琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代(dai)表著古老神秘的東方思(si)想。
古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在古(gu)代稱作(zuo)(zuo)(zuo)“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還有(you)“綠綺”、“絲桐”等(deng)(deng)別稱。雖說(shuo)“伏羲制琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神(shen)農制琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作(zuo)(zuo)(zuo)五弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)傳說(shuo)不(bu)可信，但它的(de)(de)歷(li)史確(que)實是相當悠(you)久了(le)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最早見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)典(dian)籍的(de)(de)是中(zhong)國(guo)第(di)一部(bu)詩(shi)歌總集－－《詩(shi)經(jing)》。《詩(shi)經(jing)·周(zhou)南(nan)·關雎》中(zhong)的(de)(de)“窈(yao)窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)友(you)之(zhi)(zhi)”，《詩(shi)經(jing)·小雅·鹿(lu)鳴》中(zhong)的(de)(de)“我有(you)嘉賓，鼓瑟(se)吹笙”，都(dou)(dou)映(ying)了(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和人(ren)(ren)民生活的(de)(de)密切聯(lian)系。可見(jian)(jian)，三(san)千多年前(qian)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經(jing)流行。后來(lai)，由于(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)人(ren)(ren)中(zhong)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)風(feng)氣(qi)很(hen)盛(sheng)，并逐漸(jian)形成古(gu)代文(wen)(wen)人(ren)(ren)必備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫”修養的(de)(de)傳統。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)在提倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)初(chu)就(jiu)教(jiao)導說(shuo)君子(zi)(zi)(zi)(zi)樂(le)(le)不(bu)去身(shen)，君子(zi)(zi)(zi)(zi)和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比(bi)德，唯君子(zi)(zi)(zi)(zi)能樂(le)(le)。操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)是君子(zi)(zi)(zi)(zi)修養的(de)(de)最高層次(ci)，人(ren)(ren)與樂(le)(le)合一共(gong)同顯現出一種平和敦厚的(de)(de)風(feng)范。在孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)代，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)還不(bu)僅(jin)僅(jin)是后世(shi)的(de)(de)君子(zi)(zi)(zi)(zi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)修身(shen)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，更(geng)是容納天(tian)地教(jiao)化(hua)百姓的(de)(de)圣樂(le)(le)。于(yu)(yu)(yu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)中(zhong)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)聽(ting)到(dao)了(le)文(wen)(wen)王圣德之(zhi)(zhi)聲，師曠(kuang)聽(ting)出了(le)商(shang)紂亡國(guo)之(zhi)(zhi)音(yin)。古(gu)人(ren)(ren)相信天(tian)地的(de)(de)氣(qi)象(xiang)就(jiu)蘊涵在其(qi)中(zhong)，人(ren)(ren)們膜拜它，賦予它關于(yu)(yu)(yu)道德的(de)(de)信仰。作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)“正(zheng)音(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)寄寓了(le)中(zhong)國(guo)千年的(de)(de)正(zheng)統思想和文(wen)(wen)化(hua)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴(ban)隨著人(ren)(ren)民生活，為(wei)(wei)我們留下了(le)許多動人(ren)(ren)的(de)(de)故事：伯牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知音(yin)；司馬(ma)相如與卓(zhuo)文(wen)(wen)君借助(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來(lai)表(biao)達愛慕之(zhi)(zhi)心；嵇康面臨死亡，還操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一曲《廣(guang)陵散》；諸葛(ge)亮(liang)巧(qiao)設空(kong)城計，沉著，悠(you)閑的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)，智退(tui)司馬(ma)懿(yi)雄(xiong)兵(bing)十萬；以及陶淵(yuan)明(ming)彈(dan)無弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)故事等(deng)(deng)，都(dou)(dou)為(wei)(wei)千古(gu)傳頌。“高山(shan)流水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴”、“對牛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等(deng)(deng)婦(fu)孺皆(jie)知的(de)(de)成語都(dou)(dou)出自(zi)和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)關的(de)(de)典(dian)故。
古(gu)琴(qin)，目(mu)睹了(le)中華(hua)(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)興衰，反映了(le)華(hua)(hua)(hua)夏傳(chuan)人的(de)(de)(de)安詳(xiang)寂靜、灑脫自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)內含(han)。在(zai)(zai)古(gu)琴(qin)曲中，有一(yi)(yi)首叫《華(hua)(hua)(hua)胥引》的(de)(de)(de)名曲，記載著這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)故事。傳(chuan)說(shuo)黃(huang)帝(di)夜得佳夢(meng)，夢(meng)中來(lai)到一(yi)(yi)個(ge)叫華(hua)(hua)(hua)胥國(guo)的(de)(de)(de)地方。其(qi)(qi)地“國(guo)無師長”，“民無嗜欲”，其(qi)(qi)國(guo)民“美(mei)惡不萌于心，山谷(gu)不躓其(qi)(qi)步，熙樂以生(sheng)(sheng)。”黃(huang)帝(di)見其(qi)(qi)國(guo)之(zhi)狀況，羨慕不已。華(hua)(hua)(hua)胥國(guo)的(de)(de)(de)國(guo)民所過的(de)(de)(de)安詳(xiang)自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，正是(shi)(shi)黃(huang)帝(di)心中的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)生(sheng)(sheng)活。也可以說(shuo)，黃(huang)帝(di)的(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)胥之(zhi)夢(meng)，正是(shi)(shi)他治國(guo)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)境(jing)界(jie)。古(gu)德先賢的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，往往通過琴(qin)來(lai)表達。伏羲、神農、黃(huang)帝(di)、虞舜等(deng)造琴(qin)的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，在(zai)(zai)琴(qin)界(jie)流(liu)傳(chuan)很(hen)廣，而孔子、列子、莊子等(deng)大家也都(dou)是(shi)(shi)琴(qin)學大家。他們(men)心目(mu)中的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)境(jing)界(jie)，在(zai)(zai)古(gu)琴(qin)文化中都(dou)表現得淋漓盡致。
