗，以霜雪覆之，然后作繭，長一尺，其色(se)五彩(cai)，織為文錦(jin)，入(ru)水不濡(ru)，以之投(tou)火，經宿(su)不燎。”
宋(song)·樂(le)史《楊太真外(wai)傳》卷(juan)上載，寺(si)人白(bai)季貞(zhen)使蜀還，獻給(gei)楊妃琵琶，“弦乃末訶彌羅國永泰元年所貢者，淥冰蠶絲也，光瑩如貫(guan)珠瑟瑟。”
一說冰(bing)弦為一種(zhong)素(su)質絲弦，明·項元汴《蕉窗(chuang)九錄·琴弦》：“今只用白(bai)色柘(zhe)絲為上，秋蠶次之(zhi)(zhi)。弦取冰(bing)者(zhe)，以素(su)質有天然之(zhi)(zhi)妙，若朱(zhu)弦則微色新滯稍(shao)濁，而失其(qi)本真也。”
蘭亭記
“琴棋(qi)書畫”，即指(zhi)彈(dan)琴，下棋(qi)，書法，繪畫，皆為舊(jiu)時文人(ren)風雅之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。唐人(ren)何(he)延之(zhi)(zhi)(zhi)云：“辯才(cai)博學(xue)工文，琴棋(qi)書畫皆得其妙。”（《蘭亭記》）古琴是我國最(zui)古老的(de)(de)彈(dan)拔樂(le)器之(zhi)(zhi)(zhi)一，具有三(san)千多年的(de)(de)歷史。被譽為哲學(xue)性的(de)(de)藝術或藝術性的(de)(de)哲學(xue)。古琴居(ju)“四藝”之(zhi)(zhi)(zhi)首，是古代文士必修之(zhi)(zhi)(zhi)器。也是孔子辦學(xue)“六(liu)藝”之(zhi)(zhi)(zhi)一。
詩經．小雅．鹿鳴
《詩經．小雅．鹿鳴》：“我有嘉賓(bin)，鼓瑟鼓琴(qin)(qin)。”古(gu)琴(qin)(qin)本身(shen)就(jiu)充滿著(zhu)(zhu)傳奇(qi)的象(xiang)征色彩(cai)。比如：琴(qin)(qin)長3尺6寸(cun)5分，代(dai)(dai)表(biao)一年(nian)(nian)有365天。琴(qin)(qin)面為(wei)孤(gu)形，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)天；琴(qin)(qin)底為(wei)方(fang)形，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)地；又(you)為(wei)“天圓地方(fang)”之說。古(gu)琴(qin)(qin)有十(shi)三徽，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)一年(nian)(nian)有12個月和閏(run)月。古(gu)琴(qin)(qin)最初(chu)為(wei)五弦(xian)，象(xiang)征著(zhu)(zhu)金、木、水(shui)、火、土。周文王(wang)為(wei)了(le)悼念(nian)他(ta)死去的兒子伯邑(yi)考(kao)，在此基礎上增(zeng)添了(le)一根弦(xian)。周武王(wang)伐紂時，為(wei)了(le)鼓舞士氣，又(you)增(zeng)添了(le)一根弦(xian)。所以(yi)，古(gu)琴(qin)(qin)又(you)稱(cheng)“文武七(qi)弦(xian)琴(qin)(qin)”。
琴鶴
琴(qin)鶴(he)：謂以琴(qin)鶴(he)相隨。比喻為(wei)官(guan)清廉。宋(song)代蘇軾《題李伯時畫(hua)趙景仁琴(qin)鶴(he)圖》之一(yi)：“清獻先生無(wu)一(yi)錢，故應琴(qin)鶴(he)是家傳。”
琴心劍膽
琴心劍(jian)(jian)(jian)(jian)膽：即琴和(he)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。古代文(wen)士(shi)常以隨(sui)身(shen)之物。琴心，撫琴怡心；劍(jian)(jian)(jian)(jian)膽，倚(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)仗膽。喻剛柔相(xiang)濟，儒雅任俠。南朝梁元(yuan)帝《法寶聯(lian)璧(bi)序》：“箴與琴劍(jian)(jian)(jian)(jian)，銘自盤盂。”元(yuan)代吳萊《寄董與幾》詩：“小榻琴心展，長纓劍(jian)(jian)(jian)(jian)膽舒。”
現存較(jiao)為(wei)大眾熟悉的有：幽蘭、流水、瀟湘水云、神(shen)人暢、陽關(guan)(guan)三疊(die)、梅花三弄、廣陵散、醉魚唱(chang)晚、平沙落雁、漁樵問答、春曉吟、酒狂、鳳求凰、欸(e^)乃(nai)、關(guan)(guan)山月、碧澗(jian)流泉等。