春(chun)秋(qiu)戰國(guo)時期，活動在思(si)(si)想(xiang)(xiang)舞臺上主要有道家(jia)(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)、名(ming)家(jia)(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)(jia)、陰(yin)陽家(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)等九大(da)家(jia)(jia)(jia)。各(ge)家(jia)(jia)(jia)學說各(ge)有差異，但這九大(da)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，一(yi)直共存于中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)頭腦中(zhong)，成為(wei)中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)特點，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)深知各(ge)種思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)共通之處：自(zi)心灑脫(tuo)，世道安(an)詳。此內(nei)心之聲的(de)(de)(de)表達，正是(shi)(shi)(shi)琴的(de)(de)(de)長(chang)處。雖諸家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)各(ge)不(bu)相同(tong)，但都同(tong)樣對琴有著特殊的(de)(de)(de)好感。琴融匯百家(jia)(jia)(jia)神髓，盡展人(ren)(ren)心深處的(de)(de)(de)恬靜安(an)詳瀟灑自(zi)在之聲。所(suo)以(yi)，人(ren)(ren)們才說，琴是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)卓越代表。
儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)世(shi)思想(xiang)(xiang)講求(qiu)中(zhong)庸、和(he)雅(ya)、道(dao)(dao)德，反(fan)映在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂上則(ze)為(wei)對(dui)(dui)(dui)(dui)雅(ya)樂、德音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇和(he)對(dui)(dui)(dui)(dui)俗(su)樂、淫(yin)(yin)聲(sheng)、溺音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貶斥。雅(ya)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色正(zheng)(zheng)在(zai)于其(qi)平和(he)雅(ya)正(zheng)(zheng)、溫厚含(han)蓄(xu)，因而可移(yi)風(feng)易俗(su)和(he)導人向善，其(qi)風(feng)格(ge)是含(han)蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與(yu)所謂繁手(shou)淫(yin)(yin)聲(sheng)，追求(qiu)聲(sheng)響效果復雜(za)多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)樂相反(fan)，故日“大樂必易”。此乃以(yi)道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)制介入(ru)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美標(biao)準，所以(yi)對(dui)(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)樂有中(zhong)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)而反(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)極端與(yu)“窮其(qi)變(bian)”。道(dao)(dao)家超世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)講求(qiu)自(zi)然、逍遙和(he)超脫(tuo)世(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，反(fan)映在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂上則(ze)為(wei)老子“大音(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，追求(qiu)所謂“道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂。所以(yi)道(dao)(dao)家只(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)層面(mian)積極，而對(dui)(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)層面(mian)(即物化、形而下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian))來說與(yu)儒家之(zhi)對(dui)(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德層面(mian)積極，對(dui)(dui)(dui)(dui)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)本身變(bian)化擴展(zhan)之(zhi)“技藝性”層面(mian)約(yue)(yue)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張仍是有其(qi)共同之(zhi)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)不過道(dao)(dao)家以(yi)弦外之(zhi)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境為(wei)掛搭，
后者則以道德為掛搭(da)，唯二者同樣排斥音聲物化層面之(zhi)過度(du)發展。)道家超世的思想(xiang)(xiang)則形成其清微淡遠這一類追求意(yi)境、貴“意(yi)”說，講求弦外之(zhi)音的審美理(li)想(xiang)(xiang)。而(er)清微淡遠這一提綱亦包括(kuo)了如清和淡雅(ya)、古淡疏脫、清靜(jing)和遠、淳靜(jing)簡略、蕭散簡遠、恬淡清逸、靜(jing)遠淡逸等等衍生和變奏。
儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是(shi)儒者的(de)(de)(de)(de)最愛，而道者更是(shi)喜愛琴(qin)(qin)(qin)那(nei)清(qing)靜灑(sa)脫的(de)(de)(de)(de)韻(yun)味，從(cong)中(zhong)領(ling)悟(wu)空(kong)靈大(da)智。自古以(yi)來(lai)，中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)往(wang)往(wang)皆達則兼濟天下，窮則獨善其身，對琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)喜愛當然不在話下。他們(men)往(wang)往(wang)借琴(qin)(qin)(qin)以(yi)完美(mei)自我的(de)(de)(de)(de)人(ren)格，修(xiu)養身心(xin)，體悟(wu)大(da)道。琴(qin)(qin)(qin)與劍，成為了文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)不可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)基本配備。琴(qin)(qin)(qin)棋書畫，則是(shi)才子佳人(ren)們(men)才能的(de)(de)(de)(de)標幟。琴(qin)(qin)(qin)文(wen)化與中(zhong)國文(wen)人(ren)、中(zhong)國思(si)想文(wen)化之間聯系十(shi)分緊密。
由(you)于古琴一向被視作(zuo)“華(hua)夏正(zheng)聲”、“元音雅樂”的(de)代(dai)(dai)表，而(er)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教為外來文化，有別于當初(chu)的(de)國(guo)學正(zheng)統(tong)，故在(zai)琴學的(de)傳(chuan)承(cheng)及創作(zuo)等方面亦(yi)多少受(shou)到某(mou)種程度的(de)鄙夷(yi)和排斥，尤其(qi)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教傳(chuan)入不久后的(de)魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)時代(dai)(dai)，僧人甚至被拒授琴。故現存(cun)傳(chuan)世琴譜中，內容直(zhi)接與佛(fo)(fo)(fo)(fo)家及佛(fo)(fo)(fo)(fo)教有關的(de)琴曲(qu)非(fei)常少（大概不超過十首），遠遠不如儒家和道家。因佛(fo)(fo)(fo)(fo)家與道家在(zai)出世修煉(lian)方面有許多相通之處，故附會者認為并非(fei)缺(que)少佛(fo)(fo)(fo)(fo)家琴曲(qu)。
在(zai)琴(qin)(qin)厚重的人(ren)文積淀之(zhi)外(wai)，琴(qin)(qin)的審(shen)美(mei)在(zai)世界(jie)音(yin)(yin)樂(le)中(zhong)獨(du)樹一(yi)幟。琴(qin)(qin)沒(mei)有肆意(yi)的宣泄，只在(zai)含蓄中(zhong)流露出平和超脫的氣度。琴(qin)(qin)與(yu)詩歌(ge)密不(bu)可分；講求(qiu)韻(yun)味，虛實相生，講求(qiu)弦(xian)外(wai)之(zhi)音(yin)(yin)，從中(zhong)創(chuang)造出一(yi)種(zhong)空靈的意(yi)境，和國畫(hua)的審(shen)美(mei)追求(qiu)是(shi)統一(yi)的。難怪世界(jie)為之(zhi)驚嘆(tan)。“月色滿軒白(bai)，琴(qin)(qin)聲亦夜闌；泠泠七弦(xian)上，靜聽松(song)風寒。古(gu)調隨自(zi)愛(ai)，今人(ren)多不(bu)彈(dan)；為君投(tou)此(ci)曲，所貴(gui)知音(yin)(yin)難。”這是(shi)唐代詩人(ren)劉長卿發出的感喟。
琴(qin)，是一種渾身上下都充滿(man)著文化內涵的樂器(qi)。僅從琴(qin)形而言，就可(ke)說是通身是韻。
琴一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)長(chang)約(yue)三尺六寸五（約(yue)120—125公(gong)分左(zuo)右(you)(you)），象(xiang)(xiang)征一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)三百六十五天（一(yi)(yi)(yi)(yi)說象(xiang)(xiang)周天365度）。一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)寬約(yue)六寸（20公(gong)分左(zuo)右(you)(you)）。一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)厚約(yue)二寸（6公(gong)分左(zuo)右(you)(you)）。
琴最(zui)早是依鳳(feng)身(shen)(shen)形而制成，其全身(shen)(shen)與鳳(feng)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)應（也可說與人身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)應），有(you)(you)頭，有(you)(you)頸，有(you)(you)肩，有(you)(you)腰，有(you)(you)尾，有(you)(you)足(zu)。
“琴(qin)頭”上部(bu)稱為(wei)(wei)額(e)。額(e)下端(duan)鑲(xiang)有用以架(jia)弦的(de)硬(ying)木，稱為(wei)(wei)“岳山”，又稱“臨(lin)岳”，是琴(qin)的(de)最高(gao)部(bu)分。琴(qin)底部(bu)有大小(xiao)兩個音槽，位于中(zhong)部(bu)較(jiao)大的(de)稱為(wei)(wei)“龍池”，位于尾部(bu)較(jiao)小(xiao)的(de)稱為(wei)(wei)“鳳沼(zhao)”。這叫上山下澤(ze)，又有龍有鳳，象征天地萬象。
岳(yue)山邊靠額一側(ce)鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個“弦眼”，用以(yi)穿系琴弦。其下有七個用以(yi)調(diao)弦的“琴軫(zhen)”。琴頭的側(ce)端，又(you)有“鳳眼”和“護(hu)軫(zhen)”。
自腰以下，稱(cheng)(cheng)為“琴(qin)尾(wei)(wei)”。琴(qin)尾(wei)(wei)鑲有(you)刻有(you)淺槽的硬木“龍齦”，用(yong)以架弦。龍齦兩側的邊飾稱(cheng)(cheng)為“冠(guan)角”，又稱(cheng)(cheng)“焦(jiao)尾(wei)(wei)”。
七(qi)(qi)根琴(qin)弦上(shang)起承露部分，經岳(yue)山(shan)、龍齦，轉向琴(qin)底的一對(dui)“雁(yan)足”，象(xiang)征七(qi)(qi)星。琴(qin)面上(shang)有十三個“琴(qin)徽”象(xiang)征一年十二個月和一個閏月。
古琴的(de)音(yin)箱(xiang)，不像箏(zheng)等樂器那樣粘(zhan)板而(er)成，而(er)是整塊木頭掏空(kong)而(er)成。其音(yin)箱(xiang)壁較厚，又相對較粗糙，所以(yi)其聲更有獨特韻(yun)味和(he)歷史(shi)的(de)滄桑(sang)感。
琴(qin)腹內(nei)，頭部(bu)又有(you)(you)(you)兩個暗槽，一(yi)(yi)名“舌(she)穴(xue)”，一(yi)(yi)名“聲池(chi)”。尾(wei)部(bu)一(yi)(yi)般也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個暗槽，稱為“韻(yun)沼”。與(yu)龍池(chi)、鳳沼相對應處，往(wang)往(wang)各有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個“納音(yin)”。龍池(chi)納音(yin)靠(kao)頭一(yi)(yi)側有(you)(you)(you)“天柱”，靠(kao)尾(wei)一(yi)(yi)側有(you)(you)(you)“地柱”。使發(fa)聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不(bu)去，乃有(you)(you)(you)余(yu)韻(yun)”。由(you)于(yu)琴(qin)沒有(you)(you)(you)“品(pin)”（柱）或“碼子(zi)”，非常便于(yu)靈活彈(dan)奏，又具有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)效琴(qin)弦特別長，琴(qin)弦震幅大，余(yu)音(yin)綿長不(bu)絕(jue)等特點(dian)，所以才(cai)有(you)(you)(you)其獨(du)特的走手音(yin)。
就構造而音，琴的(de)各部分結構十分合理。其(qi)體積不大不小，既便于攜(xie)帶(dai)，又(you)方(fang)正雅致。有心品琴，其(qi)形(xing)已足(zu)以使人心怡。
從琴各部份的命名亦可(ke)著出琴制(zhi)之(zhi)受儒家思想(xiang)的影響(xiang)。
琴前廣(guang)后(hou)狹(xia)，象(xiang)征(zheng)尊卑(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)。宮(gong)、商、角、徵、羽(yu)五(wu)根(gen)弦(xian)(xian)象(xiang)征(zheng)君(jun)、臣(chen)(chen)、民、事(shi)、物五(wu)種社(she)(she)會等級。后(hou)來(lai)增加的(de)(de)(de)(de)第六、七根(gen)弦(xian)(xian)稱(cheng)為(wei)(wei)文、武二(er)弦(xian)(xian)象(xiang)征(zheng)君(jun)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)恩。十三(san)徽分別(bie)象(xiang)征(zheng)十二(er)月和(he)閏(run)(run)月（居中最大之(zhi)(zhi)(zhi)徽代(dai)表君(jun)象(xiang)征(zheng)閏(run)(run)月）。古(gu)(gu)琴有泛音(yin)(yin)(yin)、按音(yin)(yin)(yin)和(he)散音(yin)(yin)(yin)三(san)種音(yin)(yin)(yin)色，分別(bie)象(xiang)征(zheng)天(tian)、地、人之(zhi)(zhi)(zhi)和(he)合(he)(he)。