中國歷史上著名(ming)的琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)有：孔子(zi)、師(shi)曠(kuang)、列子(zi)、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)伯牙、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)高漸離、戰(zhan)國琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)雍門周、東漢(han)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)桓譚(tan)、漢(han)末(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)蔡邕、漢(han)末(mo)俊杰周瑜、漢(han)末(mo)女琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)蔡琰(yan)、魏(wei)末(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林七賢(xian)之一嵇康、魏(wei)晉(jin)(jin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林七賢(xian)之一阮咸、晉(jin)(jin)代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)劉琨(kun)、隋代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)賀若(ruo)弼(bi)、唐代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)薛(xue)易簡、北宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)（僧人）義(yi)海、南(nan)宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)天(tian)民、明末(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)嚴征、明末(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)上瀛、清(qing)末(mo)民初著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)王賓魯(lu)、清(qing)代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)莊(zhuang)臻鳳、清(qing)初琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)常遇、清(qing)末(mo)青城(cheng)山(shan)中皇(huang)觀道士(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學大家(jia)(jia)(jia)(jia)張合(he)修、清(qing)末(mo)民初著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)彭慶濤、清(qing)代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)祺、清(qing)代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)吳虹、清(qing)代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳喈、清(qing)代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)張孔山(shan)、近代(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)楊宗(zong)稷(ji)等。
小提琴(qin)(qin)(qin)、中提琴(qin)(qin)(qin)、大提琴(qin)(qin)(qin)、低音提琴(qin)(qin)(qin)、豎(shu)琴(qin)(qin)(qin)、還(huan)有小提琴(qin)(qin)(qin)的前身(shen)“維奧爾(er)琴(qin)(qin)(qin)”。
小提琴（Violin)
小提琴為弦樂(le)器(qi)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表，由于其(qi)有優美華麗(li)的(de)(de)(de)(de)音色，寬(kuan)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)音域和(he)豐富的(de)(de)(de)(de)表現力，不(bu)僅是出色的(de)(de)(de)(de)獨奏樂(le)器(qi)，亦在合奏中居于領導地(di)位，因此有“樂(le)器(qi)之后”的(de)(de)(de)(de)美譽(yu)。
它以弓毛(mao)擦弦(xian)發(fa)聲(sheng)，音色如人聲(sheng)，弓毛(mao)是以馬(ma)的(de)尾巴制成(cheng)，演奏前(qian)需先涂抹(mo)由松(song)樹汁(zhi)制成(cheng)的(de)松(song)香以增加黏著性及磨擦力(li)(li)，故(gu)常形容提琴族之(zhi)演奏韻味(wei)為(wei)”頗有松(song)香味(wei)”然(ran)而(er)松(song)香味(wei)一詞僅能(neng)道出小提琴演奏的(de)勁道，它還具有優(you)美華麗的(de)音色，寬(kuan)廣的(de)音域（四個八度(du)以上）和豐富的(de)表現(xian)力(li)(li)，可以熱情(qing)洋溢也可以優(you)雅高貴(gui)。嫵媚(mei)動人，她的(de)抒情(qing)能(neng)力(li)(li)可令人如醉如癡，有如歌喉精湛的(de)女(nv)高音一般。