這些古(gu)(gu)琴形(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)命名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義(yi)實反映出儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)禮(li)樂(le)思想及中國人所(suo)(suo)重視的(de)(de)(de)(de)和(he)合(he)(he)性。因為(wei)(wei)禮(li)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)是(shi)為(wei)(wei)了保障個(ge)體(ti)(ti)，使個(ge)性有所(suo)(suo)發(fa)揮，樂(le)以(yi)同和(he)，其作用(yong)是(shi)與群(qun)體(ti)(ti)諧協。禮(li)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)同時并用(yong)可使個(ge)體(ti)(ti)和(he)群(qun)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)能互相調劑，形(xing)成人與人之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)平和(he)而合(he)(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)生活。所(suo)(suo)以(yi)禮(li)樂(le)這兩套(tao)表面相反的(de)(de)(de)(de)技(ji)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)推(tui)行(xing)，實為(wei)(wei)求達到相輔(fu)相成的(de)(de)(de)(de)和(he)合(he)(he)性的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。而從古(gu)(gu)琴形(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)命名(ming)(ming)所(suo)(suo)借用(yong)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會秩序、等級的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)來(lai)著，可見其制(zhi)(zhi)(zhi)作形(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)即寓(yu)有教化人倫(lun)的(de)(de)(de)(de)深意。
琴(qin)(qin)(qin)，今稱古(gu)琴(qin)(qin)(qin)，或七弦琴(qin)(qin)(qin)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)的制作歷史悠久，許多(duo)名(ming)(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)都有可供(gong)考證的文字記載，而且具(ju)有美妙的琴(qin)(qin)(qin)名(ming)(ming)(ming)(ming)與神奇的傳說。其中最著名(ming)(ming)(ming)(ming)的當屬(shu)齊桓公(gong)的“號鐘”，楚莊(zhuang)王的“繞梁”，司馬相如的“綠綺(qi)”和(he)蔡邕的“焦尾”。這四(si)張琴(qin)(qin)(qin)被譽為“中國古(gu)代四(si)大名(ming)(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)”。這名(ming)(ming)(ming)(ming)揚四(si)海的“四(si)大名(ming)(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)”雖已(yi)成為歷史陳(chen)跡，但(dan)對后世的影響是極大的。
號鐘
號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)是(shi)周代的名(ming)琴(qin)，此琴(qin)音(yin)質洪亮，猶(you)如鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)激蕩(dang)，號(hao)(hao)角長鳴，令人震耳欲聾。傳(chuan)說春秋(qiu)時期杰(jie)出的琴(qin)家俞伯牙曾(ceng)(ceng)彈奏(zou)過號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)琴(qin)。后來，號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)傳(chuan)到通曉音(yin)律的齊(qi)國賢(xian)明君主齊(qi)桓公手中。當時，他收藏了(le)許多(duo)名(ming)琴(qin)，但對號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)尤為珍愛。他曾(ceng)(ceng)令部下(xia)敲起牛角，唱歌(ge)助(zhu)樂，自己則奏(zou)號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)與之呼應。牛角聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)，歌(ge)聲(sheng)(sheng)凄切，號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)則奏(zou)出悲涼(liang)的旋律，使(shi)兩旁的侍者(zhe)個個感動得淚流滿面。
繞梁
今人有(you)“余音繞梁，三日不絕”之語。其語源于春秋戰國時期(qi)《列(lie)子(zi)》中的一個故事：周朝時，韓(han)國著名歌伎(ji)韓(han)娥去齊國，路過雍(yong)門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉(wan)的歌聲(sheng)在空中回(hui)(hui)旋，如(ru)孤雁長鳴。韓(han)娥離去三天后，其歌聲(sheng)仍(reng)纏繞回(hui)(hui)蕩(dang)在屋梁之間，令人難以忘懷。
琴以(yi)繞(rao)梁(liang)(liang)命名(ming)，足見此琴音(yin)色之(zhi)特點(dian)，必然是余音(yin)不(bu)斷。據說繞(rao)梁(liang)(liang)是春秋一(yi)位叫華(hua)元的(de)(de)人(ren)(ren)獻給楚(chu)(chu)莊王(wang)的(de)(de)禮物，其制作年代(dai)不(bu)詳。楚(chu)(chu)莊王(wang)自從得到繞(rao)梁(liang)(liang)以(yi)后，整(zheng)天彈琴作樂，陶醉(zui)在(zai)琴樂之(zhi)中。有一(yi)次，楚(chu)(chu)莊王(wang)竟然連續七天不(bu)理朝(chao)政，把國家(jia)大事全(quan)都拋在(zai)腦后。王(wang)妃樊姬異(yi)常焦慮(lv)，規勸(quan)楚(chu)(chu)莊王(wang)說：“君王(wang)，您過于沉(chen)淪(lun)在(zai)音(yin)樂中了！過去，夏桀(jie)酷愛(ai)“妹喜”之(zhi)瑟，而招致了殺身(shen)之(zhi)禍；紂(zhou)王(wang)誤聽靡靡之(zhi)音(yin)，而失去了江(jiang)山社稷。君王(wang)如(ru)此喜愛(ai)“繞(rao)梁(liang)(liang)”之(zhi)琴，七日不(bu)臨朝(chao)，難道也愿意喪失國家(jia)和性命嗎？”楚(chu)(chu)莊王(wang)聞言陷入了沉(chen)思。他無(wu)法抗拒繞(rao)梁(liang)(liang)的(de)(de)誘惑，只(zhi)得忍痛割愛(ai)，命人(ren)(ren)用鐵如(ru)意去捶琴，琴身(shen)碎為數(shu)段(duan)。從此，萬人(ren)(ren)羨慕(mu)的(de)(de)名(ming)琴繞(rao)梁(liang)(liang)絕(jue)響了。
唐人杜佑《通典．樂典》：“宋孝武大(da)明中(zhong)，吳興(xing)沈懷遠被徙廣(guang)州(zhou)，造繞(rao)梁。其器(qi)與箜篌相似。懷遠亡(wang)，其器(qi)亦絕。”
綠綺
綠綺(qi)是(shi)西漢辭賦(fu)家(jia)司馬相如（約前(qian)179-前(qian)118）彈奏的(de)一張(zhang)琴(qin)(qin)。司馬相如原(yuan)本家(jia)境貧寒，家(jia)徒四壁，但他(ta)(ta)的(de)詩賦(fu)極(ji)有名氣。梁王(wang)慕(mu)名請他(ta)(ta)作賦(fu)，相如寫了一篇《如玉賦(fu)》相贈。此賦(fu)詞藻瑰麗(li)，氣韻(yun)非凡。梁王(wang)極(ji)為高(gao)興，就以自己收藏(zang)的(de)綠綺(qi)琴(qin)(qin)回贈。綠綺(qi)是(shi)一張(zhang)傳世名琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)內(nei)有銘文曰：“桐(tong)梓合(he)精”，即桐(tong)木、梓木結(jie)合(he)的(de)精華(hua)。相如得綠綺(qi)，如獲珍寶。他(ta)(ta)精湛的(de)琴(qin)(qin)藝配上綠綺(qi)絕(jue)妙的(de)音色(se)，使綠綺(qi)琴(qin)(qin)名噪一時(shi)。后來，綠綺(qi)就成了古(gu)琴(qin)(qin)的(de)別稱。
司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)(xiang)如(ru)繆與令(ling)相(xiang)(xiang)重，而(er)以琴(qin)(qin)心(xin)(xin)(xin)挑之。”李(li)群(qun)玉《戲贈魏十四(si)》詩：“蘭(lan)浦秋(qiu)來煙雨深，幾多情思在琴(qin)(qin)心(xin)(xin)(xin)。”一(yi)(yi)次，司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)訪(fang)友(you)，豪富卓王孫慕名設宴(yan)款(kuan)待。酒興正濃時，眾人說(shuo)：“聽(ting)(ting)說(shuo)您‘綠(lv)綺’彈(dan)(dan)得極(ji)好，請操一(yi)(yi)曲，讓(rang)我輩一(yi)(yi)飽耳福。”相(xiang)(xiang)如(ru)早(zao)就(jiu)(jiu)聽(ting)(ting)說(shuo)卓王孫的女兒文(wen)(wen)君，才(cai)華出眾，精(jing)通琴(qin)(qin)藝(yi)，而(er)且(qie)對他極(ji)為仰慕。司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)就(jiu)(jiu)彈(dan)(dan)起琴(qin)(qin)歌《鳳求(qiu)凰》向(xiang)她(ta)求(qiu)愛。文(wen)(wen)君聽(ting)(ting)琴(qin)(qin)后，理解了琴(qin)(qin)曲的含(han)意，不由臉紅(hong)耳熱，心(xin)(xin)(xin)馳(chi)神往。她(ta)傾心(xin)(xin)(xin)相(xiang)(xiang)如(ru)的文(wen)(wen)才(cai)，為酬知音之遇，便夜奔相(xiang)(xiang)如(ru)住所，締結良緣。從此(ci)，司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)以琴(qin)(qin)追求(qiu)文(wen)(wen)君，被(bei)傳為千古佳話。
焦尾
“焦尾”是東漢(han)著(zhu)名文學家、書法(fa)家、音(yin)(yin)樂家蔡(cai)邕(yong)（133-192）親手制作(zuo)(zuo)的(de)一張琴(qin)(qin)(qin)。南朝(chao)宋范(fan)曄《后漢(han)書．蔡(cai)邕(yong)傳》：“吳人(ren)(ren)有(you)(you)燒(shao)桐(tong)以爨者(zhe)，邕(yong)聞(wen)火(huo)烈之聲，知其良木，因(yin)請而裁為琴(qin)(qin)(qin)，果有(you)(you)美(mei)音(yin)(yin)，而其尾猶焦，故(gu)時(shi)人(ren)(ren)名曰焦尾琴(qin)(qin)(qin)焉(yan)。”蔡(cai)邕(yong)在(zai)“亡(wang)命(ming)江海、遠跡吳會”時(shi)，曾于(yu)烈火(huo)中(zhong)搶(qiang)救出一段尚未燒(shao)完、聲音(yin)(yin)異(yi)常(chang)的(de)梧桐(tong)木。他依(yi)據木頭(tou)的(de)長短(duan)、形(xing)狀，制成(cheng)一張七弦琴(qin)(qin)(qin)，果然音(yin)(yin)質不(bu)凡。因(yin)琴(qin)(qin)(qin)尾尚留有(you)(you)焦痕，便(bian)取名焦尾。焦尾以它悅耳的(de)音(yin)(yin)色(se)和特(te)有(you)(you)的(de)制法(fa)揚名四海。漢(han)末，蔡(cai)邕(yong)慘遭(zao)殺害后，焦尾琴(qin)(qin)(qin)仍(reng)完好地保存(cun)在(zai)皇家內庫之中(zhong)。三百多(duo)年后，齊明(ming)(ming)帝(di)在(zai)位時(shi)，為了(le)(le)欣(xin)賞古琴(qin)(qin)(qin)高手王(wang)仲(zhong)雄(xiong)的(de)超人(ren)(ren)琴(qin)(qin)(qin)藝，特(te)命(ming)人(ren)(ren)取出存(cun)放多(duo)年的(de)焦尾琴(qin)(qin)(qin)，命(ming)王(wang)仲(zhong)雄(xiong)演奏(zou)。王(wang)仲(zhong)雄(xiong)連續彈奏(zou)了(le)(le)五日，并(bing)即興創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)《懊惱(nao)曲(qu)》獻給明(ming)(ming)帝(di)。到(dao)了(le)(le)明(ming)(ming)朝(chao)，昆山人(ren)(ren)王(wang)逢年還收藏著(zhu)蔡(cai)邕(yong)制造(zao)的(de)這(zhe)張焦尾琴(qin)(qin)(qin)。
西晉傅玄《琴賦(fu)序(xu)》：“齊(qi)桓公(gong)有(you)鳴琴曰(yue)號鐘(zhong)，楚莊(zhuang)有(you)鳴琴曰(yue)繞梁，中(zhong)(zhong)(zhong)世司馬相(xiang)如(ru)(ru)有(you)綠綺(qi)，蔡(cai)(cai)邕有(you)焦尾(wei)，皆名器也(ye)。”唐代李白《聽蜀僧彈琴》詩：“蜀僧抱(bao)綠綺(qi)，西下峨嵋峰。”號鐘(zhong)、繞梁、綠綺(qi)、焦尾(wei)，因主人(ren)不(bu)同，而命(ming)運各(ge)異。如(ru)(ru)鐘(zhong)聲激蕩的(de)號鐘(zhong)曾(ceng)為(wei)(wei)俞伯牙覓得知音，最(zui)終成(cheng)為(wei)(wei)齊(qi)桓公(gong)的(de)愛物；如(ru)(ru)孤雁長鳴、余音不(bu)絕(jue)的(de)繞梁像美女(nv)一樣(yang)無辜，它(ta)(ta)因迷得楚莊(zhuang)王不(bu)理朝(chao)政，最(zui)后落得個被捶(chui)為(wei)(wei)數段(duan)的(de)下場；綠綺(qi)最(zui)浪漫(man)多(duo)情，它(ta)(ta)曾(ceng)伴(ban)著司馬相(xiang)如(ru)(ru)向卓文(wen)君示(shi)愛，促成(cheng)一段(duan)千古佳話；最(zui)悲壯也(ye)最(zui)幸運的(de)是焦尾(wei)，當它(ta)(ta)作為(wei)(wei)一截桐木在烈火(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)哭泣尖叫，即(ji)將(jiang)爆裂的(de)時候，恰被正亡(wang)命(ming)江湖的(de)蔡(cai)(cai)邕發現，蔡(cai)(cai)邕于烈火(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)搶出，重(zhong)新賦(fu)它(ta)(ta)以琴體生命(ming)。
春雷
長(chang)126cm 高(gao)10.8cm 肩(jian)寬(kuan)22.1cm 尾寬(kuan)17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長(chang)方形。琴(qin)底頸部刻“春雷”二字(zi)行(xing)草書(shu)填綠(lv)。龍池左(zuo)右分刻隸書(shu)銘：“其(qi)(qi)聲沈以雄，其(qi)(qi)韻和以沖”、“誰其(qi)(qi)識之出(chu)爨(cuan)中”，鈐(qian)印(yin)一，印(yin)文剝蝕(shi)。龍池下似曾(ceng)存一大方印(yin)，但經漆補，隱晦不清。
“春雷(lei)”為(wei)唐(tang)代(dai)名(ming)琴(qin)的(de)名(ming)稱(cheng)，制琴(qin)世家雷(lei)威所(suo)作(zuo)。明(ming)代(dai)（清(qing)秘藏）記之曰：“春雷(lei)，宋時藏宣和殿百琴(qin)堂(tang)，稱(cheng)為(wei)第(di)(di)一。后(hou)(hou)歸金章宗(zong)，為(wei)明(ming)昌御府(fu)第(di)(di)一。章宗(zong)歿，挾之以殉。凡十八年，復出人(ren)間，略(lve)無毫(hao)發(fa)動(dong)，復為(wei)諸琴(qin)之冠。天(tian)地(di)間尤物(wu)也！”傳世唐(tang)琴(qin)極珍罕(han)，此琴(qin)雖然納音、雙足、岳山、琴(qin)尾等處曾(ceng)經后(hou)(hou)人(ren)修(xiu)補，但琴(qin)身造形飽(bao)滿，有(you)唐(tang)琴(qin)之“圓”；當(dang)代(dai)琴(qin)家試彈，稱(cheng)此琴(qin)音韻沈厚清(qing)越，兼得唐(tang)琴(qin)“松”、“透”之美。
此琴于(yu)民(min)國時，曾經何(he)冠五(wu)、汪景吾(wu)、張大千等(deng)名家收(shou)藏。
九霄環佩