管(guan)弦樂(le)團(tuan)中，小(xiao)提(ti)(ti)琴坐(zuo)在指(zhi)(zhi)揮(hui)的(de)左側，并分(fen)成(cheng)第(di)一小(xiao)提(ti)(ti)琴和第(di)二小(xiao)提(ti)(ti)琴兩組，就如(ru)同(tong)二部(bu)(bu)合唱(chang)中的(de)兩個聲部(bu)(bu)相輔相成(cheng)。第(di)一小(xiao)提(ti)(ti)琴首席－同(tong)時亦(yi)是樂(le)團(tuan)首席－在演奏(zou)會(hui)開始前，指(zhi)(zhi)揮(hui)樂(le)團(tuan)各聲部(bu)(bu)做好(hao)調音的(de)工作。
中提琴（Viola)
由古代中(zhong)音(yin)(yin)維奧爾演變而成（viol），中(zhong)提(ti)琴的(de)結構、演奏方式、演奏技巧與小(xiao)提(ti)琴相(xiang)同(tong)體(ti)積比小(xiao)提(ti)琴大(da)一些，定弦比小(xiao)提(ti)琴低五度(du)，在樂團中(zhong)坐于指揮的(de)前方或右前方，由于音(yin)(yin)域屬中(zhong)音(yin)(yin)區，豐潤厚貿且略帶鼻(bi)音(yin)(yin)，通(tong)常擔任和聲(sheng)的(de)角(jiao)色，琴聲(sheng)的(de)性質柑當于女低音(yin)(yin)。
中提(ti)(ti)(ti)琴(qin)因(yin)琴(qin)及(ji)(ji)弓均較重較大、手指(zhi)按弦之(zhi)指(zhi)距較寬，演奏(zou)快速的(de)樂句比小提(ti)(ti)(ti)琴(qin)難，但(dan)它常(chang)用的(de)音(yin)域和略(lve)帶鼻音(yin)且豐(feng)潤厚(hou)實(shi)的(de)音(yin)色，恰(qia)與一般(ban)的(de)人(ren)聲相仿，因(yin)此演奏(zou)抒情性(xing)的(de)音(yin)樂最具親和力，表達悲戚時，其陰暗(an)沙啞的(de)音(yin)色更有如(ru)泣如(ru)訴(su)之(zhi)感，因(yin)此專為中提(ti)(ti)(ti)琴(qin)而創作的(de)音(yin)樂有增(zeng)加之(zhi)趨(qu)勢，中提(ti)(ti)(ti)琴(qin)獨奏(zou)家之(zhi)地位(wei)也日漸提(ti)(ti)(ti)高。在(zai)合奏(zou)場合中常(chang)擔任中間聲部(bu)的(de)重要和聲角色，少了他(ta)，和聲便會有空(kong)虛及(ji)(ji)沒個性(xing)的(de)感覺。
大提琴（Cello)
大(da)提琴的(de)體積較為龍大(da)，因(yin)此演奏時(shi)必需坐著，琴身置(zhi)于兩(liang)膝之間，左手按(an)弦(xian)，右(you)手持(chi)弓，尾端的(de)支架可以伸展出來以支撐樂器(qi)。定(ding)弦(xian)是(shi)中(zhong)提琴低八度的(de)音(yin)域，音(yin)色柔(rou)和沉穩(wen)有如(ru)男高音(yin)的(de)音(yin)色，時(shi)常當成獨奏樂器(qi)演奏。
大提琴的高音區(qu)明(ming)亮有力，中(zhong)音區(qu)開朗流(liu)暢，灑脫明(ming)快，低音域(yu)則寬廣而豐沛，善于表達深沈悲(bei)戚，冥(ming)想(xiang)和夢(meng)幻感。
低音提琴（Double Bass)
低(di)音(yin)提琴(qin)是(shi)弓弦(xian)樂(le)器(qi)(qi)中體積最大(da)、音(yin)域(yu)最低(di)的(de)(de)樂(le)器(qi)(qi)，演奏(zou)(zou)時(shi)需站著或靠(kao)于高腳(jiao)椅旁，因(yin)為體積龐大(da)、琴(qin)弦(xian)較粗(cu)，不易演奏(zou)(zou)快(kuai)節(jie)奏(zou)(zou)的(de)(de)樂(le)曲，大(da)多用于合奏(zou)(zou)，少有獨奏(zou)(zou)的(de)(de)機會(hui)。在圣桑(sang)‘動物(wu)狂歡(huan)節(jie)’的(de)(de)大(da)象一曲中可(ke)以很明顯的(de)(de)聽辨出低(di)音(yin)提琴(qin)低(di)沉(chen)溫厚的(de)(de)音(yin)響(xiang)，相當于男低(di)音(yin)。
豎琴（Harp)
豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色(se)清朗如水，最有特點(dian)的奏法是琶(pa)音。
豎(shu)琴共有(you)47根(gen)琴弦，為了使彈奏時能正確地找到的音(yin)(yin)，通常分別在C(Do）音(yin)(yin)及(ji)F(Fa）音(yin)(yin)弦上涂上藍色(se)及(ji)紅(hong)色(se)，并設有(you)七個(ge)踏板，每(mei)一(yi)踏板有(you)三個(ge)位置， 可以調整為降音(yin)(yin)、還原(yuan)音(yin)(yin)及(ji)升音(yin)(yin)，由(you)兩腳(jiao)控制腳(jiao)踏板，使其能奏出半音(yin)(yin)效果。
你猜我猜不猜 