琴(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)伏羲式，杉木斬成，木質松(song)黃。配以蚌徽。白(bai)玉制琴(qin)(qin)(qin)(qin)軫、雁足，刻(ke)工精美。岳山焦尾(wei)等均為(wei)(wei)紫檀制，工藝規整。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)髹朱(zhu)紅色漆(qi)(qi)，鹿(lu)角灰胎，間以歷代修補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墨黑(hei)、朱(zhu)漆(qi)(qi)等。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)通體以小(xiao)蛇腹斷紋(wen)(wen)為(wei)(wei)主，偶間小(xiao)牛毛斷紋(wen)(wen)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)底之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斷紋(wen)(wen)隱起(qi)如虬，均起(qi)劍鋒(feng)，突顯比琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)渾古(gu)。究其原因(yin)，系此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)仍(reng)可(ke)供按彈撫弄，若斷紋(wen)(wen)起(qi)劍鋒(feng)反礙事(shi)及易出(chu)雜音(yin)(yin)，故琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)每三(san)數年便(bian)一小(xiao)修，旨在磨挫其斷紋(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍鋒(feng)的原故。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)頸腰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)底等均作唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)獨有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)楞減薄處理。龍(long)(long)池(chi)為(wei)(wei)圓(yuan)形，鳳沼(zhao)作細長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)橢圓(yuan)形，以漆(qi)(qi)作賠(pei)格。琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)以微隆起(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢成納音(yin)(yin)。龍(long)(long)池(chi)內有(you)唐(tang)宮(gong)琴(qin)(qin)(qin)(qin)格式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寸許大(da)(da)字(zi)“至德丙(bing)(bing)申(shen)”隸書(shu)腹款。至德丙(bing)(bing)申(shen)為(wei)(wei)唐(tang)肅(su)宗元(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)756年），為(wei)(wei)中唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)(qin)背池(chi)上陰(yin)刻(ke)篆(zhuan)書(shu)“九霄環佩”，是為(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)名(ming)；龍(long)(long)池(chi)下刻(ke)“清和(he)”篆(zhuan)印(yin)，二(er)印(yin)均為(wei)(wei)唐(tang)代原刻(ke)，尚有(you)原填金漆(qi)(qi)痕跡。比照海(hai)內外(wai)公私(si)藏(zang)家(jia)(jia)(jia)的唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，北(bei)京(jing)(jing)故宮(gong)博物(wu)院舊(jiu)藏(zang)“大(da)(da)圣(sheng)遺音(yin)(yin)”和(he)北(bei)京(jing)(jing)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)錫(xi)寶臣舊(jiu)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“大(da)(da)圣(sheng)遺音(yin)(yin)”，均有(you)“至德丙(bing)(bing)申(shen)”款；遼寧省博物(wu)館藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“九霄環佩”、中央音(yin)(yin)樂學(xue)院藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“太古(gu)遺音(yin)(yin)”、美國弗(fu)利爾(er)美術(shu)館藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“枯木龍(long)(long)吟”亦均有(you)“清和(he)”篆(zhuan)文方印(yin)。另有(you)“汾陽后裔郭京(jing)(jing)家(jia)(jia)(jia)藏(zang)”和(he)“東坡蘇軾珍賞”篆(zhuan)文印(yin)二(er)方，篆(zhuan)刻(ke)時間略(lve)晚于唐(tang)代。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)弦長112.5厘米，音(yin)(yin)質蒼古(gu)，為(wei)(wei)唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)中佼佼者(zhe)。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)原為(wei)(wei)上海(hai)文史(shi)館館員(yuan)沈邁士先生舊(jiu)藏(zang)，后轉(zhuan)讓(rang)吳金祥(xiang)先生處藏(zang)，早年流失(shi)海(hai)外(wai)。
大圣遺音
這架唐代大圣遺音琴(qin)(qin)為(wei)神農式，桐木(mu)斫，髹栗殼色漆(qi)(qi)(qi)罩以黑漆(qi)(qi)(qi)，朱漆(qi)(qi)(qi)修(xiu)補(bu)，純鹿角(jiao)灰胎，發蛇腹間牛毛斷紋(wen)。通長120厘(li)(li)米(mi)(mi)、肩(jian)寬20.5厘(li)(li)米(mi)(mi)、尾寬13.4厘(li)(li)米(mi)(mi)、厚(hou)5厘(li)(li)米(mi)(mi)、底(di)厚(hou)1厘(li)(li)米(mi)(mi)。琴(qin)(qin)背(bei)作(zuo)圓(yuan)形龍(long)(long)池(chi)、徑7.6厘(li)(li)米(mi)(mi)，扁(bian)圓(yuan)鳳(feng)沼為(wei)12厘(li)(li)米(mi)(mi)長，1.2米(mi)(mi)寬，龍(long)(long)池(chi)上刻(ke)(ke)寸(cun)許(xu)行草“大圣遺音”四(si)字，池(chi)下方刻(ke)(ke)二寸(cun)許(xu)大方印一篆“包(bao)含”二字，池(chi)之(zhi)兩旁刻(ke)(ke)隸(li)書銘(ming)文(wen)四(si)句“巨壑迎秋，寒江印月。萬籟悠悠，孤桐颯裂”十(shi)六(liu)字，俱系舊刻(ke)(ke)填以金(jin)漆(qi)(qi)(qi)。腹內納音微隆起(qi)，其兩側有朱漆(qi)(qi)(qi)隸(li)書款“至德丙申”四(si)字。琴(qin)(qin)音響亮松透饒有古韻，造型渾厚(hou)優(you)美，漆(qi)(qi)(qi)色璀璨古穆，斷紋(wen)隱(yin)起(qi)如虬，銘(ming)刻(ke)(ke)精(jing)整生動(dong)，金(jin)徽玉軫(zhen)、富(fu)麗堂皇(huang)，非凡琴(qin)(qin)所能企及。
獨幽
獨幽琴 晚唐 長(chang)120.5cm 肩寬20cm 尾寬14cm 湖南省博物館藏 鳳嗉式
琴(qin)面黑紅相間漆，梅花斷紋與蛇腹(fu)斷紋交(jiao)織，背面牛毛斷紋。龍池(chi)上方刻(ke)“獨幽”，池(chi)內有(you)“太和丁未”四字（即唐文宗元(yuan)年(nian)，公元(yuan)827年(nian)）。琴(qin)尾有(you)李靜題(ti)款。此(ci)琴(qin)于明末(mo)清(qing)初為王(wang)船山所用，民(min)國時由已故湖南琴(qin)家李靜珍藏。
太古遺音
太古(gu)遺(yi)音琴(qin) 晚(wan)唐(tang) 長122cm 額(e)寬22cm 尾寬14cm 中央音樂學院藏 師(shi)曠式
原(yuan)黑漆(qi)，大流水斷紋。背面龍(long)池(chi)上方刻(ke)行書“太古遺音(yin)(yin)”，池(chi)下刻(ke)篆書“清和”印，左側刻(ke)“吳景略(lve)重修甲子中秋(qiu)”。古琴(qin)音(yin)(yin)樂(le)主要受儒家(jia)中正(zheng)和平、溫柔(rou)敦厚、“德音(yin)(yin)之謂(wei)樂(le)”和道(dao)家(jia)順(shun)應自然、大音(yin)(yin)希聲、清微淡遠等思想的影響。曾由已故山東(dong)琴(qin)家(jia)詹澄秋(qiu)珍藏(zang)。
中和
中和琴 明 長124cm 肩寬19.5cm 尾(wei)寬14.5cm 遼寧省博物(wu)館藏 列(lie)子式，
髹褐黑兩色(se)漆，蛇腹斷帶細密流水斷紋。額及琴面嵌有(you)各色(se)珍奇寶石，珠光寶氣，居存世潞王琴之冠(guan)。背面龍池上方刻(ke)“中和(he)”，下有(you)題詩。納音內刻(ke)“大明崇(chong)禎戊寅歲（1638）季秋潞國制第八號”。
奔雷
奔雷琴明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏 仲尼式黑漆，小蛇腹斷紋(wen)。背面(mian)龍池上(shang)方刻篆(zhuan)書“奔(ben)(ben)雷(lei)”，兩側(ce)刻有藏(zang)者題(ti)款：“南北(bei)東西幾度游，名琴能遇不能求(qiu)。奔(ben)(ben)雷(lei)無(wu)意欣相遇，宿愿多年始得(de)酬”。“久經風鶴不堪嗟，一撫奔(ben)(ben)雷(lei)興倍賒。三十年來成伴侶(lv)，怡情養性不離他”。曾由(you)天津(jin)琴家宋兆芙珍藏(zang)。現收藏(zang)于 故宮博(bo)物院。
蛇腹
古代名琴，它(ta)的斷紋很像蛇腹下(xia)的花紋。
宋·何遠《春渚紀(ji)聞·古聲遺制》：“近世百器惟新，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹文(wen)為奇(qi)。”
斷紋
古代(dai)名琴。琴以古舊(jiu)為佳(jia)，琴身(shen)崩(beng)裂(lie)成紋則證明年代(dai)久遠，故名斷(duan)紋。
宋·趙希鵠《洞天清錄集·古(gu)琴(qin)辨》：“古(gu)琴(qin)以斷(duan)(duan)紋為證，蓋(gai)琴(qin)不歷五百(bai)歲不斷(duan)(duan)，愈久(jiu)則斷(duan)(duan)愈多(duo)……凡漆器(qi)(qi)無斷(duan)(duan)紋，而琴(qin)獨有者，蓋(gai)他器(qi)(qi)用布漆，琴(qin)則不用；他器(qi)(qi)安(an)閑(xian)，而琴(qin)日夜為弦所激。”
嶧陽
古代(dai)名(ming)(ming)琴，以嶧山（在今山東鄒城東南）南坡（山之南面為陽）所(suo)產(chan)桐木(mu)制成，故名(ming)(ming)。
《格古要論》：“古琴有陰(yin)陽材(cai)。蓋桐木(mu)面日者(zhe)為陽，背(bei)日者(zhe)為陰(yin)……陽材(cai)琴旦(dan)濁而(er)暮(mu)清(qing)(qing)，晴(qing)濁而(er)雨清(qing)(qing)；陰(yin)材(cai)琴旦(dan)清(qing)(qing)而(er)暮(mu)濁，晴(qing)清(qing)(qing)而(er)雨濁，此(ci)可驗(yan)也。”
《尚(shang)書(shu)·禹貢》：“嶧(yi)(yi)山(shan)孤桐”，孔安國傳(chuan)：“孤，特也。嶧(yi)(yi)山(shan)之陽，特生(sheng)孤桐，中(zhong)琴瑟。”后(hou)以(yi)“嶧(yi)(yi)陽”為琴之別稱(cheng)。
冰弦
古(gu)代名琴，以冰蠶絲(si)為(wei)琴弦。
王嘉《拾遺記(ji)》卷十“員嶠山”云：“員嶠山，一(yi)名(ming)環邱山……有木(mu)，名(ming)猗桑，煎椹以(yi)為(wei)蜜。有冰蠶，長七寸，黑(hei)色，有角有鱗，以(yi)霜雪覆之(zhi)，然后作繭，長一(yi)尺，其色五彩，織為(wei)文錦，入水不濡，以(yi)之(zhi)投火(huo)，經(jing)宿不燎。”
宋·樂史(shi)《楊太真外傳》卷(juan)上載，寺人白季貞使蜀還(huan)，獻(xian)給楊妃琵琶(pa)，“弦乃(nai)末訶(he)彌(mi)羅國永泰元年所貢者，淥(lu)冰(bing)蠶絲(si)也，光(guang)瑩如貫珠瑟瑟。”
一說冰(bing)弦為(wei)一種素(su)質(zhi)(zhi)絲弦，明·項元汴《蕉(jiao)窗(chuang)九(jiu)錄·琴(qin)弦》：“今只用(yong)白(bai)色柘絲為(wei)上，秋蠶(can)次(ci)之。弦取冰(bing)者，以素(su)質(zhi)(zhi)有(you)天然之妙(miao)，若朱弦則(ze)微色新滯稍濁，而失其本真也。”
蘭亭記
“琴(qin)棋書畫”，即指彈琴(qin)，下(xia)棋，書法，繪(hui)畫，皆(jie)為(wei)舊時文人風雅之(zhi)(zhi)事。唐人何延之(zhi)(zhi)云：“辯(bian)才博學(xue)(xue)工文，琴(qin)棋書畫皆(jie)得其(qi)妙(miao)。”（《蘭(lan)亭記》）古(gu)(gu)琴(qin)是我國最(zui)古(gu)(gu)老的(de)彈拔樂(le)器之(zhi)(zhi)一(yi)，具有三千(qian)多年(nian)的(de)歷(li)史。被譽(yu)為(wei)哲(zhe)學(xue)(xue)性(xing)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)或藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)。古(gu)(gu)琴(qin)居“四藝(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)首，是古(gu)(gu)代(dai)文士必修之(zhi)(zhi)器。也(ye)是孔子辦學(xue)(xue)“六藝(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)一(yi)。
詩經．小雅．鹿鳴
《詩經．小雅．鹿鳴》：“我有(you)嘉(jia)賓，鼓瑟鼓琴(qin)(qin)。”古(gu)琴(qin)(qin)本(ben)身(shen)就充滿著傳(chuan)奇的象征色彩。比如(ru)：琴(qin)(qin)長(chang)3尺(chi)6寸5分，代(dai)表(biao)(biao)一(yi)(yi)年有(you)365天(tian)。琴(qin)(qin)面為(wei)孤形(xing)，代(dai)表(biao)(biao)著天(tian)；琴(qin)(qin)底為(wei)方形(xing)，代(dai)表(biao)(biao)著地(di)；又為(wei)“天(tian)圓地(di)方”之說。古(gu)琴(qin)(qin)有(you)十三徽，代(dai)表(biao)(biao)著一(yi)(yi)年有(you)12個月和閏月。古(gu)琴(qin)(qin)最(zui)初為(wei)五弦(xian)，象征著金(jin)、木(mu)、水(shui)、火、土。周文王(wang)為(wei)了(le)(le)悼念他死(si)去(qu)的兒(er)子伯(bo)邑考，在此基礎上增添了(le)(le)一(yi)(yi)根弦(xian)。周武(wu)王(wang)伐紂時，為(wei)了(le)(le)鼓舞士氣(qi)，又增添了(le)(le)一(yi)(yi)根弦(xian)。所以，古(gu)琴(qin)(qin)又稱“文武(wu)七(qi)弦(xian)琴(qin)(qin)”。
琴鶴
琴(qin)鶴(he)：謂以琴(qin)鶴(he)相(xiang)隨。比喻為官(guan)清廉。宋代(dai)蘇(su)軾《題(ti)李伯(bo)時(shi)畫趙景仁琴(qin)鶴(he)圖》之一：“清獻先生無一錢(qian)，故應琴(qin)鶴(he)是家傳。”
琴心劍膽
琴(qin)心(xin)(xin)劍(jian)膽(dan)：即琴(qin)和劍(jian)。古代(dai)文士常(chang)以隨身之(zhi)物。琴(qin)心(xin)(xin)，撫琴(qin)怡(yi)心(xin)(xin)；劍(jian)膽(dan)，倚劍(jian)仗(zhang)膽(dan)。喻剛柔相濟，儒(ru)雅任俠。南(nan)朝梁元(yuan)帝《法寶聯璧序》：“箴與琴(qin)劍(jian)，銘自(zi)盤盂。”元(yuan)代(dai)吳萊《寄董與幾》詩：“小榻琴(qin)心(xin)(xin)展，長(chang)纓劍(jian)膽(dan)舒。”
現存較為大眾熟悉的有：幽蘭、流水、瀟湘水云、神人暢、陽(yang)關(guan)(guan)三(san)疊、梅花三(san)弄、廣陵(ling)散(san)、醉(zui)魚唱晚(wan)、平沙落雁、漁樵問答、春曉(xiao)吟、酒(jiu)狂(kuang)、鳳求凰、欸乃、關(guan)(guan)山月、碧澗流泉(quan)等。
中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上著名(ming)(ming)(ming)的琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)有：孔(kong)(kong)子(zi)、師(shi)曠(kuang)、列子(zi)、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)伯牙、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)高漸離、戰國(guo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)雍門周(zhou)、東漢琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)桓譚、漢末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡(cai)(cai)邕、漢末(mo)(mo)俊杰周(zhou)瑜、漢末(mo)(mo)女琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡(cai)(cai)琰(yan)、魏(wei)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)(zhu)林(lin)七賢之(zhi)一嵇康、魏(wei)晉琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)(zhu)林(lin)七賢之(zhi)一阮咸(xian)、晉代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)劉琨、隋(sui)代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)賀若弼(bi)、唐代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薛易簡、北宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)（僧人）義(yi)海、南宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐天(tian)民(min)、明(ming)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)嚴(yan)征、明(ming)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐上瀛、清(qing)(qing)末(mo)(mo)民(min)初著名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)王(wang)賓魯、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)莊臻鳳、清(qing)(qing)初琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐常(chang)遇、清(qing)(qing)末(mo)(mo)青城(cheng)山中(zhong)(zhong)皇(huang)觀(guan)道士琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)張合修(xiu)、清(qing)(qing)末(mo)(mo)民(min)初著名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)彭慶濤(tao)、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐祺(qi)、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)吳虹、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳喈、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)張孔(kong)(kong)山、近(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)楊宗稷等。
小(xiao)提(ti)琴(qin)(qin)、中提(ti)琴(qin)(qin)、大提(ti)琴(qin)(qin)、低音提(ti)琴(qin)(qin)、豎琴(qin)(qin)、還有小(xiao)提(ti)琴(qin)(qin)的前身“維(wei)奧爾(er)琴(qin)(qin)”。
小提琴（Violin)
小提琴為弦樂器的(de)(de)代(dai)表(biao)，由于(yu)其有優美華麗的(de)(de)音(yin)色，寬(kuan)廣的(de)(de)音(yin)域和豐富的(de)(de)表(biao)現力(li)，不僅是出(chu)色的(de)(de)獨奏(zou)樂器，亦(yi)在合奏(zou)中居于(yu)領導地位，因(yin)此有“樂器之(zhi)后”的(de)(de)美譽。
它(ta)以(yi)(yi)弓毛擦弦發聲(sheng)，音(yin)(yin)色如人聲(sheng)，弓毛是以(yi)(yi)馬的(de)尾巴制成(cheng)，演(yan)奏前需先涂抹由松(song)(song)樹汁制成(cheng)的(de)松(song)(song)香(xiang)以(yi)(yi)增加黏(nian)著性及磨(mo)擦力，故常形容提(ti)(ti)琴族之(zhi)演(yan)奏韻(yun)味為”頗有松(song)(song)香(xiang)味”然而(er)松(song)(song)香(xiang)味一(yi)詞(ci)僅(jin)能道出小提(ti)(ti)琴演(yan)奏的(de)勁道，它(ta)還具有優美華麗的(de)音(yin)(yin)色，寬廣的(de)音(yin)(yin)域（四(si)個八度以(yi)(yi)上）和(he)豐(feng)富的(de)表現力，可以(yi)(yi)熱情(qing)(qing)洋溢也可以(yi)(yi)優雅高貴。嫵媚動(dong)人，她的(de)抒情(qing)(qing)能力可令人如醉如癡(chi)，有如歌喉(hou)精湛的(de)女(nv)高音(yin)(yin)一(yi)般。
管弦(xian)樂(le)團中(zhong)，小(xiao)提琴(qin)坐在指揮(hui)的(de)左側(ce)，并分成第(di)一小(xiao)提琴(qin)和第(di)二(er)小(xiao)提琴(qin)兩(liang)組，就如同二(er)部(bu)合唱中(zhong)的(de)兩(liang)個聲(sheng)部(bu)相輔相成。第(di)一小(xiao)提琴(qin)首席(xi)－同時(shi)亦是樂(le)團首席(xi)－在演奏會開始(shi)前(qian)，指揮(hui)樂(le)團各聲(sheng)部(bu)做好(hao)調音的(de)工(gong)作。
中提琴（Viola)
由古代(dai)中(zhong)(zhong)音維奧爾演變而(er)成（viol），中(zhong)(zhong)提(ti)琴(qin)的結(jie)構(gou)、演奏方(fang)式、演奏技(ji)巧與(yu)小提(ti)琴(qin)相同體(ti)積比小提(ti)琴(qin)大一些，定弦比小提(ti)琴(qin)低五度(du)，在樂團中(zhong)(zhong)坐于(yu)指(zhi)揮的前(qian)方(fang)或右(you)前(qian)方(fang)，由于(yu)音域(yu)屬(shu)中(zhong)(zhong)音區，豐潤厚(hou)貿且略帶鼻音，通(tong)常擔任和聲(sheng)的角色(se)，琴(qin)聲(sheng)的性質柑當于(yu)女(nv)低音。
中(zhong)(zhong)提(ti)琴(qin)因琴(qin)及弓均(jun)較(jiao)重較(jiao)大、手指(zhi)(zhi)按弦(xian)之(zhi)指(zhi)(zhi)距(ju)較(jiao)寬(kuan)，演(yan)奏(zou)快(kuai)速的(de)(de)(de)樂句比小提(ti)琴(qin)難，但(dan)它常用的(de)(de)(de)音域和(he)略帶(dai)鼻音且豐(feng)潤厚實的(de)(de)(de)音色，恰(qia)與一般(ban)的(de)(de)(de)人聲(sheng)相(xiang)仿，因此演(yan)奏(zou)抒(shu)情性的(de)(de)(de)音樂最具親和(he)力，表達悲(bei)戚時，其陰(yin)暗(an)沙啞的(de)(de)(de)音色更有(you)如(ru)泣(qi)如(ru)訴之(zhi)感，因此專為中(zhong)(zhong)提(ti)琴(qin)而創作的(de)(de)(de)音樂有(you)增加之(zhi)趨勢(shi)，中(zhong)(zhong)提(ti)琴(qin)獨奏(zou)家之(zhi)地位也日漸提(ti)高(gao)。在合(he)奏(zou)場合(he)中(zhong)(zhong)常擔任中(zhong)(zhong)間聲(sheng)部的(de)(de)(de)重要和(he)聲(sheng)角色，少了(le)他，和(he)聲(sheng)便(bian)會有(you)空(kong)虛及沒個性的(de)(de)(de)感覺(jue)。
大提琴（Cello)
大提琴的體積較為龍大，因此演奏(zou)時必需(xu)坐(zuo)著，琴身置于兩膝之間，左手按弦(xian)，右(you)手持弓，尾端的支(zhi)架(jia)可以伸展出來以支(zhi)撐樂(le)器。定弦(xian)是(shi)中提琴低八度的音(yin)(yin)域，音(yin)(yin)色柔和沉穩有如男高(gao)音(yin)(yin)的音(yin)(yin)色，時常當成(cheng)獨奏(zou)樂(le)器演奏(zou)。
大提(ti)琴的高音區明亮有力，中音區開朗流暢，灑脫明快，低音域則(ze)寬廣而豐(feng)沛，善于(yu)表達深沈悲(bei)戚，冥(ming)想和夢幻感。
低音提琴（Double Bass)
低(di)(di)音提(ti)(ti)琴(qin)(qin)是(shi)弓弦樂器(qi)中(zhong)體積最(zui)大(da)、音域最(zui)低(di)(di)的(de)(de)(de)樂器(qi)，演奏(zou)(zou)時需站著或靠于(yu)高腳椅旁(pang)，因(yin)為體積龐大(da)、琴(qin)(qin)弦較粗，不易演奏(zou)(zou)快節奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)樂曲(qu)，大(da)多用(yong)于(yu)合奏(zou)(zou)，少(shao)有獨奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)機會(hui)。在圣桑‘動(dong)物狂歡節’的(de)(de)(de)大(da)象(xiang)一曲(qu)中(zhong)可(ke)以很(hen)明顯的(de)(de)(de)聽辨出低(di)(di)音提(ti)(ti)琴(qin)(qin)低(di)(di)沉(chen)溫(wen)厚的(de)(de)(de)音響，相當于(yu)男低(di)(di)音。
豎琴（Harp)
豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗如(ru)水，最有特點(dian)的奏法是琶音。
豎琴共(gong)有47根琴弦，為(wei)(wei)了使彈奏時能正確(que)地(di)找到的音(yin)(yin)，通(tong)常分別在C(Do）音(yin)(yin)及F(Fa）音(yin)(yin)弦上涂上藍色及紅色，并(bing)設(she)有七(qi)個踏(ta)板(ban)，每一踏(ta)板(ban)有三個位置， 可以調(diao)整為(wei)(wei)降音(yin)(yin)、還原音(yin)(yin)及升音(yin)(yin)，由兩腳(jiao)控制(zhi)腳(jiao)踏(ta)板(ban)，使其能奏出半音(yin)(yin)效(xiao)果。
你猜我猜不猜 
